刘廷芳通过上海的《通问报》主笔陈春生结识司徒雷登，有关陈春生的网络链接。
1、
刘廷芳在上海圣约翰大学求学时，对教会所办教育机构的办学宗旨、管理制度，很为不满，特别是对西方传教士蔑视中国文化，颇为愤慨，屡次撰文在上海《通闻报》发表，引起司徒雷登的关注。有一次，司徒雷登在刘廷芳的文章里读到，教会须由教育专门知识之人办学，一般传教士因本身缺乏学识，虽热心有余，却造育些不中不西、知识畸形的教会青年……甚有同感，便请《通闻报》主笔陈春生安排，在上海晤见刘廷芳。司徒雷登非常欣赏刘廷芳的才华。刘廷芳大学毕业后，得到司徒雷登的推荐，取得奖学金赴美深造。当时司徒雷登尚在金陵神学院执教。为报司徒雷登的知遇之恩，刘廷芳答应回国后到金陵神学院服务。
陈春生的《伊朔译评》
3、
上海基督教其他刊物一覽表
通問報，長老會、廣學會，1902-1950年，週刊，陳春生主編。
http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node4521/node29060/node29270/node63895/userobject1ai14588.html
4、
基督教史綱第十八章：基督教的事工
通问报，乃长老会机关报，创始于一九○二年，由吴板桥主政，陈春生任编辑，每星期出版一次，以有光纸印的单张。专载全国教会消息，行销甚广。
教会公报，亦为广学会出版，创始于一九○四年初名中西教会报，高葆真主政，冯九卿为编辑，多载经题讲义，教会新闻，至一九一五年停刊。
5、
上海译文社编撰的中译外国小说书单（1899-1996）
·1903年
广学会出版(法)散颠著《狱中花》，陈春生译等3种
6、
方汉奇：中国近代报刊名录（四）
《通问报》
上海出版历时很长的教会杂志。1902年6月1日（光绪二十八年五月初六）创刊。由美国南北长老会合办，上海广学会出版。由外国人吴板桥任主理，陈春生为编辑。另有各省付主笔八人。周刊。版型为六开式单张，用有光纸印刷，以四号字及二号字排印。
1950年12月停刊，最后一期为第1819号。上海图书馆、广东省中山图书馆等均藏有部分原件。
7、
陈春生：五更钟
晚清小说，二卷二十四回。题“美国亮乐月命意，润州陈春生编辑”。
存光绪三十三年（1907）上海美华书馆刊本。卷首标“改良社会小说五更钟”。有守拙山人、邵宝亮和作者的自序，以及“大凡八则”。美华书馆曾多次再版该小说。
小说讲述了林九如历经人生浮沉，终于信奉耶稣教的故事。林九如乃富家子，好友庞凤兮告诉他，家乡平安村因全村皈依佛教而成为世上天堂，劝他入教，但林九如不听，终日寻欢作乐，流连烟花，为此父子反目、夫妻成仇。林九如两番意欲往平安村洗礼入教，但都因故中途作罢。林九如得官生子，不久八国联军攻入北京，他因保护教民不力获罪，被削职为民。归乡后，家庭又屡遭灾变，林九如于是皈依耶稣，才求得内心的宁静。此类题材是在西方宗教传入的情况下所产生的一种劝善书，无非宣传教义，争取信徒，但也真实地记载了当时的教民生活。像这样的作品，目前存世的数量很少。从这点来说，《五更钟》颇有研究价值。
8、
《五更钟》
章回小说。又名《五次召》。题"美国亮乐月命意，润州陈春生编辑。"2卷14回。陈春生清末民国初人，与美国女教士亮乐月合作共译过《狱中花》、《贫子奇缘》等小说，又在上海《通问报》当过笔政。此书鼓吹皈依基督教的好处。武昌人林明道家庭富裕，唯子九如不思进取。一日，九如好友来告，家乡平安村男耕女织、夜不闭户。这一切得益于信奉了耶苏教，劝其皈依圣主。九如一笑了之。此后，九如手捧"圣经"静思，忽然悟出了教义的真谛。原书名《五次召》寓上帝屡召回头之意。改名为《五更钟》，盖午夜清钟，警醒世俗。此类题材是在西方宗教传入的情况下所产生的一种劝善书。无非宣传教义，争取信徒。但也是某一方面内容在文学上的反映。是当时记载教民生活为数甚少的作品之一。光绪三十三年（1907）上海美华书馆铅印本，另有1920年协和书局本。
http://www.zggdxs.com/Article/yjzl/smty/201007/2296.html
9、
宋莉華。從晚清到“五四”：傳教士與中國現代兒童文學的萌蘗。第三點的第二段。
传教士在译介西方童话的同时，还为中国培养了一批本土的儿童文学译者和作者。他们多采用双人合译、合著的方式，由中国助手进行笔录或帮助润饰文字，这些中国助手后来纷纷开始独立翻译和创作儿童文学。如与亮乐月合作的陈春生和她的学生兼助手周澈朗、袁玉英、李冠芳、朱懿珠，薄玉珍的助手刘美丽，贝厚德的助手沈骏英，季理斐夫人的助手刘文林等。
10、
关于《圣公会报》的史料补充：
陈春生先生（基督教新教长老会在华机关报《通问报》的编辑）于1927年6月在《真光》第二十六卷第六号上，发表《二十五年来之中国教会报》一文，其中对《圣公会报》的历史沿革有较为详细的记述，兹转录如下：
“该报于一九O八年（即前清光绪卅四年）一月一日出版。原名《圣教会报》，由西人聂高莱主任。社址在上海文义路圣彼得堂。是年七月增延陈继铎、慕雅德、朱葆元三人为经理。一九O九年，即前清宣统元年六月，社址移上海樊王渡圣约翰大学，由戴调侯先生主任，卜舫济先生经理。一九一三年，即民国二年，改称《中华圣公会报》，社址移汉口圣保罗座堂，废经理制，改由书籍委办。订孟良佐先生为主笔。其后数易其人。至一九一九年，即民国八年，改为半月刊。一九二二年，改为单张周刊，全年四十八期。一九二三年，即民国十二年，又改为旬刊。一九二四年，仍改为半月刊，简称为《圣公会报》。其间名称社址，频频改易；经理主笔，屡屡换人。可谓许子不惮烦矣。最近该报又迁回上海，由董健吾先生主任，田伟森先生代理会计事务。其内容与体裁均较前进步。所谓齐一变至于鲁，鲁一变至于道。窃愿为该报祝也。”
11、（此處提到的陳春生不確定是否是同一個人）
不做大官做大事——孙中山总统府顾问陈少白其人其事
陈少白根据孙中山的意见，马上进行筹备。是年秋，他从日本购进印刷机器、排版铅字等设备。1900年元月下旬，中国民主革命派第一张报纸 《中国日报》在香港创刊。陈少白任该报社长兼总编辑，杨少欧、陈春生、冯自由等先后任主笔，胡汉民、章炳麟等任特约撰述。
12
Principles
of the preparation and delivery of sermons. Chinese;"讲道要诀 / [by
John A. Broadus 编辑者, 万应远, 陈春生]"上海 : 美华书馆, 民国13[1924]245.2 1651 192
陈春生: 《小说大凡八则》，亮乐月译、陈春生述: 《五更钟》，美华书馆1909 年第3
版。
13、
五更钟。(清)陈春生编。上海: 广学书局, 民国22年(1933)
14、（別人的研究提及陳春生，應該是同一個人。）
在中國各地，像瀋陽這樣如期舉行為國祈禱會的城市不在少數，因此在第二年（1914 年）出版的《中華基督教會年鑑》上，一位署名陳春生的作者，在一篇名為〈基督教對於時局最近的概論〉的論文中，就以這件事作為基督教會獲得政府信任的證據。他進一步申論，由於許多來自各國的宣教士也同步通知他們的母會，在這一天加入為中華民國祈禱的行列，所以，實際上，這一天不但是全國，更是全球都在為中華民國禱告的日子。
除了「政府之信任」外，在同一篇文章中，陳春生也以「教徒之參政」、「名流之歸教」、「布道之豐收」等小標題，說明基督教在民國肇始之際產生的影響力，及其具有的優勢。「教徒之參政」方面，他列舉內閣中的基督徒成員，如農林總長陳振先、海軍部次長李和、參議院副議長王正廷、政事堂參議林長民、交通部會計司長王景春、外交司長曹復賡等都是。
在「布道之豐收」方面，陳春生提及穆德（John Mott）及艾迪（Sherwood Eddy）兩位美籍佈道家，他們在 1913 年春季來華，巡迴廣東、福建、安徽、湖北、山東、江蘇、直隸、奉天等省，共計聽道者有 78230 人，簽名慕道者有 7057 人。關於穆德在東北奉天的佈道會，在前面提及的司督閣醫師回憶錄中也有記載。司醫師在兩星期前拜訪都督和教育廳長，請他們為佈道會提供較大的場地，結果由政府出資，搭建巨大的帳棚充當會場。由於穆德是國際知名的學生領袖，他的佈道對象也以青年學生為主，在教育當局全力配合下，包括教育廳長親自主持大會，帶動了教育界追求基督信仰的風潮。
15、
陈春生：《基督教对于时局最近之概况》，《中华基督教会年鉴》1914年第1期，中国教会研究中心橄榄基金会出版。
来源：以上链接由温文编：鄭樂囯 整理。
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