引言
经常会听见这样的话：儿童是未来的主人，青年是明日的希望，成人却是今日的栋梁。是的，若在带领儿童的事上失败，二十年后教会可能后继无人；疏于教导青年，十年内教会可能青黄不接；但是忽略造就成人，教会立刻会陷入中空状态。所以成人教育在教会中，就显得异常的重要。
中国家庭教会，由于特殊的政治环境而有着特殊的宗教环境。这种环境使得中国教会至少不能公开做更多的教育工作。即使有人意识到这个问题的严重性，却迫于各种的压力，而不敢走得更多。
感谢神，近年在很多的地方开始了主日学教育的工作，但却也只是限于儿童主日学。特别在浙江温州地区，由于有着比其他地区更为开放的环境，教会较早开始了主日学的教育事工。随着多年的摸索，加上海外教会的帮助，主日学工作颇具规模。但是，教会却没有在成人教育工作上有更多的作为，虽有成人团契却少有建立成人主日学。甚至在一般信徒的观念里，“主日学”就等于“儿童主日学”。
美国美南浸信会健全的成人主日学事工，成为其教会良好发展的重要因素，此经验应为中国教会学习。因此，笔者借着温州地区某片区教会为背景，尝试为教会做一个关于成人基督教教育的构想，并着重介绍尚有很大发展空间的成人主日学事工。由于传统教会文化根深蒂固，即使是保守的策划，在教会中也不能即刻实行。但是，相信异象的传递和探讨，会成为推动以后教会基督教教育事工的祝福。
一、基督教教育事工现状以及评估
在对片区教会进行成人教育事工构想和规划之先，我们需要对现有教会教育事工有所认识。虽然教会事工众多，如诗班、圣乐团等，但本文旨在探讨信仰教育部分，因此技巧性的训练不在本文分析之列。下面就是笔者对温州地区某片区教育事工的介绍和评估：
1、现状
1）主日讲道
虽然主日的重点是崇拜，但是主日讲道却是信徒领受信仰教导的重要部分。但在温州，除了近几年个别独立教会以外，大部分系统的教会都没有传统普世教会有的具备专职牧师的牧养制度，取而代之的是我们所谓的“派单”制度。这种教会管理模式主要形成于文革时期，主要是相近区域、相近教义的教会联络在一起，形成一个总会。每逢主日，讲台由“义工”与信徒负责领会，每间堂会的主日讲道均由片区总会统一派单，各个堂会的传道人轮流被差遣到各教会讲道。这就形成了温州教会特有的模式，各个教会在每个主日崇拜的时候，都要聆听不同的、陌生的义工讲员讲道。
所以，我们片区的教会在这样的背景之下，每个主日崇拜都是同一批人一整天聚会。早上聚会九点开始到十一点半，午餐之后再由一点开始到三点。讲员由总会派单，每个主日两位讲员。这也是近几年的改革，以前是每天四堂礼拜。
2）儿童主日学
温州教会的儿童主日学事工蛮为突出，教会由反对到认同，再到大力推动，促使儿童主日学工作有很大的发展。在我们片区总会，有专门的教育部门，其中儿童主日学是最为主要的事工之一。各个堂点都设有儿童主日学事工，根据教会的大小，各堂点会设有不同的班级。一般情况，教会的主日学共分七个级别：启蒙级、幼稚级、初小级、中小级、高小级、初中级、高中级。主日学设有校长，每班也设有班主任与导师。除了高中级以外，其他课程统一采用香港播道会的课程。
3）青年团契
除了儿童主日学以外，团契是另外一个可以学习圣经真理的地方。现在片区各个堂点都会有自己的青年团契，甚至几个规模大的教会再根据年龄而发展出三个甚至四个青年团契。团契属于大组，周间晚上的时间举行，程序内容安排虽然各有不同，但是不可少的就是崇拜和教导。导师也由片区总会安排，课程上，片区青年团契会提出建议性的课程，但是主要还是讲员自己安排，一般都是查经或者专题讲座。
一般情况，每个团契下面都还会有几个小组，根据各个小组的情况，会定期或者不定期地在组长的带领下居家进行聚会。虽然也有圣经教导，但相对而言小组聚会比较注重横向的交通分享和事奉训练。
4）查经班
查经班是温州各个系统教会最古老也最为基本的聚会形式。上世纪70年代末80年代初，温州教会刚刚开始复兴的时候，教会就开始了学习圣经的查经聚会。区别于主日讲道，查经主要是按圣经各卷逐章逐节查考。讲员由各个教会堂点自请，课程也由讲员自己设计编写，早期讲员比较多参考陈终道的释经书。聚会一般在晚间，没有年龄限制，也没有班级管理，所以，参加的年轻人越来越少。特别是各教会青年团契成立之后，查经班参加者多为中老年信徒。而随着团契意识的深入，一些堂会开始转型，以中年团契大组聚会代替传统查经班，也有的以教会中年团契组长培训代替传统查经班聚会。
5）中年团契
中年团契应该是近几年成立的事工，主要的聚会形式是小组。成员多是查经班的弟兄姐妹，他们都是一些信主时间较长、服事经验丰富的人。多数教会是按着村庄、街道等地域距离而设小组，由组长带领聚会，没有固定的课本资料，主要是读经分享。
6）其他
除了以上这些固定的事工以外，片区总会会按着不同的性质、不同的需要，给不同的服事群体提供训练。比如每月一天的同工（义工传道人）学习和探讨，每年两次的同工（义工传道人）培训，每年固定几次的主日学老师培训或者团契小组组长培训等等。
2、评估
根据以上教会教育事工，笔者做出以下评估：
1）片区教会为时一整天的主日崇拜形成了很独特的崇拜仪式，尽管独特，但从崇拜以及信仰教育的质量上并不见得好。首先从崇拜的质量来说，温州教会的迟到、聚会期间走动、接电话等现象是众所周知，如此崇拜聚会相信很难有高质量可言。缺乏属灵生命的成熟度、公共素质较低、缺乏崇拜程序的设计都是造成教会崇拜质量低下的原因。但是我相信其中一个重要原因就是因聚会时间过长而无法进行严谨的时间安排，并且精力消耗无法集中在严肃的崇拜当中。另外就教育的质量来说，一天聚会虽然有两堂道，但时间久不见得就能让人吸收全部信息。而且“派单制”的义工讲员多而复杂，大多没有受过神学训练，所以，信仰教育的质量并不能把握。
2）总体而言，片区儿童主日学的工作较为完整，不但总会有部门负责人调解各种事工，而且各堂点现在也蛮重视主日学工作，无论在硬件或者软件上都尽量给与支持。但是儿童主日学事工还是有很大的发展空间。比如师资的培训、更温暖的课室管理，特别是主日学的课程，现在教会用的课程实在跟不上时代，而且课程来自香港，不够本土化，因此需要建立儿童主日学研究部门，开发课程，推荐培养专业老师。
3）成人信徒在理性信仰教育方面则明显不够。除了崇拜领受信息以外，现有的信仰教育有查经班、青年团契、中年团契。但是很显然，无论是中年团契或者青年团契，既然命名为“团契”，虽然不能没有信仰教导，但必定更注重信徒之间的相交生活。所以，信徒要在信仰教育上有所得着，就应该参加查经班。但是传统的查经班聚会课室管理模糊，没有对学员委身的要求，也没有按年龄或者信仰程度进行区分，另外也缺乏系统性的课程安排，讲员随意按卷逐节查经，没有课本，没有课程目标，也没有课程要求。
4）就整体而言，接受信仰教育的信徒远远不及参加教会主日崇拜的人数。即使加上各个团契和查经班，接受教育的成人信徒仅约全教会的20-30%，再加上团契和查经班的教育缺乏系统性和严谨性，因此，教会中的成人信徒还是比较缺乏理性而扎实的信仰教育。
二、成人基督教教育的目标期望
透过对片区教会的观察和评估，能够得出教会现有成人信仰教育不足的结论。但在阐述如何建设成人信仰教育之前，笔者先提出对成人信仰教育的几点目标期望：
1、最多数的成年信徒都有机会接受基督教教育
基督教教育可以定义为是教导人（包括男、女、老、幼）相信真理，成为顺服主的门徒的一切活动。这就说明基督教教育的对象包括了教会中每一位信徒，不论男女老幼都需要教育。然而，片区各教会虽然有周间晚上的查经聚会或者团契聚会，但是人数远远达不到参加崇拜的人数。这就意味着有多数的信徒没有经过系统的圣经教育。因此，动员全教会的信徒接受信仰教育是教会教育构想的重要目标。
2、信徒接受有系统的圣经、神学及生活方面的教育
对于信徒而言，有系统地接受信仰教育是很重要的。片区各个教会现在多数信徒接受教育的模式主要是主日的讲台信息、查经班以及团契。就以上的分析，主日讲台虽很有教育意义，但却不是有系统的教育模式；团契聚会虽能领受教导，但重点在于交通分享和实践；查经班又不够正规。所以，基督教教育的目标应定位在让多数信徒接受系统的圣经与神学教育。
3、信徒积极研经与神学反省，建立有纪律的灵修生活
“人人皆祭司”的概念在告诉人们，研经和神学思考并不是牧者的特权。相反，研经与神学思考乃是神给每个信徒的祝福。所以，教育的目的是要通过每个星期的圣经与神学课程，培养信徒研经和神学反省的习惯，并且在这个过程中，籍着神的道与对道的默想，建立一个有纪律的灵修生活。
4、信徒应用真理，调整自己，进而建立基于圣经的基督徒生活模式
基督教的信仰不单是教义的，也是生活的。我们对神的爱需要在实际生活里表达出来。教育不单可以让人明白真理，也可在教育过程中，让信徒彼此之间建立互动的关系。例如彼此的分享，课堂的见证，还有彼此的代祷，使信徒过一个真正荣耀神的生活。
5、信徒发掘个人恩赐，接受事奉训练，参与圣工，一同服事
圣经教导我们，圣灵赐给每一位基督徒不同的恩赐，使其可以彼此配搭，建立基督的身体（林前12:4-7）。基督教教育可籍着班级及小组的安排，促进信徒接受操练，发挥各人的才干与恩赐，并进一步接受事工训练，而为神做更多更大的事。
三、成人基督教教育的模式与策略
针对片区教会的现状，并考虑教会的传统以及现有行政单位和名称，笔者基本在行政上采用美南浸信会的传统模式（图表一）。在成人教育上重点建设主日学与团契。主日学着重教导，团契着重交通；主日学着重了解真理，团契着重生活应用，从而使信徒的生命得到平衡发展。基于这样的理念，笔者认为教会可以做出以下具体的调整：
1、成立成人主日学校，代替下午的主日崇拜聚会
由于片区教会在成人信仰教育上的不足，需要成立能提供系统圣经与神学教育的系统，因此建立成人主日学是当务之急，但是如果另设其他时间段，将更多消耗信徒的时间与精力。另一方面，传统的一整天崇拜聚会由于时间过长而显散漫，既不能为信徒提供良好的崇拜质量，也不能给与信徒系统的信仰教导。因此，教会可以勇敢突破，集中所有精力安排内容丰富、时间紧凑的主日上午的崇拜聚会，并取消下午崇拜，开办多个成人主日学课程，鼓励全教会信徒按着课程内容、年龄、信仰程度参加学习，从而达到全教会信徒接受系统教育的目的。
如果以信徒约四百个人的教会为例，按课程、年龄、程度的类型划分，笔者认为可以成立四种性质的九个班级（图表二）：
1）一个慕道班
主要为那些刚来教会，对真理不了解，但愿意追求的朋友而设。课程三个月一循环，内容主要是关于基督教的基本认识。课程完成后，愿意决志信主者可继续上初级班。
2）一个初级班
主要对象为初信者，相当于洗礼先修班。为初信者提供基督徒当有的信仰与生活方面的教导。课程六个月一循环。
3）五个普通班
为成年成熟信徒而设，也是成人主日学的主体部分。本班采用选修式课程，每年提供六门课程，信徒可以根据需要与兴趣选课。每科授课三个月，一年为一循环，三年为一个大循环。
4）两个老年班
为教会老年弟兄姐妹设的班级，每年提供四个课程，每科授课三个月，三年为一个大循环，可让学员接受十二门课程的学习。
班级 数目 对象 课程周期 课程选择
慕道班 一个 慕道友 三个月 指定
初级班 一个 初信者、预备受洗者 六个月 指定
普通班 五个 普通信徒 三年 自由选择
老年班 二个 老年信徒 三年 指定
（图表二）
2、加强建设原有的团契事工
信仰不仅仅是神学，信仰也是生活。基督教教育的内容不应仅仅是理性的神学理论，更要提供适宜的环境，让信徒在彼此相爱的过程中操练敬虔、训练事奉。特别是在社会结构急剧转型的时代中，教会更需要加强建设以信徒交通关怀为目的的团契事工，以多元的活动、轻松的聚会形式吸引新朋友，透过小组聚会与联络来满足信徒归属的需要，彼此关顾、彼此分享，也可以训练信徒参与各样的服事。
为达此任务，团契可分大组、小组聚会，大组着重教导与崇拜，小组着重分享与关怀。并采用多样的聚会形式，以满足教会信徒和慕道友更多元的需求。团契可以举办专题神学讲座或教会课题探讨会，以便带领信徒深层次了解基督信仰内容；团契可以举行敬拜赞美会或者音乐布道会以吸引年轻的信徒或慕道友；团契或者小组也可以在聚会之前做一些破冰游戏，或者联合总会其他团契举行联谊活动，以增进信徒之间彼此的关系；团契更可以鼓励弟兄姐妹以小组的形式参加各样被传统教会忽略的事工，比如发福音单张，探访孤寡老人，开展街头布道等事工，如此既可以实践耶稣“爱邻舍”的教导，也可以训练信徒参与事奉。除此以外，小组中也可以开展一些祷告网或者读书会之类的事工。
3、建立老年信徒主日学和团契
成人教育应该包括老年弟兄姐妹的主日学事工和团契。温州教会尽管有很多老年信徒，但是老年人事工却是教会最为忽略的事工。在教会中，老年的弟兄姐妹看起来似乎比年轻人更热诚，但其实他们才是真正需要关怀的人群。相对而言，温州教会早期基督徒多数是经历神迹而信主，很多人的信仰都只是停留在较浅的生命层次上。因此，这些老年信徒虽虔诚度日，但仍缺乏属灵知识上的关怀。另一方面，老年信徒可能因为行动不方便，因此缺乏参与教会事奉的自信心，加上清静孤单、感情脆弱，所以更需要有一个彼此安慰扶持的团契。借着主日学的学习以及团契的各样活动，不仅能让他们系统地领受圣经教导，也可以有机会彼此分享和交通，并组织他们集体参与一些适合他们的事奉。
4、传统晚间聚会的转型：训练小组组长、主日学导师
不可否认，教会的发展需要开展一些教会活动，但温州教会的活动似乎过多了。信徒聚会繁多，领袖事工繁忙，这就造成教会重事奉不重关系，重聚会不重信仰，重知识不重行为的教会现象。为避免此现象，教会必须重视信徒在信仰知识和实践上质的发展。因此，为避免目标重复的聚会，也为提高服事人员的素质，可以将一些传统聚会转型为每周一次的培训聚会。
老师是主日学最关键的人物，因为他们是最基层接触学生的人，他们的教导、品格、灵性都会直接影响学生，因而主日学的成功与否，其中一个很关键的因素，就是老师的灵性素质。而在反对建造成人主日学的原因中，占最多的也是师资不足的问题。另一方面，团契的成熟在于小组组长的信仰状况和技巧的把握。因此，为使教会信徒在成人主日学和团契事工中进入深层次的信仰里面，训练组长和导师的工作是重中之重。
四、成人基督教教育行政图
以下是教育事工的行政图，由于篇幅原因，本图（图表三）并不详细涉及其他部门，主要介绍成人主日学事工
五、成人主日学课程
对于温州教会来说，成人主日学还是很多教会有待开展的事工，因此课程的编排势必会成为教会的关注，但课程的编排还涉及到课本的使用，甚至课本的编辑，这是一个复杂的课题。本文旨在传递成人教育必要性的观念，因此只能根据中国教会传道人现有的网络或书籍资源编排课程，又由于资源如此丰富且多样，加之海外教会有很多成人主日学之课本，故本文不列出具体教材本。以下是成人主日学四个不同班次的课程安排（参图表四）：
班级 对象 课程 课程目标 课程周期
慕道班 慕道友 基本要道 简单介绍基督教的基本教义，使学员明白基本要道，进而接受耶稣作个人的救主 三个月
初级班 初信者、预备受洗者 要道初级
新生活 系统介绍基督教的信仰与生活，使学员明白要道，进而在生活中活出基督的样式 六个月
普通班 一般成熟信徒 十八门课程（参图表五） 系统介绍基督教的真理，在教义上认识神，在生活中经历神，并在事奉中接受训练。 三 年
老年班 老年信徒 十二门课程（参图表六） 系统介绍基督教的信仰与生活，熟悉圣经教导，接受事奉装备。 三 年
（图表四）
1）慕道班是为慕道朋友提供学习的班级。温州教会相对历史悠久，因此教会有很多所谓第二、第三甚至第四、第五代的基督徒。虽然被称为“基督徒”，其实很多都是在基督教家庭长大却没有真实信仰的人，但他们不排斥去教会，也有宗教情感。因此本班级课程需要活泼、简要、互动地介绍基督教的基本教义，使学员明白基本要道，进而接受耶稣作个人的救主。因为这是一个过程，没有长期课程计划，三个月为一个循环，结束后学员可升入初级班。
2）初级班是提供给决志、并渴慕受洗的初信者的班级。相对系统地介绍基督教的信仰与生活，使学员明白要道，进而在生活中活出基督的样式。因为初级班同样是一个过程，所以没有长期计划，要求学员在六个月学完指定的两门课程。
3）普通班的学员都是委身教会的平信徒。此班级采用选修课程的方式，系统性介绍基督教的真理，在教义上认识神，在生活中经历神，并在事奉中接受训练。每年按着圣经、信仰、生活及训练四个方向提供六门课程，信徒按着需要与兴趣选择一门，组成班级。每门课程授课时间为三个月，完成之后，再重新选择课程，重新组班。基本上学员一年能修完四门课程，三年修完十二门课程。（参图表五）
圣 经 信 仰 生 活 训 练
第一年 新约综览 约翰福音 要理问答释义 教会简史 基督徒的生活 研经法
第二年 旧约综览 罗马书 基本神学 以色列史 婚姻与家庭 个人布道训练
第三年 创世记 使徒行传 认识神 认识异端 人际关系 组长或主日学师资训练
（图表五）
4）老年班是为教会六十岁以上的老年信徒提供的班级。系统性介绍基督教的信仰与生活，使学员熟悉圣经教导，妥善管理身体和心灵，接受事奉装备。按着圣经、信仰、生活及训练四个方向每年提供四门课程，每三个月完成一门课程，三年完成十二门课程。针对老年人识字不多的情况，课程设计中查经课程将占大比率。（参图表六）
圣 经 信 仰 生 活 训 练
第一年 约翰福音 罗马书 基督徒生活 研经法
第二年 创世记 基本神学 蒙福的家庭 安慰的技巧
第三年 使徒行传 以弗所书 身体的管家 与人相处之道
（图表六）
总结
圣经当中的信仰教育主要是针对成年人，再由父母负责教育他们的孩子，虽然这并不否认儿童、青少年基督教教育的重要，但却提醒今日中国教会需要加强成人的信仰教育。活动和悲情并不能带来中国教会持久性的复兴，无论是初期教会还是普世教会的经验，都会毫不犹豫地告诉我们，正常的复兴乃是基于对道的认知和委身。有人说，一个教会的属灵素质如何，可以从他们主日学课程的设置以及参加者的多寡略知一二。因此，拥有如此责任的基督教教育应该成为教会的重要事工。
在构思本文的过程中，让笔者深有感触，深感成人教育重要的同时，也感叹中国教会（特别是温州教会）在成人教育上的缺乏。值得感恩的是，近几年有越来越多的教牧同工意识到教会成人教育的重要，并愿意在成人基督教教育上有所参与。所以，盼望中国教会能够在经历了运动式的复兴之后，继续在真理的深度上有所建造，从而成为成熟的教会！愿神祝福我们！
本文原发表于《惟真》第十三期，得蒙授权转载，在此致谢！
经常会听见这样的话：儿童是未来的主人，青年是明日的希望，成人却是今日的栋梁。是的，若在带领儿童的事上失败，二十年后教会可能后继无人；疏于教导青年，十年内教会可能青黄不接；但是忽略造就成人，教会立刻会陷入中空状态。所以成人教育在教会中，就显得异常的重要。
中国家庭教会，由于特殊的政治环境而有着特殊的宗教环境。这种环境使得中国教会至少不能公开做更多的教育工作。即使有人意识到这个问题的严重性，却迫于各种的压力，而不敢走得更多。
感谢神，近年在很多的地方开始了主日学教育的工作，但却也只是限于儿童主日学。特别在浙江温州地区，由于有着比其他地区更为开放的环境，教会较早开始了主日学的教育事工。随着多年的摸索，加上海外教会的帮助，主日学工作颇具规模。但是，教会却没有在成人教育工作上有更多的作为，虽有成人团契却少有建立成人主日学。甚至在一般信徒的观念里，“主日学”就等于“儿童主日学”。
美国美南浸信会健全的成人主日学事工，成为其教会良好发展的重要因素，此经验应为中国教会学习。因此，笔者借着温州地区某片区教会为背景，尝试为教会做一个关于成人基督教教育的构想，并着重介绍尚有很大发展空间的成人主日学事工。由于传统教会文化根深蒂固，即使是保守的策划，在教会中也不能即刻实行。但是，相信异象的传递和探讨，会成为推动以后教会基督教教育事工的祝福。
一、基督教教育事工现状以及评估
在对片区教会进行成人教育事工构想和规划之先，我们需要对现有教会教育事工有所认识。虽然教会事工众多，如诗班、圣乐团等，但本文旨在探讨信仰教育部分，因此技巧性的训练不在本文分析之列。下面就是笔者对温州地区某片区教育事工的介绍和评估：
1、现状
1）主日讲道
虽然主日的重点是崇拜，但是主日讲道却是信徒领受信仰教导的重要部分。但在温州，除了近几年个别独立教会以外，大部分系统的教会都没有传统普世教会有的具备专职牧师的牧养制度，取而代之的是我们所谓的“派单”制度。这种教会管理模式主要形成于文革时期，主要是相近区域、相近教义的教会联络在一起，形成一个总会。每逢主日，讲台由“义工”与信徒负责领会，每间堂会的主日讲道均由片区总会统一派单，各个堂会的传道人轮流被差遣到各教会讲道。这就形成了温州教会特有的模式，各个教会在每个主日崇拜的时候，都要聆听不同的、陌生的义工讲员讲道。
所以，我们片区的教会在这样的背景之下，每个主日崇拜都是同一批人一整天聚会。早上聚会九点开始到十一点半，午餐之后再由一点开始到三点。讲员由总会派单，每个主日两位讲员。这也是近几年的改革，以前是每天四堂礼拜。
2）儿童主日学
温州教会的儿童主日学事工蛮为突出，教会由反对到认同，再到大力推动，促使儿童主日学工作有很大的发展。在我们片区总会，有专门的教育部门，其中儿童主日学是最为主要的事工之一。各个堂点都设有儿童主日学事工，根据教会的大小，各堂点会设有不同的班级。一般情况，教会的主日学共分七个级别：启蒙级、幼稚级、初小级、中小级、高小级、初中级、高中级。主日学设有校长，每班也设有班主任与导师。除了高中级以外，其他课程统一采用香港播道会的课程。
3）青年团契
除了儿童主日学以外，团契是另外一个可以学习圣经真理的地方。现在片区各个堂点都会有自己的青年团契，甚至几个规模大的教会再根据年龄而发展出三个甚至四个青年团契。团契属于大组，周间晚上的时间举行，程序内容安排虽然各有不同，但是不可少的就是崇拜和教导。导师也由片区总会安排，课程上，片区青年团契会提出建议性的课程，但是主要还是讲员自己安排，一般都是查经或者专题讲座。
一般情况，每个团契下面都还会有几个小组，根据各个小组的情况，会定期或者不定期地在组长的带领下居家进行聚会。虽然也有圣经教导，但相对而言小组聚会比较注重横向的交通分享和事奉训练。
4）查经班
查经班是温州各个系统教会最古老也最为基本的聚会形式。上世纪70年代末80年代初，温州教会刚刚开始复兴的时候，教会就开始了学习圣经的查经聚会。区别于主日讲道，查经主要是按圣经各卷逐章逐节查考。讲员由各个教会堂点自请，课程也由讲员自己设计编写，早期讲员比较多参考陈终道的释经书。聚会一般在晚间，没有年龄限制，也没有班级管理，所以，参加的年轻人越来越少。特别是各教会青年团契成立之后，查经班参加者多为中老年信徒。而随着团契意识的深入，一些堂会开始转型，以中年团契大组聚会代替传统查经班，也有的以教会中年团契组长培训代替传统查经班聚会。
5）中年团契
中年团契应该是近几年成立的事工，主要的聚会形式是小组。成员多是查经班的弟兄姐妹，他们都是一些信主时间较长、服事经验丰富的人。多数教会是按着村庄、街道等地域距离而设小组，由组长带领聚会，没有固定的课本资料，主要是读经分享。
6）其他
除了以上这些固定的事工以外，片区总会会按着不同的性质、不同的需要，给不同的服事群体提供训练。比如每月一天的同工（义工传道人）学习和探讨，每年两次的同工（义工传道人）培训，每年固定几次的主日学老师培训或者团契小组组长培训等等。
2、评估
根据以上教会教育事工，笔者做出以下评估：
1）片区教会为时一整天的主日崇拜形成了很独特的崇拜仪式，尽管独特，但从崇拜以及信仰教育的质量上并不见得好。首先从崇拜的质量来说，温州教会的迟到、聚会期间走动、接电话等现象是众所周知，如此崇拜聚会相信很难有高质量可言。缺乏属灵生命的成熟度、公共素质较低、缺乏崇拜程序的设计都是造成教会崇拜质量低下的原因。但是我相信其中一个重要原因就是因聚会时间过长而无法进行严谨的时间安排，并且精力消耗无法集中在严肃的崇拜当中。另外就教育的质量来说，一天聚会虽然有两堂道，但时间久不见得就能让人吸收全部信息。而且“派单制”的义工讲员多而复杂，大多没有受过神学训练，所以，信仰教育的质量并不能把握。
2）总体而言，片区儿童主日学的工作较为完整，不但总会有部门负责人调解各种事工，而且各堂点现在也蛮重视主日学工作，无论在硬件或者软件上都尽量给与支持。但是儿童主日学事工还是有很大的发展空间。比如师资的培训、更温暖的课室管理，特别是主日学的课程，现在教会用的课程实在跟不上时代，而且课程来自香港，不够本土化，因此需要建立儿童主日学研究部门，开发课程，推荐培养专业老师。
3）成人信徒在理性信仰教育方面则明显不够。除了崇拜领受信息以外，现有的信仰教育有查经班、青年团契、中年团契。但是很显然，无论是中年团契或者青年团契，既然命名为“团契”，虽然不能没有信仰教导，但必定更注重信徒之间的相交生活。所以，信徒要在信仰教育上有所得着，就应该参加查经班。但是传统的查经班聚会课室管理模糊，没有对学员委身的要求，也没有按年龄或者信仰程度进行区分，另外也缺乏系统性的课程安排，讲员随意按卷逐节查经，没有课本，没有课程目标，也没有课程要求。
4）就整体而言，接受信仰教育的信徒远远不及参加教会主日崇拜的人数。即使加上各个团契和查经班，接受教育的成人信徒仅约全教会的20-30%，再加上团契和查经班的教育缺乏系统性和严谨性，因此，教会中的成人信徒还是比较缺乏理性而扎实的信仰教育。
二、成人基督教教育的目标期望
透过对片区教会的观察和评估，能够得出教会现有成人信仰教育不足的结论。但在阐述如何建设成人信仰教育之前，笔者先提出对成人信仰教育的几点目标期望：
1、最多数的成年信徒都有机会接受基督教教育
基督教教育可以定义为是教导人（包括男、女、老、幼）相信真理，成为顺服主的门徒的一切活动。这就说明基督教教育的对象包括了教会中每一位信徒，不论男女老幼都需要教育。然而，片区各教会虽然有周间晚上的查经聚会或者团契聚会，但是人数远远达不到参加崇拜的人数。这就意味着有多数的信徒没有经过系统的圣经教育。因此，动员全教会的信徒接受信仰教育是教会教育构想的重要目标。
2、信徒接受有系统的圣经、神学及生活方面的教育
对于信徒而言，有系统地接受信仰教育是很重要的。片区各个教会现在多数信徒接受教育的模式主要是主日的讲台信息、查经班以及团契。就以上的分析，主日讲台虽很有教育意义，但却不是有系统的教育模式；团契聚会虽能领受教导，但重点在于交通分享和实践；查经班又不够正规。所以，基督教教育的目标应定位在让多数信徒接受系统的圣经与神学教育。
3、信徒积极研经与神学反省，建立有纪律的灵修生活
“人人皆祭司”的概念在告诉人们，研经和神学思考并不是牧者的特权。相反，研经与神学思考乃是神给每个信徒的祝福。所以，教育的目的是要通过每个星期的圣经与神学课程，培养信徒研经和神学反省的习惯，并且在这个过程中，籍着神的道与对道的默想，建立一个有纪律的灵修生活。
4、信徒应用真理，调整自己，进而建立基于圣经的基督徒生活模式
基督教的信仰不单是教义的，也是生活的。我们对神的爱需要在实际生活里表达出来。教育不单可以让人明白真理，也可在教育过程中，让信徒彼此之间建立互动的关系。例如彼此的分享，课堂的见证，还有彼此的代祷，使信徒过一个真正荣耀神的生活。
5、信徒发掘个人恩赐，接受事奉训练，参与圣工，一同服事
圣经教导我们，圣灵赐给每一位基督徒不同的恩赐，使其可以彼此配搭，建立基督的身体（林前12:4-7）。基督教教育可籍着班级及小组的安排，促进信徒接受操练，发挥各人的才干与恩赐，并进一步接受事工训练，而为神做更多更大的事。
三、成人基督教教育的模式与策略
针对片区教会的现状，并考虑教会的传统以及现有行政单位和名称，笔者基本在行政上采用美南浸信会的传统模式（图表一）。在成人教育上重点建设主日学与团契。主日学着重教导，团契着重交通；主日学着重了解真理，团契着重生活应用，从而使信徒的生命得到平衡发展。基于这样的理念，笔者认为教会可以做出以下具体的调整：
1、成立成人主日学校，代替下午的主日崇拜聚会
由于片区教会在成人信仰教育上的不足，需要成立能提供系统圣经与神学教育的系统，因此建立成人主日学是当务之急，但是如果另设其他时间段，将更多消耗信徒的时间与精力。另一方面，传统的一整天崇拜聚会由于时间过长而显散漫，既不能为信徒提供良好的崇拜质量，也不能给与信徒系统的信仰教导。因此，教会可以勇敢突破，集中所有精力安排内容丰富、时间紧凑的主日上午的崇拜聚会，并取消下午崇拜，开办多个成人主日学课程，鼓励全教会信徒按着课程内容、年龄、信仰程度参加学习，从而达到全教会信徒接受系统教育的目的。
如果以信徒约四百个人的教会为例，按课程、年龄、程度的类型划分，笔者认为可以成立四种性质的九个班级（图表二）：
1）一个慕道班
主要为那些刚来教会，对真理不了解，但愿意追求的朋友而设。课程三个月一循环，内容主要是关于基督教的基本认识。课程完成后，愿意决志信主者可继续上初级班。
2）一个初级班
主要对象为初信者，相当于洗礼先修班。为初信者提供基督徒当有的信仰与生活方面的教导。课程六个月一循环。
3）五个普通班
为成年成熟信徒而设，也是成人主日学的主体部分。本班采用选修式课程，每年提供六门课程，信徒可以根据需要与兴趣选课。每科授课三个月，一年为一循环，三年为一个大循环。
4）两个老年班
为教会老年弟兄姐妹设的班级，每年提供四个课程，每科授课三个月，三年为一个大循环，可让学员接受十二门课程的学习。
班级 数目 对象 课程周期 课程选择
慕道班 一个 慕道友 三个月 指定
初级班 一个 初信者、预备受洗者 六个月 指定
普通班 五个 普通信徒 三年 自由选择
老年班 二个 老年信徒 三年 指定
（图表二）
2、加强建设原有的团契事工
信仰不仅仅是神学，信仰也是生活。基督教教育的内容不应仅仅是理性的神学理论，更要提供适宜的环境，让信徒在彼此相爱的过程中操练敬虔、训练事奉。特别是在社会结构急剧转型的时代中，教会更需要加强建设以信徒交通关怀为目的的团契事工，以多元的活动、轻松的聚会形式吸引新朋友，透过小组聚会与联络来满足信徒归属的需要，彼此关顾、彼此分享，也可以训练信徒参与各样的服事。
为达此任务，团契可分大组、小组聚会，大组着重教导与崇拜，小组着重分享与关怀。并采用多样的聚会形式，以满足教会信徒和慕道友更多元的需求。团契可以举办专题神学讲座或教会课题探讨会，以便带领信徒深层次了解基督信仰内容；团契可以举行敬拜赞美会或者音乐布道会以吸引年轻的信徒或慕道友；团契或者小组也可以在聚会之前做一些破冰游戏，或者联合总会其他团契举行联谊活动，以增进信徒之间彼此的关系；团契更可以鼓励弟兄姐妹以小组的形式参加各样被传统教会忽略的事工，比如发福音单张，探访孤寡老人，开展街头布道等事工，如此既可以实践耶稣“爱邻舍”的教导，也可以训练信徒参与事奉。除此以外，小组中也可以开展一些祷告网或者读书会之类的事工。
3、建立老年信徒主日学和团契
成人教育应该包括老年弟兄姐妹的主日学事工和团契。温州教会尽管有很多老年信徒，但是老年人事工却是教会最为忽略的事工。在教会中，老年的弟兄姐妹看起来似乎比年轻人更热诚，但其实他们才是真正需要关怀的人群。相对而言，温州教会早期基督徒多数是经历神迹而信主，很多人的信仰都只是停留在较浅的生命层次上。因此，这些老年信徒虽虔诚度日，但仍缺乏属灵知识上的关怀。另一方面，老年信徒可能因为行动不方便，因此缺乏参与教会事奉的自信心，加上清静孤单、感情脆弱，所以更需要有一个彼此安慰扶持的团契。借着主日学的学习以及团契的各样活动，不仅能让他们系统地领受圣经教导，也可以有机会彼此分享和交通，并组织他们集体参与一些适合他们的事奉。
4、传统晚间聚会的转型：训练小组组长、主日学导师
不可否认，教会的发展需要开展一些教会活动，但温州教会的活动似乎过多了。信徒聚会繁多，领袖事工繁忙，这就造成教会重事奉不重关系，重聚会不重信仰，重知识不重行为的教会现象。为避免此现象，教会必须重视信徒在信仰知识和实践上质的发展。因此，为避免目标重复的聚会，也为提高服事人员的素质，可以将一些传统聚会转型为每周一次的培训聚会。
老师是主日学最关键的人物，因为他们是最基层接触学生的人，他们的教导、品格、灵性都会直接影响学生，因而主日学的成功与否，其中一个很关键的因素，就是老师的灵性素质。而在反对建造成人主日学的原因中，占最多的也是师资不足的问题。另一方面，团契的成熟在于小组组长的信仰状况和技巧的把握。因此，为使教会信徒在成人主日学和团契事工中进入深层次的信仰里面，训练组长和导师的工作是重中之重。
四、成人基督教教育行政图
以下是教育事工的行政图，由于篇幅原因，本图（图表三）并不详细涉及其他部门，主要介绍成人主日学事工
五、成人主日学课程
对于温州教会来说，成人主日学还是很多教会有待开展的事工，因此课程的编排势必会成为教会的关注，但课程的编排还涉及到课本的使用，甚至课本的编辑，这是一个复杂的课题。本文旨在传递成人教育必要性的观念，因此只能根据中国教会传道人现有的网络或书籍资源编排课程，又由于资源如此丰富且多样，加之海外教会有很多成人主日学之课本，故本文不列出具体教材本。以下是成人主日学四个不同班次的课程安排（参图表四）：
班级 对象 课程 课程目标 课程周期
慕道班 慕道友 基本要道 简单介绍基督教的基本教义，使学员明白基本要道，进而接受耶稣作个人的救主 三个月
初级班 初信者、预备受洗者 要道初级
新生活 系统介绍基督教的信仰与生活，使学员明白要道，进而在生活中活出基督的样式 六个月
普通班 一般成熟信徒 十八门课程（参图表五） 系统介绍基督教的真理，在教义上认识神，在生活中经历神，并在事奉中接受训练。 三 年
老年班 老年信徒 十二门课程（参图表六） 系统介绍基督教的信仰与生活，熟悉圣经教导，接受事奉装备。 三 年
（图表四）
1）慕道班是为慕道朋友提供学习的班级。温州教会相对历史悠久，因此教会有很多所谓第二、第三甚至第四、第五代的基督徒。虽然被称为“基督徒”，其实很多都是在基督教家庭长大却没有真实信仰的人，但他们不排斥去教会，也有宗教情感。因此本班级课程需要活泼、简要、互动地介绍基督教的基本教义，使学员明白基本要道，进而接受耶稣作个人的救主。因为这是一个过程，没有长期课程计划，三个月为一个循环，结束后学员可升入初级班。
2）初级班是提供给决志、并渴慕受洗的初信者的班级。相对系统地介绍基督教的信仰与生活，使学员明白要道，进而在生活中活出基督的样式。因为初级班同样是一个过程，所以没有长期计划，要求学员在六个月学完指定的两门课程。
3）普通班的学员都是委身教会的平信徒。此班级采用选修课程的方式，系统性介绍基督教的真理，在教义上认识神，在生活中经历神，并在事奉中接受训练。每年按着圣经、信仰、生活及训练四个方向提供六门课程，信徒按着需要与兴趣选择一门，组成班级。每门课程授课时间为三个月，完成之后，再重新选择课程，重新组班。基本上学员一年能修完四门课程，三年修完十二门课程。（参图表五）
圣 经 信 仰 生 活 训 练
第一年 新约综览 约翰福音 要理问答释义 教会简史 基督徒的生活 研经法
第二年 旧约综览 罗马书 基本神学 以色列史 婚姻与家庭 个人布道训练
第三年 创世记 使徒行传 认识神 认识异端 人际关系 组长或主日学师资训练
（图表五）
4）老年班是为教会六十岁以上的老年信徒提供的班级。系统性介绍基督教的信仰与生活，使学员熟悉圣经教导，妥善管理身体和心灵，接受事奉装备。按着圣经、信仰、生活及训练四个方向每年提供四门课程，每三个月完成一门课程，三年完成十二门课程。针对老年人识字不多的情况，课程设计中查经课程将占大比率。（参图表六）
圣 经 信 仰 生 活 训 练
第一年 约翰福音 罗马书 基督徒生活 研经法
第二年 创世记 基本神学 蒙福的家庭 安慰的技巧
第三年 使徒行传 以弗所书 身体的管家 与人相处之道
（图表六）
总结
圣经当中的信仰教育主要是针对成年人，再由父母负责教育他们的孩子，虽然这并不否认儿童、青少年基督教教育的重要，但却提醒今日中国教会需要加强成人的信仰教育。活动和悲情并不能带来中国教会持久性的复兴，无论是初期教会还是普世教会的经验，都会毫不犹豫地告诉我们，正常的复兴乃是基于对道的认知和委身。有人说，一个教会的属灵素质如何，可以从他们主日学课程的设置以及参加者的多寡略知一二。因此，拥有如此责任的基督教教育应该成为教会的重要事工。
在构思本文的过程中，让笔者深有感触，深感成人教育重要的同时，也感叹中国教会（特别是温州教会）在成人教育上的缺乏。值得感恩的是，近几年有越来越多的教牧同工意识到教会成人教育的重要，并愿意在成人基督教教育上有所参与。所以，盼望中国教会能够在经历了运动式的复兴之后，继续在真理的深度上有所建造，从而成为成熟的教会！愿神祝福我们！
本文原发表于《惟真》第十三期，得蒙授权转载，在此致谢！
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