不要對文學太崇拜，但也不要太草 率。恰恰現今許多溫州教會同時犯了兩個毛病，一即太過於高看文學，以為那是束之高閣供世人瞻仰的，至於教會不需要降格以求與世人同樣審美欲求；二是把文學 看的太過草率，文學嘛在某種需要的時候還是不錯的手段與工具，或許因此可以得出“文學工具論”。
基督教文學近幾年越加受人關注，《中國基督教文學的歷史存在》一 書可謂是學界對基督教文學認識研究的重要標誌。隨著中國基督教文學浮出地表，一時間各教會對“文學”這一事物趨之若騖，各宗派自立山頭出刊物，便有了一群 “文字事工”者為溫州教會文學開疆拓土。大部分在教會參與“文字事工”的人都不會自認為是做“文學事工”，也沒有這份野心，擺弄好文字于人有益是唯一的目 標取向，至於文學這一東西大都以“著書多沒有盡頭”予以規避。
如果在教會內算公眾場合的話，絕大部分人在教會中是決口不提文學這一事物的，至今有許多鄉村教會認為文學這一行貨就是“世俗的”“不屬靈的”，這種一棒子 打死的看法像我曾祖母的裹腳布捆縛了許多人大半輩子。也有認可文學的，認為西方確有不少經典之作，但我們是擺弄不來的，我說過，這就是對文學太過崇拜的弊 病。但這樣的認識也是草率的，在不能深入思量的情況下，還是一棒子打擊了本土的，乃至於溫州特色基督教文學的創作，不給種子以發芽的機會。
教會中有一種思想非常的濃重，那就是覺得經典文學著作好是好，但無太大意義，文學太過饒舌，不如神學著作等思想類作品來的直接了然於目。若是如此，世界上所有的文學作品都應該拿給秦始皇燒掉，惟有孔孟之說當留。有一次有個弟兄指著《一生必讀的關於信仰與人生的30部經典--從懺悔錄到復活》向一個姐妹介紹說：看了這本書就等於看了三十本書。我當場臉色差點被嚇的煞白，心裡說齊宏偉有這般能事嗎。這種對文學創作草率的看法，令我百口懶得辯解。
先知在本家本土是被人看不起的。溫州人自己的基督教文學創作也是被看不起的。首先我得承認溫州教會的文學尚屬於兒童文學階段，確實不能登堂入室進文學之 門，被溫州人自己的教會看不上眼是說的過去，而且有確鑿證據的。有人大可以說看這樣營養不良的文字簡直就是浪費時間與生命，也可以像拿宋丹丹的《日子》去 糊牆壁或當廁紙，我雖然百般無奈，最終還是沒有疑議的。但我是多麼希望溫州教會以及信徒能給溫州教會文學一次機會，不要老覺得隔著牆壁人家菜比自己家的 香，就覺得自己家的菜倒胃口。寫文章如燒菜，油放多了太膩，鹽放多了太咸，需要長久的鍛煉，需要的時間與機會，也需要一個像樣的廚房。我不得不遺憾的指 出，溫州教會文學創作連個像樣的廚房都沒有，因此，我也覺得別人家燒的菜比我們家燒的香多了好吃多了。
毫無疑問，文學是有審美欲求的，純文學更是主張文字的美是一種享受。因此，我大膽的說，溫州教會亟需在“文字事工”發展出“文學事工”，若然就是溫州教會的信徒已經失去了審美的味覺，成了一群屬靈的木頭人。
（以上是一時內心衝動而寫的不成熟的觀點，中午各把時間匆匆而就，過段時間我會回來重新審判自己的文字，便做點合乎現實的修改）
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