基督教浙江瑞安湖岭教会史

基督教湖岭教会史
历史如一面镜子，编撰教会历史，既得益于当前，又传之于后世，看历史可以知兴替、知历史可以避免历史的悲剧重演，学历史之精华更可以促进现实的发展。让我们借鉴于教会历史，继承先辈佳美踪迹，高举基督十字架，弘扬真理的道，让人同得福音的好处——编者。
   
湖岭镇地处瑞安市西北部，东临陶山镇，西与青田、文成两县接壤，南与高楼镇毗邻，北接瓯海区，镇中心距瑞安34公里。总面积279.9平方公里，地形以山地和丘陵为主，中部为河谷平原。三一溪南北走势直接注入潮济岩头、三十二溪、三十三溪汇成三十四溪后注入金潮港。瑞枫公路东西走向穿镇而过，直达高楼枫岭，北面由瓯湖公路经芳庄直通瓯海，东面瞿湖公路经林溪通往瓯海，辖区内有160个行政村、3个居民区，总人口达12.83万，为瑞安市区域面积最大、村居数量最多的建制镇。

一、萌芽扎根期  （1898—1926年）
神恩惠的福音约在清光绪24年（1898年）传到湖岭，周湾村周汝横最早接受福音，周汝横是周行己的后人，他居住的房屋现存有三页门庭，据传在居住的房屋中，出生的孩子不是残疾，就是智商不高，他们时常叹息自己没有福气住在周氏的府邸中，一位做篾匠将福音传给他，他在百般无奈之中接受福音。刚接受福音的第二年，发生了义和团运动，虽然没有像北方教案那样惨烈，但在“多一个基督徒，少了一个中国人”的倡导下，村民齐集在周汝横家，把中堂的台檐柱被他们锯进三分之一，但神的怜悯，拳匪的势力已到尽头，政策发生改变，及时阻止了这场暴乱。

“星星之火可以燎原”，在周汝横接受福音之后，最早的信徒到陶山八甲村做礼拜。桂峰草岱的一位姊妹清早提着灯笼出来礼拜，到原永安乡的呈店将灯笼放在的草茸中，散会后夜里要点灯回家。

1910年从陶山八甲分出来，在松坦村购三间民房聚会一段时间，当时聚会的人数只有十几位信徒。朱源的杜益浪和佘山的周日孝相续接受福音，到松坦做礼拜。1920年，转到周湾村周汝横家里聚会，这时信徒已有三四十人，高岙村林沛木为首任长老，同工有余山村周日孝，蒋山村蒋朋娒、南坑村林岩发、三角头的叶培英。1926年，移到山坑村，向金乃银家买五间民房，正式成立山坑自立会。

二、茁壮成长期（1926—1957年）
1912年5月12日，俞国桢牧师来温州宣传自立，梁景山、吴百亨等有识之士响应，从花园巷内地会分出，创立中国耶稣教自立会，起初在施水寮李日新浴池楼上聚会，1938年，温州著名实业家吴百亨（1894-1974）出资三万元，在温州松台山麓购置五亩多地建造永光堂，成为自立会的总部。到解放前，中国耶稣教自立会有30多个分会，百处堂点。山坑成为一个重要的分会，当时山坑教堂门口悬着“中国耶稣教自立会永光堂山坑分堂”。1940年，三一溪的桥上教会与温州的新桥教会一起由循道公会转出，加入中国耶稣教自立会，成立永光堂新桥分会。

因着福音复兴，信主人数的增加，聚会几年，人数增加到200多人，1938年，将金乃银家购置的五间民房由山坑村木匠金定尧老师建成第一所木头结构的教堂，一半为教堂，另一半为栈房。当年在周垟、方岙头分设聚会点。

1940年到1948年，山坑自立会由从小跟随林沛木长老到陶山八甲做礼拜的林上喜继任长老。林上喜的儿子林作迪是温州中国耶稣教自立会所按立的十四个教师之一，当时的外国传教士一起传扬福音，在温州一带留下佳美的脚踪。

49（原文：解放）年前后，湖岭教会面临着内忧外患，内忧是教会内部出现了一些纷争，聚会处的弟兄对得救观点持不同的看法，教会引起不同心，外面是多变的政治环境，中华人民共和国（原文：新中国）成立时，三自革新运动，如何应对新的政策，神在这时期兴起金定献长老，担负着湖岭牧区的事工，带领信徒迎接新的挑战，神在这时兴起年轻的潘呈鹏，相互配搭，山坑分会接纳了陈势胜，永嘉县人，在国民党时出任为保长，曾在温州城西堂做过文书，这时为避难来山坑坐堂，培养年轻的信徒。

1928年，平阳鳌江的几位弟兄参加了上海聚会处的聚会回来后，一连祷告七日，成立了聚会处。温州平阳县桥墩门的王雨亭等人响应，脱离原来宗派，建立聚会处（地方教会）。1947年朱源教会差同工到平阳培训学道，东坑的黄国文、黄国绿，英山的张福银、王献丰在接受了聚会处的小群教义，在东坑的南垟山建堂，1951年金成周在山坑教会分立，建立聚会处。

三、烈火考验期（1958—1978年）
1957年，反右派斗争的深入开展，极左路线抬头，1958年，全国上下进入空前绝后的“共产主义”大跃进时期，闻名全国的温州“灭教运动”如火如荼的进行，瑞安宗教事务处对不管是“三自教会”还是“家庭教会”的事奉人员必须接受“闭门思过”和为期二个月再就业的培训，学期分满后发配到不同工厂工作或农田务农。所有的教堂被关闭，改作他用，美名为“支援国家建设”。1959年，在全国消灭宗教的声势中，湖岭教会也难以幸免，教堂被迫关闭，停止一切聚会。教牧人员被批斗劳改，林作迪教师被判徒刑，解往衢州劳教，死在衢州监狱，尸骨也没有运回。金定献长老被诬告，坐牢得病、释放不久便安息主怀。

1960年，大跃进结束，有部分信徒开始陆续走访附近的基督徒家庭，开始彼此代祷，分享读经心得。1961年，信徒间开始建立家庭式的祷告会，金朝敏家在当时是一个重要的聚会点，十字路的牛端头因地处偏僻，重要的聚会都安排在此。他们曾经被赶、被勒令停止、被抓、被打等等，但基督徒对信仰的热忱一直不变，用忠贞的信仰传承着基督的福音真道。

1966年6月，文革开始，红卫兵破四旧，公开高呼“打倒宗教”，声势之浩大，打击面之广是罕见的，每一个信徒都不放过，全部当做“牛鬼蛇神”加以横扫，不少信徒家中藏在墙壁里、地板下，埋在地里头的圣经、赞美诗也被挖出来烧毁，那时圣经几乎绝迹，灭教运动使教会变成“无教牧、无教堂”，文革时期又使教会加上一个“无圣经”的三无时期。

在高压的政策下，信徒的聚会总不停止，在无教牧的情景下，平阳的叶挺超教师、乐清的余督兵牧师、瓯北的陈公权牧师、温州的周景尧牧师、三溪的马文斌长老、河岙州的郑景星教师等冒着生命的危险，来湖岭各堂点陆续举行培灵会，使信徒的生命得以成长。

河岙州的郑景星教师（1923—2010年）一次出去给信徒受洗时，被红卫兵拦住，抓去捆起来游街，当游街到有水的地方，将他强行按到在水里，被水快要呛死，并说他是这样为信徒受洗的，然后被吊在公社铁窗上受烈日暴晒，百般折磨，还没收了他家自产的豆谷。聚会处的张国绿在川和公社中被工作人员夹平了脚的踝子骨。对坑王坤蒙长老、王恩强教师、王成招执事等人多次受到批斗、关押。金学道牧师在温州师范学校读书时，因出去聚会而被开除，回家后，在呈店传道时被抓，吊在茅坑上过一夜。洪来福长老被林溪公社抓去，多次被游斗，关押在公社中十几天。1976年缪志彤同工（1942年—2013年）在湖岭呈店和大岭垟布道传福音时被捕，遭毒打，游街批斗。在批斗中仍向众人传福音，后被关押在陶山一个多月。

1959—1979年的灭教运动，造成一个表面的现象，温州成为一个无宗教地区，似乎斩草除根，其实不然，教会进入了空前的大团结，各个教派的同工放弃偏见，打破隔阂，走在一起，大家都有风雨同舟的之感，不再分会名，只按地方建立教会，并且时势造英雄，使一批本来无学问的义工成为这时期的勇士。在无圣经的窘境下，傅其昌教师（祖藉湖岭鹿木人，曾在龙湾状元堂坐堂）利用修破脸盆、煤气灯、钟表赚得的钱支持湖岭教会，提供蜡纸和纸，印刷圣经和赞美诗，并提供给梧田、状元等地的信徒，在叶山林步元家中创办圣经学习班，高岙的林献平教师任教，潘步兆刻字，每周提供主日讲道题目、提纲，当时参加学习人员约有50多位，现今大部分成为今天湖岭教会各堂会的负责人或同工。傅其昌教师还利用其游走于各村的便利，将桥上等原以新桥为分会的各会点串联起来，为湖岭牧区以后的联合制造有利的条件。

1972年，由陈公权牧师、叶挺超牧师、傅其昌教师、徐汉民教师组成按牧团在英山张日彬家中按立圣职。长老：洪来福、李田伦、周益宗、王坤蒙、谢长生（瑞安城西）；教师：林献平教师，王安强教师；执事：陈作桃（周湾），金朝敏（山坑），潘考银（光头），林献鹏（高岙），陈益法（黄坳），林启法（叶山），尹永王（东元），王作迪（直坑），王成招（对坑），王仕寅（英山），张启锐（英山），倪锦旺（林下），陈国仁（潘山），林洪谦（车桥头），林明道（上甲），金志清（瑞安城西姊妹）。当时聚会时十一间楼上信徒爆满，聚会的气氛活跃，许多人得圣灵充满，心里火热。

1967年到1978年，是湖岭教会史上聚会点发展最快，信徒增加最多的时期，神在各地的神迹奇事总是随着福音，由于信徒生活的美好见证和行事为人和善的一派祥和欢乐的和平气息，与当时社会上的批判、武斗、残酷、恐怖的气氛形成鲜明的对照，故教外善良的群众亦乐于参加教会生活，因而这段时间福音特别兴旺，信而受洗的人日益增加，1965年，茶堂的潘永甫牧师主持受洗时，在黄坳陈益法执事家聚会时，九间屋的楼上坐满了人，甚至楼下也多是人。用纸槽代替洗礼池，受洗信徒达到75人之多，这些“是出于神，不是出于我们”。

到1979年，教堂正式开放前，西吴坑、桥上、周湾、英山、黄坳、蒋山、上甲等村97%以上信了耶稣。据不完全统计，湖岭镇共有93个堂点，一万多信徒。

四、蓬勃发展期 （1979—    ）
1979年，教会释放已初见端倪，在文革中（1970年）成立的瑞安县县总会改为议会制，推选各片的负责人，湖岭片郑景星教师，山坑片潘呈鹏同工，1982年12月11/14日，瑞安县第一届基督教代表会议在城关粮食招待所召开，郑景星教师当选为常委，潘呈鹏同工为委员。
1983年，呼喊派从平阳传入湖岭，湖岭教会面对异端教派，没有能力应付，给他们自成派系。

1984年，郑景星教师拒绝教堂登记，不加入三自组织，河岙州与大岭垟等教堂分立，成立家庭教会，山坑片派单独立。

1985年，缪志彤同工在湖岭召开培灵会，因参加三自不得救的观点，湖岭的高岙、黄坳等教会出现一次分裂。

1987年，山坑片改名湖岭牧区，同时与上甲小片、西吴坑小片同工实行交派。

1989年3月9/10日，瑞安县基督教第二届代表大会在城关粮食招待所举行，潘呈鹏同工、林培丰同工担任委员。

1992年3月25/27日，瑞安市基督教第三届代表会议在城关衙后堂举行，潘呈鹏同工当选为市两会常委，林培丰、金国良担任委员，同时按立林培丰、倪锦旺为长老。

1993年7月，潘呈鹏同工因特殊原因，不再担任牧区总负责，湖岭牧区举行了人事变革，任命林培丰长老为牧区总负责，金国良为副主任。

1995年1月10日，瑞安市第四届在代表会议衙后堂召开，林培丰长老当选为本届常委，按立潘步兆同工为教师，按立金国良同工、王瑞光同工、林启发同工、何听法同工、张启锐同工为长老，选立卓允康、王安文、林朝松为执事。1996年瑞安市年会时，潘传道同工按立为长老。

1994年（可能还早），山坑教会开始创立主日学，1998年在黄坳开办夏令营，持续到如今。

1997年，湖岭牧区举行第二次代表会议，会议选举了金国良长老为牧区主任，林培丰长老、潘步兆教师、潘传道长老为副主任。

1999年，西吴坑、吴山、林源、林下四个堂点成立一个牧区，采用原三一溪的名号，为三一牧区，倪万信同工为牧区主任。

2002年，湖岭牧区举行在湖东教堂第三次代表会议，选举金国良长老为牧区主任，潘步兆教师、林培丰长老，潘传道长老为副主任。

2005年1月瑞安市基督教两会召开年会之际，在塘下教堂按立周茂权弟兄为长老，按立小组由倪光道牧师、钟育良牧师、苏国文牧师、余荣弟牧师等四人组成。

2007年10月，湖岭牧区在湖东教堂举行第四次代表会议，选举金国良长老为牧区主任，潘步兆教师、潘传道长老、王建珍同工为牧区副主任。

2009年4月，经牧区酝酿，由两会余荣弟牧师、黄荣光牧师在湖东教堂选立了张步荣（湖东）、林炳清（车桥头）、娄碎柳（车桥头）、金咸亲（山坑）、周仕弟（光头）、林天佑（高岙）、林步乃（高岙）、陈岳荣（黄坳）、杜成聪（对坑）、林美生（叶山）、周炳珍（周湾），周乃娥（周湾）、黄国珠（周垟）、姚余仓（东元）、陈永卓（陈雅山）、林寿者（上甲）、林爱胜（上甲）、王元金（燕子窝）等18位执事。2011年12月，瑞安市两会年会时，选立了卓伟高、林金林、卓纪华为执事，担任牧区圣餐工。

2012年4月，湖岭牧区在湖东教堂举行第五届代表会议，选举陈乃鹏同工为主任，金国良长老、王建珍同工为副主任，后补任潘步兆为副主任。牧区各项事工实行分组管理。

只有培养和提高新一代传道人的综合素质，才能更好地把羊群带到“青草地上”和“溪水旁边”，湖岭历来重视青年培训工作，瑞安圣经班、温州培训班、浙江神学院、华东神学院（金盈盈、卓建红）、华夏神学院都曾留下湖岭同工的孜孜不倦好学的身影。2007年7月，湖岭牧区开始举办青年同工每周六圣经学习，2011年转为每季度三、四天的学习。

湖岭镇已有地方性教会约100多间，三自教会34个，地方教会（聚会处）34个，灵差会（主日不派工）7个，家庭教会46个（得救稳固派12个），安息日会7个，天主教2个。聚会处以三一溪为主，三自教会以三二溪为主，家庭教会得救稳固派以三四溪为主，得救不稳固派以三三溪为主，灵差会主要分布在与瓯海泽雅接壤处。许多行政村没有佛殿、庙宇，却出现了教堂二所、甚至三所，但还有许多未得之地，求神怜悯我们，恩待自己的教会，兴起合用的器皿，依靠神的大能传扬福音。“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。阿们！