錢志純，花蓮教區榮休主教
說來慚愧，前幾天我才發現梵蒂岡電臺所設的「聽者來函」！好奇 地打開，看到「錢志純主教的回信」，於是接連二天，看看過去多篇的有關地下教會的通訊。我發覺這是一個非常卓越的「交談」園地，讓各種心靈的香花在此綻 放，尤其是那些悶在地下的正義之聲，得以向愛好真理及和平的人表敘。謝謝梵蒂岡電臺的同仁，有如此好的構想。更恭喜您們的成就，處理問題很有條理而公允， 所以有如此熱烈的聽者的回應，顯然天主降福了您們的工作及努力。
復活節前，給我中國地下教會主教寫了一封信。因為我又收到一位主教批評上次致忠貞主教們的信，及對「溫州模式」的批評。
有關「從官方教會的成立與活動認識自選自聖主教的無效性」問題，施 森道蒙席最近給我回信，他的看法與張春申神父不謀而合。他說：「『從官方教會的成立與活動認識自選自聖主教的無效性』大有問題！如果只從意向來斷定，實際 上是無法証明的！非法『主教』，雖非法，一般都『有效』！無教宗授權的主教，一經祝聖，是『主教』，但不是主教團(Collegio)的成員！所引各節理 論上『對的』，事實上恐怕不對！」所以今後不要在這問題上，再去費功夫討論了。
我願藉此機會來談談「溫州模式」合一的原委。一九九九年韓德力神父 寫了一篇論文「二零零零年教宗是中國的朋友」，文中透露教廷已準備和中共政府建交。當時愛國會眼見中梵建交就在目前，設法悤逼地下教會參加公開教會或出來 登記。溫州教區原先教區首長王益駿副主教（對這位溫州教區最有功的關鍵神長，我將另文報導）所領導的神父、教友，雖然是身在公開的教會中，可是始終忠心耿 耿於教宗，勇敢公開擁護教宗，包括那幾位住在溫州市周宅祠巷主教座堂內的神父，而王益駿副主教則一直住在平陽龍港自己的本堂。就在那時，他們受到很大的壓 力，要他們登記教產，參加愛國會。他們遂和政府談條件。一九八一年他們已成立了「溫州天主教務委員會籌備小組」，堅持擁護教宗為教會元首，不准方志剛主教 等愛國會成員參加教務委員會，並不走北京天主教愛國會和教務委員會的脫離教宗的路線，明顯地與愛國會對立，但利用愛國會的印章，把各地被佔的教堂，一座一座地收回來。這次他們重新提出他們的訴求，組織另一型的愛國會，其章程中明白說出教宗是教會的首領，地方教會隸屬於他，不然他們疴死也不出來登記。他們問我在這條件之下，可否參加這種愛國會。我想這沒有什麼不可。不過共產黨詭計多端且不守信用，請他們自己注意。原則上應是可以這樣做。我其時正在羅馬，遂向傳信部一位友好請教，他也認為可以，尤其是大家明瞭王益駿副主教的為人忠貞不二，始終如一，在他領導下，不會錯到那裡去。這是為什麼我對溫州教區的「愛國會」如此信任，認為他是另一類愛國會，是名正言順的「愛國愛教」的「愛教會」。所以去年聽說林主教亦明白了溫州教會的真相，接納王益駿副主教所領導的團 體，與自己的團體共融，共同會合在溫州周宅祠巷主教座堂舉祭，使我欣喜萬分。可惜個別的神父成見很深，不願明瞭公開教會神長的用心，不隨從林主教的領導， 又謀想另選地下主教，製造分裂，深覺不幸與惋惜。但我還是勸溫州公開教會體諒這些神父，對他們尊敬，包容，愛護。我還說：地下教會的存在是需要的，使公開 教會要注意愛國會的奸計，步步為營，而對之有所警惕。並希望王忠法等地下神父，能明辨是非，虛心接受慈母教會的訓導，尊重她衡量環境，給予公開教會的自由。
今年三月份，北京方面有公開的天主教份子舉行了某次會議，代表的委員中當然亦有公開教會中與教宗共融的主教，會議中仍舊是通過「擁護中國共產黨領導的社會主義制度。堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會方針，擁護民主辦教原 則。」所以現在中國的宗教政策己經很清楚。
天主教會的立場也很明顯，愛國會已不可能會為羅馬教會所接受。一九 九五年北京愛國會派了一些神父參加馬尼剌的世界青年日，他們設法藉這批神父與教宗共祭，以証明教宗接納愛國教會。當時傳信部長董高樞機，看到這詭計，公開 聲明，愛國會神父不能參加共祭，除非事前拋棄愛國會，並在合法的主教面前，做冗長的晉鐸時的宣誓。教宗的宮廷長亦做了同樣的聲明，肯定董高樞機的立筯。現 在已沒有人會想，用愛國會的神父與羅馬教會的主教或神父共祭，而使愛國會合法。反之，教廷明文禁止自己的神職去和與教宗沒有共融的神職共祭。（參見二零零 一年五月十八日的公佈）
說實在，教廷一開始對中國特別寬容，他和對其他地方的主教神父不同。如他對瑞士的違命總主教予以絕罰，又如其他地方的神職與教宗沒有共融的神職共祭，犯保留的大罪，但為中國神職則是犯不保留的大罪。在中國沒有宗教自由 的狀況下，教會讓教友為了自己的神益，到愛國會聖堂內領受聖事。
教廷對中共政府的苛求，一再讓步，但現在已到了最低線了，中共不能 再要求什麼了。教廷對中國教友的要求也是最低的了，一些願意遵守范主教《十三條》，或董高樞機最先所列的《八條》指引，照我個人的意見，並無不可，但不要 批評或禁止目前教廷，為了減低地上教會與愛國會有不必要的磨擦，同時亦顧到環境的改變，在不違背堅持其真理與信仰的條件下，所賜予的自由。猶如教宗在最近 的《聖體通諭》中，放寬了天主教與東正教在聖事上共融的尺度，這在以前是不可思議的。
教廷的這番苦心措施，中共有另一種解讀。最近我看到湖北省一份在二 零零三年二月十八出版的內部刊物報道說：「在抵禦滲透工作中，天主教和基督教情況更為複雜，任務更加艱鉅。梵諦岡與我爭奪中國天主教領導權的鬥爭日趨激 烈，最近又調整與我鬥爭策略，企圖公開收編我天主教愛國力量。地下勢力在梵諦岡授意下改變策略，企圖取得合法地位，與愛國會組織爭奪實際領導權。我國一些 神職人員對獨立自主自辦教會產生思想波動，愛國組織建設基礎薄弱狀況未得到根本改觀，建立自主辦教機制遇到不少阻力。各級政府和有關部門要以反滲透、反顛 覆，維護國家安全和政治穩定的高度，進一步加強對天主教工作的領導，按照中央要求，認真抓好工作落點。」
最近我和多人交換意見，大家均同意橋樑教會應有一致的做法，我們要 給中共看出我們教會的低線，列出幾點共同的守則，都是目前橋樑教會所做，亦為教廷所認可的做法，利用中共的「民主辦教」原則，地上地下教會都一致認同教宗 為教會的首領，強調並鼓勵公開教會的主教，信守承諾，公開地表明自己與教宗的共融。溫州周宅祠巷主教座堂的神父，一開始就表明他們的立場，他們不是屬於愛 國會。王益駿副主教自獄中回到教區後，接納他們的做法是合法的，而且是理所當然的。我從各方面所得的報導，沒有人不稱讚王教長勇於負責的精神及領導教眾的 能力，他的聖德足為神職弟兄的楷模，今年是他晉鐸六十週年，上海范主教譽他為「溫州使徒」，范主教是地下教會主教團的團長，對浙江的教會認識很深。基隆的 姚宗鑑蒙席是王益駿副主教的同學，在此六十週年誌慶曰：
廿六年縲絏歲月意未綏志彌堅殉道烈士苦修賢哲 |
六十載司鐸光陰建堂殿傳福音榮歸基督善牧精神 |
林主教最近一年多來，生活在溫州周宅祠巷主教座堂內，與公開教會的神父住在一起，經過這段時期的共同生活，已明瞭他們都是教會的忠貞成員。林主教的生活也不是完全自由的，這並不妨礙他是百分之百的溫州正權主教，受到地上 公開教會，及地下隱密教會的尊敬與服從，其他不願公開的神父，沒有理由不服從林主教，更不可作非非之想，另選主教！溫州教區全體神父、教友一致在林主教領 導下合而為一，雖然有公開的及地下的神父之分，但大家與教宗及普世教會是共融和一致的。即使有一些地上神父，出席了像今年三月間在北京舉行有愛國會成員參與的會議，不能就此說他們否認自已的信仰。不是羅馬教會的成員。請記住教宗的話：
你們的當今使命，特別是在表現並推進所有信友們的完滿修和。你們要做共融的人.... 不管他們由於重大而持久的難處，在某些方面、與天主教會的全部真理有了多少距離，這樣的修和是做得到的。你們要把耶穌的祈禱，認作你們的祈禱：「父啊！願他們在我們內合而為一，為叫世界相信是派遣了我。」(若十七‧21)
我因此肯定「溫州模式」的合一。願天主降福林主教及溫州全體的天主子民！我自去年退休後，每天奉獻彌撒時，將您們的苦難，忠貞，藉聖母無玷聖心，同耶穌基督的苦難聖死，獻給聖父。求衪賜給我們和平！團結！原文出處：http://www.hsstudyc.org.hk/big5/tripod_b5/b5_tripod_129_04.html
後記：這篇是關於溫州天主教會的“合一”模式的文章。林主教是指林錫黎主教，他是樂清人，於2009年安息。溫文編註
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