鄭經傑先生，浙江溫州樂清市白象鎮瑞里人，基督教內地會溫州教區的教牧人員，德高望重，備受教内外人的尊敬。在教内尊稱：鄭先生，在村里輩份大，大家稱他：“阿太”“老太”。
一、家境
鄭先生在本村鄭氏家族中屬“小三房”。該房族雖小，書香門第，有多位醫生、藥劑師等，其中鄭雨農公（清廪生）捐良田給柳市高等学堂（現溫州樂清柳市小學）。鄭先生家父鄭九錫有四兄弟，九錫排第二，清朝太學生。家母倪姓，樂清市北白象鎮萬家人，家族顯赫，財主人家，大門好戶。母親三姐妹，其中一位嫁給樂清大財主，擁有輪船公司。先生的家母年輕早逝。父親后娶盤石繼母林氏。父親因爲經商失敗，賣掉良田失意，上吊自盡。鄭先生年幼成爲孤兒。他有一個兄弟，傳說去了福建，多方打探消息一直無果。
二、年少
童年時在萬家做放牛童（牧童），他回憶說，“有一次放牛，自己竟然睡著了，突然似乎聽到有人高喊，“牛吃稻了”……他猛然驚醒，牛正開始吃稻，他趕緊把牛牽回來。”他説：“四周並沒有發現人。真稀罕！”
小時，在本村溪炕山砍柴，遭一位村人欺負，那人煽他一記耳光，帽子也被打飛了。他當即昏厥過去。被問及是誰打他時，他守口如瓶，怕后人與人結怨。
有一個人曾威脅他說，我把你殺死扔在那座山崗上（當地的一座山），若干年后，說這話的人在日軍入侵樂清時死於日軍的刀下，死亡地點也就是他本人所說的那座山崗。先生好幾次提到這樁事。事情並不總是這樣，他也受到他人照顧，有時去磐石山砍柴，帶餅過去跟人分享，東村的鄭焦黃常會幫他捆柴。
三、蒙恩蒙召
1928年，在他19嵗時，找巫婆問魂（招魂），他在回憶片段中提到：我生病了，數個月，在幾個月中，身體衰弱，睡眠不安，正日不思飲食。總之，感到不舒服。曾看過九位醫生，包括大房的伯父、三叔父、萬家的外公、母舅、夫姨；自仲英、車嶴陳果醫生，以及溫州白累德醫院英國醫生施德福（T.A.Stedeford）等，吃過許多藥物，病情沒有好轉。
他的嬸母（繼母）為他拜佛，家禽都拿去祭拜了，住在磐石西門宮，一年四季拜“親娘”，又在城隍殿住宿。將名字許願給偶像殿的偶像。萬家的外祖母對他說：“瑞里人，你去吃耶穌”（當時也稱信“番人教”，即信耶穌）。
隨後，他去循道公會磐石禮拜堂聼道，當時磐石張來華的父親（原沈嶴人）住堂。那天傳道者講馬太福音書6:26-32，「你們看天上的飛鳥，牠們不種，不收，也不在倉裡積存糧食，你們的天父尚且養活牠們，難道你們還不如飛鳥貴重嗎？ 你們誰能用憂慮使自己多活片刻呢？…..」信主後，先生的身體一天天的好轉，開始進食，體力恢復，不到二週就去瀋嶴山砍柴，可以挑松樹枝下山。
瑞里房族的林岩來（林育咸父親）兩次介紹他去溫州望江路附近的一家餐館做厨師幫手。有一次，一個店主經常毆打他，他的頭皮經常出現腫塊。岩來幫他轉了一戶，繼續做幫手。有一次，他嫌端臉盤下樓麻煩，把臉水直接從窗戶外順屋簷頭倒下來，沒想到瓦片漏水，滴到樓下客人身上，他便被辭退。他在回憶這段往事時縂覺得自己很好笑。他在店里做工，但拒絕點“三官燈”，“佛燈”都是由岩來來點。
四、忠心侍奉
22歲時，他決心事奉上帝。在溫州内地會有過短期學習。有說白象教會楊宏康先生有意提携他把他介紹給溫州內地會總會。先生受溫州内地會差遣，于1936-1938年在永加場三甲教會駐堂牧養。1939年調往永嘉黄田堂。
1、烏牛埭頭
1940-1945年在永嘉乌牛教會（埭頭堂）牧會。當時茗山山脚印社村有一位村霸叫吳發祥，作惡多端，欺善好惡，敲詐勒索，迫害基督徒。吴发祥身患重病，卧床不起，人渐消瘦，无法进食后，悔改信了主。鄭先生去看望吳發祥，為他禱告，介紹他去溫州白累得醫院看病，“你虽然没钱看病，但你尽管放心过去，教会会给你想办法。”鄭先生說。先生親自陪他到溫州花园巷教堂，王春亭牧師引他到仓河巷教堂聼奮興會。吳發祥得神的醫治，禱告后當晚就覺得肚餓，向教會的人要飯吃。不再需見醫生了。吳以賣毛巾為生，到哪都傳福音，為病人禱告，終生愛主服侍人。
鄭先生在烏牛牧會期間，有一個主日，年幼長子永生還不到三嵗發高燒，先生需要去羅溪證道，埭頭到羅溪需翻山越嶺，到嶺下時，他見路邊一塊岩石，就跪下為子祈禱。散會后才回家，孩子高燒已退。此後，每次去羅溪，凡途徑那塊岩石他都會跪下禱告。當地教會稱這岩石為“禱告岩”。
2、永強滄河
鄭先生1945-1955，在永嘉場沧河堂。按照溫州内地會總會慣例，一般三年調任一次，由於滄河教會的挽留，先生破例連續11年在滄河教會。次子永强、三子永嘉、小女蓮珠都出生在滄河。其中一位兒子永光大概一歲半時早年夭折。可能因爲生活條件限制，先生和師母都不注重孩子的生日。幾位孩子的出生年月都記不住，戶口本都是後來隨便寫上去。
長女珠蓮嫁給五溪沙的范良義。范家在五溪沙很窮困，范父問先生願不願意把女兒嫁給他的兒子。先生心想，“我女兒不給他，誰嫁給他。”第二周良義父親帶幾條鯽魚過來作爲定親的聘禮，一樁婚事就這樣完成了。
先生的嬸母曾住滄河堂，在滄河期間摔倒拐了脚，1949年后她帶長孫永生回到瑞里。每晚睡前都帶他禱告。先生在任期間，共同復辦永生小學，培養信徒子弟。長子永生參加永生小學讀書。
永强教會陳慶明先生在回憶錄中多處提到鄭先生的事跡：郑教师1945年调来沧河教会驻堂以后，他的牧养工作十分做好，他早出晚归，巡回看望信徒，那里有急需的呼声，总不推却答应前去，很体贴的为之祷告，排难解忧，使信徒得到安慰。同时，照着教会的安排，收留软弱的人（有病或被鬼附的），同心恒切祷告、直到得着平安。
滄河教會有一個叫美鳳的人，被鬼附身，鬼攻擊時，她自己有知覺的，她用手指向自己身上像老鼠一樣的腫塊，腫塊到處滑動。連衫袖都會自動卷起來，她自己無法穿衣服。鄭師母幫她穿就可以穿起來。每當腫塊出現，鄭師母就奉耶穌的名捏住它，腫塊就馬上消失。先生和師母為她禱告，這姐妹後來完全得到主的釋放。多次來白象看望先生和師母。
陳先生說：鄭教師教外也有好名声，他穿上长衫，出去巡回看望时，不论教内教外、男的女的、老的少的，都尊重他，甚至说：“郑先生来了，郑先生来了”，传福音讲“外教道理”很有恩赐。因此，传道人被人尊重，主的名就被人尊大了，信者日益增多，教会大大的兴旺。
教会的弟兄姊妹因他殷勤忠心，谦卑的服事，故向温州总会提出要求，强留不调，在“教师三年调任”的规定下，总会无条件的答应了沧河教会破例的要求，一连三任之余，驻了十一年，后被调往乐清白象。
陳先生說，在1949年时有一段时间停止聚会，鄭先生便乘机进行一次圣餐的整理，使团体圣洁，蒙主喜悦，在祷告中便一户一户，一人一人的登门控访、劝勉、督促，遇到困难时则共同去勉励、提醒、警戒，发动全教会进行一次全面的调查整理，经过一年之多的紧张工作，靠着主的恩典取得明显的效果，终于完成了“整理圣餐桌子”这一项神圣的工作。整理以后，聚会恢复，在第一次举行圣餐的那日。这确是一件神圣的大事，若无神的同在，真是不可能完成。
他為教會流淚禱告。1953年至1956年，有一件令郑教师痛心的事，就是塘下教会由某一人的带领下全部脱离沧河的联系，自立“基督徒聚会处”（地方教会），为此他伤心流泪的祷告。
五、下放農村
大概在1956年，中國的形勢比較緊張。全家不得不遷囘樂清，從滄河坐信徒的船支經過甌江回鄉，那年正遇大旱，船很不容易進入家鄉的河道。
大概在1957年，先生被集中到溫州应道观巷的浙江省委党校温州分校學習三個月，進行思想改造，當年聖誕節才回來。政府人員安排他看電影，他拒絕觀看。
他堅忍到底。1958年，政府政策形勢逆轉，先生于當年下半年被迫回乡。在政府組織的一次“洗腦”学习中，基督教教師、教牧人員被集中在柳市半洋“學習”。前窯教會趙包昌伯（趙雷鳴的祖父）坚固先生的信仰，對他說：“鄭先生啊，你要站牢，你若認了，我告你。”
1958年後，公社食堂散了，民衆糧食短缺，大饑荒，瑞公附近的鄉村高嶴、山前每天餓死幾個人。在大饥荒的年代，先生同样经历最困難時期，他有时去永嘉山上拾番薯，以供养家人。他的三兒子鄭永嘉說，父親有时拾到的竟然是一些番薯根。這是因爲他从不挖人家山園完整的番薯。因为饥荒，先生把穀殼炒熟磨粉，放在粥裏吃。
做事誠實。1960年代，在本村生產隊蔬菜隊多年。長子鄭永生長老回忆說，先生把賣出的每一份的菜錢都打成包，賬目非常清楚，晚上交賬時，逐一交代。沒有絲毫的私利。
堅持聚會。60年代信仰不自由，先生晚間出去帶領教會，沈嶴、潘洋，白象附近地，長達十多年。
他的生活簡樸。先生幫人做厨師，乘機主持信徒婚禮。有一次，磐石禮拜堂的張來華的兒子娶親，邀請先生做婚禮禱告，先生衣着樸素，張的一位兄弟認不出先生，以爲是乞丐，便打發他離開。家人知道后趕緊阻止，這是“鄭先生啊......”，張的兄弟情急之下撲通的跪下來以示道歉。
國内形勢風起雲湧複雜多變，政治運動席捲全國。1966年，中共中央號召群衆“橫掃一切牛鬼蛇神”。“破四舊”，“723佈告”，先生開始沒有被批鬥。因为在村里辈份高，受人尊敬。大概在1967-1968年，被人舉報說他沒有被斗。先生被公社工作組叫去，被關押在本村學堂，他被强迫跪在倒地橫凳的橫邊上。關押了一個月，遭一個工作組的人的毆打。有一次，因學堂蚊子多，他好心，用燒稻草來驅蚊，沒想到那坑裏的蚊子特別多，經烟一烤蚊子一擁而上，那一夜關押的人員被蚊子咬的很慘，他被人怨。
在脅迫壓力之下，商人、地主、信佛的、念佛經的一概否認了自己的信仰。關押的人員剩下寥寥無幾，工作組動搖他，“你先認了（承認自己不信耶穌），回家后你再信。”先生堅決拒絕，他對工作組的人説，“一個人明明有一個阿爸的，卻偏偏說自己沒有阿爸，我明明有一個上帝的，卻要我否認上帝。”因爲絕食，身體吃不消，醫院錢醫生（白石人）跟工作組的人說，“人承受不住了”，他們才同意將他用竹椅抬回家。
先生的同工内地會高建國牧師這樣評論他说：當時教會在“解放初期”時，同工生活頗爲艱苦。工資皆以人口數算，每一人口僅僅只有數十斤米糧而已，經濟方面相當困難，但他從不叫苦，且能竭盡其力，忠心爲主工作。在 “四人幫”掌權時，左的路綫橫行，教會實有被迫，當時一些同工在工作中感到不少困難，但鄭先生幷不灰心，仍能在神的工作上兢兢業業，做好自己一生的服侍，實在是神人喜悅的一位工人。 從擔任教會工作起，數十年如一日，成績卓著，品德優秀，工作努力，他是一位即忠心又良善的神僕，必能獲得主所賜給的公義冠冕。
六、靈性美德
注重家庭禮拜。下代人到他家，他住在三兒子的房屋，先是大家谈心，之后他會领歌，有時候會是這一首歌：“救主，救主，請聼我禱告......”他總是带大家祷告，也會要求全家老小全都跪下來禱告。禱告有點長，我們孫輩年少會睡著，當禱告一結束，幸有長孫女玲玲悄悄的催醒，最終小孩們會贏得先生的稱贊。
先生勤读圣经。先生經常在書桌前讀經，做閲讀筆記。也叫長孙鄭樂國讀經給他聼，一次讀以弗所書，孫年少能讀，但覺得讀的有點長，他卻不住點頭，意思就是繼續讀下去！
珍愛聖經。先生把教會中公用破損的《聖經》收拾起來，重新用佈、硬紙板進行封面，用綫手工裝訂。烏牛印嶼教會至今還保留先生裝訂的《聖經》，年長信徒至今還指著一些《聖經》，這是鄭先生裝訂起來的。
不住禱告。凡有來訪者，無不不是禱告之后回去的。1986年前後，教會經歷痛苦的分離時，他在神的面前泣不成聲的禱告。晚年他是日夜不停的禱告，或早或晚总能听到他的祈祷声：“主啊......”有時更是連續急促的幾句“主啊、主啊......”
喜唱詩歌。他最愛的一首短歌莫過於是，“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩”。（詩一一六12）。
篤信不疑。他拒絕給村里的偶像殿或當地民間宗教慶祝活動任何捐助，爲此家裏的鉄鍋多次被拿走。其中一次，有人對祖母說，阿太，你不出我們會把你的鍋拿走的，祖母說，沒關係，拿走了，去大兒子家吃，再拿走就去二兒子家吃。村中的一些人有點調皮，在其他信徒面前謊稱，啊太家也出資了，你們有出吧，信徒不信這些話，並將這些消息回饋回來。
八十年代初，白象教堂從政府的公社手中收回教產。教會就是否加入“三自委員會”產生嚴重分歧。一方認爲加入“三自會”對信仰沒有太大妨礙，工具性使用，顯然政治意識和時局評估不足。混淆了三十年代的永樂自治内地會的概念。另一方則認爲這是原則，界限清晰，堅決不能加入，加入與否提升到得救與否的程度。白象教會的衝突導致教會分化成“樓上”教會（家庭教會）和“樓下”（加入三自會）教會。白象教會的分歧和分化是樂清教會全面分離的導火綫，最終造成樂清教會出現兩個分支的局面。
先生的含糊立場以及不明確表態，被認爲是原則問題。受到一些人的詆毀，在1986-1987年，有人傳他和宗教局的人，與和尚、尼姑、道士合影。這純碎是子虛烏有的傳聞。有人因爲他沒有反對向政府登記而詆毀他的信仰。他私下反思自己的信仰，然後一句句寫下自己的認信：我信基督的生、死、復活、升天和再來。他始終堅持“因信稱義，賴恩得救。”
終其一生，先生他沒有在官方或半官方的“三自會”正式謀職，儘管官方基督教似乎給了他一個榮譽性的頭銜，但壓根他沒有出席官方主導的任何一次會議。不過他仍然受到匿名信件的粗暴攻擊。
80-90年代，年事已高，先生每主日坐在教堂前排禮拜，常常有教友找他代禱。柳西牧區或白象教會教務則移交給了議事會。之前同屬於内地會的永嘉烏牛牧區對他是非常的尊重，連續多年邀請他出席年終講道。每當教會出現不和“聲音”時，他就會受到邀請，他會做教牧的勉勵。九十年代中後期，他在家安享晚年，接待訪客，晝夜不住的為教會禱告。
諄諄教诲。先生外孙周文博回忆：“只是記得外公從來不談“人”是非，常常用神話語來教導。印象最深就是勸我們不要滥交朋友這句經文，不斷的重複講。所以我就没什麽朋友了（笑）。”
友誼真摯。販塘村的方定富公和他一起住在白象堂，兩人数十年如一日，友谊真挚，相敬如宾。方公口直心快，但从没有对先生重言一声，口口声声“郑先生……”白象倪慶齡醫生和先生保持良好情誼，倪醫生特别照顾先生，常常亲自用珍珠粉炖猪心汤給先生安神。先生和溫州花園巷教會柯主光醫生關係很密切，柯先生晚年從溫州來訪他。
“文革”期間，本村鄭加資任村大隊長，對先生家好。郑益夏對他敬愛有加，先生去世后，他獨自一個人站在先生遺體前脫帽鞠躬默哀。益夏說，啊公這個人這樣好，只是他是信耶穌的，不然我會把他塑一尊像起來給人來拜。
教外好名聲。村里傳先生“走路看到有田路漏水，他脫下長衫，把田路的洞堵住。”村里還流傳，他偶遇有人去他的菜園摘瓜，先生视而不见，免得人尴尬，同時，自言自語說，瓜怎麽還未熟，過幾天就會熟了。不知道村人是怎麽知道這事？但都傳阿太人好兮好，信道理的就要像阿太這樣的信，才是真的信道理。
七、安然去世
1999年12月，先生感覺自己的心頭不適，問到施藥或去醫院時，他搖搖手。那天中午，二房兒子的岳父東河黃公來訪，黃公意識到先生的年盡要到了，在他的床前，按手在他的心頭，以詩篇十六的詩句安慰他。
先生露出親切笑容，挽留黃公一起進午餐后再回去，黃公則先行一步。黃公對先生長孫說，外公多年沒有來這里，你以爲是隨便來的嗎？當天下午，先生對師母和身邊親人說，外面看起來很亮很亮。下午時分，先生在親人的陪護以及歌聲中，二兒子抱著父親，先生安然的去世。師母抽泣著說，“珠蓮（長女）阿爸，我們倆要分手了，我們倆人這一生，你沒說我什麽，我也沒說你什麽，我們再相會吧！”
幾天後，他的身體仍然酥軟，手關節靈動。衆人都覺得很驚奇。原溫州内地會縂會長高建國牧師在他的追思禮拜上以傳道書證道，村里很多人來聽。出殯那天，眾教會不分立場，同心舉行安息禮拜。烏牛、甌北、永强等牧區都有代表及信徒參加。有橫幅寫有：“睡在基督襁褓裏的人有福了”。數千計的鄉親和各地教友賓客參加，送殯隊伍浩長，前頭的已到山脚下，后頭的還在原地。鄰居中有好幾位鄉親在他去世后信主。印證了經文的話「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）
鄭先生的一生，蒙救贖、蒙保守、蒙引導、蒙扶持，完全是仰賴上帝的大恩、大愛、大福。正如使徒保羅説的，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。”（林前十五10上）。上帝的恩典實在浩大，讓我們和鄭先生一起唱：“我拿什麽來報答耶和華所賜的厚恩.....”
以上内容選自：“樂清内地會-紀念福音傳入樂清153周年（1871-2024）”一書，有一個片段略作增補，以及細微的修訂。
撰稿人：鄭樂國（Zheng leguo，鄭經傑先生二房孫）