图：瓯江旧影，八百里“瓯江”是浙江的第二大河流，也是温州的母亲河。
基督教最初以西亚的耶路撒冷为中心，经历2000年跌宕起伏的岁月，今天已传播到世界各个角落，信徒约达23亿，成为全球第一大宗教。印证了《圣经》里的那句话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
基督教传入中国有详细文字记载的，始于唐太宗贞观九年，即公元635年。而基督教最早传入浙江的记载，却是元代至元十五年至十九年，即公元1278-1282年，当时，来自中亚的传教士马.薛里吉思，在元帝国的东部江苏镇江担任副达鲁花赤（地方最高行政长官），他先后在镇江和杭州分别建有7座教堂（元代称十字寺），其中6座在镇江，1座在杭州。据《志顺镇江志.卷九》所记：“马.薛里吉思在杭州荐桥门建样宜忽木剌大普兴寺”（忽木剌是叙利亚语寺院的意思），这是有关基督教在杭州乃至浙江传播最早的记载。
明代田汝成《西湖游览志》有载：“ 宋室徙跸，西域夷人安插中原者，多从驾而南。元时内附者，又往往编管江、浙、闽、广之间，而杭州尤伙，号色目种。” 这些色目人，主要是基督徒和伊斯兰教徒。 说明宋元时期的江苏、浙江、福建、广州沿海地区居住着不少以上两宗教的教徒。
Image图：温州，国家历史文化名城，水陆相连，江海一体，有2215年建城史，1700年建郡史，这里不仅是中国民营经济的热土，也是“海上丝绸之路”的始发港之一。2022年“朔门古港遗址”的确认，2023年成功入选“全国十大考古发现”，开启了“千年商港，幸福温州”的崭新未来。
基督教在浙江东南沿海温州的传播记载，最早也是在元代，元代称基督教为也里可温教，“也里可温”蒙古语的意思为“有福缘之人”。据《元典章·礼部六·也里可温教》记载：“大德八年（1304年），江浙行省准中书省咨，礼部呈奉省判集贤院呈，江南诸路道教所呈，温州路有也里可温，创立掌教司衙门，授服民户，充本教户计：及引将法篆先生诱化，侵夺管领：及于祝圣处祈祷去处，必欲班之于先生之上，动致争竞，将先生人等殴打，深为不便，申乞转呈上司禁约事。得此，照得江南自前至今，止有僧道二教，各令管领。别无也里可教门。近年以来，因随路有一等规避差役之人，报充本教户计，遂于各处再设衙门，又将道教法篆先生侵夺管领，实为不应，呈迄照验。得此，奉都堂均旨，送礼部照拟。议得即目随朝庆贺班次，和尚、先生祝赞之后，方至也里可温人等。拟合依例照会外，据擅自招收户计，并搀管法篆先生事理，移咨本道行省，严加禁治，相应具呈照详。得此，都省咨请照验，依上禁治施行外，行移合属并僧道录司，也里可温掌教司，依上施行。”
图：温州古城城池坊巷图。温州，古称东瓯、斗城、白鹿城，《山海经》中描述“瓯居海中”，瓯先也为器皿，后为地名，这里是中国青瓷的发源地之一
以上是有关基督教传入温州的最早记载，当中谈到在元代温州创立掌教司（管理教会事务的地方机构）不久，传教士在当地传教时，与佛教、道教之间产生冲突，引起诉讼的事件。佛道状告基督教侵犯了他们的利益，授服民户，招收为本教户计，诱化道教徒，有“侵夺管领”的意图，最终官方诏定：佛教、道教徒祝祷后才轮到基督教，并照会行省严格约束基督教。其实，这件事在今天看来，可以说是各宗教发展中的矛盾和嫉妒，也可以说是东西方传统文化思想之间的碰撞磨合，在宗教信仰自由的今天不太可能发生，但在当时是非常恶劣和严重的事件。温州禁教之后不久的江苏镇江也发生过此类事件。温州的禁教和镇江的归还教产事件，处理结果近乎相同，都是以基督教顺从朝廷判决，欣然接受而结束。这可能也是唐宋以后最早的“教案”。
图：温州人被称为“东方犹太人”，这里也素有“中国耶路撒冷”之称，基督徒比例占城市人口约15%，教堂约2000座，是中国最大的城市基督教中心。
但由此可见，元代温州的基督教有过一段兴盛的时期，因此才会设立掌教司衙门，并且还能够向本土的佛教徒、道教徒传教，影响他们改宗信奉基督教，最终引起佛、道两教的不满和反对。从另一个角度说明，当时的基督教在温州已形成比较大的权势和范围。
针对元代温州基督教的传入，最早源于何时已无从考证。近来笔者看到还有人说在温州龙湾永中街道郭家岭，发现有（唐代）景教的墓葬群，因没有到现场探究考查，所以笔者无法确定，目前只能对此存疑。唐代的温州是否有景教传入无法确定，有一首中唐时期顾况在温州当盐官写下的诗，倒让人产生好奇，诗曰：“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛”。学者们一般认为诗中的“传旧俗”“乐神声”“夷歌”是指敬祭神灵，似乎与外来的“三夷教”没有多大关系，至于“乐神声”和“夷歌”到底是东瓯风俗里的何种声音就不得而知了，笔者觉得这当中可能吸收了一些外来文化或宗教信仰。虽然基督教在唐代形成“法流十道，寺满百城”的兴盛景象，温州港当时也形成相对比较繁华的交流停泊港，特别是与日本、高丽（朝鲜）等地的贸易。但唐代的温州整体却仍是处在一片相对蛮荒的边缘地带，人口稀少，唐代诗人孟浩然有诗曰：“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯……”。
直到宋室南迁定都临安（杭州）后，东瓯沿海的温州才真正迎来了发展的机遇，人口近百万，达到“四方之民，云集二浙，百倍常时”，就连宋孝宗都称赞东瓯为“永嘉故乐土”（温州古称永嘉）。一些在北宋开封的唐代遗民，及他们当中的景教徒（唐代基督徒），随着南迁进入到东南各地，形成了后来温州元代也里可温教（元代基督教）的群体。这种推理的证据是，曾经的北宋都城聚集了很多犹太人和景教遗民，当地也有传统的犹太人教堂，并且还有信徒所开的铁屑楼（宋代称基督徒为迭屑），金人灭北宋后，宋人聚集到南方，过起了自得其乐的生活，完全忘记了之前北宋所经历的耻辱和失败。因此才有温州诗人林升所写的那首诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”从今天的考古发现中，我们不仅找到了辽金和西夏党项王朝时期的景教实物和资料，同时也发现了宋元时期的景教器物，更进一步的说明了基督教在东南地区的传承发展的可能。
图：温州古称“瓯”，市鸟是“鸥”，温州人在“欧”洲最多；
图为出土于温州南塘街的唐代“瓯窑”玉璧瓯。
温州古代基督教福音除了内地迁入外，还有一种传播联系来自于海上丝绸之路的互通往来，特别是中国各地沿海港口贸易所带来的宗教、文化和经济传播的作用很大。宋代以来，南方各沿海港口成了海上贸易的始发港，也是对外传播交易的窗口，尤其是广州、漳州、泉州、福州、温州、明州（今宁波）、杭州、秀州（今嘉兴）、密州（今胶州）等地，港口经济促进了社会的发展，带动了人们的生活水平，同时也必定带来宗教的传播，南宋成了安逸的富庶之地。而每一个港口城市不仅是贸易的集散地，又是宗教多元化的集中地，广州如此，泉州也如此，虽然在唐末的黄巢起义当中，广州城战死了约十万的犹太人、阿拉伯人和基督徒，但其中依然有一部分遗民分散在沿海各地，他们成了各宗教信仰的种子。而泉州（称为刺桐）成了当时宋代东方最大的贸易港口，很多船只不但出入刺桐港，也往返于浙南的温州港、明州港等，这也是基督教传播很重要的一条途径。因此宋元时期，港口之间的相互往来，为基督教福音传播打下了一个很好的基础，泉州发现的众多基督教墓碑石刻等，也足够说明这一点。
“苍官影里三洲路，涨海声中万国商” 这正是宋元时期海外贸易兴盛繁荣的真实写照。虽然现今所发现的宋元时期的基督教实物有点稀少，这是跟后来明代政权的打压和扫荡有很大的关系，不然今天也不会让研究学者对宋元时期的基督教带来许多的疑问。反过来说，也正因为元代基督教得蒙皇权的支持而兴盛，才导致明代统治者对这一外来宗教的痛恨。但是基督教在历世历代都默默无闻的传承了下来，并且在各地静静地生根发芽，古代如此，现代也是如此。这就是没有引起统治者关注和历史记载的重要原因，也是所有宗教历史研究学者的难点和痛点，面对断代和实物零星稀少，宛如大海捞针。
图：市舶司是中国古代管理对外贸易的海关，
温州港是龙泉窑和瓯窑对外出口的重要始发港，
南宋时期为全国十大港口之一。
温州元代基督教的传播连接源，目前从有限的资料中只能联系到江苏的镇江、扬州和杭州，以及福建的泉州，但也有从明州（宁波）或广州等地传入的可能性，只是期待以后各地有更多考古实物和资料的发现。但依据以上《元典章》所记载“也里可温被禁事件”的这段内容，足可见基督教当时在温州的基本发展情况。
温州自古以来就是海上重要的港口贸易输出码头，在战国时期曾是国内的九大港口之一，三国东吴赤乌二年（239年）永宁县（温州古称）境南设有官营造船工场--横屿船屯，为东吴江南的三大造船基地。唐高宗上元二年（675年），析栝州置温州，“温州”之名开始沿用，当时成为对外贸易交流的重要港口；五代设有博易务，为吴越国重要港口；南宋初，温州设有市舶务，管理海外贸易，当时一度成为浙南繁华的都市，贸易除了国内各港口的往来互通，这里的船只也开始直接或转一运于占城（越南中南部）、交趾（越南北部）、渤泥（文莱）、阁婆（爪哇岛）、三佛齐（苏门答腊岛）、真腊（柬埔寨）、印度、大食（阿拉伯帝国）等国，朝廷还专门在温州设立“待贤驿”“来远驿”“容成驿”，接待各国客商和使者。有诗云“傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。执玉来朝远，还珠如贡频。”这首诗描写的是当时海外各国使节拿着玉器珠宝来南宋朝贡的真实写照。南宋温州地理学家周去非在广西为官后著有《岭外代答》，也是温州人较早了解域外文化的先遣资料。自元代至元二十一年（1284牟）设立市舶转运司以来，温州成为元代对外开放的七大港口之一。有“元代界画第一人”之称的温州画家王振鹏绘制的《江山胜览图》真实的再现了温州海陆、集市贸易的盛景，将当时温州街肆上的热闹场景描述的淋漓尽致。元代元贞二年（1296年）温州人周达观随使访真腊国（柬埔寨），后写下《真腊风土记》，成为古代较早出访的温州人代表，展示了温商的根源和灵魂。拥有重要的位置和天然良港，也是温州成了最早接触外来事物和宗教文化的前沿。特别是这些年考古挖掘当中所发现不同时期的一些舶来品，都能说明温州对外贸易的历史渊源，以及作为海上丝绸之路始发港的重要位置之一。同时，这里也成了瓯江流域各地商品集中地和贸易通道出口地，促进了经济、文化和宗教的发展。
图：元代温州画家王振鹏《江山胜览图》所描绘的温州朔门古港场景（局部）。
图：温州朔门古港遗址今貌。
时间转到2021年，温州市在对鹿城区望江东路启动望江路下穿工程中，意外发现了一些古代遗存，这件事很快引起了当地有关部门的重视，浙江省文物考古研究所与温州市文物考古研究所组成联合考古队，并做了现场勘察，展开基本建设考古勘探与发掘工作。于是，一座千年古港展现在今天的世人面前。2022年，温州朔门古港遗址被确认，2023年，这座宋元时期的古港遗址成功入选“2022年度全国十大考古发现”，被专家誉为“国内仅有，世界罕见”的海上丝绸之路古港遗址，填补了城市、港口、航道、航标为一体的城市考古的空白。
此次朔门古港遗址考古挖掘的各类文物，包括2艘沉船、8个码头、4处干栏式建筑以及众多的瓷片堆积，门类有瓷器、漆木器、琉璃器、金银器、铜铁器等，这些重大的发现都说明了宋元时期温州港的繁荣兴盛，800年前的温州古港呈现出“城脚千家具舟楫，江心双塔压涛波”的繁华景象，也带给人们对当时经济、文化和宗教等方面许多的遐想。
图：温州朔门古港遗址挖掘的宋元时期的码头和沉船。
通过对文物的鉴定和分析，让文物说话，使历史活起来。朔门古港遗址固然是非常重要的，其大部分的文物集中于瓷器，以龙泉窑为主，也包含少量的本地瓯窑、景德镇窑、福建建窑、湖田窑、定窑、磁州窑。不同于之前泉州城内发现的众多跟基督教十字架有关的实物，朔门古港遗址出土的文物中，没有跟宗教有关或带有“十字纹”的器物，虽然笔者在今年年初也亲临现场进行了实地考查，主要是奔着去寻找跟宗教纹式有关的瓷器，但结果可想而知。不过，结合温州地区之前所发现的玻璃器物，特别是2018年，古港对面的永嘉瓯北丁山一座东晋咸康二年（336年）的古墓中，出土了原产于古代波斯萨珊王朝的磨花玻璃碗；还有城区小南门附近发现的外贸时所带的“金叶子”货币，（这种“金叶子”当年生产于杭州，之前广州“南海一号”的沉船上也有发现，可见它是作为外贸的一种交流货币）；这次朔门古港遗址中还发现的琉璃残片和“胡人”像瓷砚，另外也有外商洗浴的遗迹现象等，都是让笔者异常庆幸和兴奋，通过这些器物，起码能表明温州在各时期都有对外贸易交流的实证，也是温州较早参与“海上丝绸之路”贸易的重要物证。
图：温州朔门古港遗址出土的建窑、湖田窑、龙泉窑瓷器，同时发现的各时期瓷器堆积数量达十余吨。
“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指北庭和高昌一带回鹘，即“回鹘”一词的转写。可能也有入华的中西亚人对回家的向往之意。宋元时期，波斯一带入华的犹太人称为蓝帽回回、术忽回回、真回回丶青回回，绿晴回回，信奉基督教的为阿速回回丶爱薛回回，回回僧也指信摩尼教，因此，以上《回回僧人》诗中的回回不等同于回教伊斯兰教徒。就如元代把“答失蛮”（伊斯兰教徒）和“回回”并列时，两者是有区别的。
明代，“色目人”（中西亚人）和“回回”在汉文记载中并用，《大明律》通常有“色目即回回”释文，明代万历四十一年（1613年）才有回族自称为回回的最早记录（北京牛街礼拜寺碑记中）。当然，回族作为民族称谓却是在乾隆时期。
商业、医药是明朝回回人传统优势行业；明代利玛窦等来华传教士们对回回人的来源、宗教仪式、世俗生活、语言文字等问题记录详细，一定程度上反映了明朝回回人的风土人情和发展状况。
唐代温州地理分界范围图。
回回人不向外传教，回回人主要以族内通婚为主。“回汉通婚”的前提是“汉随回教”，以保持种族的纯洁，避免成为异教徒，西方传教士方济各.沙勿略说，当时的回回人依然能够书写波斯语，斯帕·达·克路士说他们来自中亚撒马尔罕，（那里是东西亚之间景教最兴盛的传播中心）。《利玛窦札记》中记载，回回人每周聚礼一天，他们数以千计的家庭遍及中国各地，在那里诵经、施行割礼、举行他们的宗教仪式，但他们既不布道，也不设法宣传其教义，进寺以后跪在地上祈祷。明末传教士曾德昭的《南明行纪》《大中国志》中将回回人的起源“上调”到了唐朝，其中说他们也知道《圣经》中所说的许多东西……
元朝初期，回回人不完全是穆斯林，回回则是除了信仰之外和汉人无异，有“围寺而居”的传统。直到了元末明初，“回回”的定义逐渐清晰，即专指穆斯林群体，伊斯兰教也被称为“回回教”或“回回教门”。伴随着回回人的日渐本土化，原本那个讲波斯语的中亚回回渐渐淡出了中华文化圈。
通过以上分析，再根据诗句“秋风响耳环”“赤脚行霜地”“腥身礼月坛”“儋斋犹买肉”“挂帛不遮寒”，这些微微预示着宗教装束、礼仪的特性，我们大概能推测出陈则翁诗中的《回回僧人》，应该是犹太教徒、基督徒或摩尼教徒。虽然摩尼教在宋元时期的温州有几十处寺院，但因政权和环境已呈现本土化趋势，最终演变成三教合一的明教，目前温州地区还有三处遗址。既然当时因海上贸易，温州形成了多种宗教信仰融合的集中地，犹如当时的第二个泉州，贸易互通的同时，带来的宗教信仰的融入是完全有可能的。既然有摩尼教在温州众多的存在，比起它基督教更能融入，因此推测宋代的温州应有基督徒往来并居住，《回回僧人》表达的诗意更像是波斯传教士，这为后来元代的“也里可温”（元代基督教）的传承奠定了基础。另外，对于“僧人”一词，自汉唐朝以来，从西域、中亚、南亚等地入华传教的，都被称为“僧人”、“蕃僧”或“胡僧”，不管是基督徒还是佛教徒。随着历史的变迁，“胡人”“僧人”的特指范围和身份才渐渐发生变化，这是让今天的基督徒匪夷所思的。
①温州瓯北东晋墓出土的来自西亚波斯萨珊王朝的磨花玻璃碗；
②小南门附近出土的“金叶子”外贸货币；
③朔门古港遗址出土的瓷片。
回到宋元时期，正因为的海上频繁贸易的关系，促进了周边沿海及内地地区经济、文化的互通往来，同时因为人口流动性复杂，也带来了各宗教信仰的发展融合。海上丝绸之路的繁荣，使基督教在元代得到了前所未有的发展，温州也成了当时名副其实的福音传播中心之一，因此才有元朝政府在此设立的掌教司，以便于更好的管理宗教事务。
这些器物为温州做为“海上丝绸之路”港口提供了重要的物证。 “番人荟萃”的温州，在不同历史时期的变迁中，从最初的内外九山为斗、二十八宿井罗列，到北宋杨蟠置三十六坊，渐渐形成了“东庙、南市、西居、北埠、中子城”的城市格局。元末明初文学家宋濂在《水北山居记》中说：“永嘉为海右名郡，南引七闽，东连两浙，宦车士辙之所憩止，蕃舶夷琛之所填委”。这一时期通过温州港输出的商品主要有龙泉青瓷和温州漆器，尤其是龙泉青瓷，远销至日本、朝鲜、东南亚、南非、东非等地，后又延伸至欧洲，辗转世界各地，往来的贸易更进一步促进了风俗、文化、宗教、饮食、服饰、建筑的融合发展。
为了更好地印证宋元时期温州福音的传播和存在，笔者决定亲自探寻几处古代教堂的遗址，围绕着城市的变迁和赶上改造拆迁的步伐，在忙碌繁华的都市中来回的观察和探寻，除了中心城市仍保留了一部分的清代民国时期的老建筑，围绕温州周边区域基本上淹没在现代化的氛围中。笔者同着当地的宗教历史学者，只能在中心城区寻觅着跟十字有关的蛛丝马迹。综合着元代四座教堂的位置分析，其中的三座基本上已无迹可寻，但有一座目前却保存着完整的遗址，这令笔者十分惊喜。
图：①②朔门古港遗址瓷片堆积层；②北宋青白釉背刻“胡人”像瓷砚。
图：浙南地区第一家西医院--定理医院，后改为白累德医院，由英国传教士苏慧廉始建，约翰.定理捐助，是温州第二人民医院前身，现更名为温州市中心医院。
围绕着这一座独立的传统殿宇，笔者仔细的观察记录，从整体上来看，它并不像人们想象中的教堂，倒更像是一座佛堂，殿宇东西朝向，面阔五间，系重檐歇山顶殿阁式建筑。虽然我们无法想象宋元时期的教堂模样，但一定不是今天所看到的西洋建筑。因此，确定眼前这座天宁寺，到底是不是宋元时期的也里可温教堂？笔者没有任何的线索和资料，也根本无从下结论。再不断观察建筑的结构样式，以及重修后留下的石刻对联等，最起码知道了后期这是一座佛堂建筑，至于它是不是宋元之后也里可温教堂重修改建的？也是一无所知。
图：新疆奇台唐朝墩教堂遗址，由中殿、祭台、祈祷室、后廊等部分构成，坐东朝西。
笔者看到，在建筑的外边以及内部厅堂中，分布着很多的青石和花岗岩柱子，檐柱为青石圆形柱，上面阳刻着不同的对联，脊柱及金柱为花岗岩方柱，上面阳刻联语，内容基本上都跟佛教有关，石柱下面为方形柱础，每一面刻有鸟兽及卷草纹浮雕图案，总之，从外表看让人的第一感觉这里是佛教寺院。但是厅堂中所排列的青石柱子，计有30根之多，这让笔者想象到，自唐代以来，关于景教教堂的结构样式，到底是什么样子？目前因为没有任何的参考资料，我们无法知道唐宋元时期基督教堂的基本面貌和内部结构，但也依稀在一些资料中读到关于唐宋以来教堂里的敬拜及布置，如唐代的教堂里除了十字架，就没有摆放其他的偶像，但在墙上会悬挂当时帝王的画像，这可能是为了更好的传教和寻求政权保护采取的方式。如果说古时的教堂里没有摆放众多的塑像，那应该更接近于现代的教堂内部布置，就是除了正面挂十字架以外，大堂剩下的可能就只有一些柱子。为什么厅堂内有那么多柱子？据说景教礼拜时并不会设置座位，而是要求人们伏在地毯上敬拜，除了祷告之便，以表敬畏之心，致使当时的波斯地毯受到贵族的青睐，并让人认识到保暖的用途，同时也产生了对宗教艺术及壁画的进一步影响。
图：天宁寺，关于它在宋元时期的历史无从考证，明代曾是东瓯佛教的四大名刹之一，
整座殿宇坐东朝西，有类于古代的教堂建筑形制。
图：河南开封犹太教堂模型，有外院和内院，坐东朝西。
图：天宁寺柱子下方柱础各面的浮雕图案。
图：天宁寺石柱上的“东土教主”和“西方圣人”字样。
图：榕树为温州市树，
天宁寺旁的大榕树仿佛在默默的述说着历史的沧桑。
查阅天宁寺的历史，几乎看不出它跟也里可温教有任何的瓜葛，只记载为五代后晋天福三年(938)初建，原名叫“报恩光孝禅寺”，北宋政和间（1111—1118）改为“天宁寺”，有三阁，明代宣德、景泰时两次重建，现仅存一殿，为清朝建筑形制，温州旧城区“四大名刹”之一。而历史上天宁寺与基督教的瓜葛已消失在茫茫的岁月，没有半点踪影。但元代温州曾有几座十字寺教堂，却是不争的事实，不然也不会设立管理基督教的掌教司（元代设有72所）。因此就算这次的寻访一无所获，也是意料之中。这样的结果也是笔者在长期历史考查中经常遇到的，只要用心去做了，至于其它都很正常。
随着元朝的没落，大明帝国的崛起，一向反对外来宗教的朱元璋皇帝，极力打压和铲除一切夷族宗教，推崇早已经完成了本土化的佛教。曾经辉煌一时的天宁寺，也因朱元璋的老师逆川大师在此受戒而名声大振。而明代全国上下的基督教堂，全部拆毁或改建成佛道寺院，基督徒多半改宗判教，有一部分或被捕或充发或被杀，只有少数人默默地静居在山林或社会的底层过着“隐蔽式的信仰”，被民间称为“十字架教派信徒”。
之后的大明帝国实行了长达两百多年的闭关锁国，明代后期终于又一次迎来西方传教士的到来。他们当中第一个真正在中国扎根的，是“西学东渐”第一人的耶稣会传教士利玛窦。明末最早来温州的是多明我会传教士黎玉范(西班牙人，1547—1644年)，他由福建福安来温州布道，据传他曾在城区虞师里设堂。不久，因抨击祭祖民俗，引起佛教徒反对，被官府押送出境。直到康熙三十五年(1696年)，浙江代牧区建立。1700年，法国巴黎外方传教会传教士朴勒玛来温，后因中国民间“敬孔祭祖”问题，发展为罗马教廷和清政府公开的冲突，史称“礼仪之争”，康熙皇帝诏令驱逐外国传教士，并严禁传教，使温州代牧区教务于康熙四十九年（1718）宣告停止。
图：箭头所指的是花柳塘天后宫和古亭的位置，
应该就是元代花柳塘基督教堂的大概位置，坐落在城墙边，可能也是坐东朝西。
图：元代的花柳塘基督教堂已不复存在，清代乾隆六年（1741年）福建莆田商人在此建有“天后宫”，上世纪80年代末，“天后行宫”古亭拆除搬迁到江心屿共青湖畔。
这张老照片由传教士苏慧亷所拍。
图：温州城西教堂旧貌，1878年由传教士李庆华所建，
“甲申教案”被焚毁；1898年传教士苏慧廉主持重建；
布道家宋尚节博士曾来城西教堂开培灵会，出现了许多神迹异能。
城西教堂现为浙江省文物保护单位。
至此，温州基督教的传教事工，一直等到清朝晚期的曹雅植、张庆华、苏慧廉、魏思忠（女）……等一批又一批的人带入，他们将青春和生命献给了这片土地，并且和之前所有的传教士那样，他们建立了学校、医院等，为这座城市留下了许多珍贵的影像和照片，所有来到温州的传教士，他们去世后加在一起的平均年龄不超过35岁。我想，今天的温州人，一定不会忘记他们，不会忘记在“打造千年，商港幸福”温州的同时，在历史硝烟弥漫及海上古港繁忙的交流中，有一群为温州文化、教育、医疗和经济繁荣做出贡献的中外使者。
其实，不管是唐代还是宋元时期，或是明清之际，温州这一片土地上一直都有外国使者客商的身影，从未间断，就像清代孙扩图在《江南好》所描述：“温州好，贾客四方民，吴会洋船经宿到，福清土物逐时新，直北是天津”。1987年3月温州洞头宽屿岛霓北乡发见两枚西班牙银币，直径39厘米，重24.1克、24.4克。银币正面为双柱、王冠，背面为查理三世头像。银币上分别标有年号，一为1787年，另一为1790年，均为中国清朝乾隆年间。这不正是当时清代海外贸易的见证？
考查寻访即将结束的时候，我又一次吟诵起北宋温州知州杨蟠所写的那首《永嘉》：
一片繁华海上头，从来唤作小杭州。
水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。
是处有花迎我笑，何时无月逐人游。
西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。
历史上，这座城市不仅被誉为“东南邹鲁”。还曾涌现出了王十朋、叶适、黄公望、刘伯温等著名人物，温州不仅是数学家的摇篮，出过苏步青、谷超豪、姜立夫等，这里更是文学家的天堂，有“一代词宗”夏承焘，散文家朱自清，现代考古学奠基人夏鼐，考古学家郑振铎，国学大师南怀瑾等，温州的名人简直数不胜数。
图：2023年2月，笔者与当地历史学者冒雨考查朔门古港遗址。
无论世事多么变迁，温州古代基督教史从历史的烟云中走过，成为当今温州教会历史的铺垫和先锋。从某种角度上讲，我们是有必要深入的去研究和探寻这一历史的根源，因为它毕竟存在过，只是像被人们遗忘和丢弃罢了。
2006年，时任浙江省委书记的习近平同志，在浙江文化研究工程成果文库中，有这样一段话值得我们深思：“文化是一条来自老祖宗而又流向未来的河，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展……”。
当我们回望历史的时候，发现每个人不过是历史中的一颗尘埃。而当我踏着时间的河流，寻访每一次风云变幻的旅途，总有一种全心奉献的使命，在风雨中激励着我默默前行……
出處：尋訪十架路
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