（1049-1054）北宋仁宗皇祐年间
温州所产蠲纸因质地洁美，洁白坚滑，质量居东南第一，列为朝廷贡品。在唐代，凡是造此纸的纸户，政府蠲免其本身力役，故称蠲纸。
永嘉学派先行者王开祖（儒志）讲学于华盖山（又称东山）麓，从学者达数百人。后人于此设东山书院，为永嘉县最早一座书院，旧址在今双忠祠左。
王开祖（约1035-1068），字景山，永嘉城区人，皇祐五年（1053）中三甲进士，翌年授秘书省校书郎，处州丽水县主簿，后辞官回里。至和年间（1054-1056）于永嘉县城东山（今华盖山）讲学授徒，从学者数百，世称东山书院，人称儒志先生。与王安石、陈襄均有交游，两人文集中分别有《答王景山书》、《答王景山启》。在永嘉讲学期间，正是“宋学”方兴之时。清代著名学者全祖望说：“有宋真、仁二宗之际，儒林之草昧也”。“是时（指王开祖讲学之时），伊洛（程颢、程颐的洛学）未出，安定（胡瑗）、泰山（孙复）、徂徕（石介）、古灵（陈襄）诸公甫起，而先生（王开祖）之言，实遥与相应”。其学说早于洛学，其学在于修己治人，无所谓理、气、心、性的微妙之说。王开祖平生重视史学研究和教育工作，《儒志编》110多条问答中，谈史事的有20多条，几占全书的五分之一。而且见解高超，迥异流俗。认为“学者，国之大本；教者，国之大务”。强调人之行为善恶，为后天修养结果。重视理论，更重视实践。“举天下知孔子之言而不行孔子之道，是不知孔子之道也”的思想，给北宋以后永嘉学者以很大影响。陈谦在《儒志先生学业传》中尊为永嘉学术的开山祖。王开祖和林石、丁昌期等三人，史称“温州皇祐三先生”。后朝廷以贤良方正内召，未赴而卒，终年32岁。著作有《儒志编》，传。
林石（1004-1101），字介夫，居瑞安塘岙（今塘下镇大南山塘岙底）。初习进士声律之学，不久便专心研究经书，从事道德修养。少从仙居管师常游，管是侯官陈襄学生，以研究《春秋》著名。当时学界大行王安石的《三经新义》（王安石对《诗》、《书》、《周礼》作出新的解说，因作变法理论根据。科举考试以经义论策必须用《新义》的说法），讥《春秋》为“断烂朝报”。师常反对新学，林石继其余绪，以《春秋》教授生徒，绝意仕进。括苍龚原以深研《易经》而闻名当世，及见林石，才悔研究《春秋》之晚。永嘉学者受林石影响，也都注意性命道德而不专趋“新”学。石天性至孝，父林定死后，筑庐塘岙墓旁，隐居养母，课徒讲学。他评论古今人物，必“先行实而后文艺”，强调“本之不立，末于何有？”北宋元符（1098-1100）间，母亡故，年119岁，石年逾90岁，居丧守孝，一遵礼节。他与永嘉王开祖、丁昌期共同在温州从事学术活动，对后来的永嘉学派有较大影响，有“皇祐三先生”之誉。创塘岙书塾，从事学术研究，以《春秋》教授乡里，为“世宗师”，世称塘岙先生，对永嘉学者周行己、许景衡等人颇有影响，周行己推崇他与程颐、吕大临等同为能传古道的学者。陈傅良称他“以明经笃行著称于世”。今莘塍镇北筼筜山巅有一巨石屹立，数石环拱，后人因林曾在此讲学，称之为“君子石”。周行己说：河南程颐，关中吕大临、括苍龚原，“与吾乡介夫，皆传古道，名世宗师”。许景衡也赞成其评价，称林石是“非诗书勿谈，非孔孟勿为者”。著有《塘岙文集》和《三游集》，久佚，今存诗2首。
丁昌期，字逢辰，永嘉人，学者称经行先生。永嘉学术始于王开祖，继之者为林石，而丁氏参与其间，为皇祐三先生之一。北宋元祐三年（1088），举明经行修科而不获用，遂归隐州城东郊，在枫林创设醉经堂书院聚徒讲学。刘安节曾向他学习。生有三子，季子志夫，绍圣元年（1094）进士，历官宁海县尉、权都水监丞、国子监丞，有贤名。丁昌期卒后，林石为作墓志铭。
（1050）北宋仁宗皇祐二年
十月，建岩头芙蓉后山岩上、岩下两寺。
（1051）北宋仁宗皇祐三年
刘述（字孝叔，湖州人）以都外郎知州事。莅政忧勤，视民如子。有五事劝民：“其一曰孝于父母，和于兄弟，亲戚乡党称善，则家道兴矣。其二曰教诲子弟，勤修儒业，司礼仪，则可以得禄而荣亲族矣。其三曰谨慎不做斗讼之事，则免刑戮。其四曰乡民勤农业，市民勤生业，不嗜博饮游情，则衣食足。其五曰宜节俭，务收藏，虽遭水旱则无饥寒。右五事，乃立身之要道，保家之急务，百姓宜各传写，置诸目前。读而思，思而行，则日有益。”民咸化之。建思远楼于会昌湖上，民称为刘公楼。
（1056）北宋仁宗嘉祐元年
沈绅任温州太守。沈绅，会稽（今绍兴）人，官至屯田员外郎，写有《白石山记》，记叙中雁景物及开发初史。
（1058）北宋仁宗嘉祐三年
五月，温州大火，烧毁房屋14000间，死50人。
（1065）北宋英宗治平二年
焦千之（字伯强，颖州焦陂人，一作丹徒人）为乐清县令。任内严毅方正，莅事精明，吏不敢犯。同时注重水利，兴修石马与白沙东山二座陡门。
是年，乐清蓝田（今属玉环）林良旻以明经殿试中榜眼。
（1066）北宋英宗治平三年
在平阳县城坡南汇头建东岳观，熙宁元年（1068）赐额“圣寿”，绍兴年间（1131-1162）改名广福宫，光绪年间（1875-1908）重修，并易今名。为木石结构，三进五间，一进为东岳殿，二进为大罗宝殿，三进为斗姥阁，主殿东岳殿，面阔五间，内供东岳大帝木雕坐像，额悬“爵与天齐”四字巨匾。大罗宝殿为重檐庑殿式建筑，飞檐斗拱，蔚为壮观，内奉玉皇大帝。斗姥阁重建于光绪十七年（1891），平面布局错落有致，均衡对称，外观宏伟，风格质朴，为本县规模最大古道观。1987年重建大罗宝殿。匾额由中国著名道教学者王明题写。
乐清县令焦千之设县学于望来桥东孔庙中，并撰写《初建学记》，为乐清县学之始。建成后，经常到校与学生谈道义，诵经籍。崇宁三年（1104），迁望来桥西。绍兴五年（1135），县尉吴布将其再迁至卧龙坊（又作隆儒坊，今县府宿舍址），并建讲堂斋馆。嗣后，续有兴修拓建。
（1067）北宋英宗治平四年
是年，崇安寺火，久而复完。
（1068-1071）北宋神宗熙宁元年至四年
神宗又诏赐圣寿禅寺“昭德积庆禅院”匾额。
在瑞安隆山乡周湖村万松山麓建观音寺石塔，原名千佛塔，仿木构楼阁式，实心，为叶腊石岩砌造，平面呈六边形。原高7层，后顶层坍落，现存6层，高7.83尺。塔身各层宽度相等，一反宋塔常态。各层各面均分成3间；其倚柱、槏柱、额坊、斗拱雕刻精致逼真。还刻有壶门式壁龛，内浮雕大佛像，两次间刻出6个小壁龛，内浮雕小佛像。共存大小佛像472尊，全是趺跏坐式。坐佛的须弥座上，刻有宋代题记，现存68条，计2500余字。
（1068-1077）北宋神宗熙宁年间
温州开始增设水军，号“清务”。此前，永嘉县城驻有禁军宣毅指挥一和厢军崇节指挥一，隶属两浙路。至南宋，先后驻有威果、雄节、武卫、威捷等禁军和崇节、壮战、牢城、省铺、船场、山场所军、本城剩员等厢军。同时，浙江东路专为海防增设寨兵，由备倭守备统领。温州地当瓯越之冲，负山海之隘，历来为兵家所重。
（1068-1094）北宋神宗熙宁至哲宗元祐年间
在瑞安岑岐创建宝坛讲寺，民国初重修，旁有名胜古迹翠阴洞，现发现历史名人摩崖题刻24条，篆、隶、行、草与正书兼备。
（1069）北宋神宗熙宁二年
七月，宋在两浙首行均输法。
（1071）北宋神宗熙宁四年
在瑞安仙降镇垟坑村悟空寺东侧小阜上建垟坑石塔。建筑风格与市区观音寺石塔同，为仿木结构楼阁式，实心，用叶腊石岩砌造，平面呈6边形，原高7层，现存6层，损坏严重，塔身有浮雕佛像数百尊，题记8条。
（1072）北宋神宗熙宁五年
瑞安置天富南监盐场，煮盐处称盐亭，盐民为亭户，贩盐者领证经商。茶、酒、食米、衣服等商业渐兴，坐商行贾兼存。
（1072-1074）北宋神宗熙宁五年至七年
乐清九牛山石塔被雷击毁，邑令葛逢在乐成镇东皋山山顶重建东塔院砖塔，塔高16米，砖结构，六面七级空心楼阁式。
（1074）北宋神宗熙宁七年
四月，大科学家沈括考察乐清雁荡山，发现其流水侵蚀的地貌构造原理（《梦溪笔谈》卷二四），并在龙鼻洞、碧霄洞留下“沈括”题名石刻。龙鼻洞位于插龙峰下，洞口高百余米，洞深40余米。洞内岩石呈黄紫色，日光映射，斑斓熠耀；洞顶两壁相合处有龙鳞般石纹一缕，青绀润泽，曲折数十米，自顶灌入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔仅可容指，水自内滴，下注石盆。徐霞客称为“幛石第一奇”。洞内有自唐宋以来纪年摩崖石刻85处，中以唐贞元十年（794）武康县尉包举题名为最早。明刻中以杨宗业诗刻最为闻名。另有碑刻11方，其中“天开图画”四字相传为南宋朱熹手迹。众多石刻，正、草、隶、篆、行等书体具备，体势风格迥别，是研究雁荡山历史重要实物资料。
沈括还建议兴筑温、台、明等州以东海滩涂地之堤堰，以利围垦耕种。同月，从沈括奏，分两浙为东、西两路。温州为两浙东路提点刑狱驻地。
沈括（1031-1095），字存中，钱塘（今杭州）人，嘉祐八年（1063）进士，熙宁中参与王安石变法，曾奉命视察两浙农田水利和新法执行情况，特地到雁荡山考察地质地貌，著有《梦溪笔谈》，其中《雁荡山》一文，称赞雁荡山是“天下奇秀”，记载雁山开发历史，并科学分析山体形成系水凿作用，认为雁荡诸峰是古代火山喷发后经风化而形成，提出“山顶夷平面”科学论断，是现存较早的综述雁荡山的重要文献。《梦溪笔谈》是中国古代科学巨著，在世界科技史上有重要地位，他创制十二气历，比现行公历在某些方面还要合理，他最早发现地磁偏角的存在，比欧洲早四百余年。
（1075）北宋神宗熙宁八年
周邠任乐清县令，有惠政，百姓以周长官称之。周邠，字开祖，钱塘人，嘉祐八年（1063）进士，与苏东坡有诗词酬唱往来。周邠以《雁山图》寄赠苏轼，苏答诗有“已觉温台落掌中”之句。周邠性好游，在乐清留有《净名寺》、《水帘谷》、《灵岩寺》等诗。
是年，周邠来游白石山，有“赏遍它山至此山，始知仙境异人寰”和“温润却疑山有玉，清虚须信地无尘”等诗句，并为“屑玉泉”取名。其间有静慧寺僧宝才开道东漈，于梅雨潭右作飞蹬渡潭，宋末有尼僧开发水帘洞居之。从此，山之奇胜，—一显露。
（1077）北宋神宗熙宁十年
温州商税高达25391贯6文，是全国各县平均商税之七倍。
七月，温州台风暴雨，毁民宅无数，城楼官舍亦被漂走。
（1078）北宋神宗元丰元年
于横阳蒲门戍设寨。
（1078-1086）北宋神宗元丰年间
废都、保，复乡、里。永嘉县为13乡，瑞安县为12乡，乐清县为5乡，平阳县为10乡。商业较发达的县增置镇的建制。瑞安县置瑞安（城关）、永安2镇，乐清置柳市、新市（今虹桥）2镇，平阳置前仓（今钱仓）、杷槽（今舥艚）、泥山（今宜山）3镇。各镇设有场务，收取商税。现考诸文献，永嘉县仅知建牙、集善、德政、吹台、孝义、贤宰、仙桂、清通、仙居9乡，里名仅悉集云、鹏飞2个。
周行己、许景衡、刘安节、刘安上、蒋元中、沈躬行、戴述、赵霄、张煇等九人先后入京师（汴京）太学读书，前六人又赴洛阳师事程颢、程颐，将洛学、关学传入温州，在温州传播中原文化，后人称为永嘉元丰九先生。又称周行己等4人为瑞安元丰四先生。另外，还有鲍若雨、潘旻、陈经邦、陈经正等七人也在京师游学。
瑞安县令朱素重修瑞安韩田石冈陡门，以石代木，为浙南陡门建筑工艺首创。陡门成，受益农田两千余顷。
（1079）北宋神宗元丰二年
赵玑（字景仁）以大理评事通判温州，构筑戏彩堂，迎其父赵抃来温侍养。赵抃（1008-1084），字阅道，衢州人，景祐进士，曾官殿中侍御史，刚直敢言，不避权贵，时称铁面御史，后加龙图阁学士知成都，为政宽简。神宗时擢参知政事，因反对王安石被罢职。卒谥“清献”。著有《赵清献集》。抃在温州遍游各处名胜，逾月乃归。
是年，永嘉薛强立（字成翁）登进士第，授吴县主簿，历官中都、宜黄二县县令，江宁府观察推官。为人外和内刚，守法不阿其上，人称“石莲长官”，屡平冤狱，远近敬若神明。有四子，薛嘉言、薛弼、薛徽言，皆登进士第，仲子薛昌言，婺州通判。
（1084）北宋神宗元丰七年
在永嘉清水埠镇罗浮东村南端龟蛇二山之颠重建罗浮双塔，隔瓯江和江心双塔相望。西晋元康五年（295）曾在此立浮屠，现塔为明代所建。双塔形式和结构大致相同，保存尚完整，平面呈六角形，砖构楼阁式。
（1085）北宋神宗元丰八年
宋代人口增长较快，据《元丰九域志》载，是时温州四县有121916户，其中主户由宋初的16082增至80489，客户由宋初的24685增至41427。户口总数比宋初增长约三倍（据《太平寰宇记》、《元丰九域志》）。
（1086-1094）北宋哲宗元祐年间
瑞安谢佃（一名天申，字用休，家居潘岱谢岙，为谢灵运后裔）以贤良方正科被推荐知阁门事（掌礼仪之官），很受程门嫡传弟子所器重。谢佃曾与潘旻同向程颐问学，又入蓝田吕大临之门，其论学问答见《程氏全书》及朱熹撰的《伊洛渊源录》。
在瑞安莘塍汀田镇岑岐山麓建宝坛寺，现存建筑为僧谛闲于1915年拓建，有山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁4进。观音阁后面建有谛闲大师纪念塔，由陈诚题词。旁有翠阴洞，洞内有历代名人篆、隶、行、草与正楷摩岩石刻20多条。
在平阳县城南凤凰山麓（现平阳一中校园内）建学宫。学宫又名孔子庙，明清两代都有重修。现存有泮池、泮桥、龙凤柱头、“腾蛟”、“起凤”牌门和《重浚七弦溪记》等数块碑石。
（1087）北宋哲宗元祐二年
万规（字仁甫，号东平）在家乡乐清虹桥赤水港（今天成乡万桥村）捐资建桥，人感其德，以其姓取名“万桥”，全长57.82米，横跨于赤水港之上，已有九百多年历史，明宣德八年（1433）曾重建，历时九年，修成5跨5窦石拱桥，比宋时更加坚固壮观，迄今仍保存完好。万规，熙宁初试礼部不中，便谢举子业，优游乡里，闭户著书，以布衣终其一生。在村设书塾，教授乡里，是一位“退而修于野”之士。邑令周邠三次登门相访，要求万规出任县学主讲，均婉言谢绝；知州石牧之召他出山，终不肯出。著有《东平先生文集》13卷。其居所近处海滨，有赤水港，江阔水深，奔流湍急，渡江者往往溺死。万规目睹险状，决心造桥以便行旅，于是变卖家产，动员人力，历时七年，数经挫折，费钱三百万，直至元祐八年（1093）完成。万规自撰《万桥记》，除记述建桥艰难经过外，还总结经验说：“造事之初以丰财为难，财可为也而患无其志。”
（1088）北宋哲宗元祐三年
永嘉县令吴群在县治华盖山西麓（今县学前）创建永嘉县学。后数遭飓风毁坏，历经元延祐，明宣德、成化、弘治、正德、万历，清康熙、乾隆、道光、同治10余次重建、扩建、复修，成为浙南规模最大学宫。宋制，知县兼管学事而县学无专官。
是年，大若岩陶公洞建文昌阁，黄道陵居此修炼。
是年，在玉环楚门筠岗建济理寺，原名济嫠寺。寺前山巅有石艇岩，似远处飞来停泊，为港北胜境之一。寺旁有溪，常年不涸，时兴云雾，称吐雾潭。寺附近还有老僧岩、蟠云壁、仙人迹、留云洞、万松径、马螺鬣冈、独叶包桃等胜景。
（1090）北宋哲宗元祐五年
设官办造船场于温州郭公山麓，置官兵252人，雇有大量工匠，岁造船以600艘为额，数量之多居全国之首。同时在蒲门寨设官营造船场。
（1091）北宋哲宗元祐六年
周行己登进士第。周行己（1067-1124），字恭叔，号浮沚，世称浮沚先生。祖籍瑞安湖岭周家湾，后迁瑞安城内正议巷。14-15岁时，随父周泳（北宋皇祐五年进士，官至正议大夫）宦游开封、洛阳等地。17岁补太学诸生，学习王安石新学，以文章德行著称。元祐二年（1087）改习古文，曾向太学博士吕大临问学。不久，离开太学赴洛阳跟程颐学，“块坐一室，未尝窥牖”。中进士后仍设法在洛阳附近粮库做小官，以便继续跟程颐读书，记录有《程伊川（颐）语录》1卷，即《程氏遗书》卷17《伊川先生语三》。中进士后，京师贵人争欲以女妻之，他以姨母家贫有盲女，母亲尝有意属娶为由，辞婚归娶盲女。绍圣四年（1097）任河南原武县知县。崇宁三年（1104）任太学博士，因母年老上书“愿分教乡里，以便奉养父母”，诏授温州府学教授，第一次在家乡讲学，传授程氏之学。大观三年（1109）调齐州教授，被御史劾为“师事程颐，卑污苟贱，无所不为”，视为“旧党”，遭罢官回归，回永嘉后在谢池坊定居，在松台山附近创建浮沚书院，招收生徒，讲习洛学和关学。政和七年（1ll7）曾一度代理乐清知县。宣和元年（1119）赴京师（开封）任秘书省正字、正议大夫，宣和二年（1120）又因结交温州道士林灵素被贬。原拟回乡，时方腊在浙起义，归途被阻，遂应太学同学、郓州知州王靓请，赴山东郓州任司录之职。宣和六年（1124）在开封贫病交迫，曾得同乡许景衡接济，不久病死。死在何时何地，有待考悉。丧归葬于今湖岭镇闲心寺旁。生平著述颇丰，有《浮沚文集》16卷、《后集》3卷及《易讲义》、《礼记讲义》等，尚存《浮沚集》10卷传世（见敬乡楼丛书）。
行己为温州太学元丰九先生之一，是将洛学（程颐、程颢学术思想）、关学（张戴学术思想）传播到永嘉第一人，对永嘉学派的形成起了重大作用。到南宋乾道、淳熙年间（1165-1189），温州文化学术大放异彩，人才辈出，“温之多士为东南最”，出现永嘉事功学派薛季宣、叶适等思想家和永嘉四灵诗派，以及政治、经济、文化、科技等各方面人才，《宋史》中有传者达30余人。正如《宋元学案》所说：“行己以躬行之学，得郑伯熊为之弟子，其后叶适继兴，经术文章，质有其文，徒甚盛。”
沈躬行，字彬老，先世于唐末因避乱从吴兴迁居瑞安。躬行少即勤奋学习，曾从同邑林石、括苍龚原学。弱冠入太学，同许景衡、谢佃等同郡诸儒不远数千里从洛阳程颐、蓝田吕大临学。当时同辈竞攻时文，躬行独研古学，故试礼部不中。父死，即弃科举业，以古礼葬父。为学以《大学》、《中庸》为本，笃信力行，以圣贤为依归。平时和颜悦色，似不能言，辩论大是大非，则严毅不稍屈服。北宋石经，历经二十年，于嘉祐六年（1061）才刻成。王安石当政时，其中《春秋》经被禁阅，躬行设法手摹，归藏于家，学者称他为石经先生。沈躬行创洛学兼传关学，对乡里文化颇有贡献，不幸早死，不及禄。
张煇（1077-1132），亦作张晖，字子充，永嘉人，北宋政和二年（1112）上舍擢第，授泰兴主簿，转洪州教授。部使荐于朝，官国子学录。天资颖悟，学问广博，自六经史传诸子百家，皆通习而辨析之。著有《草堂语录》，学者称草堂先生。
赵霄（1062-1129），字彦昭，先世于五代时自会稽迁瑞安，居秀岘里。为人博学，喜论天下大事，少时已崭露头角，10岁作《猛虎行》，受乡人赞赏。父早死，稍长后到京师入太学，为温州元丰太学九先生之一。与许景衡都师事程颐，受洛学熏陶。曾作《兄弟训》，博引古人以为劝戒，朱熹读后，认为“论学大佳”。崇宁三年（1104）中进士，历任长葛县主簿、济州教授，导学者以笃学力行，不专务科举，士有成才，名闻京师，时称赵颜子。召为太学正，兼摄司业，病卒于官。
蒋元中，永嘉人，生卒年不详，后梁校书郎蒋湛之后，好学多闻，见识超群。在太学时，曾作《经不可使易知论》，同舍盛传诵之，至刻之石。绍兴二十五年（1155），温州知州张九成下车伊始，即口诵此论，其学术思想影响之大可见一斑。
潘旻，字子文，自幼志向高远，博览群书，下笔滔滔不绝。曾同谢佃、鲍若雨同到洛阳受学程颐，归后学问由博返约。见北宋末年政事混浊，遂隐居不仕，卒于家。
（1092）北宋哲宗元祐七年
在江心开凿一井，后有明代书画家文征明书刻“海眼”二字。
十一月初九，乐清雁荡能仁寺铸成一口大铁镬，镬高1.38米，直径2.4米，周长7.5米，镬唇宽0.2米，可站人，重2.7万斤。相传当时能仁寺有僧三百，用大镬制食，可“日食千人”。现能仁寺山门已毁，惟留大殿及后殿楼房。寺左侧有燕尾瀑，触石分流，形如燕尾。
平阳陈彦才之父率族人献凤凰山下50亩地作为县学地基，平阳县令沈悚经过考察，决定在这里建设学宫，“迁学树匾”。绍兴年间（1131-1162），县学南迁到离县城10多里路的安洋，后因道远，仍迁回元祐故址（今平阳一中校址）。以后几经沧桑，几度废兴，学宫所在地始终未变。
（1093）北宋哲宗元祐八年
是年（一说1090年），在龙湾瑶溪皇岙国安寺旁建石塔一座，有大小浮雕佛像千余尊，俗称千佛塔。塔系青石仿木结构，楼阁式，平面呈六边形，9层实心。塔残高17余米，顶早毁，台基雕九山八海纹，须弥座上下枭刻仰覆莲，束腰各面浮雕狮兽，塔身每层面为青石板，上均浮雕多尊佛像，分二排跏趺坐于壶门内莲花座或须弥座上，并雕有身光和垂慢，斗拱粗壮，拱瓣清晰。
（1094）北宋哲宗元祐九年、绍圣元年
永嘉元丰九先生之一许景衡登进士第。许景衡（1072-1128），字少伊，瑞安人，因住横塘地方，人称横塘先生。宣和六年（1124）任监察御史，迁殿中侍御史，为官清正，与好佞斗争始终不挠。方腊起义被镇压后，疏奏“江浙郡县残破，户版半耗”，而茶盐赋税仍如旧额，“东南赤子，何以堪命？”朝廷准予两浙东路暂行减免。当时王黼、蔡京、童贯把持朝政，误国害民，景衡多次上书，陈议遴选忠良，以补尚书省、枢密院副长官之缺；力言童贯不可任北伐统帅。燕云战役后，朝廷财用不继，诛求益急，他痛言“财匮乏在节用，民困弊在恤民”，要求罢去花石纲运、和买和籴、官吏猥多、军额冗滥诸弊政，因而被王黼排挤驱逐。钦宗时以左正言召还，升中书舍人，不久又被罢官回乡。建炎元年（1127）高宗在南京（河南商丘）即位第八日，召为御史中丞，立即冒战乱赴任，参与军国大计。当时朝议多依附奸相黄潜善、汪伯彦，罗织东京留守宗泽罪名，欲罢其兵权。景衡毅然上书言：宗泽赤心为国，政事卓识过人。今欲罢宗泽，但不知大臣中有谁比宗泽更有威望和能力？高宗览奏大悟，遂罢此议。不久，升尚书右丞。次年五月，因斥责黄、汪奸邪误国，被黄、汪借迁都事加以中伤，罢黜为资政殿大学士，提举杭州洞霄宫。遂忧愤成疾，赴任路上伤暑，舟至京口（镇江）而卒，年57岁。后高宗思之说：“朕自即位以来，执政忠直、遇事敢言，唯许景衡耳！”谥“忠简”。诏赐其家温州官舍一区。墓在今丽岙镇杨宅村白门山。北宋元丰间，景衡为首个到洛阳向程颐学习的浙东学者，在元丰太学九先生中最后去世，名望德行又最显赫。后来的永嘉学者多为其后辈或曾受业其门，学术思想对永嘉学派的形成影响很大。孙诒让说：“靖康、建炎之际，永嘉之学几坠而复振，于忠简诚有赖哉！”著有《横塘集》37卷，现存20卷，其中诗6卷，收诗453首。瑞安西岘山“四贤祠”列之于首位。《宋史》有传。
是年，永嘉宋之珍（？-1110，字国宝）登进士第，授台州司理参军，案情不分大小，必躬亲治理，平反者甚众。后调谷熟县尉、会稽县尉。越地风俗，常在春季竞渡，费用皆由民负担，之珍到会稽州署陈述竞渡之害三点理由，得到知州批准，竞渡遂废止。曾因上书言事获罪，大观三年（1109）得以平反，翌年卒于京师。其子敦朴，登南宋高宗建炎进士第，官至监察御史。
是年，永嘉皇祐三先生之一丁昌期季子丁志夫（1066-1120，字刚巽）登进士第，初授宁海县尉，造桥铺路，邑人感德。再调鄢陵主簿，作劝学文，提倡敬重年高德重者。对待百姓，态度温和，循循善诱，民皆敬服。后擢为司农寺丞、国子监丞，有贤名。当时瘟疫流行，国子监诸生多被传染，亲自督促医者用心治疗，而自己亦受传染而卒。
（1095）北宋哲宗绍圣二年
苏轼诗友杨蟠以承议郎知温州。杨蟠（约1017-1106），字公济，别号浩然居士，章安（今椒江）人，庆历六年（1046）进士。在温任两年，勤政爱民。生平善诗，作《永嘉百咏》，盛赞温州名胜和水乡风光。诗中有云：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。”遗著除《永嘉百咏》外，尚有《钱塘百咏》、《西湖百咏》和《章安集》20卷，惜大多散佚，现仅后人所辑录《章安集》1卷。
（1096）北宋哲宗绍圣三年
温州知州杨蟠整修城内街坊，重定36坊名。即容成坊、雁池坊、甘泉坊、百里坊、竹马坊、棠阴坊、问政坊、德政坊、康乐坊、五马坊、谢池坊、墨池坊、儒英坊、世美坊、梯云仿、双桂坊、儒志坊、棣华坊、扬名坊、袭庆坊、绣衣坊、昼锦坊、遗忠坊、遗爱坊、招贤坊、从善坊、简讼坊、平市坊、崇仁坊、荣仁坊、荣亲坊、噀洒坊、宝珠坊、井莲坊、孝廉坊、孝睦坊。
（1097）北宋哲宗绍圣四年
永嘉元丰九先生之一刘安上（1069-1128，字元礼，刘安节堂弟，仙桂乡荆溪人）登进士第，授钱塘尉。大观元年（1107），提举两浙学事，除监察御史，次年迁侍御史，论事详审。时宰相蔡京作恶多端，系六贼之首。刘连上《论蔡京》、《再论蔡京》奏章，揭露蔡京十大罪恶，斥责“蔡京权重位危，罪大恶极”，“虽斩臣头以谢蔡京，斩京头以谢天下，臣死之日，犹生之年”，终于迫使蔡京下台。类此壮烈言辞，千百年后仍虎虎有生气。后升任谏议大夫、中书舍人、给事中等官，有政声。政和二年（1112），蔡京再任宰相，安上请求外调，以徽猷阁待制历任寿州、婺州、邢州等地知州。政和七年（1ll7）在婺州任内，蔡京、朱勔搜括东南各地奇珍异宝，号称花石纲，到婺州催办，刘安上故意拖延，免除了人民苦难。刘安上和从兄刘安节均以学问道德为世所重，时人称二刘先生，学者称刘安上为小刘先生，著有《刘给谏集》30卷，今止存5卷，与刘安节《刘左史集》4卷合称《二刘先生文集》。叶适有《题二刘文集后》一文，赞扬两人思想进步，“学以致用”。
是年，王公彦（字成德）与兄公辅同登进士第，授江夏县尉。哲宗元符（1098-1100）末，论宣仁无负于先帝，司马光无负于天下，且言章淳误国之罪，与李林甫、卢相无异，由是罢官，入元符党籍。南宋高宗绍兴初得以平反，转官奉祠。
（1098）北宋哲宗元符元年
在瑞安丽岙镇（今属瓯海）丽塘村凿建丽堂井，井口直径0.67米，井体石砌，外六角内圆，上刻题记，今完好，水质清冽甘醇，久旱不干，是瑞安现存最早古井。
（1100）北宋哲宗元符三年
是年，永嘉元丰九先生之一刘安节登进士第，初任诸暨县主簿、河东提学使幕僚，以宰相荐，召对称旨，擢监察御史、任起居郎，迁太常少卿。后为宦官所诬劾，外任饶州（今江西波阳）知州。到任后，该州正患饥荒，军粮催征又紧，刘安节以民食为重，暂停军粮征收，并从附近州县购粮救灾，州民感激。任满调宣州（今安徽宣城）知州时，饶州数千人遮道挽留，誉为范仲淹任该州知州后之第一位清官。到宣州不久，又遇大水灾，刘一面派官兵抢救，一面在佛寺收容，使数千灾民获得生路。政和六年（1116），宣州疫病流行，又亲自延医买药，为民治病，因劳累过度，死于任上。刘安节（1068-1116），字元承，永嘉仙桂乡荆溪人，北宋元祐年间（1086-1093）和从弟安上联荐于乡，同入太学。后又联袂赴洛阳，成为程颐学生，游太学后，即从程颐学，曾编《伊川语录四》。刘安节既是名臣，又是学者，著有《刘左史集》4卷，对洛学有所继承与发展。在哲学思想方面，认为“道”与“器”是个整体，有道必有物，有物必有道，批评那些整天谈道而不及物的空谈家。还对北宋弊政、贪官进行无情揭露，并提出要加强法制，改进吏治，注意教育，培养人才，有清廉正直官员才能使政治清明。这种“学以致用”思想，对宋永嘉事功学派有重大影响。
是年，永嘉戴述（1074-1110，字明达、明仲，菰田人，刘安上妹夫）登进士第。未冠，偕刘安节、刘安上入太学读书。时赵鼎主文柄，读其卷，以为老儒先生，擢异等，由是知名。后又偕二刘兄弟赴洛阳从程颐学。同周敦颐共创理学，为北宋著名理学家。北宋元符三年（1100）与刘安节同科进士及第，任婺州东阳县主簿。因不乐州长官调他监督冶银工作，辞归。后起为临江军军学教授，惜即奔母丧回家守制。因哀痛过度而卒，年仅37岁。周行己为作墓志铭。胞弟戴迅，字几仲，有文名，时人称
“大小戴”。有《二戴集》，已佚。戴迅另有《晋史属辞》2卷，今未见。
（1102）北宋徽宗崇宁元年
在江心屿西峰山麓创建“水陆阁”，号称“江上楼”，即“澄鲜阁”前身，重建于明正统间（1436-1449）。明万历十九年（1591）重修时，取谢灵远诗句意，改名澄鲜阁，系二层三间木构建筑。
大渊禅师建天宁禅寺，寺在府署之东。次年赐额“崇宁万寿”。宣和元年（1119）改额“天宁万寿”，绍兴十七年（1147）更赐“报恩光孝天宁”。
温州在盛产茶叶的横阳县设立茶场。
瑞安建县学。
（1102-1106）北宋徽宗崇宁年间
温州有户119640，口162710（《宋史·地理志》）。
宣奉郎、进宣德郎富直清，端明殿大学士、赠宣奉大夫富景贤从河南迁南田泉谷隐居。
乐清处士林干隐居木榴山，著《渊通》》48篇，以效法老子《道德经》；作《覃思》13卷，以仿扬雄《法言》。县令鲍辉盛赞其文气势浩大，有如韩愈文风。太守程迈识其才，嘱其撰策论。林干作《进策》50篇，文成即亡故。林干，字国材，生平无意仕途，不讲究世俗礼节。宋崇宁初，隐居乡间，闭门著书，自称“木榴子”。玉环设厅建学宫后，林干入祀乡贤饲。所著之书因子孙不传，今已散佚。
是年，永嘉李邦（？-1122，霞坞即今方巷人）登武科进士第，授成忠郎。宣和四年（1122）从童贯征辽，为步骑将领。至燕山，辽兵大至，李邦自料必死，乃割发授从者，遣归报家人曰：“吾死哉，留此以为纪念。”竟为国殉难。
（1103）北宋徽宗崇宁二年
是年，薛良显（字贵勤，先世自闽迁永嘉，再迁瑞安）登进士第，累迁大宗正丞，出为江南东路转运使，驻于江宁。宣和间，曾与弟良贵率乡民抵挡方腊义军进攻。靖康末年（1127），军校周德“叛乱”，良显率众与战，败死，谥“忠愍”（见《宋史·忠义传》）。南宋建炎元年（1127），周德为李纲所诛。
（1104）北宋徽宗崇宁三年
陈经邦与从弟陈经正在家乡南雁浦源建会文阁，并撰《会文阁记》，记叙当年居阁读书之盛事，从而阐明以文会友、有友辅仁的儒学宗旨。后改为会文书院，南宋时理学家朱熹曾率弟子多人来此讲学，为平阳文化发展作出贡献。清著名学者全祖望在《宋元学案》说；“平阳学统始于先生兄弟，成于徐文忠公宏父（谊）。”
孙衣言也说：“吾温既僻在海滨，平阳又下邑，而学之初兴，陈氏兄弟能与诸先生（即周行己、许景衡等所谓元丰九先生）不远千里学于北方，得大儒以为依归，平阳之学由是兴焉”（《逊学斋续钞》三）。
陈经邦，字贵叙，又字贵新，大观三年（1109）进士，终迪功郎（当时三十七官阶中最低一级），未出仕。著作已佚，今仅存《会文阁记》和（游南雁山）一诗。
陈经德与弟经邦，从弟经郛、经正（字贵一），宰清乡鹤溪（今属鹤溪镇）人，约生活于北宋中后期（1068-1125），都是太学生，以布衣终老，元祐间（1086-1094）先后偕永嘉周行己、瑞安许景衡等从学程颐，在引进中原文化上却有很大贡献。《二程全书》载有经邦、经正和程颐的问答语录。
（1105）北宋徽宗崇宁四年
在瑞安仙降林垟乡大桥村建林垟大桥，东西跨架大桥河上，3孔梁式石结构，跨度11.6米，桥面阔1.6米，东西2孔桥板石上面又铺有石阶7级，形式较为独特。该桥梁式石结构，富有浙南地方特色，是研究温州水乡桥梁建筑史的重要依据。
（1106）北宋徽宗崇宁五年
在雁荡山合掌峰中始建庙宇，时称观音洞、灵峰洞，此为雁荡山第一大洞，高113米，深76米，阔14米。倚岩起屋，建殿阁九层，飞檐雕薨，层层叠叠。从洞口至第九层大殿，需扶拦攀登377级石阶。洞顶有一线天。洞内有洗心、漱玉、一缕三泉，水滴四撒如珠帘，小方池承之，清冽可饮。洞右侧，有白云庵、雪洞、紫竹林，曲径清泉，竹茂林密。
是年，平阳黄友（1080-1126，字龙友，凤林乡即今钱仓梅浦村人）登进士第，先后授永嘉、瑞安主簿，摄金华、兰溪县令。因参加镇压方腊起义有功，擢升为干办燕山路安抚司公事，加直秘阁檀州通判。为官清廉，政声甚著。靖康元年（1126）金兵南下，尚书右丞推荐他“久服武事，筹略过人”。朝廷召对后升直徽猷阁，担任制置副使种师中的参谋官，在太原之战中“矢尽道穷”，兵败被俘，宁死不屈，被涂上脂蜡，倒竖起来，活活烧死。事闻，钦宗诏赠中大夫，并御书“忠节传家”四字旌表于其家乡。
是年，林杞（1076-1140，字茂南，少名玉伟，平阳归仁乡三十九都即今泰顺县泗溪人）登进士第，历官常熟县尉、雍丘丞、乌程知县、诸王府教授、湖南提举等职。性刚直不屈，为政仁爱宽厚。高宗即位，拜李纲为相，纲知杞贤能，荐为吏部郎，嗣因李纲被劾落职，出为湖南转运判官，再调福建转运判官，后削职安置连州。南宋绍兴改元，诏复原官，杞知池州，有政声。后辞官归里，卒于家，终年65岁。原葬于闽长溪县（今福鼎县）大林口林湖垟。1987年11月因墓域筑水库淹及，迁葬于泰顺县泗溪镇祠堂坪（枫树坪）。
永嘉枫林村原为柯、朱、郭、蒋、木等二十多姓所居，是年，徐氏七世祖公仪以咏牡丹诗从屿北入赘柯门。从此家道日兴，族以滋大。清末，一镇之内已有“炊烟千余户，丁壮数千人”，为一时之极盛。现全村仍为清一色徐姓族人所居。枫林村还完整地保存着明成化二十年（1484）建造的“徐尹沛尚义之门”，供奉明宪宗旌表徐氏兄弟友爱的诏书，所以俗称圣旨门。清末以来至建国初期，圣旨门街是楠溪江中游最繁华商业街。枫林村寨墙建于北宋中期，四周共开12道门。东题“紫来门”，南题“莱薰门”，西题“冷泉门”，北题“太平门”。还有光耀亭、芙蓉亭、枫岭亭、孝子亭、坐爱亭等各具特色古亭。
（1107）北宋徽宗大观元年
在瑞安隆山之巅肇建隆山塔，又称白岩塔。
（1107-1110）北宋徽宗大观年间
在瑞安塘下梓岙乡沈岙村建祠堂桥，南北相向跨架在龙溪上，为三孔梁式石桥，跨度11.25米，中孔4.85米，左右两孔为3.2米，桥面宽1.35米，各孔上铺桥板石3条，中孔东西桥板石外侧刻有始建年月、造桥者题记。桥墩每缝各立方柱3根，有侧脚，面上刻有“石匠孙安”铭文。桥身建筑基本保持完整，宋代风格明显，是古代水利工程遗留下来的建筑实物，与林垟大桥、凤仙桥、竹溪桥（均仙岩镇）同为北宋间建的石桥。
（1109）北宋徽宗大观三年
周行己为御史毛注所劾罢归后，在县城松台山下小雁池故宅创建浮沚书院，收徒讲学。此后，书院学塾逐增，文风渐盛。随着科举制度加强，永嘉书院不断发展，并以私办居多。南宋朝书院盛极一时，多数为当地知州、县令、名儒、士绅倡导或捐资创办。明清时县城书院多向官办转化，有的书院后经敕额、赐田等，成为半官半民性质的教育机构，多数成为读书人准备应举科试的场所。至清末，全县有书院20余所，以中山书院为最著名。主持书院义学者称山长，多由名儒担任。课程主要根据应举需要而设。生徒学经、史、古文、时文、试贴，每月按期授以时文诗赋。书院经费主要来自学田。学田由私人捐赠，或由政府拨给。
永嘉吴表臣（1084-1150，字正仲，荆溪上湖即今西溪吴宅村人）与兄鼎臣同登进士第，初任通州司理参军，有声于时。北宋灭亡前夕，吴表臣回老家避乱。南宋建炎四年（1130）二月，高宗赵构自扬州南逃温州，经御史中丞赵鼎（后为丞相）推荐，表臣再度出仕，任监察御史、兵部侍郎，四月间从高宗到越州（今绍兴市），调任右正言，不久，以病请求外任，以直秘阁学士知信州。绍兴元年（1131）被召为司勋郎中，迁左司谏。秦桧复相后，表臣仕途顺利，官至吏部尚书兼翰林学士。绍兴十年（1140），秦桧令吴担任使者，去和金议定地界，并指着政事堂（丞相议事之处）曰：“归来可坐此。”遭吴拒绝。吴表臣不依附权贵的刚直行为，为世人所赞扬。绍兴十一年（1141）与秦桧意见不合被罢官。不久，又起用为婺州知州，当地大水灾，先发常平仓救济，后再报告朝廷，颇得人心。因政绩考核优良，任敷文阁待制，任满即请求奉祠，进直学士，提举江州太平兴国宫。在家闲居数年，自奉清约，无异布衣。绍兴二十年（1150）病卒于家。《宋史》381卷对吴表臣的评价为“议论谠直，刚严鲠峭，不惑异说，不畏强御。”最后还用谚语“岁寒然后知松柏之后凋，信哉！”作为结语。后移居温州校场巷（今蛟翔巷），晚号湛然居士。
（1111）北宋徽宗政和元年
设乐清盐场公署于东塔山下，辖白沙场。后场被海水冲毁，南宋宁宗间（1195－1224）迁长林，改名长林场。
是年，周行己筑室于郡城谢池坊，临池作东山堂。
（1111-1115）北宋徽宗政和年间
将永嘉城区天宁巷底报恩孝光禅寺改名为天宁寺。俗谚说“外有护国、太平，内有嘉福、天宁”的温州城内城郊四大寺院，此为其一，明初逆川大师受戒于此。明景泰（1450-1456）后曾多次修建。今仅存一殿，面阔三间，属于清代建筑。
（1112）北宋徽宗政和二年
是年，平阳陈桷（1091-1154，原名纬，又名庆隆，字季壬，一作季任，号存隆，蒲城即今苍南蒲城乡人）殿试第三名中探花，授文林郎、冀州兵曹参军，历太学正、博士、秘书省校书郎、著作佐郎、著作郎、尚书虞部员外郎，进为礼部郎中。政和七年（1117）任提点福建路刑狱。绍兴三年（1133）被召为佥部员外郎，升郎中，除太常少卿。四年，除起居舍人，改太常少卿。五年至九年，历任泉州知州、两浙西路提刑、福建路转运副使。每到任，便立即检查利弊，提出改革意见，如“乞置乡县三老，以厚风俗”、“重侈靡之禁”等等。绍兴十年到十四年（1140-1144）召为太常少卿、权礼部侍郎。秦桧为相，被罢官。不久，改秘阁修撰，提举太平观。绍兴十五年（1145）起知襄阳府，充京西南路安抚使。当时襄汉地区在连年兵火之后，户数已减至承平时二十分之一，而赋税却有增无减。陈桷请重行减免，深得民心。未几，又值汉水泛滥，田园淹没，庐舍飘荡。陈桷年已50岁，仍率领兵民修筑堤岸，平息水患。十六年（1146）以疾乞祠，复秘阁修撰，提举太平观。二十四年（1154）改知广州，充广南东路经略安抚使，未至而卒。著有《无相居士文集》16卷，已佚。陈氏身经哲宗、徽宗、钦宗、高宗四朝，一门五代显宦，三世见于《宋元学案》，为温郡世家。
是年，永嘉薛弼（1088-1150，字直老）登进士第，曾知虔州、黄州、福州、广州，擢敷文阁待制。
是年，永嘉娄寅亮（约1092-约1166，字陟明）登进士第，初授州仪曹掾。靖康元年（1126）调越州税院，后任上虞县丞。曾两次上疏论社稷大计，深为宋高宗赏识，擢为监察御史。后被时相秦桧所忌，以莫须有罪罢官。（或传寅亮被遣还乡，激江水暴涨，父子同殁于大水。）陈傅良在《奏乞褒录傅察、宗泽、娄寅亮子孙劄子》中，赞扬寅亮“敢建大议”，今应列“褒崇之典”，“以广恩惠，以劝忠力。”《宋史》有传。
是年，薛良贵（字贵全，初名天球，良显弟）登进士第，历任光州、复州知州，终朝奉大夫，赠通奉大夫。宣和三年（1121）方腊起义军南下，瑞安知县王公济招募乡兵，把守环县关隘，良贵尝与兄良显率乡兵控要害，抵挡义军进攻。良贵早岁入太学，元符间（1098-1100）因上书议论朝政，被取消学籍，改今名。
（1114）北宋徽宗政和四年，辽天祚帝天庆四年
两浙路转运司奏，温州岁造船六百艘。
瓯江上游木材在永嘉县白沙集散，增置白沙镇。
（1116）北宋徽宗政和六年
神霄派创立者，道士林灵素由左道录徐知常推荐入朝。林灵素（1075-1119），字通叟，又字岁昌，本名灵噩，永嘉城区人，初学佛，后学道，曾在华盖山筑通真庵，修真于应道观。时宋徽宗崇道，下诏求天下有道之士，林以方术得幸，被赐号“通真达灵先生”，加号元妙先生。在宫中聚道士讲道，欺世惑众；在京城开封为建“上清宝箓宫”。各地皆建“神霄万寿宫”。林用假天书、云篆欺世惑众。每设大斋化钱数万缗（一千文为一缗），各地徒众近二万人，皆锦衣玉食，穷极奢华。在京四年，恣横不悛，与蔡京争权。宣和元年（1119）京城大水，徽宗命林上城头作法退水，结果骗术被揭穿，贬为太虚大夫，斥还永嘉，不久病死，年45岁。著有《归正仪》、《济度金书目录》，已佚。《宋史》有传。
（1117）北宋徽宗政和七年
四月，从林灵素奏，仙岩山有仙迹，升温州军额为应道军节度，温州军事州升为应道军节度州，县属之。《续资治通鉴》载：“升温州为应道军节度，为林灵素也。”
是年，周行己代理乐清县令，不久罢官。
（1118-lll9）北宋徽宗重和年间
在苍南项桥乡桐桥村建灵鹫寺，寺前建单檐塔，并排3座，现存2座，均为青砖粘白灰浆砌造单檐小塔，残高3.5米，平面呈六角形。
（1118）北宋徽宗政和八年
是年，平阳萧振（1086-1157，字德起，凤林乡古院里即今萧江镇人）登进士第，任信州仪曹，后调任婺州兵曹兼功曹。高宗即位，岳父许景衡调朝廷为给事中，萧振送行时说，入朝后请勿荐我。景衡问其缘由，回答说：“今执政多私其亲，愿为时革弊。”景衡深表赞同。在婺州任时，金兵南侵，地方秩序混乱，他妥善处理兵士叛乱及城守等事。任满，有人向朝廷推荐，丞相赵鼎很赏识他，召对奏事，所言切中时弊，拜监察御史，历任提点浙西刑狱、宗正少卿等职。秦桧用事，荐他为侍御史。绍兴八年（1138），宋金和议甚嚣。丞相赵鼎、参知政事刘大中等积极主战。振既为桧党，遂劾刘大中“大臣不孝”以动摇赵鼎，使秦桧得以一意主和，这是其一生大节有亏处。这年，他升任权尚书工部侍郎兼侍讲，次年调任兵部侍郎。萧振参予驱遂刘大中、赵鼎一事，引起同乡人顾冈愤慨，要求他“持公正之心，忘物我之累，可用则用，可去则去”。若是真贤实才，虽“宿昔仇怨”而不可废；若是细奸巨猾，虽“亲昵姻娅，勿问可也”。此信对他震动很大，使他以后对秦桧采取抵制态度。不久，被任命为徽猷阁待制，知湖州，以亲老乞祠，提举太平观。后任台州知府，提倡“俭啬”以备丰歉不常时“度饥厄”，且平定海上劫掠。绍兴二十二年（1152），以包庇一贯反对秦桧、李光议和、治邑有声望的杨炜罪，被秦桧堂侄秦昌时等攻讦诬陷，谪居池州，后又落职谪居池阳。绍兴二十五年（1155），秦桧病死，萧振冤案得以昭雪。冬，回成都任职，父老夹道欢迎。任职期中，以宽舒民力为治。宋高宗很赞赏他的治绩：“四川善政，前有胡世将，今有萧振。”予以进秩四等，加敷文阁学士。绍兴二十七年（1157），萧振死于成都任上，年72岁。“死之日，民无老稚，相与聚哭于道”，表示对他的热爱与悼念。萧振故居靠近鳌江中游江边，儿时见过客争渡，常有人落水溺死。便出资造大渡船，雇人摆渡，便利行人来往。乡人称“萧家渡”以资纪念，后成为地名。著有《萧德起文集》，已亡佚，仅存文与诗各一篇。
是年，宋之才（1090-1166，字廷佐，号云海居士，平阳万全宋桥人）登进士第，授安徽池阳主簿，后改任京兆府学教授。认为学人如有真才实学，都可以进入圣贤之域，患在过于急躁，企图速成。他深自韬晦修养，耻于干谒，十余年未得升迁。后受尚书右丞许景衡推荐，召试，任秘书省正字，后为校书郎，迁考功郎。绍兴九年（1139）宋金和议成立，疏论南北虽通和，“愿勿忘警备”，“直宽民力，总兵柄”，增强国力，准备恢复中原。后调任国子司业。绍兴十四年（1144），以权礼部侍郎使金，贺金主生辰，金主问：“宋大国乎？小国乎？”他回答：“非大非小，中国耳！”金主叹服。及归复命，高宗抚其背说“真乃宋之才也！”当时，秦桧擅权，曾有“大儒不可多用”之论，之才洞悉秦桧借此排除异己之用心，便反驳说：“大儒患不多，有用，多何患？”因而得罪秦桧，乞归，以敷文阁待制奉调太平兴国宫十年。秦桧卒后，起用知泉州，转扬州，三十一年（1161）以朝奉大夫致仕。之才恬静寡欲，操行纯洁，难进易退，历官50年，屏处之日居多。晚年寓居瑞安县城西岘山下，常说：“吾老不能为国家陈力，每一念之，则申旦不寐。”人来问学，均满意而去。曾从学于杨时（1053-1135），得二程洛学之传。著有《云海敝帚集》50卷及《云海后集》、《三余录》、《词林》等若干卷。墓在周岙，平阳宋桥亦有墓。后人筑河东庙祀之。现宋岙尚有宋尚书庙二处。
（1119-1125）北宋徽宗宣和年间
温州戏文形成，也称温州杂剧、永嘉杂剧，后称为南戏，是温州土生土长的地方杂剧。祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。”代表作有《赵贞女与蔡二郎》、《王魁》等。一般认为，南戏是中国戏曲最早的成熟形式，对明清两代戏曲影响颇大。
永嘉苍坡村八世祖李霞溪为纪念其胞弟李锦溪为国牺牲，特在东池北端建水月堂，五楹，四面环水，花墙隔漏，古朴典雅。
（1120）北宋徽宗宣和二年
十月七日，方腊领导的农民起义在浙江睦州青溪（今淳安）爆发，占领杭州。为抵抗方腊义军攻城，由州学教授刘士英策划，取甓加筑西南低薄城墙3947步。
是年，将崇安寺改为天宁万寿宫。后又复为寺，仍曰开元。
（1121）北宋徽宗宣和三年
正月，方腊义军洪载部沿江南下，二月，攻克婺州、处州，向温州进军，东南震动。
三月初，方腊义军入温境，瑞安县令王公济、县尉梁公范以土绅赵震为参议，选大族率家丁入城防守，并招募乡兵四万人分守要津。鹿西巡简领土军及平阳乡勇前往助战。
三月十日，仙居县摩尼教首领吕师囊在白塔寨村扯旗响应，当日破仙居县城，宣布以方腊年号“永乐”纪年。
四月七日至二十三日，义军先后在吹台岭（今属丽岙镇）、桐岭入瑞境，受阻。
四月十九日，方腊义军洪载部进抵温州城下，永嘉俞道安（？-1121）率楠溪数百农民在楠溪山底揭竿举义，起兵响应，自称“大翁”，在菇田打败三百官兵，并杀死管界巡检陈莘。
四月下旬，吕师囊率众攻入乐清，旋配合方腊军会攻温州。
五月间，俞道安率部进占乐清县城，屯驻白鹤寺，形成对温州郡城两路夹攻形势。其时宋廷派童贯率领十五万官兵向方腊起义军发动四面围剿，青溪陷落，方腊等人被俘。八月，方腊在京师开封就义，起义失败。
七月，童贯遣统制姚平仲、郭仲荀统率官军进逼温州。俞道安焚烧白鹤寺，撤出乐清，渡过瓯江，进屯龙湾，此时起义军已发展到二万余人。十七日，俞道安在击退乡兵多次拦截后，向永嘉县城南门发起进攻。刚刚进驻县城的郭仲荀命先锋张理和李振出城迎战。刚越过坝接桥（今杨府山附近）与俞军先锋相遇，一触即溃，张理溺死水中，李振逃入城中。二十一日夜，俞道安部又攻永嘉县城，荷长梯，负车炮，秉火万炬，直叩城下，州学教授刘士英督众抵御，围城36日不下。
八月十六日，吕师囊、俞道安部自温州南下，先攻桐岭，受阻。后转攻帆游，受到乡绅夏祥所率乡兵抵抗。吕、俞部分兵围瑞安城，在绣娘山下（今丽岙镇）杀官军将领辅褒。二十三日，宋将姚平仲、张思正率援军至，俞道安率部撤出，由荆溪入处州境内，再转移至永宁山（今永嘉县瓯北镇北面）中。
十月，吕师囊在黄岩被俘。俞道安部被宋军重重围困在永宁山中，最后粮草断绝，全部战死。
是年，陶公洞建三清殿，赐名广福灵真宫，并建钟鼓楼。
是年，永嘉林季仲（1088-1150，字懿成，号竹轩，晚自号芦山老人）登进士第，授婺州兵曹，调仁和知县。南宋高宗来永嘉时，因御史中丞赵鼎推荐，授台官，后赵鼎力荐，升吏部郎，擢大常寺少卿。绍兴八年（1138）秦桧复相，力主和议，季仲引勾践事上疏力争，大忤桧意，被罢官。久之，起任婺州知州，后以直秘阁奉祠。喜为诗，语佳而意新，著有《竹轩集》15卷，日久散佚，现存《竹轩杂著》6卷。
（1124）北宋徽宗宣和六年
是年，张阐（1092-1165，字大猷，永嘉城区人）登进士第，任严州兵曹掾，秘书省正字、校书郎兼吴、益王府教授等职。绍兴十三年（1143）升任秘书郎兼国史院检讨官。由于他正直敢言，一直遭到秦桧不满与顾忌。绍兴三十二年（1162）六月，孝宗即位，高宗皇帝及皇后尊为太上皇帝、太上皇后，工部官员照例可升一级，而时为权工部侍郎兼侍讲的张阐推辞，有人劝说升一级可泽及子孙，张答：“吾能为子孙冒无功赏乎？”隆兴元年（1163）拜工部侍郎。时台谏数易，阐力请增广谏员，旋升工部尚书兼侍读，时张浚北伐大败。次年，孝宗召集大臣讨论和战问题，许多大臣主张议和，国书、岁币之议已定，惟割唐、邓、海、泗四州未决，朝议意见纷杂。张阐谓“金势已衰，何必先示以弱”，主张“不与四州乃可通和，议论先定乃可遣使”。朱熹赞说：隆兴和议，知其弊害者甚少，认为金国为我世仇而不能议和者，惟胡铨、张阐两人而己。乾道元年（1165），张阐引疾告老，除显谟阁直学士提举太平兴国宫。孝宗问有何意见，张回奏：“许和则忘祖宗之仇，弃四州（唐、邓、海、泗）则失中原之心，遣归正人（指北方汉人南归者）则伤忠义之气，惟陛下毋忘老臣平昔之言。”回家后一月即病故。特赠端明殿学士。张阐一生刚正不阿，忧国忧民，受到当时和后世很高评价。遗著有《奏议》及《藩邸圣德事迹》等。
是年，沈晦登进士第。上溯至天圣二年（1024），一百年间温州进士及第者共81名。
（1125）北宋徽宗宣和七年
周行己卒于郓州（今山东郓城），归葬于瑞安芳山乡杉坑里。
荪湖太学生林薿与陈东等联名伏阙上书，请诛六贼（蔡京、梁师成、李彦、朱勔、王黼、童贯），以谢天下。
是年，潘翼（？-约1149，字雄飞）从青田迁居乐清。南宋建炎二年（1128），王十朋曾从潘翼学习。工于古文，贯穿诸子百家，凡礼乐制度，经传笺疏，无不淹通。对天文、地理也有研究，综括隐僻文字，来补韵书的遗漏，辩《尔雅》、《本草》中名物训释的舛误。一生怀才不遇，在乐清主要从事教学和著作。寄居僧舍，生活艰苦。王十朋在《祭潘先生文》中，发出“何才之丰而命之啬，何气之壮而志之湮”慨叹，并且自叹不能学完其全部学问，书目著录在万历《温州府志》、隆庆《乐清县志》的有《尔雅释》、《韵补》、《星图验证》、《九域赋》等。
（1126）北宋钦宗靖康元年
在平阳钱仓镇近郊北山麓建宝胜寺。寺前原有四塔，建于北宋乾德三年（965），现寺已毁，仅存二塔，相距仅11.8米，每座残高约15米，六面五层。
（1127）北宋钦宗靖康二年，南宋高宗建炎元年
四月，金军攻入宋首都开封，虏去徽、钦父子及大量宫女、财宝而归，北宋灭亡。徽宗赵佶的另一个儿子宋康王赵构即位于南京（今河南商丘），是为宋高宗，南宋始此。
宋室南渡，出现历史上第二次北人大规模南迁现象。“渡江之民，溢于道路。”“四方之民，云集两浙，百倍常时。”
温州南戏流行。戏文接受了宋杂剧、金院本，也接受了话本。唱腔受诸宫调影响，再结合本地民谣、小曲形成一种比较完整的戏剧形式。剧目有《赵贞女》、《王魁》等，其中《张协状元》还辑入《永乐大典》，今存。
（1127-1130）南宋高宗建炎年间
高宗驻跸县城时，宋室勋戚、后宫随宗室南渡，大批宗室勋戚大臣南奔温州，迁入永嘉、瑞安、乐清县境内定居。今乐清高岙之高姓，南宅之南姓，即当年高宗扈从之后裔。
开凿平阳江南内河：一条从钱库向北至江口，一条自钱库向南至金乡河头。
在洞头大门岛、鹿西岛建立烽火台，设置寨台和战船。同时，张网作业开始发展。
大荆、琯头始建寨设兵，以固海防。
为防御海寇骚扰，于洞头列岛之大门、鹿西建烽火台（亦称烽堠、烟墩），并设置寨兵、战船，与温州沿海各地保持联络。
温州置海防13寨，其中在今玉环县境有梅岙、青岙、小鹿、北监4寨。
（1128）南宋高宗建炎二年
永嘉苍坡七世祖李秋山迁居一里外方岙村（方巷），弟李嘉木遂在3米高寨墙上建一座歇山顶方形亭子，称望兄亭。在这座亭子上，不但能欣赏东池的水光和仁济庙的侧影，还可以眺望村外农田以及远处方巷村的送弟阁。望兄亭与西侧仁济庙、大宗祠、车门一起组成苍坡村重要公共中心。
是年，沈大廉（字元简，沈躬行侄）登进士第，任枢密院计议官。绍兴元年（1131）任监察御史。遇事敢言，无所顾忌。给事中周美认为诏敕有不妥当，封还并加以驳正，违反旨意而被免职，大廉直言其不可。不久，中书舍人凌景真亦被免职，他又上疏力争，均无效果。自认没有尽到言官职责，坚决要求外调，乃以直秘阁衔任福建提点刑狱公事，一时受到舆论推重。第二年病死，王十朋挽之曰：“能将一城事，了却百年身。”
大廉继承躬行之学，多有独到见解，著有《论语说》。元李孝光《五峰集》附《论语指南》中引其说颇多，因而得存吉光片羽。
（1129）南宋高宗建炎三年
温州罢应道军军额，降为军事州。恢复州制，仍称温州，属两浙东路。
宋高宗在金兵追赶下，从明州泛海南逃。
温州外城增楼橹马面。
（1130）南宋高宗建炎四年
正月二十三日，高宗赵构乘船至琯头停泊，着人登岸视察附近地形。
正月二十五日，高宗赵构乘船抵温州龙湾，驻金岙福圣寺。其扈从有留居在乐清者。
二月初六，高宗溯江至江心，驻跸普寂寺（今烈士纪念馆）越十余日，曾书有“清辉浴光”四字，赞誉孤屿美景。
二月十七日，由江心移跸城内。自拱辰门入城，以州治为行宫，谯楼为朝门，州宅为宫禁。
三月十九日，乘御舟离温北返。
著名女词人李清照亦从御舟海道之温，后又随高宗离温到越州。李清照（1O84-1151），号易安居士，为婉约派词人代表，创“易安体”。
是年，禁海舶商贩，募民据险立栅，防遏外患，平阳设蒲门、南监两寨。
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