《一把面、一點油》十二屆講章集
班主任的心聲（黃崇取牧師）
畢業生即將奔赴工廠，作為一名班主任當然有許多話要與朝夕相處兩年之久的學員交通。但因限於篇幅，我提三點希望作為互相勉勵。
一、希望尊重他人，搞好人際關係
畢業生大多數是80年後出生的，所以特別受父母的寵愛，如此自然而然導致了以”自我”為中心的怪脾氣，故此常常要他人來理解自己、體諒自己、尊重自己。而往往忽略了謙讓他人、顧及他人、敬重他人的聖經教導。盼望學員今後要徹底除掉身上的嬌氣和霸氣，因為只有這樣，將來新家庭才會幸福，事奉才會散發出基督馨香之氣。
二、希望不斷追求，努力充實自己
著名的傳道人，無論是古代、改革時代、復興時代還是近代，他們都有豐厚的文化底蘊。我們要被主重用，一定要殷勤不可懶惰，努力追求各種知識，力求使自己成為一名有學問的人。另外還當追求作先知講道造就教會，因為這工作是教會的重中之重，基督教會若沒有講道，就不是基督教會。所以畢業生當追求做一名時代的先知，傳出時代的資訊，榮耀真神。
三、應當操練敬虔，促使生命成長
一個人要使自己屬靈生命成長，老我就當天天與基督同釘十字架，正如保羅所說的“就世界而論，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不在是我，乃是基督在我裡面活著”。一個人若要使自己生命成長，就當天天操練自己行在主的面前，一步一個腳印跟隨基督佳美的腳蹤。這樣,生命才漸漸趨向成熟，以致豐盛。
盼望學員跨出校門後勿忘以上三個應當，並常常默想，一生遵行。
衷心祝賀第十二屆畢業生在今後的日子裡取得更大的成績，結出豐碩的佳果，活出基督的生命,願榮耀歸給三一之真神。阿們！
2008年5月26日
於溫州市基督教培訓中心
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肯不肯與能不能
經文：賽6:8,出3:10-11,4:10-12.
引言：留心以上兩段經文，我們會發現兩個重要的字，一個是“肯”，即肯不肯的“肯”；一個是“能”，即能不能的“能”。 肯不肯的“肯”是神向人的詢問，能不能的“能”是人對神的回應。在此，想藉“肯不肯與能不能”這個標題與十二屆神學班的全體同學作簡單的勉勵。
一、肯不肯——在聖工上神常詢問人說：“你肯否”？
神對以賽亞說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”神沒有問以賽亞能不能、有沒有、會不會，而是問肯不肯。同樣，今天神也是問我們肯不肯為他擺上，肯不肯為他站起，肯不肯為他出去。當神問我們肯不肯時，人常是答非所問地說：“我不能、我不會、我沒有”。但我希望十二屆所有的同學都能像以賽亞先知在神面前謙恭地回答：“我在這裡，請差譴我”。
二、能不能——在聖工上人常回應神說：“我不能”。
摩西推辭說自己無能到埃及跟法老交涉，也無口才可以說什麼。我們亦然，常推辭說自己不能、不行。例如：面對唱詩、領禱、作見證等。不是說自己無恩賜，就是說自己無膽量、無知識、無經驗、無資歷。凡在聖工上說“我不能”的弟兄姊妹，他們必會想方設法推辭搪塞。換言之，凡是在聖工上推辭搪塞的弟兄姊妹，主要是因“我不能”的心理在作怪。惟願十二屆所有的同學都能克服“我不能”的心理，以受教者的耳朵聆聽耶和華神對摩西的囑咐說：“誰造人的口呢？誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。”（出4:11-12）
結語：
神從不問你能不能，因為你能不能不重要，其實他也知道你不能，你不能這又何妨呢？因為在人不能的，在神凡事都能（參太19:26）。神而是問你肯不肯，因為他從不勉強人去為他作任何事，其實人能為神作什麼呢？神是全能的神，他不需要人的説明（創18:14）。請記得，“為神作工”其實不過是神給人一次參與他偉大事工的機會而己。你若肯，必能經歷神同在的祝福。
陳牧/文 2008年5月26日
於溫州市基督教培訓中心
作一個好管家
作者：烏國和
經文：林前1：10－11；4：1－2；路12：42
根據哥林多教會出的紛爭和分門別類的事，對照今天地上各教會裡的光景，也有許多相似的地方。我們知道神設立在各地的教會，是神的家。要復興這個家，傳揚基督真理，高舉十架聖道，拯救失喪的靈魂，是榮神益人的頭等大事。首先要復興教會裡的管家。什麼是管家呢？照聖經的解釋就是“管理主人產業的人。”各教堂裡的負責同工，就是這些人。神賜給我們傳道工人的奇妙恩典，也是主託付給產業工人的職責。為了報答主對我們的大愛，當作一個盡心盡責的好管家。根據以上經文意思，思想一個題目：作一個好管家
一、管家的地位
管家的地位很特殊。他上有主人，下有僕人，不高不低。對這特殊之處，作管家的人，就當有清醒的認識。
有人看自己手下有群人，這塊地盤屬我管，就要求別人都服從我的指揮。以主人自居，自以為高人一等。對意見不同，觀點不同的人另眼相看。豈不知你上面有主人，在主人（神）面前你同樣是僕人。不要把自己的位子看得過高，也不要把自己的位子看的過低，要看得合乎中道才好。（路12：42）的“管家”與（太24：45）的“僕人”意思是一樣的。耶穌說：“你們中間，誰願為大，就必作你們的傭人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。”（可10：43－44）
有的人不知道他所處的位置在眾信徒之上，可是行出來的，比一般信徒都不如。嘴巴說得漂亮、屬靈，行出來的卻沒有見證，反叫人趺倒。職位越高，責任越大；責任越大，付出的代價當越大。這個代價包括：在神面前先對付老我。沒有認罪悔改，沒有舍已奉獻的心，是擔當不起這管家工作的。沒有為主吃苦的心志，不清楚主託付使命的人，是不肯將自己的身 心靈完全獻給神的。
管家含有管理的意思：照著主的心意去辦事。無論大事、小事，都要合乎神的心意去作，不從人意血氣。
有人憑眼光辦事，選舉暗中拉票。出一個方案，找幾個人一起起草就成。經堂委會成員看一遍，沒意見就算默認通過。選部門組長，如招待組、探訪組、詩班班長等。不是憑聖經裡對執事的要求，而是照某個負責人眼中的標準。他認為誰好，就由誰負責。教堂好像成了他個人家庭的教堂。他就成為這一家之主，豈不知自己是神的管家、神的僕人？
二、管家的權柄
管家的權柄是主人給的。只有產業的管理權，沒有產業的所有權。教堂負責人只是主的僕人，被主使用作耕作的田地，所建造的房屋。神託付給你管理的權利，並負有牧養群羊的職責。按著正意分解真理的道，按時分糧給眾信徒。培養他們屬靈生命一天天長大。有這麼一種“管家”，早已不受信徒的歡迎，大家巴不得他早點讓位。讓有責任心強，有忠心有見識的同工擔當管家的位置。甚至有人被女色引誘，貪戀錢財，要得物質上的享受。實在不配占著這個位子。可現在教會組織制度裡沒有監督機構，“小人物”說話是沒有人愛聽的。因為他沒有這個權利。那人又不肯輕易退出這個既有權利、名利的位子。容許這種人占位，就是使教會產生紛爭和叫人冷心的原因。生活沒有見證的傳道人，不但使教會難以復興，也常常使信心軟弱的信徒跌倒。
三、管家素質
有忠心有見識的是好管家。有忠心無見識的，就不適宜做這工作。沒有忠心有見識的人，就是不義的管家的同義詞，把錢用在不該用的地方，叫人心疼不放心。多少奉獻給神的錢，有人用在不合適的地方，這簡直是搶奪神的榮耀，無視神的主權，這種人乾脆不用。不義的管家，將社會上的一套拿到教會來用。拉幫結派，打擊意見不同者，報復觀點不同的人。巴結上司，討好有錢人。討好對個人利益有關係有好處的人。看不起貧窮人，甚至為了個人的私利和位子，請客送禮等。這些都是教會裡面起紛爭和鬧分裂的原因。可是誰肯撕破臉皮當面指責他呢？那人就要當心有小鞋給你穿。眾信徒眼目中的“好管家”啊，總希望他能在主面前悔改認罪，徹底改正過來，除此以外，沒有別的出路。
願神興起時代的工人，興起忠心又良善有見識的同工，擔當起這一管理教會的重任。做一個好管家，需要具備各方面的條件。首先要有忠心有見識，有吃苦耐勞為主奉獻的心志。當然要有舍己破碎自己，樂意接受主的託付或管教，有清楚蒙召、有奉獻、有生命的人。教會本身是一個大家庭。同心合意興旺福音，是教會裡每一位信徒的責任。眾信徒都是神家裡的僕人和管家。每一位都當站好自己的崗位，為主事奉盡上本分。與主建立親密的關係，做一個好管家。（彼前4：7－10）
作神家的守望者
＊葉 飛
經文：結3：16——21
以西結所處的時代，以色列百姓離棄真神，侍奉偶像；國家動亂，沒有平安；人心黑暗，道德墮落。雖然如此，神對他百姓的愛仍然不變，神興起先知來警戒他們，勸導他們，為要使他們向神悔改。先知也提醒他們要行在正路中。因為先知所做的，要為百姓守望。
“士師時代”當士師興起作守望者的時候，以色列百姓歸向真神，而士師死後百姓又離開了真神。所以守望的人是何等重要，神的家也需要興起更多的人來作守望的工作。
一、守望者的條件
作守望者首要的條件是神設立，也就是說要有重生的生命。一個沒有神所賜的生命又怎能成為神家的守望者呢？
有的人不是神設立的，乃是自選自立。“有的人自稱是猶太人，其實不是猶太人……。”（啟3：9）有的人自稱是使徒，卻不是使徒……（啟2：2）甚至在末後的日子有人自稱是神。（帖後2：4）這一類人都是自己高臺自己。做教會的工作，不是憑著血氣、人意，用一些手段來獲得某種職位，這樣的侍奉只能說是自立的。
有的人雖不是自選自立，卻是出於人選人立。以色列王國時期開始的幾位君王，是神借撒母耳膏立的，但到後來的君王多數是由人把他選出來立為君王的，這聽起來好像是很民主制。以色列本來是一個神治的國家，但以色列百姓要求撒母耳要立一君王，像外邦一樣，其實神並不喜悅他們這樣做。
還有的是神選人立，神親自揀選，由人所膏立，掃羅、大衛都是神親自揀選，由撒母耳膏立的。（撒上9：15）說到“耶和華指示撒母耳說：”明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我名以色列的君。。。。。。”
以西結是神親自選立他作以色家的守望者，他是神選神立。耶和華的靈降在他身上。”（結1：3）說明瞭神有絕對的主權，”神的揀選不像人看人，人是看外貌的，但神是看內心的，當撒耳看耶西的兒子以利押就心想耶和華受膏的必定在他面前，因為他只看到了以利押外貌身材高大。但神卻是揀選了耶西的最小的兒子大衛。
親愛的弟兄姐妹，神今天選立我們也不是憑著外貌，不是看我們的地位有多高，經濟多富有，我們成為神家的守望者既不是自己所立也不是由人所立，乃是神立我們作守望者。這是做好守望者的保證。
二、守望者的領受
作好守望者，他需要領受神的話語，用從神來的話語去警戒勸導百姓，耶和華對以西結說：“。。。。。。你要聽我口中的話。。。。。。”（結3：17）
舊約中的先知都有一個共同的特點是“耶和華的話臨到”或是“得到耶和華的默示，他們所傳達的資訊是從神而來的，不是照自己的意思去傳達資訊。在以西結書中“耶和華的話臨到我說”或“耶和華的靈降在我身上，”這樣的話共有41次之多。這充分說明瞭以西結所傳的資訊出自於神，今天我們需要聽神口中所出的話語，聖經告訴我們，“凡有耳的。就應當聽。”（啟2：7）耶穌十二歲在聖殿裡也一面聽，一面問；馬利亞在耶穌腳前安靜聆聽；願我們也用心聆聽主那微小的聲音。
耶和華也吩咐以西結吃這書卷，（結3；1—3）以西結不但要聽神的話語，還要將神的話深深地領受在心裡。以西結就吃了這書卷，充滿肚腹。口中覺得其甜如蜜。經上說：“神的話比蜜更甘甜。”（詩19：10）神的話語也只有在我們心裡消化了才能給我們的生命帶來造就。“晝夜思想耶和華的律法的人是有福的。”當牧羊人聽到天使所報的資訊就往主所指示的找到了嬰孩和馬利亞、約瑟，牧羊人把天使論這孩子的事都傳開了，馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。還有一次，耶穌十二歲在聖殿裡，馬利亞去找他的時候，耶穌說：“為什麼找我呢？豈不知我當以父的事為念嗎？他母親就把一切的事都存在心裡。神的話我們需要存記心裡，並且反復地思想。作一個守望者更需要有真理的裝備，以神的話語為信仰的標準，用神的話教導他的百姓。
三、守望者的職責
以西結接受了神的使命，同時他也要面對以色列百姓向他們負責，就好象一位司機擔負乘客的安全，守望者站在守望樓上他要為整個民族守望。因為他要為眾人的安全負責。
“十個童女的比喻中，童女都在等候新郎，且都打盹，睡著了。當新郎來的時候，半夜有人聲喊著說：“新郎來了。。。。。。”這個人是我們學習的榜樣，他是一位為眾人守望的人，使徒保羅告訴我們說：“你們要為自己謹慎，也為全群謹慎。”
守望者的職責要對惡人作出警戒，使他們轉離所行的惡道。倘若守望者沒有警戒惡人，罪便歸到守望者的身上，倘若惡人不聽警戒，他的罪便要自己承擔，亞哈王的時候，有400位先知專討王的喜歡，講好聽的話，而米該雅卻常常警戒，責備亞哈。施洗約翰看到希律王行的不好，就責備他，但希律王不聽責備，反而將他下入監裡。人都喜歡聽好聽的話，不願聽到責備的話。但經上說：“當面的責備勝過背地裡的愛情。”守望者應當在這守望者樓上，吹出這時代的號角，警戒世人離開罪惡，同時也要吹出真理的號角，將這大好的資訊向眾人報告，叫那些被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告神悅納人的恩年。
守望者同時也要警戒義人，免的他離義犯罪，每個人都有犯罪的可能，需要彼此的提醒。經上也記著說：“總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免的你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。”如果義人受警戒不犯罪，他因受警戒就必存活，自己也脫離了罪。
耶路撒冷啊，我在你城上沒立守望的，他們晝夜必不靜默，呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷。使耶路撒冷在地上成為可贊的。（詩62：6—7）願我們都做時代的見證人，警醒的守望者，成為家人，教會，國家的祝福。
走天路，要三“不”
＊林建勇
經文：來１２：１－２
聖經告訴我們說：“你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”人生即是這樣的短暫．你要如何去過你的人生，而且活的有價值，有意義呢？怎樣在信仰的道路上譜寫更美好的人生呢？你是要靠自己？還是要靠主？今天作為基督徒的我們應該以怎樣的態度去面對人生呢？我認為我們走天路，必須仰望主，不再看環境，不再看別人，不在看自己，因為這些都是我們走天路的絆腳石。
一、不看環境
環境即指周圍的地方， 或指周圍的情況條件。
人生在世會經歷許許多多不同的環境。在經歷這些不同的環境應該怎樣去面對呢？
我們必須作到以正確的心態去面對所臨到的環境。因為不同的心態，則帶來不同的結果。兩種人在同樣的一個環境中，一種人能得勝，而另一種人卻失敗，這樣兩種不同的結果,跟心態息息相關，在乎你如何去面對。
在侍奉的道路上，我們還要作到以心境去適應環境，不要讓環境影響到我們的心境．環境不能滿足我們的心境，人心就是無底洞。現今有一些人在順境中他能站立，但在逆境中卻跌打倒。這種人往往依賴環境的人，他們的心境因環境的改變而隨之改變，沒有做到讓自己的心境去適應環境的改變，這些人就像溫室的花朵，他只能在溫室中成長，不能在烈日下成長。
一個人如果用環境去適應他的心境，那這樣就得不到滿足。有人常常為自己所處的環境而感到不滿足。總是以為別人的家比自己的家好，別人教會比自己的教會復興。其實家家都有本難念的經，每一個教會都有問題的存在。我們應當為自己現今所處的環境而感恩。因為我們所處的每一個環境都是主特意的安排，是最適應我們的，所以我們不能埋怨而要感恩。
看環境也會讓你感到沮喪，因為人生道路上不稱心的事十有八九。
看環境會讓你感到筋疲力盡。假如你在教會中服侍，你教會的條件卻不是很好，你雖付出了很多，但卻沒有果效，想做的事但環境不許可，你會感到心有餘而力不足，你會感到無奈。
看環境你會失敗、會膽怯。有人曾說：“你何時看環境就象你踏上了失敗之路。”聖經當中的以利亞是以色列的先知。他在眾先知當中可以說是出類拔萃，這樣大有能力的先知他依靠神時得勝，而當他看環境時就失敗了。當以利亞與４５０位巴力先知在迦密的山上各自向自己的神獻祭來證明哪位才是真神。此時此刻的以利亞孤軍奮戰，可以說寡不敵眾啊!但以利亞禱告神、依靠神，結果神降火燒了祭壇上的燔祭，證明神是以色列的神。但耶洗別得知這事以後就差遣人去對以利亞說：“明日約在這時候，我若不死你的性命向那些人的性命一樣，願神明重重地降罰。”以利亞見這光景，就起來逃命．．．．．．（王上１９：２－３）。（光景就是指當時的環境）所以看環境就會失敗。
看環境也會使你對主失去信心．聖經馬太福音１４：記載耶穌在海面上行走．門徒彼得也要到他那裡去．彼得下海到耶穌那裡去，他因見風甚大，心裡懼怕，外面的風浪會影響人對主的信靠，所以彼得沉下。其實外面的風浪並不可怕，可怕的是讓外面的風浪進到你的內心，這樣就導致你對這失去信心，這才最可怕．
看環境的人生命沒法成長，它會攔阻你愛主之心．耶穌曾在世上講過一個比喻“撒種的比喻”耶穌說有人出去撒種，分別撒在了四種土地裡．有一些種子撒在了荊棘當中，撒在荊棘中的種子，聖經說：“這些人聽了主的道，但後來被世上的思慮，錢財的迷惑，把真道給擠住了，不能結實”（馬太福音１３：２２）
所以你在環境中當仰望神你就得勝。聖經說洪水氾濫時，耶和華坐著為王．
二、不看別人
人的一生也就是與人在打交道，在與人的交往中，他人也往往成為我們走靈程的絆腳石。今天你要怎樣去面對人呢？
教會中有兩種人是專看人的。
第一種人是專看人的軟弱。這些人他們的“監視器”時時刻刻拍攝著每一個信徒的缺點，拿放大鏡去找人的缺點。當發現之後就大聲喧揚，大作文章，惟恐教會不亂，這種人是不蒙神所喜悅的，從而讓我們曉得不可專看人的軟弱，因為一個人只看到別人的軟弱就沒有辦法看到別人的優點，也沒辦法取長補短。
第二種人是專看人的優點，看人的優點這固然是好的，但在信仰上不可向人看齊，只能向神看齊。有人說初信徒看老信徒、老信徒看傳道人、傳道人看長老、長老看教師、教師看牧師、牧師看主教。這是我們教會的弊病。也是導致我們教會不能復興的原因。面對教會的長輩，負責同工，我們只能尊重和順服，但千萬不可崇拜。
你的信仰如果建立在人的身上，如果人跌倒了你也隨之跌倒。像聖經當中的以色列民，當摩西上山領受神律法，四十天沒有下來的時候，他們就築金牛犢，來帶領他們，以致他們得罪了神。還有像舊約士師時代的時候，有士師帶領的時候他們就信靠上帝，當沒有士師的時候他們就離開了上帝，這都是因為他們將信仰建立在人的身上。所以我們今天將不要信仰建立在人的身上，那樣就像建立在沙土上，經不起風吹雨打，我門應當要建立在磐石上。因為人是經不起看的，聖經說：“世界上沒有一個完全的人，連一個都沒有。”孔子也說：“人非聖賢，熟能無過。”所以人是不完全的，是靠不住的。聖經也說：“你們不要依靠君王，不要依靠世人，他一點不能幫助，他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。”（詩篇146：3—4）
三、不看自己
有一些人不看別人，也不看環境，但他們的人生也走得很累，這是為什麼呢？這是因這人看自己。看自己就看不到神，因為只看見自己的軟弱，而沒有看到神的大能。
為什麼不要看自己，因為人往往沒有辦法把自己看得合乎中道。保羅說你們要看自己看得合乎中道，但人很難做到，人不是把自己看得太高，就是把自己看得太低，然而這兩種人的看法都會導致一個人看不到神的作為。把自己看得太高的人，他會自高自傲、目中無人、心中無神。像以色列的第一王掃羅，當神差遣撒母耳去膏他，他說我是以色列支派最小的便雅憫支派，可見他很謙卑。但他作了王時，他兩次獻祭得罪了神，他用身份代替了職份。
有一種人就是把自己看得太低，這種人也不能看見神。因他只知道自己的軟弱，卻不知神的大能和恩典。這些人往往是那些自以為沒知識的、沒文化的、沒恩賜的、沒錢的、沒勢的人。
這些人把自己看得太低，導致他們內心自卑，心裡失去平衡，根據心理學的知識，這種把自己看得太低的人，心裡失去的平衡，常常覺得自己不如別人。這種精神受壓抑的人，所以看不到神。我們要曉得我們是主的兒女，耶和華看我們如眼中的瞳人，掌上的明珠。聖經說：“惟有你們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度……”（彼前2：9）所以我們不要把自己看得太低，因為沒有一個人小到神不能用，也沒有一個人大到神非用他不可。
今天我們在靈程的道路上，只有專心仰望主，才能把自己的信仰道路走完，人生才會有快樂、有價值，盼望我們侍奉主的人能依靠主，勝過靠環境，勝過靠別人，勝過靠自己。
抓住機會
作者：周愛曉
經文:太:26:7
有一個女人：（約12：3）指瑪利亞。“趁”耶穌坐席的時候,這個“趁”字，是抓住機會的意思。瑪利亞抓住耶穌坐席的機會，把香膏澆在他的頭上。瑪利亞抓住了一個絕無僅有的機會。主耶穌說：“因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。”是的，周濟窮人的機會很多，但主的日子不多。因為逾越節快到了，主就要被殺。根據這節經文，分享的題目《抓住機會》。
一、獻上最好
在舊約，以色列百姓要獻祭給耶和華，而所獻的祭牲哪部分為最好的？——利9：20“脂油”。祭牲的脂油為最好部分，要燒在壇上獻給神。在新約中，耶穌生在猶太的伯利恒，有幾位博士在東方看見他的星，來朝拜他，當他們來到伯利恒找到了聖嬰，就俯伏拜他，揭開寶盒獻上黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。這些都是非常貴重的東西，他們就把這些貴重的禮物獻給新生王耶穌。而瑪利亞呢？趁耶穌快要受難前，她把至貴的香膏澆耶穌的頭上，是為耶穌安葬作的，所以耶穌說：她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。”（26：12-13）
有的人早上睡到9到10點才起床，當他起來後，拿起聖經靈修的時候，其它事情就來了，就放下手中的聖經去忙別的事了。有的人等玩夠了，回到聖經面前能否看進去？有的人，到了晚上看完電視上了床才拿起聖經，這時睡意來了，就睡著了。一天24小時，除睡覺、工作、玩、看電視時間外，還有好時間嗎？都把這些最差（說難聽點：最爛）的時間獻給主。
弟兄姊妹，一 天當中哪一段時間是最好的，是精力充沛的時候嗎？是思路最清晰的時候嗎？白天嘛，這些時間都處在工作狀態中，雜吵聲中；晚上嘛托著疲乏的身體,進入睡眠的狀態中；唯有清早的時間是最好的，因為大家都還在睡覺，特別安靜，起來讀經禱告靈修最能親近主，但許多人卻把這點寶貴的時間浪費和揮霍了，特別是年輕人早上不睡9—10點是不起床的。如果他們醒來早的話，看看時間還早，就繼續躺下睡，這一睡就睡到中午。清早這一時間就被睡覺佔用了，寶貴的時間就這樣失去了。親愛的弟兄姊妹們，我們來看聖經中有許多偉人他們都是清早起來親近神的，如：摩西（出24：4，34：4）；希西家（代下29：20）；耶穌（可1：35）。他們留下這美好的榜樣是值得我們學習的。那我們呢？有一首詩歌說到：“中國的早晨五點鐘，傳來祈禱聲……中國的早晨五點鐘，傳來敬拜聲……”但現今看來早晨的五點鐘不是傳來祈禱聲和敬拜聲，乃是傳來呼嚕呼嚕睡覺的聲。真的求神憐憫我們！神不斷地給予我們,我們不斷地去領受過來。難道我們獻上我們最寶貴的這點時間都不願意嗎？而且天地萬物、全宇宙、包括我們人，這一切都屬於神，他並不缺什麼，因為這一切都屬於他的。我們是神的兒女，在這僅有的年日裡，抓住每一天的清早時間，與神相交，獻給神。
所以，我們自己要立志每天清早起來親近神。我們要抓住。一天當中最好的時間獻給上帝。弟兄姐妹，清早的時間抓住了嗎？我們願意獻給主嗎？
二、愛主更深
當時，猶太人日常出入所穿的是拖鞋，所以一走路腳就髒了，客人看到主人家裡，主人就要先拿水替客人洗腳。馬利亞用最好的香膏抹耶穌的頭，洗耶穌的腳，然後用自己的頭髮去擦。在（林前11：15）說：“女人有長頭髮，乃是她的榮耀。”馬利亞用她自己的頭髮擦主的腳，說明她深深地認識主，所以她能深深地愛主，人若沒有認識主，就不能愛主；若沒有更深的認識主，就不能更深的愛主。我們認識主有多少，我們愛主的有多少。
真哪噠香膏已是很好的了，極貴的真哪噠香膏更是好的無比了。什麼叫真哪噠香膏？它是珍貴的香膏從印度的一種植物的根提煉出來的。這一瓶至貴的真哪噠香膏是一斤重，價值三十多兩銀子，這數目相當於當時人一年的工資。而當時猶太少女都為自己預備一瓶真哪噠香膏等到結婚的那一晚獻給新郎的。但馬利亞肯用這麼寶貴的香膏來膏主，因為她深信主,深愛主。我們中間有沒有人像這樣愛主的馬利亞呢？
而猶大卻說：“這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人”他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的.（約12：4-6）猶大是耶穌的十二門徒之一，日夜跟隨耶穌，但他沒有愛主的心，他不同情馬利亞這種愛主的舉動，因為他假冒偽善，假公濟私（太26：8—9）弟兄姐妹們，看猶大跟馬利亞是強烈的對比。正當馬利亞抓住機會愛主時，加略人猶大卻在找機會賣主。一個愛主，一個賣主。我們屬於哪種人呢？我們要抓住機會愛主，而且要深愛主；今天，我們愛主了嗎？
弟兄姐妹們，人的一生是很短暫的，如一生歎息，並且比梭更快，我們在這僅有的短暫人生裡，有多少時間抓住機會愛主了呢？大家都知道：昨天已經過去了，不再回來了；明天是個未知數；惟有把握好今天。有一首這樣的詩歌：“我不知明天的道路，每一天只為主活，我不借明天的太陽，因明天或許陰暗，我不要為明天將來憂慮，因我信主的應許，我今天要與主同行，因他知前面如何。”親愛的弟兄姊妹,我們有沒有珍惜今天活著的生命來愛主呢?所以我們要抓住今天這個美好的機會，趁著今天的生命還在，愛主更深。聖經說：“其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”（雅4：14）所以，我們要珍惜今天，努力追求真理和生命成長。有一個喻道故事《今天和明天》，告訴我們“聰明勤奮者，珍惜今天；愚蠢懶惰者，失去時光。”因此，我們要抓住今天神所給我們的服奉機會，努力去做，因為我們今天所做的每一件事都是為主作的，是為了深愛主。弟兄姐妹們，馬利亞如不把香膏抹在主耶穌身上，聖經就不能記載她愛主之心了，馬利亞她用心靈和誠實愛主，滿足了主的心,這是更深的愛主，願我們都抓住今天，用心靈和誠實，更深地愛主來滿足主的心。
在（約21：15—19）說到耶穌問彼得愛主的心。主耶穌復活以後，在提比利亞海邊向門徒顯現，耶穌三次問彼得：“你愛我比這些更深嗎？”主一而再，再而三地追問，是讓彼得三思，好讓他對主的愛反省而加深，彼得三次作出回答，一次比一次深刻。從友愛到情愛，從情愛到聖愛。今天主同樣也問我們每一人：“你愛我嗎？”讓我們都能夠被主不變的愛所感動，用主愛我們的愛去愛主。
主掌管著明天
作者：蔡福君
農曆大年二九的上午，我目睹蒼南某街道上發生一場車禍。那景象真是令人慘不忍睹，一個三十多歲的婦女倒在血泊中，全身滿是鮮血，臉也被車輪輾歪了。
一整天，我腦海中都不斷浮現這慘像，於是不由自主地歎息：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”想起她如何歡歡喜喜與家人道別，突然間就撒手人世，我不禁潸潸。
雅各書四章四節說：“ 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”人的一生又如何？詩篇九十篇九至十節說：“我們度盡的年歲好像一聲歎息，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。
我們這渺小的世人，有什麼可誇口的呢？我感到悲哀和失望。此時，一首歌輕輕吹進我心裡：“我不知明天的道路，因明天或許陰暗……有許多未來的事情，我現在不能識透。但我知誰管著明天，我也知誰牽我手。”我的心刹那間明亮，我深知此生有盼望、有安慰、有平安，因為我們的明天掌握在主手中。
主曾應許：“我不撇下你為孤兒，我必到你們這裡來。”他將牽著我們的手走過平坦的大道，也必引領我們經過死蔭的幽谷，因為掌管明天的是主！
主所責備的文士和法利賽人
作者：謝麗美
經文：太23：1－3
剛剛所讀的經文，它所在的整篇章節都記錄著主對文士和法利賽人的責備。
在生活中我們常會遇到這樣兩種人：粗魯型的和溫柔型的人，相比之下，粗魯的人會常常發怒並動不動就責備人，然而對於他所爆發出來的怒氣大可置之不理，因為那種怒氣和責備只是他們的一種慣性並毫無教訓價值；但溫柔的人呢？溫柔在我們心裡都有一個概念，它是和藹可親，不輕易發怒的。。。。。然而當有一天這樣的人卻突然向你暴發出怒氣和嚴厲的責備時，你會有何反應？肯定是靜下來好好思想了。是的，我們的主他是慈愛，滿有包容、憐憫心腸的主，不輕易發怒的主，但今天記載在太23章裡面他卻對文士和法利賽人毫無掩飾的發出一連串的責備，主為何發怒？這就要我們思想了，所以與大家在此共勉一個題目《主所責備的文士和法利賽人》
首先我們瞭解一下文士的法利賽人：文士是被擄回歸後興起專門抄寫聖經，詮釋聖經的人，法利賽人是耶穌時代人數最多最有權勢的教派是最嚴格遵守法律的人。他們都是猶太國家中的宗教領袖是極其熟悉聖經的，這也使他們成為權威人物，大家都知道猶太民族他們是敬畏上帝的一族，所以對於上帝親自所頒佈的律法是十分敬畏的，同樣的他們對看護和擁有律法書者也是同等敬重的，在他們觀念中認為上帝的律法是先賜給摩西，然後摩西傳給約書亞，約書亞又傳給長老，長老再傳給先知，最後先知就把它們交給文士和法利賽人，所以在猶太人心目中他們是很有權威的人物，然而在人心中有如此崇高地位的一群卻充滿了失敗，那是怎樣的失敗呢？
一、自高自傲
聖經（太23:1-3 1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，2 說：“文士和法利賽人坐在摩西的位上，3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。）這句話乍看似乎主是完全肯定了文士和法利賽人並鼓勵門徒也要聽從他們所吩咐的，其實並不是這樣的！“坐在摩西的位上”有書解釋說：它的意思是文士和法利賽人自己坐在摩西的位置上並不是出於神的意思，但這裡神並沒有說位置是假的，而是指出他們坐在其上是以一種自居的形式，那摩西的位又是怎樣一個位子呢？在（出18：13、16）中這裡讓我們看出摩西的位是代表一種權威性的地位，對自己的百姓是具有審判的權柄並在百姓中是居首的，若真要以現今的地位與之相比，我想這位置就好比現今的總統或主席的位置了，他代表的是一個領袖的地位。而坐在這樣的位上的本該是怎樣的人？應當是滿有智慧的，因為他需要分析所有的案件並做出相對應公義的判斷來解決問題，而且這等人也必須是完全明白神旨意之人，（出18：15-16）然而對於這樣的地位他們卻自居其上這是何等的自大並且摩西的位上不僅要有領袖審判的權利並且還要有教導的工作，所以法利賽人和文士又是以百姓教師的身份自居，為什麼說他們是自居呢？因為他們原是不配，因為聖經說他們的帶領就如瞎子領瞎子一同掉在坑裡一同滅亡了，所以 弟兄姐妹我們總不可將自己看得過高，總要將自己看得合乎中道，就像以後我們在教會追求的並不是追求居高位並不是追求做什麼堂務委員或主任，而是總要去做符合我們力所能及的事，既便是擦碗、掃地，（這其實在神裡也是被紀念的）我們總要去做，而不要將眼光看得過高做個虛有偉大抱負卻沒有 實際能力的人，那到頭來只會一切都是空的，甚至最後還可能會起到適得其反的效果，就像法利賽人想做真理的導師，最後卻是瞎子領瞎子，一同掉在坑裡了，所以我們總要除去自高自大的心，總要將自己看得合乎中道，並且神也是喜悅謙卑的人，厭惡驕傲的。因為神說他是阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人的。
二、徒有虛表
太23：3下說:但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行，在猶太民族中，在男孩滿12歲時就要將其送入聖殿學律法的，可以說他們的一生都在律法的薰陶下成長，裡面早已是律法的寶庫，但是主說他們能說不能行，在（太21：18-20）記載著這樣一件事：無花果樹被咒詛的事:在有一天早晨耶穌在回耶路撒冷的時候，餓了，看見路旁有棵無花果樹，於是主就走到樹前想找些果子吃，可是上樹上長滿了葉子卻不見一顆果子，當主在那找不著什麼的時候就對樹說：“從今以後，你永不結果子。”那無花果樹就枯乾了。
乍看耶穌好像是因樹沒有長果子來滿足自己饑餓的肚腹所以才咒詛果樹，以至使它枯乾，那是否就是這樣呢？不是的，主有能力讓一棵樹瞬間枯乾難道沒有能力使樹長滿可口的果子嗎？所以主並不是因為樹沒有滿足自己肚腹的需要而咒詛它。更何況我們知道，主他是不會為自己個人的利益而行神跡的！那無花果樹的例子究竟是要告訴我們什麼呢？首先我們要知道一件事：無花果樹它的成長，他是葉子和果子同時成長的，它與別的果樹不同，他是有葉必有果的，而耶穌遇見的這棵呢？卻只有繁茂的葉子卻無半粒果子，證明它是不會結果子的樹，所以被主所咒詛，而更重要的原因主同時借著這無花果樹責備文士和法利賽人並猶太人，責備他們徒有選民之名，只會遵守宗教儀文卻沒有結出公義、憐憫、信實的果子，就像無花果樹一樣最終便是被咒詛必苦幹的。是的，法利賽人和文士就像這無花果樹一樣外面有著敬虔的外表，裡面一無所有，就好像耶穌責備法利賽人說：“你們好象粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭。”這一切的原由都因他們能說不能行。
在如今我們的通病似乎也在於此：空有敬虔的外貌，卻無敬虔的實意。在同學當中就可以看出,我們彼此生活在一起常會共同勉勵：不可懶惰總要殷勤、不可軟弱總要靠主剛強、不可放任總要警醒或勸勉讀經或勸勉禱告……但自己呢？我們口中能說如此勸勉人的話至少說明我們知道應當如何敬虔，如何做蒙主喜悅的人，但是在生活中卻很少表現出來這就是自己的偽善了。聖經說知道行善而不去行，這就是你的罪了。在生活中我們有多少時候說得到做不到，知道了而不去行呢？這是何等的可怕，因為這一切在神裡面都將記算為我們的罪了，能說不能行常使我們成為自己傳福音給別人自己卻被棄絕的一方，當今教會中現仍有一些人如耶穌時代那些敗壞的文士和法利賽人一樣，這裡就或許是你，或許是我，他們可以嚴格他以神的道作為所傳資訊的依據，並且也宣講高尚的公義的標準教導別人去行，自己卻一個指頭也不動，難怪會出現聖經（太7：22-23）節的情況。
親愛的弟兄姐妹讓我們不要效法法利賽人和文士只懂得裝飾自己的外表，裡面卻是放蕩不羈，滿了死人的骨頭和一切污穢，滿了假善和一切不法的事，而總要保守自己在這世代中做警醒的人。
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