第一个来温州的新教传教士就是汉名“曹雅直”的英国人——乔治·司托特。曹雅直属于中华内地会（China Inland Mission ），此为西方近代教会史上唯一一家仅为中国传教而设的差会（Missions）。创始人叫戴德生( James Hudson Taylor)，中国新教传播史上可与李提摩太（Timothy Richard）比肩的伟人。戴氏想仿效使徒保罗，不在有基督名传过的地方宣教，于是将目光落在中国内地。“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国。” 这是他的名言。曹雅直就是直接受戴德生的感召前往中国的。
曹雅植夫婦
曹雅直是苏格兰亚伯丁郡（Aberdeen）人，1828年出生于一个农民家庭。十九岁那年，有一天不小心在路上滑倒，左膝盖撞在一块石头上。这个看似小小的意外，却让他的左脚异常肿胀，两年后更被迫截肢。曹雅直无助地在病床上躺了九个月，也就在这段苦闷的经历里，他遇到了上帝。
戴德生1865年6月25日在伦敦成立中华内地会后，便开始招摹愿与他一起去中国的年轻人。这个消息传到了时在一所学校教书的曹雅直耳中。当时英国有众多教会派遣年轻人去中国，但没有一家差会愿意接受一位独脚的残疾人。关于这点，曹雅直特别感激戴德生，因为只有他愿意冒这个险。当时有人问曹雅直：“为什么是你，一个只有一只脚的人，想到中国去呢？” 他说：“因为我没有看到两只脚的人去，所以我必须得去。” 这句话打动了戴德生，也打动了一百多年来陆续听闻这段对话的人。
对温州而言，曹雅直是新教第一个西来传教士，他踏上温州这片土地的时间，对这座后来被称为“中国的耶路撒冷”的城市历史而言，有着特别的意义。
“1865年初，英国苏格兰人传教士曹雅直，抵达宁波；一年半后，即1866年10月（清同治五年），偕同翻译朱某（宁波人），乘夹板船来到温州，先住晏公殿巷客栈。次年正月租得大南门东城下黄宏林屋，年余后又租了花园巷张姓房子（即解放初温州中华基督教内地会的原址），开始了他在温传道生涯。他是近代温州开荒布道的第一人。” 这是温州内地会老牧师高建国在《基督教最初传入温州片断》一文中的记述。[1] 这篇文章流布甚广，很多年来成为介绍曹雅直传教历史的基本素材。2008年7月5日，笔者曾去拜访现已年逾八旬的高建国牧师，想了解他当年撰写此文依据的材料。但遗憾的是，老人因年高，对旧事已记忆模糊。
支华欣牧师后来撰写的《温州基督教》，估计也是应用高建国牧师的材料，只是将曹氏抵达温州的时间改为1867年7月。[2]
莫法有教授撰写的《温州基督教史》则认为曹氏抵温的时间是1867年农历七月。“清同治六年（1867）农历七月，英国内地会传教士曹雅植偕同一位朱姓翻译（宁波人）从宁波乘船来到温州。” [3] 2007年，由花园巷教堂编印的《温州基督教花园巷教堂简史（1877-2007）初稿》也采用农历七月的说法。[4] 各家说法不一，那曹雅直到达是何年何月抵达温州？
曹雅直夫人曹明道（Grace Stott，1846-1922）在1898年出版的回忆录《在华传教廿六年》（Twenty-Six Years of Missionary Work in China）中有如下的记录：
1865年10月3日，在戴德生的安排下，曹雅直和结婚才三个星期的范明德（J. W. Stevenson)夫妇一同从英国启帆，经过四个多月的艰辛漂泊，于1866年2月10日抵达中国宁波。曹雅直在宁波逗留了十八个月，在那里学习当地语言。1867年11月来到温州。[5]
苏慧廉的英文回忆录《中国传教纪事》（A Mission in China）也认为曹是1867年11月抵达温州。“当曹雅直和蔡文才 [6]（Josiah Alexander Jackson ）于1867年11月到温州时，一段时间住进当地客栈里，他们只是住在那里等待时机，并未介入重大的传道事务。”[7] 苏慧廉比曹雅直小了三十多岁，他们在温州有过几年共事的经历。
笔者一直想进一步考证出曹雅直抵达温州的具体日期，但至今未果。以目前的材料，我们可以这么说：1867年（同治六年）11月，农历丁卯年十月——此为内地会在温州传教之始，也是温州近代史上基督教新教传播之始。是年堪称温州“开教之年”。
1876年中英《烟台条约》签订后，温州与宜昌、芜湖、北海一起成为新一批的通商口岸。英国偕我公会[8]（United Methodist Free Church）遂派传教士李华庆前往温州。
李华庆1855年5月出生在英国利兹城（Leeds）沃特利镇（Wortley），早年即参加偕我公会的主日学校，十七岁那年成为教会的一员。他做事总是力求完美，于是很快被教会列入本地传道人的培养计划。他视对外传教为自己的职分，并主动请缨。通过一系列准备和常规考试后，他的申请被接纳，并被派往了温州。[9] 据偕我公会档案记载，李华庆1877年8月份离开英国[10] ，并于10月底先期到达宁波。那时的宁波，是偕我公会在中国的传教中心。他要在这里逗留段时间，为前往温州做准备。
《温州基督教》、《温州基督教史》认为李华庆是1877年抵达温州，《温州近代史》则记载他是光绪四年（1878）来温[11]。
李華慶
现已稀见的《偕我公会杂志》（The United Methodist Free Churches Magazine）1878年卷上刊载了一封李华庆当年2月5日在宁波给英国差会干事谢菲尔德·布谢尔（Sheffield Bushell）牧师的信，汇报了自己的温州首途：
自上次给你去信后，我在中国旅行的经验又增加了些，当然它是既危险又有趣的。我是去年12月11日离开宁波前往温州的，走的是陆路。13日那天，我们横穿象山港[12]，那是个仅有二十英里宽的海湾。很不幸，在这里遭到了海盗的追击。不过通过改变航线，并拜海风所赐，我们终于安全上岸，尽管不是原计划的目的地。同船的人，八九十个本地人下船后马上就消失在山中，渡船也随即消失在大海里。不过，我们（也就我与一个随从）有上帝庇护，现还平安。
曾以为只要登陆后就会安然无恙，但之后的两天，即我们抵达石浦——我们教会在这里有个聚会点——整整有六个小时（我根本不可能外出去雇一条船，以继续我的旅行），我被人群围堵在这里。这个租借的我的避难所，遭受了前后左右飞来的石头雨点般的袭击。幸亏玻璃在中国还是稀罕之物，因此没有造成多少实质的破坏。近暮时分，租房子给我们的房东终于成功雇到一条船，我很高兴，他也一样。因为风雨不停的天气，在台州停留了十天后，我终于以饱满的精神及良好的身体抵达温州。温州是个美丽的大城市，据说有五十万人口。它距外海比宁波还近很多，因此非常适合贸易。尽管这里有极大的需求，但福音的旗帜在城里几乎还没有展开。受差会的委任，我将要在这里开展工作，并为此竭尽全力。在内地会蔡文才先生的帮助下，我成功地找了一个住处，可用十年，花了三百八十个墨西哥元[13]。当然，还得另外开支一百，以便根据英国人的想法改造得妥帖。因为地处城市正中，如若有一天不做寓所了，也很适合开办学堂。我打算很快就返回温州，从宁波请来的老师几乎没有用，因为两地的方言差别太大了。当这封信到达你手中的时候，我希望我已安顿下来并努力学习温州话。
今年的冬天特别冷，在回宁波的路上，河道都结冰了。我们只能放弃坐船，在雪地里步行到下一个城市。
尽管天气及周遭的环境如此恶劣，我还是为能健康并平安返回而心存感激。[14]
由此信可见，李华庆是1877年12月11日从宁波出发前往温州的，他抵达温州的时间估计是12月下旬。
李华庆抵达温州时还只有二十三岁。虽然在上述信件中，他自称精神饱满、身体良好，但事后证明他的身体并不强壮。“我认为在去中国之前，对他进行体检的医生可能弄错了什么。……他们有时将一个并不能经受域外传教磨难的年轻人送了出去，而将身体强健的人留在了国内。” 后来偕我公会会刊《传教士回声》（The Missionary Echo of the United Methodist Free Churches）的编辑在缅怀这位开拓者时，用点幽默的笔调如此写道。[15]
李华庆1881年6月8日在宁波去世病逝，年仅二十六岁。虽然他在温州前后不到四年，但受到后人高度的评价。著名基督教史学家季理斐（Donald MacGillivray ）在《基督教新教在华传教百年史（1807-1907）》（A Century of Protestant Missions in China ，1807-1907）一书中赞扬他努力工作，不顾病体，为温州福音事业成功打下根基。[16]
李华庆英年早逝，偕我公会遂派遣另一位传教士来填补空白，这个年轻人就是后来享有盛名的苏慧廉。
苏慧廉对温州近代史而言是个极其重要的人物，但对于他抵达温州时间的记录，也是五花八门。
谢圣弢牧师1963年撰写的《循道公会温州教区简史》认为苏氏抵温时间是1882年。[17] 其后出版的材料多延续此说，《温州基督教史》、《温州近代史》并将抵达时间明确为1882年初。[18] 据循道公会会刊记载，其实，直至1882年9月苏慧廉还在他的家乡哈利法克斯（Halifax）。9月9日，哈利法克斯不伦瑞克偕我公会教堂（Brunswick Free Church）为苏慧廉前往中国举行欢送会；9月10日，苏氏做了他在家乡的最后一次布道——《你们往普天下去，传福音给万民听》；9月13日，苏慧廉才搭乘尼扎姆（Nizam）号由格雷夫森德（Gravesend）离开英国。[19]
谢圣弢牧师1963年撰写的《循道公会温州教区简史》认为苏氏抵温时间是1882年。[17] 其后出版的材料多延续此说，《温州基督教史》、《温州近代史》并将抵达时间明确为1882年初。[18] 据循道公会会刊记载，其实，直至1882年9月苏慧廉还在他的家乡哈利法克斯（Halifax）。9月9日，哈利法克斯不伦瑞克偕我公会教堂（Brunswick Free Church）为苏慧廉前往中国举行欢送会；9月10日，苏氏做了他在家乡的最后一次布道——《你们往普天下去，传福音给万民听》；9月13日，苏慧廉才搭乘尼扎姆（Nizam）号由格雷夫森德（Gravesend）离开英国。[19]
一百年前，从英国到中国，海上航行需要近两个月。1883年的《偕我公会杂志》刊载了两封苏慧廉致差会干事阿德科克（J. Adcock）牧师的信，一封写于1882年10月13日，在近科伦坡的海面上；另一封写于当年11月7日，已抵达宁波。
据1882年11月号的《教务杂志》 (The Chinese Recorder and Missionary Journal ) 记载，苏慧廉是11月2日抵达上海。[20] 抵达当天即转往宁波。 英国伦敦大学亚非学院（School of Oriental and African Studies, University of London）图书馆藏有一批苏慧廉在中国时期给父母家人的信，其中有十二封写于宁波。这批宁波信札，最早的一封写于1882年11月7日，其中说自己抵达宁波时受到了同事的热烈欢迎；最晚的一封写于1883年1月7日，提到下周二（笔者注：1月9日）将坐“永宁”号前往温州。
在伦敦大学所藏苏慧廉致父母信件中，有这样一张既小又模糊的照片，或许这就是苏慧廉启程远赴温州时的形象。
蘇惠廉
在伦敦大学所藏苏慧廉致父母信件中，有这样一张既小又模糊的照片，或许这就是苏慧廉启程远赴温州时的形象。
苏慧廉在宁波停留近两个月，然后前往温州。
1月10日我陪伴苏慧廉前往温州，经过两天的海上航行，我们平安抵达一个温和的地区，苏慧廉要去的这个地方，按中国的人方式叫它温州。这个城市离宁波有两百英里，坐普通蒸汽轮船需要二十四个小时，不过，对旅行者很不幸的是，目前通航的船只并不能抵御大的风浪，上层甲板及船坞常会被掀翻。
…………
1月12日，星期五，苏慧廉和我，还有一个学生、一个仆人及所有的行李，包括必须的家具，来到了已空置了两年的传教点。[21]
时任偕我公会中国教区负责人的阚斐迪（Frederic Galpin）牧师在1883年2月6日返回宁波后给英国总部的信里，详细记述了陪伴苏慧廉前往温州的过程。
苏慧廉1883年1月12日抵达后，就在温州住了下去，除了几次回英国述职并休假。他在温州前后生活了二十五年，直至1907年应李提摩太之邀，远赴太原出任山西大学堂西斋总教习。辛亥后，苏慧廉离开中国回到英国。一战期间，他被借调到英国青年会（YMCA），在赴法华工中组织青年会，贡献良多。战后苏慧廉受聘牛津大学，担任汉学讲座教授。1925年前后还受英国政府聘请，出任中英庚款咨询委员会委员，1926年春随英国庚款代表团访华并重访温州。1928年受聘为美国哥伦比亚大学客座教授。苏慧廉1935年5月14日在牛津去世，享年七十四岁。
二〇一一年十月三日初稿，二〇一二年二月十六日改定。
（刊于《瓯风》第四卷，2012年）
注释：
[1] 高建国：“基督教最初传入温州片断”，载《温州文史资料》第七辑（1991），页343。
[2] 支华欣：《温州基督教》（杭州：浙江省基督教协会，2000），页3。
[3] 莫法有：《温州基督教史》（香港：建道神学院，1998），页52。
[4] 《温州基督教花园巷教堂简史（1877-2007）初稿》（温州：温州基督教花园巷教会，2007），页4。
[5] Grace Stott, Twenty-Six Years of Missionary Work in China (London: Hodder and Stoughton, 1898 ), 10.
[6] 蔡文才（Josiah Alexander Jackson, ?-1909），英国人，内地会传教士，1866年9月30日来华，主要在浙江台州宣教。十九世纪七十年代曾一度来温州协助曹雅直工作，后赴处州（今丽水）传教。
[7] William Edward Soothill, A Mission in China (Edinburgb and London: Oliphant, Anderson & ferrier, 1907) , 14.
[8] 偕我公会（United Methodist Free Church, 简称 U.M.F.C.）创立于1857年，由原从循道会（Wealeyan Methodist Church）分裂出来的两个团体循惠社（Wealeyan Methodist Association）和循改派（Wealeyan Reformers）合并而成。1864年开始进入中国传教，主要传教地为浙江的宁波、温州。1907年与同宗派的圣道会（Methodist New Connexion）、美道会（Bible Christians）合并，称“圣道公会”（United Methodist Church，简称UMC）；1932年又与同宗派的循道会（Wesleyan Methodists Church）、循原会（Primitive Methodist Church）合并，改称“循道公会”（The Methodist Church）。
[9] "Robert Inkermann Exley," The Missionary Echo of United Methodist Free Churches (1900): 96.
[10] The Missionary Echo of United Methodist Free Churches (1914): 228.
[11] 胡珠生：《温州近代史》（沈阳：辽宁人民出版社，2000），页107。
[12] 原文为Nimrod Sound ，Nimrod（宁录）是《圣经》中的人物，为诺亚的曾孙，世上英雄之首。晚清时，英国人把浙江的象山港称为Nimrod Sound。
[13] 墨西哥银元，俗称墨银、鹰洋、英洋，1860年前后大量进入上海，并成为主要流通货币。晚清温州，墨银也是通用货币。
[14] The United Methodist Free Churches Magazine (1878): 447.
[15] "Robert Inkermann Exley, " The Missionary Echo of United Methodist Free Churches (1900): 96.
[16]Donald MacGillivray, A Century of Protestant Missions in China (1807-1907) (Shanghai: The American Presbyterian Mission Press, 1907), 131.作者季理斐（Donald Mac Gillivray，1862-1931）, 加拿大人，1888年受加拿大长老会委派来华，在河南传教。1899年调任上海广学会编辑，1921年升任为总干事。著有《中国官话拉丁化字典》、《基督教新教在华传教百年史》等。
[17]谢圣弢：“循道公会温州教区简史”，载《温州文史资料》第七辑（1991），页349。
[18]莫法有：《温州基督教史》，页58；胡珠生：《《温州近代史》，页107。
[19] The United Methodist Free Churches Magazine (1882): 692-693.
[20] The Chinese Recorder and Missionary Journal 13 (Nov 1882): 465.
[21] The United Methodist Free Churches Magazine (1883): 437-438.
來源轉載：http://blog.sina.com.cn/s/blog_81934b4101012dmq.html
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