生斯长斯的家乡，它的名字怎样来？在落地生根后、在落叶归根前，这都是每个人“根”本性问题，因为地名从不仅仅是简单符号。也许对乡邦热爱越深，越难免夜郎自大，即使只以温州11个市、县、区地名为例，小小两字，却音义俱美，深含文化，浓缩着地理、人物、音乐、民间传说......
然而，对温州各市县区名，迄今从未见专文全面系统解说，本地府志/市志/县志/区志/地名志/历代地理志/国内相关辞书或语焉不详，或只列一说，或错漏失载。“名不正，言不顺”，聊佐瓯越人文、历史、旅游之谈助，南航我考证下它们的来历、来源、来龙去脉。
附及：闲来无事，曾将各市县区凑成四字嵌名谣——冷暖温州，白鹿城池，瓯居海中，卧龙港湾，天瑞地安，箫音乐清，山水永嘉，玉苍之南，文成故里，风泰雨顺，千年平阳，百岛洞头。姑作为字词均不重复的广告语，打个头。
冷暖温州：
据《尚书》，温州最早属于上古大禹划分“九州”中的扬州，得名于唐高宗李治在位时的上元二年（675），据清朝雍正《浙江通志》转引《图经》载“其地自温峤山南，民多火耕，虽隆冬恒燠，故名”。温峤山即温峤岭，在今温州与台州交界处的温岭县内，也是其县名的由来。南航按，《尔雅》解释“燠，煖也”，《说文解字》解释“煖，温也”。多米诺骨牌一圈推下来，燠原来是温的孪生兄弟。明朝《弘治温州府志》转引《图经》，更是把“隆冬恒燠”翻译成白话文般的“冬月，地常暖少寒”，温州正因冬不冷，夏不热，属于宜人的亚热带海洋季风润湿性气候。生逢其地，南航我曾在应邀为《世界温州人》杂志写的卷首语结尾，表达了“世态再炎凉，人情再冷暖，不辞长做温州人”。
遗憾的是，《辞海》《辞源》解释温州，均只说以在温峤岭之南得名，缺漏了双关义项中的“隆冬恒燠”或“冬月，地常暖少寒”，该打屁股四十大板。
白鹿城池：
鹿城，白鹿城，白鹿城池，众所周知，它来自郭璞建城的传说。东晋晋明帝司马绍太宁元年（323），温州建城，相传大学者、风水大师郭璞正好寓居温州，于是聘请他为总设计师，筑城之际，有白鹿衔花而过。鹿是吉祥物，白鹿衔花无疑是一种祥瑞，南航按，于是温州市就被别称为白鹿城，简称鹿城，至1984年，也专称城区为鹿城区。迄今瓯江大桥桥头还矗立着白鹿衔花的雕像。
顺便闲扯下以动物为别称的城市，中国还不少，最著名的是“羊城”广州，次著名“鹏城”深圳、“鹭城”厦门、“鹰城”平顶山、“鹤城”齐齐哈尔、“鲤城”泉州、“麒麟城”曲靖。甚至国外还有“狮城”新加坡。作为中国传统中最吉祥的动物，龙凤更遭到哄抢，如称为“龙城”的有太原、柳州、常州、诸城、湘乡，称为“凤城”的有潮州，称为“凤凰城”的有聊城、百色。由于鹿在传统文化里也是一种瑞兽，于是，“鹿城”也不能温州独享，包头也来分一杯羹。
瓯居海中：
从传说上看，鹿城的得名比温州早，比鹿城更早的是瓯海，它来自《山海经·海内南经》“瓯居海中”。温州最积满灰尘的称呼是瓯，先秦之前，陆地还未因地质造山运动而大片显露，周围尚被海水包围，时为瓯地，又因位于中国东部，称为东瓯。东晋郭璞注释“瓯居海中”已经明确说“即东瓯，在岐海中也”，后来瓯海便被连称。延至瓯江口、温州湾一带海面，也称瓯海。南航按，“瓯”“海”两字连用，最迟在南北朝时已经出现，如谢灵运来温当太守时写有《北亭与吏民别》诗，就提到“憩泊瓯海滨”。《温州市志》称瓯海“以地处瓯江之滨定名”，可这跟“海”字何涉？岂不半身不遂，还不如说“地处瓯江之滨与东海之畔”。
瓯海1981年置县，1992年改区，可惜现在的它已经名不副实，其所辖毗邻瓯江的临江镇、上戍乡、双潮乡被划分给鹿城后，无江可滨，毗邻东海的永强片被划分给龙湾后，无海可畔，遂不免想，如今的官僚总是胡乱拍板野蛮决策，对历史文化连个屁都不知道，人文底蕴需要传承，而不是破坏。为什么不在现实中保留下古老地名的原始内涵，让世世代代能顾名思义，有个发思古之幽情的借口？
卧龙港湾：
龙湾其名，原来颇沾岳飞的光。《宋史·岳飞传》载南宋初年，金兀术侵犯龙湾，被岳飞、韩世忠打败，该龙湾在江苏南京市西北。此外，一度收复中原有望的岳飞，曾发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”的豪言壮语，黄龙府即今天吉林农安县，而农安旧称龙湾。
不过，温州龙湾跟上述两地都没什么亲戚关系，原为龙湾乡，南航按，其得名来自龙湾版图沿着东海蔓延，境内大罗山主峰李王尖的分支形似巨龙从西南向东北蜿蜒，直抵瓯江之滨，形成深水港湾，故1984年设区时名为龙湾。而从瓯江口的深水港湾起锚开航出海，迎着东方日出，前面就是汪洋一片的温州湾。但作为龙之港湾（跟苍南龙港倒有字面上的亲戚关系），我更想到的是该地历史上的一条人中之龙——张璁。
如今龙湾的最著名人物张璁，早年就以“卧龙”自许，只是在成为明朝内阁首辅之前，这条“卧龙”卧得太久了点。考进士七次皆不第，直到47岁才当了个比芝麻还要小的官——礼部观政，“观政”，用白话说就是只能观看别人操弄政治，不是正式官员，只是见习官员。品级为七品以下，比县官还低。南航按，为不使“卧龙”沉沦为“池中物”，“大礼议”对张璁不啻救命稻草，他终于青云直上，“伏久者，飞必高”，但副作用是导致了大明官场风云变色，一片血腥。
不嫌啰嗦的话，还可以给“卧龙”第三种解释，那就是其辖区永强机场日夜停着的一架架飞机。如果说张璁是古龙，它们就是今龙，当今的钢铁卧龙，机场就是它们憩息的港湾。
天瑞地安：
瑞安的乳名有罗阳，安阳、安固，建县于三国时期吴国大帝孙权的赤乌二年(239)，瑞安之名来自唐昭宗李晔天复二年（902），有白乌栖于该县的集云山，“天下乌鸦一般黑”，黑乌鸦被民间视为不吉利的象征，白乌鸦自然成为祥瑞，南航按，当年被唐朝封为越王的钱镠觉得实在是好兆头，遂奏请改安固为瑞安。《新世纪中国市县全览》在瑞安县条目里，也引用此说，但却把钱镠错写成钱鎏，查《旧五代史·世袭列传》《新五代史·吴越世家》，钱镠并无此别名，镠、鎏虽然同音同义，连偏旁（金）也近乎相同，可惜不同字。
另据北宋乐史《太平寰宇记》在瑞安县条目下提到“邑有瑞安山”，南航按，言下之意是以山得名。由于南朝郑缉之的《永嘉郡记》里提到“县山”，后人认为即唐朝宰相李吉甫《元和郡县图志》里的安固山，今集云山，那么瑞安山也就是今天的集云山，但《太平寰宇记》里，瑞安山与安固山却不是同一座山。此外，因《太平寰宇记》又提到瑞安江，南宋陆游有“俯仰两青空，舟行明镜中”的《过瑞安江》诗，清《嘉庆瑞安县志》称瑞安江即飞云江的唐名，南航按，民国吕式斌《今县释名》又说以江得名。
行文至此，瑞安得名等于有三种说法，查《瑞安市地名志》，却仅列其中的白乌祥瑞说，《瑞安市志》则什么说都没有。以上三说综合下，南航我的电脑屏幕自动弹出一个超古老问题：是先有鸡，还是先有蛋？是先有瑞安县名，再有瑞安山与瑞安江；还是先有瑞安山名或瑞安江名，加上有白乌祥瑞，再改县名为瑞安？
但不管这些公说婆说，瑞安的正名比乳名都好听，何况还可以很容易拉扯出“天瑞地安”。后者当是对瑞安最鬼斧神工的形容，简直是为它量身定做，还能让人立马串连起与此相近的成语，如人杰地灵，如物华天宝。其口气其气魄，也很相称于如今温州县级市的架子，难怪该市政府把这四个字放大N倍，高挂闹市区。
箫音乐清：
作为温州另一个县级市，乐清之名来自该市一个美丽神话。明《隆庆乐清县志》清《康熙乐清县志》在“建置沿革”条目里载“以王子晋吹箫于此故名”，将其前因后果补充之，相传春秋时周灵王之子王子晋（南航按：道教神话人物，姓姬，名晋，字子乔；又名乔，字子晋，神仙就是神仙，连名与字都可以变来化去，颠来倒去）从遥远的中原大地来到蛮荒的乐清，游览乐清的西山，兴致所至，悠然登台吹箫，箫音美妙，乐声清越，演奏完毕，还用当地山泉沐洗其箫，于是用“乐成”（南航按：奏乐完毕之意）命名其地，东晋孝武帝司马曜宁康二年（374）作为县名。五代后梁太祖朱温开平二年（908），吴越王钱镠为避朱温之父朱诚的讳，据汉代刘熙《释名》“箫，肃也，其声肃肃而清也”改名乐清。乐清跟乐成比，就更容易让人接近王子晋传说了。现如今，其市区的箫台山、沐箫寺，乃至其文联刊物《箫台》都跟这个传说血脉相连。
奇怪的是，当代《乐清县志》称“按乐清县之取名，实寓意在乐（yuè），《乐论》说：‘乐者像成者也。’又说：‘广乐以成其教．乐行而民乡方。’是知前人借子晋爱乐的神话为乐清建县的含义”。《乐清县志》所说的《乐论》，确切叫法应为《乐论篇》，出自《礼记·乐记》。南航我个人认为，引文要引书名，不能无头无脑列一个篇名，一则让普通读者看不懂，二则也容易跟荀子或阮籍的《乐论》混淆，三则，“乐成”本来就有现成词，《周礼·春官宗伯》有“凡乐成，则告备”，《礼记·祭义》有“反馈，乐成”，其中“乐成”作为奏乐完毕，是王子晋传说里的本义，并不须辛苦拆词，再竭力去套它的意思，事倍功半。
如其不信，看看著名的《十三经清人注疏》，其中的两部凑巧都是温籍作品。一是孙诒让的《周礼正义》，他对“凡乐成，则告备”，先引前人注疏“成，谓所奏一竟”，而“成犹毕也”，即完毕，“竟”呢？是“乐曲尽为竟”，最后自己按语道“乐成则谓奏乐终毕，歌管閒合，众节皆备为成”。二是孙希旦的《礼记集解》，他对“反馈，乐成”注疏道：“乐成者，乐至合舞而成，合舞当馈食之节也”，其说也许依然偏于繁琐，南航按，当代《辞源》在其“乐成”条目下的解释里，同样引用了孙希旦的注疏为例句，但干脆简化翻译为“奏乐完毕”。
哎，咱们这两位同姓（孙）同乡（瑞安）的温州先贤，在钻进故纸堆发扬经义时，咋没想到利用手中的笔，跑一下题，顺便提提“奏乐完毕”“奏乐结束”或者换个词“曲终”，也是温州乐成地名的本义，为家乡打一下广告？
此外，从王子晋传说中如何结晶出“乐成”两字，《乐清县地名志》全县综述卷第三章“关于县名的来历”里则称，“本县县名就是后人据王子晋在箫台山吹箫的传说，又据《尚书·益稷》所谓‘箫韶九成，凤凰来仪’的说法，名县为乐成”，南航按其意，这里得补充解说——“《箫韶》是传说中舜时的乐曲名，也就是说《箫韶》即乐，因此‘箫韶九成’简称乐成”（成在这里解释为乐曲一终为一成，九成就是演奏了九次或九章），如此，三段论逻辑推理才严密完整。
但据乐清现存最早的县志——明朝《永乐乐清县志》只说世传王子晋吹箫于山顶，并没提到吹的是《箫韶》。其次，乐成至少在东晋374年已得名，而现存东周至东晋以来的文献并没有能满足“王子晋吹箫”“箫韶九成”“因名乐成”这三大条件的记载。南航按，再次，《箫韶》是一种大型集体乐舞，奏乐、歌咏、舞蹈三合一，即使单单奏乐，也得动用十八般乐器，《尚书·益稷》记载的乐器就有鸣球、琴、瑟、管、鼗鼓、柷敔、笙、镛，王子晋不是六臂哪吒，不是千手观音，一人包揽一支乐队的活，难度系数太大。总之总之，以“箫韶九成”解释乐成，欠缺足够的文献依据。
山水永嘉：
永，在《尔雅》里是长，是远，是长远，在《说文解字》是水长也；嘉，在《周礼》里义为善，在《尔雅》里又意为美。南航按，据永的《尔雅》义，永嘉用成语来训诂，就是尽善尽美，确切说，是无尽善无尽美；按永的《说文解字》义，永嘉即“水长而美”。
山水永嘉，水自是“长而美”的楠溪江，现为国家级风景区，不过，南航这里要给外地游客打预防针，楠溪江本身名不副实，比溪大，比江小，非溪非江两不像，名副其实的倒是永嘉第一大河。山，以山地丘陵为主的永嘉，被楠溪江掰成括苍山脉与雁荡山脉，其间点缀着四海山森林公园，谢灵运任永嘉郡太守时游山玩水吟诗题咏过的绿嶂山，风雅引动日后的苏轼羡慕得写下“自言官长如灵运，能使江山似永嘉”。
无论从词源史还是命名史衡量，永嘉都排在温州前面。它最早是东汉汉冲帝刘炳的年号，即145年。南航按，至东晋时，温州被称永嘉郡，等量代换，后来永嘉便成为温州的古称。到了隋文帝杨坚开皇九年（589），永嘉才降格为县名。
但永嘉得名，还有第二种说法，即瓯江古称永嘉江，南航按，以江得名，查地理古籍，永嘉江在《元和郡县图志》里就已被提到，该书称永嘉江一名永宁江。再据孙诒让在《永嘉郡记·瓯水》里的考证，永宁江就是瓯江。
玉苍之南：
苍南1981年建县时，因为地理位置绝大部分坐落在玉苍山之南而得名，南航按，相比云南称为“彩云之南”显得诗意有余，准确不足（南航按，据明代謝肇淛《滇略》“汉元狩间，彩云见于南中，遣使迹之，云南之名始此也”），“玉苍之南”属于实话实说，但以取名艺术性看，手法实在拙劣。
玉苍山也是该县著名风景区、省级旅游胜地、国家级森林公园，古名寿山，传说是王母娘娘做寿之地，因收藏着各路神仙祝寿贡献的宝石，大量宝石堆满山，把整座山变成了宝玉的仓库，故名玉仓山，后来山上长满苍翠的树木，又改名玉苍山。
文成故里：
明武帝朱厚照正德九年（1514），诰令称赞明朝开国元勋、著名文学家、思想家、军事家刘基“学为帝师，才称王佐”，是“渡江策士无双，开国文臣第一”，南航按，因此赠封太师，赐谥号文成。
民国35年，析瑞安、泰顺、青田三县边区建立一个新县，由于新县范围里有刘基的故里（南田镇武阳村），还有刘基墓（南田镇西陵村），刘基庙（南田镇新宅村），南航按，于是以刘基的谥号命名该县。从此以后，刘基也成为文成县第一名人，最大一张金名片。
然而“文成”又是什么含义呢？诰令原文并没提及，《浙江区划地名溯源》在文成县条目下说是经纬天地为文，安民立政为成。南航查对下历代谥号的GB（国家标准）——《逸周书·谥法解》，上述说法原来出自该书。“成”是安民立政的意思没错，但“文”却并非仅仅是经纬天地的意思，还有道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文，一共六种含义。对照刘基，“文”字至少还可以解释为道德博闻、慈惠爱民。
风泰雨顺：
用这四个字说明泰顺之前，南航我考虑过“国泰民顺”。如果说前者“篡改”自风调雨顺，那么后者就“抄袭”自国泰民安，因为泰顺的命名原是压缩自“国泰民安，人心效顺”（“效顺”一作“归顺”），其地是明代宗景泰三年（1452），在朝廷镇压了浙闽边境邓茂七、叶宗留等为首的农民起义后，南航按，巡抚孙原贞奏请把瑞安义翔乡与平阳归仁乡合并而成，由皇帝朱祁钰赐名。
统治者要的是“国泰民顺”，即便穷不聊生、上吊自杀也别造反；老百姓要的是“风泰雨顺”，即便世道黑暗仍渴盼好年头，可以赖活。咱既非官员，又非党员，无职无衔一布衣，不投票“风泰雨顺”，难道弃权？
但抛开历史与政治，作为身处深山的一个县城，泰顺气候温和，雨量充沛，基本上风泰雨顺。
另据清雍正《浙江通志》引明万历《温州府志》称泰顺是以“民心向化”赐名。清《雍正泰顺县志》称，泰顺是以“民心向化，境宇宁谧”赐名，该书又引《一统志》称“泰顺与处州之景宁、庆元，福建之寿宁一时同创设也，相传四县命名之意，盖取‘景泰庆寿’云”，也就是说是为景泰皇帝庆祝长寿的吉祥语。难道在玩藏头诗？但南航查对下，庆元置县于南宋宋宁宗庆元三年（1197），以宋宁宗年号为县名，寿宁建县于明景泰六年（1455），两县根本不是明景泰三年与泰顺一起建置，所谓“景泰庆寿”涉嫌恶心地拍前朝最高领导的马屁。
再查《一统志》，只有元明清三代修过《一统志》。泰顺县明朝才成立，《大元一统志》只是地理总志，不是科幻小说，飞越未来不可能了。《大明一统志》呢？南航我查遍该书里的上述六县，均无所谓“一时同创设”与“景泰庆寿”的记载。剩下就是《大清一统志》，《大清一统志》修过三次，最早的一次也是乾隆年间才成书，雍正在乾隆前面，《雍正泰顺县志》更不可能从还没出世的《大清一统志》里偷胎换骨，挖一段话回来给自己用。无疑，《雍正泰顺县志》所谓引《一统志》云云，根本是胡说八道。
再再查《明史·孙原贞传》，记载景泰年间孙原贞“奏析瑞安地增置泰顺，析丽水、青田二县地置云和、宣平、景宁四邑，建官置戍，盗患遂息”，南航按，原来1452年一起建置的是泰顺、云和、宣平、景宁四县。《雍正泰顺县志》不是偷胎换骨，而是偷梁换柱，偷藏了云和、宣平，换上了庆元、寿宁（《温州导游词》引用上述“景泰庆寿”说法并加以批驳时，误说庆元置县于明朝洪武年间、泰顺置县在景泰五年，等于说人家错，自己也错了）。
千年平阳：
说到平阳，很容易使人想到“虎落平阳被犬欺”，后者的平阳指地势平坦明亮之地，跟温州平阳县毫不相关，用地理来对照，温州平阳多山地丘陵，占全境65%，也不算地势平坦，但有趣的是，该俗语的另一句“龙游浅滩遭虾戏”，其中“龙游”居然也是一县名、浙江衢州市龙游县。
实际上，“平阳”一词最早的含义是传说中的帝尧之都（南航按：今山西临汾市），因地处平水之阳而名。温州平阳当然并非遗传自此。作为县名，后者最早称始阳，来自其境内有始阳江，即今鳌江；次曰横阳，来自境内有横屿与横阳江（南航按：始阳江的后名）；末谓平阳，来自五代十国时，即后梁末帝朱瑱乾化四年（914），钱镠因横阳之乱被平定，继改安固为瑞安、乐成为乐清后，南航按，改名改出瘾来，取“平定横阳”之义，改横阳为平阳。钱镠如果想到跟古尧都重名，为防被诬告僭越，也许还要改名吧。
平定横阳说只是平阳的第一说，《平阳县志》《浙江省平阳县地名志》均只列此说。无独有偶，跟瑞安山一样，《太平寰宇记》平阳县条目也提到“邑有平阳岭”，潜台词也以山得名，南航按，《辞海》亦从该说。据《民国平阳县志》称县城“九凰山东南麓有道通岭门，曰铁岭，一名平阳岭”，则平阳岭在九凰山与岭门山之间。另据《今县释名》平阳县条目称“有横阳山、横阳江，晋因设横阳县，钱氏改今名，以在平水之阳为名，平水入横阳江”，则因水得名。南航按，另据清朝顾祖禹《读史方舆纪要》，平水为横阳江上游支流。
平阳建县始于西晋晋武帝司马炎太康四年（283），距今已经1700多年，若从今名平阳的914年开始，也有上千年历史。此外，其辖区最著名的文化标志——会文书院，也将近有千年历史。而且它还是苍南之“母”，苍南最早的7区1镇就“产自”平阳。
百岛洞头：
跟“千年平阳”相对，就是“百岛洞头”。洞头1953年才建县，由103个岛屿组成，因称“百岛县”，其文联刊物《百岛》便由此而来。洞头得名有两说，一为娘娘洞说，一为福建渔船掉桶说。南航按，相关书籍只知其一，不知其二。如《浙江省洞头县地名志》为娘娘洞说，Long long ago，洞头半屏岛上有一位年轻漂亮的姑娘金娘，与丈夫住在一山洞里，该山洞与洞头本岛南侧一海洞相通，金娘夫妇后跟一条残害渔民的巨大毒烟蛇精搏斗而死，于是人们为纪念她，将半屏岛一端为尾，称娘娘洞尾，洞头本岛一端称娘娘洞头（南航按：后词义扩大，洞头被代指全岛）。
但福建渔船掉桶说也非“空穴”来风，如《中国民间文学集成·洞头县卷》《温州导游词》就说几百年前，有福建惠安渔船到洞头洋面捕捞，绕着本岛行驶，一伙计用吊桶打水洗碗时，桶绳断了，吊桶掉落，随即被流水冲走，冲进岸边的崖洞里。后来渔船绕到岛现今胜利岙的海边时，意外发现吊桶从另一个崖洞里漂流出来。渔民便猜测两个崖洞是相通的，是一条海洞，海洞从岛底下一直通到这个岙口。南航按，于是，他们把吊桶掉下来的地方就叫洞头，浮上来的岙口叫洞尾。
如果说传说故事不足为训，看看正经地方志里的记载。清雍正《浙江通志》里曾经提到洞头，光绪《玉环厅志》卷首图经与舆地卷里，记载有洞头隩、洞头门、洞头山，洞头隩位置即今洞头本岛，洞头门为本岛与半屏山之间的水道，洞头山为三盘山的南旋西折，南航按，这说明至少在清朝雍正以前已有洞头之名。可是追根溯源，“洞头”两字究竟怎么来？仓颉造字，谁造“洞头”一词？看来还只能回到金娘斗毒烟蛇或惠安渔船掉吊桶的传说上去。
真正荒谬的是第三个版本。1999年华龄出版社出版了《蓝色礼赞》一书，内有文章说洞头岛名跟北宋方腊与浙江摩尼教起义有关。摩尼教起义后，称青田一带地区为第十八洞，因官兵在金华宁波把守，堵死了各地义军北往西进聚义的陆路，义军于是只好绕道洞头岛，洞头岛由此成了第十八洞的头，因称“洞头”云云。南航按，此文海洞没有，漏洞不少，方腊起义是在浙江淳安爆发，文中错成湖南，所谓“十八洞”查无实据，更关键是，无论方腊义军还是摩尼教义军都没转战洞头的史载，活动范围都是在陆地，何来绕道洞头，使洞头岛成了第十八洞的头？
回车，洞头海岛底下果真有一条“天然海底隧道”，岂非可以排个水下旅游观光的“阵”？（南航2008年6月2日）
注：本文刊登于温州市鹿城区文联刊物《墨池》2008年第三期第四期。
作者简介：南航：真名，浙江温州人，非党员非官员，七十年代初下水，八十年代末起锚，为谋生上过贼船，曾迷津，曾触礁，曾搁浅，青春全打了水漂、都泛不出任何涟漪之后，却想划向当年目的地——文学。出版《野渡无人舟自航》等，浙江省作家协会会员。
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