在温州事主的衡秉忠教士夫妇
黄锡培
整理/ 李步正
( Mr. Edward Hunt, 1861-1922 and Mrs. Alice
Hunt, 1867-1921)
衡秉忠教士来自英国，1889年廿八岁时抵达上海，五年后与1890年到中国服侍，后主管温州一间女校的魏姑娘在上海结婚。夫妇俩在温州服侍长达五十多年。
初抵温州宣教站
当时温州宣教站由曹师母领导，有四位宣教士1及衡教士夫妇与她同工。1898年，衡教士的报告：「今年稻米失收，米价上升，群众都知道富人囤积居奇，县政府又不允开仓赈灾。皇上还要加三成地税，遂引发一场暴动，商店关门，官员遭拳打脚踢，衙门内被抢掠一空。官员往军部求救，军警出榜安民无效，宣布开仓赈灾后，米价回落，暴动才止。」
衡师母服侍温州妇女，并鼓励她们不要缠足，虽然要摆脱当时风尚不易，但在一次反对妇女缠足聚会中，一位妇女流泪祷告说：「我双脚带来教会的羞耻，我感到不配蒙主帮助，主啊！求祢赦免我的罪，使我有决心放脚！」主怜悯她的祈求，不仅她得释放，也感动了在场六位妇女一起放脚。最后，共有逾120位信徒和慕道者宣布放脚。
1900年爆发了义和团事件，宣教士纷纷往沿海各地避难，衡教士夫妇于7月22日安抵上海；而信徒在温州和平阳遭遇极大的迫害，至少有一位传道人被杀，多位受重伤，房屋全遭焚毁；其馀信徒也遭杀害，损失极重。当时，有以摆渡为业的张砥，无惧成为乱平后第一位受洗信徒。张砥在团乱前，因载女宣教士过河而得听福音信主。此后，他不肯载香客赴庙进香，主日却义载无力付钱的信徒过河聚会。
团乱时他常受村民威胁，却宁死不屈，为主作美好见证。乱平后宣教站重开，衡师母回去安抚信徒，需要仆役工作，他乐意应聘。但他需供养年老义父，遂娶了女校学生宝荷为妻，在家照顾义父，自己则到宣教站工作，周日才返家。宝荷为村中唯一信徒，有时也向村民传道，教唱诗歌，但村民敌视外人，孤单成了她的重担，忧思成病，送到宣教站急救，蒙神医治。回家后，村民改变对她的态度，渐渐赢得村民爱戴，带领了约二十家接受福音。
1903年，衡教士鼎力相助的《温州话新约圣经》，终由圣经公会宣布出版。夫妇二人同年3月5日亦开展了十数天的探访布道旅程，攀山越岭，最高点达三千呎，又穿过溪涧，横过百码宽的溪流，走了近廿哩路才到达信徒家庭巽宅。在那里举行了主日崇拜、查经班、培训班、识字班，也为信徒施洗。后因暴雨造成山洪未能离开，延迟了归程，却又多添了信主的人数。
工作多而工人少
1904年英伦内地会年会报告：
1. 温州城内人口约八万，来聚会的约一千；城外村庄的聚会人数由数十至二百人不等。每月出版一份中文报纸，送到各村镇，让信徒和慕道者有灵粮。
2. 温州已有完善的医疗中心，需要发展教育，分设男、女学堂。温州城内城外满布庙宇，每月初一、十五，各庙香火兴盛；每到节期神诞，便有戏台表演，村民以抽税方式集资，信徒多不愿参与，便引起冲突，变成逼害，什或以祭祖为名，全村按宗族辈分科钱，信徒必须抉择，或是该村失去一笔收入，或是连信仰也放弃。故宣教士须兼顾城内城外的传道工作，到处探访，坚固信徒。
回国述职
1906年衡教士举家返英述职，并在1907年的年会中报告：
1. 温州人主要讲温州土话，居民贫穷；文盲问题严重，只有一成男信徒识字，女信徒更差，四百人中才一人识字，故教导只能口传，需广设学校，训练师资。
2. 温州信徒多自己向亲朋好友邻居传福音；在逾七百名受洗者中，只有一位说是由洋人传福音的。每遇建堂扩堂，信徒均尽力支持，像一会堂由四百座位扩至八百，费用120英镑，有50英镑来自信徒。
3. 惟赌风什盛，更有种植罂粟、抽鸦片烟，以致家贫如洗。
教会成长路
衡教士一直坚持，福音不可能由宣教士传开，只有本地信徒承担起来，才能传遍中国。故衡教士特别专文介绍他们重视的接班人－－蒋宝仁牧师2。他生于贫寒山区，补鞋为生。廿七岁归主后，勤学自修，借曹师母之助，能阅读圣经和古文。先在山区传道，后到学堂教书，1894年任署理牧师，为曹师母得力助手。衡教士初抵温州时，蒋牧师已被认同为神所赐的忠心同工。
衡教士另有一信谈到平阳县教会。事缘有平阳教会职员，在上海读到中国自立教会的文章，受到感染；便去见推行此运动的美国长老会差会之余牧师，学习如何成立自立教会。又在1911年于平阳县举行之署理牧师会议中提出两点要求：平阳教会已接受宣教会卅年来的经济支持，该做出细则正式自立；宣教士要撤离教会工作的运作，改为全时间教导及属灵上之监督。
教会独立运动于同年传到温州，有人开始闹事，但经过祷告后，众同工见此事令教会损失极大，事件便渐渐地平静下来了。衡教士深感教会工作受到阻碍，幸大多数信徒效忠内地会，故他仍能够平安地到处访问，继续父神在平阳的圣工。
接掌温州宣教区
衡教士在1912年的报告：
1. 温州人多迷信且贫穷，除温州话外，各地土谈也多，山区土着称为蛇民，渔民与岛屿之居民，另属其他族类。
2. 内地会现约有130间大小教会和福音堂（包括六至八个平阳自立教会），聚会人数约5,990人，受洗信徒约2,200人，有不少男、女平信徒自愿起来，协助教会牧养羊群。宣教士负责监督工作，除巡迴探访各区外，并在城内举办圣经学校。
衡教士于1916年接掌温州宣教区监督，第一件要处理的事，就是中国自立教会又在平阳出现。衡教士写给上海总部的信：「在平阳南部的岩下，有教会领导人大胆地占据一座大会堂……坚持拒绝我们的传道人使用会堂。」
衡教士没有留下处理事件的详细记录，但从上海总部于10月27日发出的《上海家书》（Our Shanghai Letter）中道：「在前一封信中，我述说了温州宣教区遭遇极大的困难，什至引起教会分裂的危机，但现在……全体的领导人已经彼此谅解，和好如初了。那从魔鬼来的诡计，经已被拆穿，便无可施其技了。但我们仍需要大家继续代祷，俾现今和谐共存的关系能持守长久。」
衡教士在1916年的报告：
1. 整体来说，主日聚会的地点增加了许多，但领洗守主餐的、为自养奉献的，比两年前减少。
2. 各处查经班参加人数增多，妇女多喜欢查经和认真好学，两位华人女传道除协助查经外，还外展探访及布道。
3. 女学堂近100%女生归主，男学堂有五名受洗及多名慕道者，但信主的女生，不少因婚嫁而进到未信家庭，求主保守她们。
4. 平阳地区工作有喜有忧，喜的是有118名信徒受洗，忧的是教会自立运动引起的困扰，有三四处教会闹分裂，目前大多数教会站立得稳，以属灵的事为重，不致动摇。
温州宣教区的果子
1917年，教会约有三千名受洗信徒。温州宣教站自1867年开始，金禧纪念那天的主日崇拜，由夏时若教士主持，曹教士的首名学生邓先生讲道。当日又特别邀请三百名未到过教会的人出席晚堂布道会，果然大部分都来了。第二天早上，衡教士主持一怀旧聚会，由多人作见证；下午，衡师母主持妇女的怀旧聚会，回想昔日妇女少出门多文盲，现今许多妇女携带圣经和诗本来参加聚会，实在要感谢神。
衡教士在1918年及1920年的报告，分别讲述了宣教区之得失与需要：
1. 失的是：因气候不佳，十二年来失去了七位宣教士，六位返回原籍3。教会自立运动，令到温州宣教区分裂，数间福音堂宣布脱离，不少同工和信徒离开。
2. 得的方面：妇女查经班十分蒙福，十二年前约有1,500名会员，如今增加一倍。本地人贫穷，但奉献达43%，信徒虽是贫农，却奉献了五百日人工来建造新会堂。
3. 区内共有169个福音堂，44位受薪传道，211位义务传道。多年来除举办圣经学校，也利用新春农暇开办圣经学校，让传道人有进修机会。这些课程能帮助华人同工有更深入、更完整的延伸训练。
双双猝然归天家
衡师母一向尽心尽力管理女学堂、带领妇女查经班和圣经学校，是衡教士的得力助手，料不到她染病，送到上海治疗时，才知道是晚期癌症，医药罔效，于1921年12月26日，主怀安息，离世时年五十四岁。
衡教士于师母离世后，悲恸之馀，竟在一个多月后的2月12日，因心脏病猝然辞世，年六十一岁。
（作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）
注释：
1. 同工的四位宣教士分别是余思恩教士（Bernard
W. Upward）、梅师母（Mrs. A. Menzies）、谢姑娘（Miss K. B. Stayner）及平姑娘（Miss K. Sping）。
2. 据温州陈丰盛牧师来函：「“Tsie
Poe-zang”（温州话译音）的中文名字是蒋宝仁，又名蒋宅如。」
3. 六位退休回国的是：江孟氏（Mrs.
J.M.Greene）1899-1919共廿年；夏若时教士夫妇（Mr. and Mrs. G. H. Seville）1902-1919共十七年；周韵琴姑娘（Miss
M. F. Johnston）1899-1911共十二年；苏国安姑娘（Miss J. Scott）1908-1914共六年；孟存诚教士（Mr.J.M.Munro）1907-1911共四年。
资料来源：
（1）China’s Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》: 1897年第112页；1898年第8,15至16,30,77,117和136页；1899年第124和155页；1900年第130和155页；1901年第46, 135和177页；1903年第21和164页；1904年第10至11和79至80页；1906年第27和190至191页；1907年第4,41,72,74和95至97页；1908年第191页；1911年第58至59和141至142页；1912年第125至127页；1913年第174至175页；1914年第78页；1916年第101页；1917年第6页；1918年第29和35页；1919年第63,75和89至90页；1921年第88页；1922年第44, 48和77页。
（2）China’s Millions, North American Edition, Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》:1898年第70和111页；1901年第94至95页；1903年第69至71页；1905年第22页；1908年第118至119页；1912年第109至111页；1915年第85页；1917年第58至59页；1918年第13,33和39至40页；1920年第21至22页；1921年第86至87页。
（3）China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries
and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》。
（4）China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations.
Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900;
January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920;
January, 1925; January, 1931; January, 1935.
（5）Stanford, Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China
Inland Mission, 1908.
（6）Stauffer, Milton T.: The Christian Occupation of China. Shanghai:
China Continuation Committee, 1922. 《中华归主》之英文原着。
（7）National Geographic Society: National Geographic Atlas of the World.
Washington, DC, 1975.
（8）MacGillivray, D.: The China Mission Year Book, 1913-1914. Shanghai:
Christian Literature Society for China, 1913-1914.
（9）中国国家地理杂志社：《中国国家地理杂志系列地图No. 031-1》。《中国国家地理》杂志插图: 中国的四大海划分及领海基线。
（10）花存宏主编：《浙江省地图册》。北京：中国地图出版社，1999。第43-44页。
来源：《传书》双月刊，2012年8月号．第20卷．第4期．总第118期
http://www.ccmhk.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=7376&Pid=16&Version=118&Cid=37&Charset=gb2312#.ULbCCKzAerk
注：原文将衡秉忠宣教士译为衡平均，本网编则采用温州教会普遍使用的衡秉忠。
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