光明與黑暗
作者：周婷婷
經文：約翰壹書1：5節
光明與黑暗是非常鮮明的對比，就像白天與黑夜一樣。在白天因為四周有光亮，所以我們可以來分辨事物；但在黑夜裡四周都是漆黑一片的，什麼都分辨不出。我們今天說的並不是視覺上的對比。馬太福音5章15節到16節說“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”這節經文指出了光明與黑暗就是好行為與壞行為的區別。
一、光明
光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠。神就是光，也就是說神是良善的，純淨的、真實的，聖潔和可靠的。在約翰福音裡主耶穌說：“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”主耶穌他是世界的光，跟從主的就不在黑暗了，就要得生命的光。
詩篇三十六篇九節說“因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們就必得見光。”生命源頭給我們帶來的是喜樂和光明。我們接受了主耶穌就有了主的生命，就是光明之子。帖撒羅尼迦前書五章五節“你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。”我們行使為人都當有光明的美德。我們是被召出黑暗進入神奇妙光明裡的。彼得前書二章九節“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”在舊約時代，我們人是不能直接到神面前的，祭司就成了神和罪人之間的中間人。今天我們不再需要祭司了，我們可以坦然無懼來到神面前。因主在十字架得勝使我們重新得做天國的子民。我們既然被蒙召就不可再與黑暗相交了。【林後6:14】 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？我們要行在光明中，就像以賽亞先知在以賽亞二章五節告訴猶太那樣，我們現在就要走在神的光中，有永恆的獎賞在等待著我們，有一天將進入光明之國。我們知道我們的虧欠，若願意來就上帝的真光，就得到他的光照和潔淨，使我們與上帝的生命有份，成為光明之子，就應當如光照耀於世。以弗所五章八到十一節說：“ 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實。 總要察驗何為主所喜悅的事。 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”行為是一定會反映出信仰的。作為光明的子女，要活出基督的樣式來，向別人反映神的美善。我們蒙神救贖，作主兒女的人，就是因為得到神的光照，樂意歸向於主的生命，使我們也能行在光明中。我們有主的生命就要做世界的光，馬太福音五章十四節到十六節說“ 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”有座城是坐落在山頂上的，這個城市在夜間發出的燈光是不能隱藏的。如果我們為基督而活，要像燈一樣發出光，讓別人可以看到基督的形象。我們要做真理的燈塔。上帝給每個人的恩賜都不同，但一個有基督真光在生命中的人無論在什麼地方都會發出光。因我們是天國的子民。【腓2:15】 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，我們在道德上應該純潔無暇，在這時代中像“明光照耀”因為改變了的生命能有效見證神的道。在新天新地中，神要做我們的光。【賽60:19】 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。
二、黑暗
黑暗代表著罪孽與邪惡，在黑暗中善惡無法辯論。惡人的道就是黑暗。【箴4:19】 惡人的道好像幽暗。自己不知因什麼跌倒。在黑暗中的人他們因為周圍都是黑暗的就分辨不出對錯，不明白自己所做的是對的還是錯的。如果我們說行為光明，卻繼續活在罪中就是行在黑暗裡。【約一1:6】 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。這節經文指出沒有人可以既稱自己是基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活，我們不能說愛神，卻又不斷的犯罪。因為罪惡的行為是暗昧的行為。羅馬書13章12到14節說“【羅13:12】 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。【羅13:13】 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪蕩。不可爭競嫉妒。【羅13:14】 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”“暗昧”是指現今的邪惡時代，“白晝”是指基督再來的時候。一個如的心態和他的行為同樣重要，當耶穌再來的時候，神希望他的子民是表裡如一，內外都清潔無暇。阿摩司書五章十八節說“【摩5:18】 想望耶和華日子來到的有禍了。你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，”對於忠心侍奉神的人這日子就是得榮耀的。但對悖逆神的人來說，這日子就是黑暗毀滅的日子。如果我們選擇了黑暗，將來的結局就是與撒旦一同入地獄。最高的審判者——基督來審判的時候對邪惡的人說：“你們這被咒詛的離開我，進入那為魔鬼和他使者所預備的永火裡去。”那怎樣行在光明裡呢？當靠著基督。約翰福音一章四到五節說：“【約1:4】 生命在他裡頭。這生命就是人的光。【約1:5】 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”九節說：“【約1:9】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。”罪惡不能勝過或消滅神的光。耶穌基督是創造生命的主，他的生命為人類帶來光明。在他的光中，我們看見自己的真像是罪人，是需要拯救的罪人。跟隨這光使我們不至於像瞎子走路，躍進罪惡深淵裡，他照亮我們的前路，使我們知道當怎樣生活。這真光又除去我們生活上的罪汙，讓基督的真光照進你的生命中，基督就必引導你，叫你不致在黑暗中跌倒，耶穌說他是世界的光，表明他帶來了神的同在，保護和帶領。我們跟隨耶穌要像士兵跟隨元帥一樣視基督為我們的統帥，又像奴隸跟隨主人一樣，視基督為我們的主人。
黑暗不能在神面前存在，罪惡在聖潔面前站立不住腳，我們若期望與聖潔的神聯繫，就必須撇下罪惡的生活，神給我們每一個人都有自由選擇的意志。我們可以選擇光明，也可以選擇黑暗。通往黑暗的是一條大路，但是這條大路的終點是與神永遠的分離。那就是地獄。通往光明的是一條窄路，但是這是永生之路，耶穌基督就是這條窄路。主耶穌是唯一的道路，通過這條窄路我們將享受永遠的福樂。這個選擇是關乎永遠的事，我們當謹慎選擇，要選擇光明，不是選擇黑暗。阿們！
放 心
作者：鮑承恩
經文：太9：2 14：27
請問大家什麼可以使你放心？有人說是錢。但是錢無法使人放心，物質可供應身體的需要，卻無法供應心靈的需要。錢無法使人放心，反使人擔心。如：貨幣貶值、有錢怕被人偷、怕被人搶、怕被人綁架，天天提心吊膽。實實在在地，錢無法使人放心，反給人擔心。
比如你有錢，可能你犯了罪，被抓進去。你可以用錢賄賂法官，獲得釋放，但是你的罪還是在，心中還是得不到真正的平安。你有錢可以請到許多的保鏢，但你心中仍然沒有平安等等。
唯有主耶穌能給你真平安，人生在世，沒有一個人會不犯罪，也沒有一個人會沒有苦難。只有在主耶穌基督裡面才可以享受到真平安、意外的平安。因為祂對我們說：“你們可以放心！”
一、放心，主能赦罪
親愛的弟兄姐妹！你我都是一個罪人。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）所以，只要是人就有罪。雖然我們有罪，但我們的主耶穌有赦罪的權柄。
在（太9：1/8）讓我們看到耶穌治好一個癱子的神跡，這個神跡馬可和路加也都有記載。這是主耶穌開始傳道工作後，第一年中所行的最後一個神跡。聖經說：主耶穌來到自己的城，這城叫迦百農。當耶穌講道的時候，有一個癱子被人用擔架抬到耶穌的跟前。一個癱子是何等的痛苦，躺在床上，生活不能自理。有一個阿公因著癱瘓躺臥在床多年，因為天天躺臥在床，身上有些部位都開始糜爛起來，吃飯也都要別人喂他。可想而知，聖經中的這個癱子是何等的痛苦，可以說是一個絕望的人了。然而，他被人用擔架抬到了耶穌的跟前，他的人生有希望了。我們看耶穌是怎麼對這個絕望的癱子說的呢？耶穌說：“小子，放心吧！你的罪赦了！”為什麼耶穌要說：“你的罪赦了”呢？因為在猶太人的正統信仰中，認為一切的疾病、受苦都是罪的結果。一個人若非確信他的罪已蒙赦免，他就決不可能得到痊癒。可能這個人原來就是個罪人，以前犯過許多的罪，他認為他的病痛是犯罪所招致的結果。所以主耶穌說：“你的罪赦了！”接著後面主耶穌又對他說：“起來，拿你的褥子回家去吧！”於是，這個癱子就起來，病立刻就好了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與上帝！主耶穌之所以這樣做，乃是為了讓他們知道人子在地上有赦罪的權柄。
親愛的弟兄姐妹！我們必須得認識自己的罪，就如同這個癱子一樣，他被人抬到耶穌的跟前，主赦免了他的罪，他肯定要先認識到自己的罪。有罪的人才需要赦免，需要救主。就如主耶穌說：“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。”（路5：31）聖經（路7：36/50）讓我們看到一個有罪的女人，她認識到自己身上有罪，所以趁耶穌在法利賽人西門家中吃飯的時候，來到主的面前。她痛哭流淚，淚水濕了耶穌的腳，就急忙用自己的頭髮去擦乾，而且還用嘴連連地親耶穌的腳。之後，還用極貴的香膏抹上，可見這個女人她真認識到了自己的罪。雖然聖經中沒說，但她的行為舉止，讓我們看到了她是多麼的迫切。主耶穌就憐憫她，赦免了她的罪，讓她平平安安地回家去了。
今天，有許多時候我們都沒有認識到自己的罪！我們天天都在犯罪，雖然我們的外面可能看不出來，外表看上去很虔誠，可裡面呢？我們有沒有仔細地省察過？裡面卻是骯髒的不得了。包括小弟兄自己也是如此，許多時候，我們都如同假冒為善的文士和法利賽人。好像粉飾的墳墓，外面很好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢，充滿了苦毒、罪惡。我們裡面有什麼罪呢？有驕傲、嫉妒、不饒恕、姦淫等罪。（加5：19/21）記載了許多的罪。這些罪都會攔阻我們與神親近。一個人往往會因著一點小小的成就就會驕傲起來，認為自己是何等了不起。比如說：你今天講了一堂道，下臺之後，弟兄姐妹感覺聽了你講的道有很多得著，就跑過來說你講得怎麼好之類的話，那你就會驕傲起來了，尾巴馬上就翹起來了，搶奪了神的榮耀。“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”（箴16：18）一個人驕傲起來就必定會失敗，毛澤東也曾說：“驕傲使人落後，虛心使人進步。”
我們心中有嫉妒的罪！現今這個時代是一個竟爭的時代，當然我們在主裡不是說竟爭，但人的能力總有高低之分，恩賜也有大小之分。所以，在我們生活當中經常會產生嫉妒。“嫉妒是骨中的朽爛。”（箴14：30）其實，我們真的不能嫉妒，唐崇榮說：“他人的成功，你相信自己經過努力也能做到，你何必嫉妒？他人的成功，你覺得自己經過努力也做不到，你又何苦嫉妒呢？”
有人的地方就會有問題，也會產生矛盾。因為每個人的個性都不一樣，人與人之間擦出火花是在所難免的。所以，在我們的心中也就產生了不饒恕的罪。有的人表面看不出來，可心中卻一直不肯饒恕曾經因著一點誤會或得罪過他的人。“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太6：14/15）我們若饒恕人就能得天父的饒恕，還能得神的喜悅，這又何樂而不為呢？
男女關係是最難處理的，而且也最容易給魔鬼留地步。現今這個罪惡的時代中到處都充滿了罪惡與誘惑。所以，在人的心中就產生了姦淫罪。為什麼要說姦淫呢？因為主耶穌說：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”（太5：28）想必大家心中對這個罪都非常清楚，這個就不多說了。
親愛的弟兄姐妹！這些罪，倘若我們沒有認識到，我們怎能得主的赦免呢？就好像一個國王要赦免一個監獄中的囚犯，於是他來到監獄中，那些犯人都在喊：“冤枉，冤枉啊！”唯有一個囚犯呆在角落裡都不出聲。國王問他為什麼不喊冤？他說自己是個罪人，於是國王就赦免了他的罪，把他釋放了。
所以，我們在主的面前也是如此！我們必須要認識自己的罪，認識自己是個罪人，才能夠得主的赦免！
我們還要相信，我們的主能夠赦罪！我們看聖經中的癱子，如果他不相信耶穌能赦免他的罪，他能站起來嗎？我們在主的面前認罪悔改，如果不相信主能赦免，那認了又有何用呢？如果存著懷疑的心態，你的罪仍舊在。“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1：9）所以，我們應當相信主能夠赦免我們的罪。當我們一有犯罪的念頭，我們就要向主認罪。
然而，有一點我們要注意：雖然我們的主能夠赦免我們的罪，但我們絕不能隨便的犯罪，千萬不能認為反正主能赦罪，就放縱自己。我們要知道，主耶穌是用寶血來塗抹我們過犯的。我們不能濫用主的寶血，去傷害主的心。我們絕不能輕易地走向犯罪，我們不犯罪，應該不是因為怕刑罰而不去犯罪，乃是要因為怕傷害到神那慈愛憐憫的心，而不願去犯罪。
天上人間唯有耶穌能赦免人的罪，赦免我們隱而未現的罪！
二、放心，有主同在
聖經（太14：27）告訴我們什麼？告訴我們在狂風暴雨中有主耶穌與我們同在！當主耶穌行了五餅二魚的神跡，使當時的百姓十分地驚奇，甚至要強迫耶穌作王。這是一陣眾望所歸喝采的波濤，在這激動的巴勒斯坦地方，一次革命可能就要開始。這是一個危險的情況，而門徒也有可能會使這情況變得更為複雜，為什麼這麼說呢？因為他們還在想望著耶穌獲得地上的權柄。所以，耶穌就催門徒上船先離開，不想他們被捲入其中。等眾人散開以後，耶穌就獨自上山禱告去了。而門徒則在海中遇到了風浪，“搖櫓甚苦”，主就從海面上走到門徒那裡，救他們脫離了海浪的驚險。
聖經中讓我們看到了一幅非常美麗的圖畫，就是當門徒正在海中艱難地前進時，耶穌在幹嗎呢？他在山上竭力的禱告，這告訴我們什麼？當我們在這黑暗痛苦的世界裡，按著神的旨意忠心前進時，那為我們升到天上的基督，正在用他那大有功效的禱告扶持著我們。當我們面臨著各樣的環境，我們的主耶穌與我們同在。
在惡劣的環境中，有主與我們同在。聖經中有許多人都讓我們看到神與他們同在。比如：約瑟被十個哥哥賣到了埃及，在波提乏家中作奴隸。他曾經在父親的眼中如同掌上明珠，可現在卻變成了奴隸。這是何等大的打擊，奴隸是非常卑微的，在當時被稱為“會說話的工具”。主人叫你做什麼，你就得做什麼，做不好還要挨打；主人叫你往東，你不敢往西；主人叫你往西，你不敢往東。在這樣惡劣的環境下，我們看到“約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。”（創39：2）神與他同在，他就百事順利。後來，他又因為被波提乏的妻誣衊關進監獄。“但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。”（創39：21）我們看到約瑟遇到了這些患難，但耶和華仍與他同在！
同樣，今天可能我們也會遭遇惡劣的環境，周圍的一切可能讓我們看了似乎沒有希望。然而，不管你在怎樣的惡劣環境下，神都與你同在，他沒有離開。我們只管放心來就近他、仰望他、依靠他。可能我們不會有約瑟一般的患難，但在我們的心中也許有解決不了的問題、難處。我們都不用怕，因為神與我們同在。如果你自己不肯仰望神，還是在那裡膽戰心驚，這就不能怪神了，神沒有離開你，只能怪自己。
在困苦逼迫中有主同在。在使徒行傳十二章裡，讓我們看到彼得遭受逼迫，被希律王抓去關在監獄裡。他被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。在監獄裡面他所面臨的是死亡，因為在之前，希律王用刀殺了約翰的哥哥雅各。他為了得民眾的喜悅和擁戴，於是又去抓了彼得，想把他殺了。因為剛好是逾越節，在當時逾越節是不許審訊，不許行刑的。所以先把彼得關在監獄裡嚴加看守，等逾越節過後再殺他，而彼得在死到臨頭時還能呼呼大睡。倘若今天我們被抓了，我們會怎麼樣呢？我想肯定不會像彼得一樣睡覺，死到臨頭了，就算把你關在總統套房裡，你也睡不著，也許還會埋怨神。然而，彼得卻能安然入睡，因為他知道神與他同在，他就不用怕。
還有在使徒行傳十六章裡，保羅和西拉在腓立比被關進監獄裡，被打了許多棍，而且兩腳都上了木狗。他們有沒有被嚇倒呢？沒有！相反，他們在監獄中唱詩禱告讚美神。使地大震動，監門全開。這說明我們基督徒所擁有的而永遠不會被人奪去的，乃是上帝的同在！有神的同在，就算在半夜仍然有光，在監獄裡仍然有自由。
所以說，縱然在困苦逼迫中，神也永遠與我們同在。當然，現在我們也許不會受到很大逼迫，就如一個神的僕人說的：現在是南風吹拂的時候，北風還沒有刮來。然而，在生活中，小逼迫卻是常見的。例如：家人還未認識主，就反對你信主，不讓你做禮拜；親朋好友的不理解，說你是個傻子，小小年紀學人家信耶穌，被人看不起等等。還有當我們出去為主作工時遭受攔阻。比如去醫院探訪，被護士或病人趕出來，這些都是逼迫。但我們不用怕，因為神與我們同在。就算以後，我們遭受到更大的逼迫，北風刮來的時候，我們仍然要站立的穩，因為神與我們同在。
在疾病痛苦中有主同在。人生在世，疾病痛苦是在所難免的。當我們面臨這些的時候，神是否與我們同在呢？回答是肯定的，神不會離開。神所愛的兒女，神是不會丟棄的。聖經中的約伯，讓我們清楚地看到神與他同在。他失去了一切，而且自己又滿身長瘡，坐在爐灰中用瓦片刮身體，連他的妻子都叫他死了算了。然而，上帝沒有離棄他。“全能者仍與我同在。”（伯29：5）我們都知道約伯有一句名言：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1：21）後來，神加倍地賜福給約伯。
有一位姊妹，她得了一種絕症——白血病。雖然她得了絕症，但她並沒有被疾病所嚇倒。她不是天天憂愁煩惱，而是天天有喜樂。她的喜樂是真喜樂！為什麼這麼說呢？因為有好幾次她的丈夫兒女很傷心，都是這位姊妹安慰了他們。為什麼她得了絕症仍有喜樂呢？因為她深知神與她同在。這位姊妹雖然現在已經離開世界回到天家，但她給家人帶來的是更大的信心！她的丈夫兒女現在都很愛主。當這位姊妹離開世界的那些日子，弟兄姊妹去安慰她的家人，反過來被她家人安慰。所以，在她的家庭中讓我們看到了，之所以他們有平安、有喜樂，都是因為神與他們同在，賜給他們力量。
今天，倘若有疾病臨到你的時候，你會做出什麼反應呢？是埋怨神？還是感謝神呢？許多時候，我們沒有感謝神，反而是在那裡問“為什麼？”，心中會非常地懼怕。據調查：癌症病人之死，百分之七十的患者是被嚇死的。也有許多的基督徒得了絕症，他心中仍然存感恩的心，心中有平安，因著他心中沒有懼怕，使他繼續活了幾十年。所以，縱然疾病困苦臨到時，我們應當存感恩的心去面對，因為天上的阿爸父在看顧著你我，有祂的同在，我們的心中應該是平安的，我們的生命在神的手中。
有一首詩歌：“人生在世有苦難，但在耶穌裡有平安，我們不用擔心狂風巨浪，耶穌是我們的保障，不要怕天色黑暗，不要怕環境艱難，苦難使我們與主更親近，信心更加堅強！”
“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16:33）
彼此饒恕之道
作者：林建勇
經文:西3:13 弗4:32
在聖經中,我們經常看到“彼此”這兩個字。如：彼此相勸、彼此同心、彼此認罪、彼此接納、彼此洗腳、彼此代求、彼此相愛、彼此建立、彼此饒恕……我們可以得知聖經非常的重視彼此之間的關係。所以在教會的大家庭中，必須處理好彼此之間的關係，今天我與弟兄姊妹共同分享彼此饒恕之道。
一、何謂彼此饒恕
聖靈借使徒保羅說：“倘若這人和那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3：13）饒恕就是免予責罰，也就是指當別人傷害了你，而你還原諒他包容他。彼此饒恕又是雙方的事，所以聖經說你們要彼此饒恕，彼此包容，而不是指單方面的。如果只有單方面的饒恕，是不完美的，是有缺陷，往往也沒有辦法使弟兄姐妹和睦同居，因為你饒恕了他，你去親近他，要與他同心，要與他同工，但他若沒有饒恕你，那麼，他就會排斥你，躲避你。如此就無法同心，也無法同行。聖經說二人若不同心，豈能同行。教會若不同心，就無法復興。不過，單方面的饒恕總比雙方都沒有饒恕好，因為你饒恕了人，你就可以還了欠愛心的債，你也必蒙神的憐憫。
二、為何彼此饒恕
彼此饒恕是主給我們的命令，聖經說：“聖經都是神所默示的，與教訓、督責、使人歸正……”（提後3：16－17）聖經也告訴我們說：“凡聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的都應當聽”。作為一個神的兒女，必須聽從主的話。
彼此饒恕也是讓我們生命成長的一個途徑。在每一個人的身上都有問題，都有棱角，人就像一塊帶滿棱角的石頭，而神卻要把我們身上的棱角磨去，一個人若有棱角，就不可能被神所用，神也必不用他。所以神要磨去我們的棱角。
同工之間發生問題時必須彼此饒恕，那樣你的生命才會成長，你的棱角才會被磨去，你才會變為活石，才能建造主的靈宮；你若遇到對付，你沒有饒恕，那麼你仍然是一個帶滿棱角的石頭，無法成為光滑的石頭。不管主把你放在何處，何方你都會碰別人，你都會受傷害，你也會傷害到他人，你也仍然是一塊廢石……
所以學會彼此饒恕也是一個人生命的流露，只有饒恕，才不會有埋怨，一個團契中若埋怨高過感恩，那麼就帶不出見證。
彼此饒恕也是得主饒恕的一個條件。中國有句話說：“得饒人處且饒人”。今天我們這幫都會得罪神，所以我們要主的赦免，我們若想主赦免我們的罪，必須要饒恕別人。聖經說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太6：14－15）可見我們赦免人的過犯，是我們得神赦免的條件。主在主禱文中也教導我們說：“免了我們的債，如同我們免了人的債。”（太6：12）
聖經說：“所以你們在獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太5：23）
聖經又說：“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。”（雅2：13）聖經中有一個人，他欠主人一千萬銀子，但他無力償還，於是主人動了慈心，免了他一切的債。當主人豁免他一千萬銀子的時候，他回去遇到一個欠他十兩銀子的人，便揪著他，掐住他的喉嚨，要他還錢，那人也央求他，叫他寬容一些時間，但他不肯，要把他下在監裡。這事被主人知道後，主人就大怒說：“你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？”主人就吩咐人，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。（太18：21－35）很多的時候我們就像這惡僕，主赦免我們一切的罪，而今天我們卻不願意赦免、饒恕弟兄的一點點過錯。
聖經說你們白白的得來，也要白白的舍去。當我們還在做罪人的時候，主為我們死了，不是我們先愛了祂，而是祂先愛了我們。我們曾經都是主的仇敵，但是主還赦免我們。當主被祂的仇敵（文士、祭司、法利賽人、以色列人、兵丁等）釘在十字架上的時候，主還說：“父啊！赦免他們吧！因他們所做他們不曉得。”我們這一幫就是把主釘在十字架上的人，因為主釘十字架都是因為我們的罪。主都願意赦免我們這一幫釘祂十字架的人，你我領受了這莫大的恩典，豈不知，白白的得了神的恩典，也要白白的舍去嗎？我們還有什麼理由不去饒恕人，何況今天你饒恕的對象是你的弟兄姐妹，是你的家人，是你的朋友，是你的親戚……聖經說為那逼迫你的人禱告，所以今天我們更加要彼此饒恕。
三、怎樣彼此饒恕
我們既知道要彼此饒恕，那麼我們應該怎樣饒恕呢？
我們應該完全地饒恕人。彼得曾經向主說：“主啊！我的弟兄得罪了我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”主說：“我對你說，不是七次，乃是七十個七次。”（太18：21－22）難道主的意思到490次就可以了嗎？不是的，七是個完全數，七十個七次也就是說完完全全的饒恕。
有時候，人得罪我們一次兩次，我們可以饒恕，但人若接二連三的得罪你，人就很難饒恕了。中國有一句話說：“忍無可忍，無須再忍。”還有人說：“士可忍，孰不可忍。”但是今天我們要做到主對彼得所說的一樣，要完全的饒恕。
今天我們饒恕人，還要做到徹底的饒恕，有很多的時候，我們饒恕人不夠徹底，也不夠完全，總是還留那麼一點點。
聖經中記載了彼得三次不認主，但主還憐憫他，聖經說主頭看他，這一看不是帶著責備，不是帶著仇恨，而是帶著安慰，慈愛，同情，憐憫和饒恕，主通過看彼得要告訴彼得祂知道他的軟弱，也已經饒恕了他的過犯。所以主復活的時候，特地囑咐那一幫姐妹去告訴門徒和彼得叫他們往加利利去，我們還看到主最後還在提比哩亞三次囑咐彼得，表明主是徹底完全地饒恕了彼得。主還是愛彼得，還要用彼得。
今天我們的饒恕還要從心裡而出，有時候我們的饒恕只是外表的饒恕，主不需要我們外表的饒恕，同樣，人也不需要我們外表的同情。如果只有外表的饒恕，那麼我們就像法利賽人一樣了。聖經說：“你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，你們的天父也要這樣待你們。”（太18：35）
在我們饒恕他人的時候，也尋找自己的一份責任。他得罪了我，是不是我間接導致的，我是否也有錯呢？在別人的錯誤中，尋找自己的一份責任，有句俗話說：“一個巴掌拍不響，兩個巴掌啪啦響。”孤掌難鳴，就是這個道理。
親愛的弟兄姐妹，我們很快就要奔赴禾場了，在侍奉的道路上，會遇到很多的對付，不管人怎樣對你，你都要學會彼此饒恕之道，用愛心去饒恕他們。因為我們是神的兒女，記得我們是神的僕人。只有彼此饒恕，團契才能和睦，教會才能復興！！！
報恩與還債
作者：蘇盈盈
經文：路 7：11—19 羅1：13—15 13：8
說到報恩世人首先想到的是父母的生育之恩、養育之恩、教育之恩。然而對我們這幫基督徒來說，主給我們的恩典遠遠超過了父母之恩惠。父母給的生命有一天會結束，然而主給的是永恆的生命；父母用食物餵養我們的肉身使之一天天長大，而主用靈糧餵養我們的靈命成長；父母給兒女的教導再好總有不足之處，但主的教導是真理永遠不會有錯。那我們怎麼去報答主恩呢？
另外說到還債，人總不喜歡聽，然而神的子民有兩種必須要還的債，那是什麼債呢？
以下我與大家一同分享“報恩與還債”。
一、報恩
1、為何要報恩
路17：11—19記載著十個長大麻風病人得醫治的故事，在這十個長大麻風病人中，只有一個是撒瑪利亞人，其他九個都是猶大人，他們原本是不能也不會一起生活，但在這裡他們因著共同的難處，同樣的處境與病痛，而把他們連在一起，這就是所謂的同病相憐，但又因著同樣的機遇與信心來到耶穌面前得了醫治，然而，他們被醫治後，卻只有那個撒瑪利亞人回來報恩，今天我們因著不同處境，神不同的帶領，領受同一個救恩相聚在一起但報恩的人在哪裡？在這個故事中一起思想我們為什麼要報恩？
A、昨日的苦楚
麻風病是很難醫治的病，得了這種病的人，在當時的社會中被藐視，且要被隔離的，根本沒有任何地位。因著他這種可怕的病痛，就成為社會的一個廢物，是一個沒有用的人，致使他不能做任何事，甚至不能與人親近，只能和那些有相同病的人一起，這些人的光景是可悲，沒有任何指望的。曾經我們在神面前也是麻風病人，我們都犯了罪，人生沒有任何的指望，甚至充滿很多的苦楚。在教會裡，有很多寶貴的見證，有些過去是吸毒的，有些過去生活在病痛之中，有些甚至活在迷茫之中不知道自己活著到底是為了什麼。我認識一個人，她從十幾歲開始就被鬼附著，家人為她做盡了一切的迷信，也帶她到精神病院看過醫師，可就是查不出有什麼精神方面的疾病，然而當她和她的家人聽到耶穌愛人的好消息的時候，得到了盼望和依靠。天父藉著不同的環境帶領人歸向他自己，我們為著昨日的苦楚我們來向我們的天父報恩。
B、今日的拯救
現在這十個麻風病人的光景完全不同,當這十個聽見耶穌經過那地方時,他們就抓住這個機會向神祈求：“耶穌夫子，可憐我們吧！”他們知道耶穌可以救他們，可以解決他們肉體的問題，除去他們的病痛，當耶穌看到這情景時，就對他們說：“你們去，把身體給祭司察看”按當時以色列人的規矩，只有祭司才有權利確定麻風病是否得潔淨了。因著信心與順服，他們按照耶穌的話去行，麻風病就潔淨了，他們沒有花一分錢，也沒有付出任何代價，他們按照主的話行，病就完全得醫治。神將我們從過去的苦楚、迷茫中帶出來，也將我們從罪惡中救拔出來，不要我們花一分錢或任何代價，只要我們信就可以得著，何等的奇妙！所以我們這幫蒙恩的人每當唱起：如果沒有主的愛，我的生命早已不存在，如果沒有主的恩典，哪有我盼望的今天…………我們就會感動得涕淚滿面，我們的感恩不僅僅局限在過去、今日神的恩典，還有將來的盼望，所以我們更要為著將來榮耀的國度而天天向神感恩。
C、將來的榮耀
這些麻風病者身體都被主醫好了，但是人的肉體生命總有一天會結束，當這位被醫好的撒瑪利亞人回到耶穌的面前時，耶穌對他說：“起來，走吧，你的信救了你了”，我們知道這是第二次醫治，使他得了加倍的恩典，而那九個人他們只是身體得了醫治，但這個撒瑪利亞人所得到的卻是永遠的生命。我們這幫被神所醫治的人，有基督生命的人，我們和那個撒瑪利亞人一樣我們有那永恆的盼望。保羅說我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。世上充滿了苦難，我們可以依靠主而得真正的平安，但我們信仰不僅僅在今生還有將來榮耀的盼望。當基督再來的時候會帶來一個新天新地，我們這幫屬基督的新婦，妝飾整齊，等候丈夫，神要與人同住（啟21：）這是多麼美好的情景，而且也是實實在在的。
無論是過去還是現在，或是將來都無法使我們不去報恩，因為這些都在我們裡面催促著我們去報恩，那我們如何去報恩呢？
2、如何報恩
我們可以從這個唯一回來報恩的人所做的找到答案。
15節中提到：“內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。”
A、大聲歸榮耀與神
“大聲”即不隱藏的見證。他見證神在他身上的作為。
當時如果有誰承認基督是救主，就會被趕出會堂，連自己的家人都會離棄他和逼迫他，這也可能是其九個人忘恩負義，沒有回來抱恩的原因。而這撒瑪利亞人見自己得了醫治，得了自由，他就不怕任何困難向耶穌感恩。想想天父在你我身上的作為，那我們是否見證過呢？在知識文化比我們高的人面前我們沒有大聲見證過，在自己的親戚朋友面前我們沒有見證過，天父給了我們這麼多，我們卻無將那當得的榮耀歸於神。
我們這幫走事奉道路的人，得的不僅僅是拯救，還有神的抬舉之恩使我們可以傳揚他的話。所以我們見證不單單是神在我們身上的作為，還要見證我們領受的真道與神自己，在教會中有各式各樣的羊群，神透過經歷使他們歸回，但他們對神的認識僅僅只是經歷上，他們還需要透過神的道而建立起正確的信仰，教會中瘦弱的羊有誰養壯？有病的羊有誰來醫治？受傷的，有誰去纏裹？被逐的，有誰去領回？失喪的，有尋找？因無牧人羊就分散，便作了一切野獸的食物。你我不是要報恩嗎？神家裡需要工人的時候，你我是否真願意獻上自己？神讓我們在這裡的兩年的裝備僅僅是為了讓我們知道些聖經知識嗎？神更要我們見證他，因為現今要收的莊稼多，作工的人少。神的家中並非缺乏人，乃是缺乏作工的人，見證神榮耀的人……
B、俯伏在耶穌腳前感謝他
這個舉動意味著他完全放下自己，降服在主的腳前。
我們要下山回教會事奉，信徒總覺得我們會比他們好，在真理上比他們懂，慢慢的我們可能也會覺得，自己好像真的很不錯。然而這一切都是神所抬舉的，其實我們作完了一切所吩咐的，也只能說“我是無用的僕人，所作的本是我們應分作的”。在事奉中我們要完全的放下自己，要知道我們只不過是器皿，器皿只有被主所使用時，才能發揮真正的價值。
我們從這個撒瑪利亞人身上看到如何報恩的一小部分，我們知道神給我們的，是我們永遠都報不完的，但同樣我們所欠的債我們也永世是還不清的。
二、還債
欠債過多會使人心裡失去平安，帶來很大的壓力，當然有人選擇欠債不還；也有企業家因為負責累累無法償還，而跳樓選擇自殺。但我們是神的兒女我們不選擇逃避，而是永遠承擔責任還福音和愛心的債。
1、福音的債
保羅用“欠債”比喻他傳福音的使命，導致欠債的原因有兩個：一是向某人借了一筆錢而構成債務。另一個是從第三者手中得到了一筆要轉給他人的錢，就像你的人朋友拿了一萬塊錢要我轉交給你，當這筆錢還在我手上時，代表我欠你一萬元。保羅欠債是第二種。
而欠債之人是誰呢？那當然是保羅，保羅的經歷我們都非常的熟悉，他是一個蒙神光照，得福音好處的人。今天我們也和保羅一樣得了基督的生命，我們也是欠債之人。那我們欠誰的債呢？（羅1：13-15）說：“無論是希臘人，化外人，聰明人，愚拙人我都欠他們的債。”
最近，據統計有13個國家饑荒，一斤米7元錢都買不到，四川這次的地震死了數萬人，這一切的異象都顯示著主來的日子近了，我們更要去還福音的債，把福音傳給更多的人。而我們傳福音時，我們當存怎樣的心態呢？
A、定意——不輕易放棄，下定決心
（羅1：13）節提到弟兄們我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去要在你們中間得些果子，如同其餘的外邦人一樣，只是到如今仍有阻隔。在此之前保羅常常向神祈求，能順利去羅馬傳福音，但是有許多阻隔存在，他求神給他平坦的道路，保羅雖好幾次下定決心，但最後都沒有辦法去成。神為什麼不應允他的禱告呢？神有著他自己的的帶領，這也是保羅所知道的，但對於傳福音他始終不輕易放棄。
當我們決定還債時往往過不了多久就放棄了。以前外國傳教士來中國傳福音時受了多少苦，甚至把生命獻上，他們沒有放棄將福音帶給中國，他們將福音慢慢傳開，一直到現在，傳福音的責任到了我們這一代人身上，我們也要把福音一代代的傳下去，一點點傳開，無論在什麼樣的情況下都不輕易放棄。
B、情願——甘心樂意，隨時都願意
15節說情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。新譯本聖經譯為：所以對我來說我隨時都願意把福音也傳給你們的在羅馬的人。
現在有許多的公司都說他們樂意隨時提供服務，在商品上或廣告上都印著免費的服務熱線電話號碼。當你發現商品有問題的時候，你打電話給對方時，他們會讓你把熱線轉來轉去，你會按著他們所指示的，按來按去，最後你得到的答覆是什麼呢？“現在忙線中，請稍後再撥”
今天我們事奉是否真心呢？當真正在工廠上事奉的時候，你會推託責任嗎？
C、盡力
保羅說“盡我的力量”。可以讓我看見第三種心態盡力事奉。
我們不僅僅是願意去還，更要盡力去做。現在有很多的同工事奉已經成為不冷不熱狀態，是因為事奉不盡力。
這是我們講的還福音的債，還有一種就是愛心的債。
2、愛心的債
羅13：8 凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
這段經文中我們可以看到要還愛心的債。
為什麼要還呢？
因為愛人就完全了律法。
律法的總綱就是愛，愛就滿足了律法的要求。
A、凡事都不可虧欠人
就是無論什麼事都不要叫別人因我吃虧，不可使人因我受虧損，不占人的便宜，不叫人受累，這是實行愛心在消極方面應當做到的，愛是給予，但未能給人之先，總要先做到不占取別人應得的份，才能談得上“給予”，就像委託人辦事，應當不叫人無端為你在金錢上或精神是受虧損。
B、常以為虧欠
我們不當在愛中凡事不虧欠人，且要常以為虧欠，只有這樣我才會在虧欠中覺得這是我的本分，做起來也就會理所當然。
人的愛實在空洞，虛假，渺小，有條件，有限制，如果我們這幫有基督生命的人也這樣，這不是太可悲了嗎？我們愛信徒，愛弟兄姐妹不僅僅一顆真實的心愛就夠了，而且還要以常以為虧欠的愛去愛教會中的每一隻羊。
我們以報恩與還債的心走這條事奉的道路，無論前面的道路如何，神會帶領我們。愛主的心在神的面前永遠不會落空，我們最怕的是將來見主面交帳的時候後悔自己為什麼活著的時候不多多愛主。弟兄姐妹，我們看到教會荒涼嗎？我們是一個報恩的人嗎？我們一位是還債的人嗎？面對著報恩和還債你會如何做？願我們天天報恩，天天還債。
把握生命的次序
作者：葉恬恬
經文：太6：25；6：33 彼後1：7
每個人每天都有很多事情要做。為有效管理我們的時間，管理我們的生活，一定要設定其優先次序，會設定優先次序是一種人格特質。在生活中我們很容易疏忽自己是基督徒身份，有很多的事情雜亂無章的圍困著我們，也常常伴隨著憂慮的生活。我們會發覺自己的生命中有太多的憂慮，是為著吃什麼，喝什麼，穿什麼。卻往往忽略了這一切服務的物件——生命和身體。我們總是習慣於專注眼前具體的事，以至於陷入其中，反忘了做這事的初衷是什麼。下面就以《把握生命的次序》為主題分享三方面的內容。
一、優先考慮個人與神的關係
我們吃，我們喝，是為了維持自己的生命，我們也發覺為了生活吃、喝、住、行耗費大量的金錢和時間。我們穿，為著外表有美麗的容貌和儀錶。聽別人說現在有些年輕女孩子為自己的穿著費盡心思，家裡的櫃子放滿了自己的衣服，有的不只是一個櫃子而已，甚至是一個房間。但女孩子早上起來打理自己的衣冠，打開櫃子看說：“天哪，我今天該穿什麼衣服好呢？不知哪件適合今天穿？”大概是衣服太多了，使得很難作出選擇吧？同樣在吃喝上，我們也很在乎。今天的市場，各種各樣的食物琳琅滿目，讓人看得不可開交，什麼樣的美食都有。這也使我們在食物中提高選擇的難度。比如說，一班同學或者朋友出去聚會就來個聚餐，他們會選擇喜歡吃什麼樣的食物，該吃些什麼呢？什麼樣的東西讓我們有很好的味覺享受。或者有生活條件好的家庭，在每日的三餐會考慮到，早上吃什麼，中午吃什麼，晚上吃什麼，明天又會吃什麼……似乎“吃”好像是人生的頭等大事。吃來吃去還都是為了填飽自己的肚腹。我們穿，似乎永遠缺少一套明天穿的衣服，可是就不懂得裝扮自己靈魂的內室。我們吃，好像時時在考慮接下來一頓該吃什麼，卻不知道如何使得我們的生命本身變得豐盛。現代很多的房奴們，為了一套屬於自己的房子，在這個世界忙碌打拼，無暇顧及家庭內部的重重憂患。他們似乎忘記了，其實買房是為了有一個穩定幸福的家。在太6:25‘所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼。為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？’我們的生命和身體才是最重要的，吃喝住行都是為它們服務。要把自己生命放在最重要的位置，就是與上帝建立美好的關係。記得在《美好人生》這本書裡作者說，神想要的就是我想要的，只要是神願意的，我都願意去做。美好人生的基礎是與神有一個美好的關係。
人生實在短促，無論如何瀟灑，生命不是我們揮霍得起的，我們無法親自經歷一切去尋找意義。《標杆人生》這本書就是為這個目的而寫的，使我們能建立有目的導向的人生。作者華理克誠摯地邀請您，參與這趟四十天之旅來發現你的人生目的，你來到這個世界上有重要的目的與使命。神用盡心思，創造出獨特的你，世上不再有第二個人與你完全一樣。因為你是極其寶貴為要完成你被造的目的。我們要是一個活在神目的當中的人！一個活在神的目的當中的人，生命就是亮麗、豐富、踏實，有把握。陶恕這樣說：“神造成我們的目的，是叫我們與他，他與我們，能在屬天的交通裡，享受親屬般、神秘的甜蜜。神的意思是要我們在靈裡得以見他，和他同住，並從他的笑臉中得到生命。就是實際的經驗，不只是一種應當遵守的道理，乃是每一天，每時刻可以享受到的一種生活。神的本意是要我們每一個人都享受這般的生活與生命。與神交通離不開我們每天讀經、禱告生活，我們每天要向神說話，太6:33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。聖經中很多的屬靈偉人最注重禱告上帝，摩西在西乃山上四十天的經歷改變了他的一生，耶穌也常常借著禱告得勝試探。個人與上帝的關係在我們基督徒生活中是最重要的，假如我們常常忽略與神交通，那麼我們需要重新整理優先次序，讓靈修生活作為你一天時間中的首要的事情。在任何事情上總要尋求神的旨意，活在神的旨意和目的中。美好人生的三個習慣：第一，每天對神說話；第二，每天傾聽神；第三，每天與別人談及神。一位與神有美好關係的人這樣說道：“早晨睜開眼睛我願向你祈禱，並在你的話語中得到餵養。晚上我願在你的話語中得到飽足，和你傾訴完才閉上眼睛。我願過順服，敬虔、聖潔的生活，在每一天都享受你與我同在，在每件事都經歷我與你同行。如果任何事情影響了我與天父的關係，無論何事，即使是關乎教會或事工，我都願全部放棄。這位姊妹把與主的關係擺在第一，使自己完全降伏在主之下，這是我們每位元弟兄姊妹所需要的。
二、優先考慮基督徒特質的成全
在我上學的時候，“正直”對我們來說就是不作弊。在有些工作中，我們有可能迫於形勢去欺騙。小到偷稅、所得稅，虛報工時，大到作假帳和出具假證明。這些不應是基督徒的作為。還有些人，有涉及到政府機關的事情喜歡“走後門”，搞賄賂，就現今有些地方有人找工作喜歡搞關係，開後門。有次我問一為信主的姊妹：“為什麼我們是基督徒，也搞賄賂別人這套？”他回答說：“沒辦法，上樑不正下樑歪，這是沒有辦法的事了。”我說：“你錯了，雖然可以瞞得過人，但神不喜悅你做這事，我們的原則是要誠實地面對上帝。”基督徒在人在神面前都要有一顆誠實無偽的心，並且有好的行為，不要讓壞行為使基督的名得到羞辱。傳10：1[死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。]在列王紀下記載的希西家王，他生病快死的時候呼求上帝，神就醫治了他，使他的壽命得到延長。後來國家漸漸強大起來，當巴比倫王來耶路撒冷的時候，他把國庫裡的所以寶貝都展示給巴比倫王看，以此來炫耀自己的國勢強大。希西家王把神所賜的當作自己的功勞，他的驕傲招來的結果是禍國殃民，這就是死蒼蠅帶出來的果效。使香膏發出臭氣的就是我們不好的心思和行為，我們務必要克服不正確的思想品質和行為，活出基督徒特質散發出來的香氣，而不是臭氣，活出香氣才能見證神、榮耀神！有些基督徒在公司內是一套做人做事的方法，只在教會裡勤於作工，那是不行的。主是要我們，或在社會、或在教會、或在家裡，無論在那裡，都要訓練我們，使我們成為一個合神心意的人，而不僅是在教會裡做事才殷切喜樂。歌羅西書：無論做什麼，都是為主做的。如果我們是持“為主做的”態度，那麼無論在哪裡都會盡心盡力去完成。不僅如此，我們更要廣行善事榮耀神。我們來參考這幾處的經文：提後2:21；徒10:38；加6:9.在四福音中記載耶穌講的比喻中好撒瑪利亞人可是位愛鄰舍的好心人，他可以做到對別人的盡職盡責，他有一顆單純的樂於助人的心，這實在是基督徒所要效法的行為。我們基督徒最高的善是將基督耶穌的福音傳給眾人，這是一種救人的善，是我們每位基督徒應盡的本分，將救恩的真理和祝福帶給眾人。
縱然有時候面臨一些抉擇可能會失去很多的東西，但我們還是為要基督徒的特質得到成全。
三、 優先考慮與人的關係
1、與家庭的關係
一個人信了主之後，要有負擔帶領別人來歸主。基督徒領人歸主的優先物件應當是自己的家裡人。在聖經裡面，有很多的實例可以證明，神的救恩是以[家]為單位的，比如：挪亞全家八口進方舟得救；逾越節的羊羔，是一家宰一隻，塗血在門框上，叫全家人都得救；妓女喇合掛一根紅繩子，使她全家的人都得救；當稅吏撒該蒙恩得救的時候，主耶穌說：[今天救恩到了這家]；使徒保羅對腓立比的獄卒說：[當信主耶穌，你和你一家都必得救]（徒16：31）當然，若要使你家裡的人也能蒙恩得救，就不僅要告訴他們你信了耶穌，並且要告訴他們主為你作了何等大的事。光是言語的見證還不夠，必須加上生活行為的見證才行。但也有許多的時候，家裡的人並不會因我們的見證，馬上接受主。所以要常常為他們禱告，關心自己家人的靈魂，把他們帶到神面前交給主，望他們早日信主。當神所定的時候一到，就要看見果效。我們在聖經中找到沒有好的家庭關係的人，在撒母耳記上祭司以利的兩個兒子藐視耶和華神的祭壇上的祭物，把它們搶佔為己有。從他兒子的行為中可以看出，以利並沒有好好管教自己家裡的孩子。還有先知撒母耳，自身是個非常優秀的神僕，但他帶出的兒子品行沒有好的見證。這些故事給我們的教訓是要我們去正確處理與家庭的關係。作為子女的在家中有奉養父母的責任，尊敬父母，孝敬父母，聽從父母順服他們。雖然年齡的差別讓不同輩之間的人有代溝，解決這代溝的方法即不是叫年輕人來遷就老年人，也不是叫老年人來遷就年輕人，而是雙方都要回到神面前來。惟有敬畏神的人，才能夠尊重對方。結了婚的姊妹還需處理婆媳之間的關係。曾聽過一位姊妹說：成家的人，誰掌管金錢的權利，就能當家作主，但這是錯誤的想法。如果妻子可以管得住金錢，但是不能管得住丈夫的心，因為他可以另找出路得到錢財，他可以向朋友借，去貸款，還有其它的途徑。唯有我們將全家歸向神，來到神的面前讓神做一家之主，全家人包括丈夫、妻子、兒女都來仰望神、服侍神。在家中才能建立起彼此信任，和睦同居的關係。
2、與別人的關係
每位基督徒都應懂得人際關係。因為信主的兒女不能脫離世上，總要與人接觸來往，有的信徒以為信主的人只要與神有溝通，與其他人溝通無此必要，其實這是錯誤的。我們不能做“個體”的基督徒，要投身到廣闊的社會中去，要擔負起我們必須所負的責任，人際關係恰恰是至為重要。由於我以前個性封閉，朋友甚少，人際關係很疏離，所以能深交的朋友寥寥無幾。自從進入教會團契中，主也改變了我，讓我有了安全感，漸漸開放心門，與人坦城交談。我們切莫在人群中自命清高，以為我們的行為最正直，最善良。認為不信的人就是屬鬼魔的，都不是好人。這完全是錯誤的思想，在不信的人中也有品德高尚的人，也許他們比我們中間有的人有更好的行為和素質。要懂得與弟兄姊妹相處，也要懂得與不信的人相處。在這關係之間更重要的是“愛”。
兄弟姊妹之間的關係是父母兒女關係的延伸。在任何狀態下，都是手足之情，骨肉之親，戚戚相關，憂喜與共。儘管我們平時的工作事物繁忙，但我們還是要好好照顧屬靈的兒女們，與他們分享神的恩典。因為人比事重要，關係比道理重要。給弟兄姊妹多幾分關心，探訪、打電話、聊天、發短信……有時候，讓我們忙起來總是忘掉對肢體的關心。也求主幫助我們糾正這個次序，寧可少做事工也一定要保持教會弟兄姊妹的彼此相愛的關係；朋友關係也是我們生活中必不可少的，講到朋友就會講到擇友。各種文化對擇友的勸誨很多。其實，在人際關係中，就因為朋友是因選擇而有的，許多時候他倒會比親屬關係更密更濃。箴言書也勸人說：你的朋友和你父親的朋友，你卻不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄（箴27：10）選擇好友最主要的條件，不是看人的外表，天分、財富、靈巧、聰明、影響力，還是受歡迎的程度，而是要看那人多麼愛神、多麼敬畏神，如果你交往的朋友是一個願意竭盡全力活在神旨意中的人，那麼每次你和他在一起時，他就會將神的美善傳授給你。（箴27：17）敬虔益友會磨練你，使你純全。假如你的朋友是不信的，那你要關心他們，對他們有負擔，不可虧欠他們。神雖然不要我們與不信的人同負一軛，但這並不代表我們與不認識神的人就不應該有任何關係。正好相反，神把我們用來服侍他們的器皿。神要我們在價值觀和生命中，優先考慮愛人如己，不管是主內還是不信的，即使為此失去本該屬於自己的東西。我們心甘情願的來服侍他們。
今天的人們在忙碌的生活中，有很多的事環繞著。常常是事情催逼著人，而不是人掌控著事。於是人的心隨著世事走，不屬於自己，就死了。謝謝天父揀選了我們，也求天父讓我們在信仰生活中有平衡，不要讓我們失去平衡，優先次序打亂，使自己虧損。我們憑信心相信天父必親自看顧。讓我們整理好事情的優先次序，懂得生命的優先次序，去駕馭我們的心靈和生活，不要讓瑣碎的細節蒙蔽了心靈的眼睛。
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