苍南县志
基督徒聚会处又名地方教会。主张一地只建立一个地方教会，属长老宗。民国11年(1922)倪柝声在福州成立基督教聚会处，因使用《小群歌集》，故亦称“小群教会”。
（《苍南县志》，苍南地方志委员会，
http://www.cncn.gov.cn/www/xianshizhiban/2010/01/19/18931.htm）
基 督 教
第一节
鸦片战争后，基督教中新教(又称耶稣教)随帝国主义的侵略传入中国。民国《平阳县志》载：“基督耶稣有新旧教，教内又分诸会，各自扩张范围”。最先传入的是中华基督教内地会，继之为基督教循道会、耶稣教自立会、基督复临安息日会、基督徒：聚会处，陆续在今苍南境内修建教堂，；至民国28年(1939)。苍南境内所建教堂(点)65处，信徒共9353人。第二节 教派及教案
中华基督教内地会 是美英等国基督教(新教)对中国进行传教活动的“差会组织”。多半为浸礼宗，其次是信义宗、监理宗、长老宗、公理宗、自由会等联合而成，专司对中国派遣传道士，在中国内地宣传福音，直接建立教会。
同治六年(1867)英国传教士曹雅直来温传教。九年，受内地会派遣由温州来平阳县城，在西门外太保殿设点布道。十年由英人卫秉忠接替。信徒日增，颇受差会重视。十二年，又派朱牧师来平阳，于第三年在县城西门莲池巷建成内地会教堂。并开办书院。
光绪六年(1880)，仙居龙船峥村杨道生等到该堂礼拜，成为内地会在江南的首批信徒，也是基督教传入江南的开端。九年，钱库金家烊村、项家桥村及肥艚等地出现了第二批信徒。
十三年，先后建立钱库东街、肥艚、朱家斗分点驻堂。同年，王良牧师调任永(嘉)、乐(清)、瑞(安)、平(阳)、泰(顺)五县圣工，差会又派英人白德邻、伊宝珍(女)来充实圣工力量，与天主教双管齐下，勾结政府，强行购地建堂，欺压百姓，与原有民族信仰冲突，遂酿成严重教案：光绪二十一年五月初——，乡间盛传庙中神像多被暗中毁坏，定系教会所为，曾在南港获一人。乡民轰起扬言欲拆教堂。•温处道宗湘文闻讯派兵弹压。激起当地民愤，遂拆毁萧江渡教堂及龙船坤等地教民住宅。后经县绅调解，赔款4400元始平息。而教士从此气焰益张，教民中强者倚教凌人，弱者借教自卫。
二十六年六月，爆发了响应义和团运动的“神拳会”，提出“除灭洋教”口号，并仇视教民，又毁教堂及教民房宅。十一月，“神拳”被镇压。据刘绍宽日记：“温州道府教案计毁华式耶稣教堂约30余座，毁教民房舍700余家；华式天主教堂约10余座，毁教民房舍187家。”事后，清政府向耶稣教、天主教共赔偿抚恤白银12618两。在义和团反帝爱国运动冲击下，有民族意识的教徒开始觉醒，纷纷要求教会独立，收回教权。
民国7年(1918)，王良牧师召集五县内地会代表协商，宣布内地会实行自治，并易名为“中华基督教自治内地会”，以杨作新(麻步人)为平(阳)、泰(顺)总会首任华人牧师，设总堂于平阳西门，逐渐摆脱差会的羁绊。杨牧师重视自传人才培养，于民国12年，选拔青年黄履铨等6人送长沙神学院和杭州真源神学院学习，毕业后分配为平、泰等地牧师。至1919年，平阳内地会堂点共35个，其中苍南境内内地会堂点9个，信徒1508人。
循道公会 其前身“偕吾会”为基督教(新教)主要宗派之一。鸦片战争后，由英、美、加拿大传入中国。清光绪十四年(1888)，偕吾会传道员曾数次来芦浦街上逐家布道，分发"鬲音》活页和《四福音》单行本，引人信教。次年，在芦浦创建县内第一座偕吾会教堂。民国28年(1939)并入基督徒聚会处。
耶稣教自立会 光绪二十七年(1901)9月，《辛丑条约》订立，“几摇国本，创巨痛深，于是教民悟其倚势陵轹之非，平民觉其积怨寻仇之失。”(见民国《平阳县志》)基督教中有识之士便有传教自由的主张。
二十九年，上海闸北长老会牧师俞国桢首创“自立长老会”，又3年，组成“中国耶稣教自立会”，主张教会自立、自养、自传，不受西差会管辖。而蒲城教徒在自立长老会成立时(1903)，便已买来3间房屋建立自立会聚会点。接着，县城、金乡、赤溪等地都先后建立聚会点。宣统二年(1910)春，俞国桢禀请浙江巡抚部院，批准设立平阳自立会分会。5月，分会正式成立，在?乡设40个堂点，信徒约2000人。
民国1至5年(1912～1916)，俞3次来平阳布道。9年，中国耶稣教自立会全国代表会议后，平阳建立分总会(曾称“浙闽分总会”)，至28年，浙闽边区5县堂点发展到七八十所，信徒约8000人。此后，因部分信徒改入“基督徒聚会处”而有所减少。至1949年，浙闽教区形成7个牧区，在苍南境内的有4个牧区，共33个堂点，信徒5845人。
基督复临安息日会
系基督教新教派之一，属美国复临派。20世纪初传入中国。民国2年(1913)望里溪头埠聚会点信徒要求自立会牧师来当地施洗，不允，遂去请温州安息日牧师来村施洗。次年，该村自立会改归安息日会。民国8年，村中青年信徒陈友石被介绍到上海三育大学深造。次年，村中创建第一座安息日会礼拜堂。民国15年，陈友石毕业回来传道，在苍南境内建立堂点11处，信徒1353人。
基督徒聚会处
又名地方教会。主张一地只建立一个地方教会，属长老宗。1880年成立于美国马里兰州。民国11年(1922)倪柝声在福州成立基督教聚会处，因使用《小群歌集》，故亦称“小群教会”。桥墩王天佑等受《基督徒报》、 《复兴报》影响，宣传“小群”教义，从内地会、自立会带出一批信徒，建立平阳县第一个基督徒聚会处于桥墩五岱山新村，并与倪取得联系。14年，桥墩王禹亭于酊步头(在碗窑乡)也建立一个聚会处。数年后，信徒大增，在江南、南港等处都建立教会组织，成为温州地区活动中心。24年，王诚信于江山河口宫耶稣堂办培灵书院。两年后迁至方岩下，易名培灵小学，学生150人，均为基督教徒子女。至1950年停办。1957年，全县聚会堂点69所，信徒24352人（其中苍南镜内堂点35所、信徒8030人）。
教堂 1949年基督教各教派在今苍南境内建立堂点95所，发展信徒1935人。至1990年，堂点增至123所，教徒47616人。
第三节 三 自 革 新
1950年7月28日，以吴耀宗为首的中国基督教爱国人士联合发表《中国基督徒在新中国建设中努力的途径》(简称“三自宣言”)，号召教徒自立，彻底割断与帝国主义的联系。当时今苍南境内教徒在宣言上签名表示拥护的达12000余人。1954年9月，平阳基督教三自革新运动委员会成立(1956年改名“三自爱国运动委员会”)。自立会先后选派杨惠民等6人参加金陵协和神学院、燕京学院进修，并精简专职教牧人员，逐步摆脱西方差会的传统控制，形成中国牧师本身的神学体系。50年代后期，宗教活动受到限制，“文化大革命”期间，宗教信仰9。由更到压制。1978年后，逐步恢复原圣职人员的职位和基督教徒的宗教活动。
1979年内地会与自立会合一，组成中国基督教平阳县教会(又称“合一教会”)，建立教务机构，各区设区会，每区会设5至7名执事。1983年11月，成立苍南县基督教三自爱国运动委员会和苍南县基督教协会。两会在自治、自养、自传的基础上，提出治好、养好、传好口号，先后选派10名青年教徒到南京协和神学院、浙江神学院、华东神学院进修。1984年分江南、南港两片举办培训班，从而提高圣工素质。
在正常宗教活动的同时，基督教中也出现逆流。1978年，龙港新美洲村出现“呼喊派”，攻击三自爱国运动，严重影响社会秩序，1983年被政府取缔。1990年仍有活动，再次被取缔。
天 主 教
第一节 传 入
清光绪十五年(1889)，天主教由温州传入平阳，在九凰山麓购置5间旧式楼房作为祈祷所，由温州总堂派司事负责管理。光绪三十一年，平阳县各地有教堂10余所，信徒2000余人。宁波教区主教遂批准成立平阳天主教本堂区。宣统元年(1909)于乎阳县治南门外昆山麓创建天主教堂。
江南天主教最初由钱库黄某传入。光绪二十八年(1902)，众教徒在黄家(一说在金加洋)设临时祈祷所。后二年，钱库开始建堂。此后，金乡(1904)、宜山(1905)、蒲门(1908)、林家院(1918)、石塘(1918)牛乾(1918)等地也买地动工建堂。民国10年(1921)开始又先后建立沪山、横渎浦、桥墩、腾洋4个堂点。诸堂点均归乎阳本堂区管辖。13年，钱库天主堂始驻有神甫。宁波教区主教戴安德(法人)亲临视察后，19年批准成立钱库天主教本堂区。首任神甫吴钦华。21年戴安德又到钱库本堂区主持开堂大典，将江南、蒲门四个区的公所或祈祷所(即堂点)划归钱库本堂区管辖。而沪山、横渎浦、桥墩、腾烊4堂点仍归平阳本堂区管辖。每个堂点均有司事照管教会事宜。29年，今苍南境内有钱库，蒲门两个本堂区，均由宁波教区管辖，按级接受外国津贴。38年6月，温州教区正式成立，时，苍南辖境内驻有神甫2人，堂点22所。
第二节 现 状
新中国成立初期，人民政府贯彻宗教信仰自由政策，天主教活动照常进行，但仍受外国势力操纵。1950年钱库堂区，组织“圣母军”(圣母御侍团)8个支会，进行反革命活动，受到人民政府取缔。1957年，天主教徒开展反帝爱国运动，实行自治、自养、自传，独立自主办教会，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义建设。1958年起，天主教活动停止。“文化大革命”期间，钱库、蒲门等地天主堂改为群众活动场所，教徒仍分散农村设点聚会。1978年后，宗教信仰自由政策重新得到贯彻。1986年春耶稣复活节，苍南天主教中心钱库天主教堂恢复正常活动，教产陆续收回，人民政府拨款70000元，修理圣殿和钟楼。温州教区委派黄浩然神甫常驻钱库主管教务。1990年，苍南县天主教除钱库总堂(包括仙居、西烊，项桥三聚点，有信徒2500人)外，尚有堂点29所，信徒21547人。
基督徒聚会处又名地方教会。主张一地只建立一个地方教会，属长老宗。民国11年(1922)倪柝声在福州成立基督教聚会处，因使用《小群歌集》，故亦称“小群教会”。
（《苍南县志》，苍南地方志委员会，
http://www.cncn.gov.cn/www/xianshizhiban/2010/01/19/18931.htm）
基 督 教
第一节
鸦片战争后，基督教中新教(又称耶稣教)随帝国主义的侵略传入中国。民国《平阳县志》载：“基督耶稣有新旧教，教内又分诸会，各自扩张范围”。最先传入的是中华基督教内地会，继之为基督教循道会、耶稣教自立会、基督复临安息日会、基督徒：聚会处，陆续在今苍南境内修建教堂，；至民国28年(1939)。苍南境内所建教堂(点)65处，信徒共9353人。第二节 教派及教案
中华基督教内地会 是美英等国基督教(新教)对中国进行传教活动的“差会组织”。多半为浸礼宗，其次是信义宗、监理宗、长老宗、公理宗、自由会等联合而成，专司对中国派遣传道士，在中国内地宣传福音，直接建立教会。
同治六年(1867)英国传教士曹雅直来温传教。九年，受内地会派遣由温州来平阳县城，在西门外太保殿设点布道。十年由英人卫秉忠接替。信徒日增，颇受差会重视。十二年，又派朱牧师来平阳，于第三年在县城西门莲池巷建成内地会教堂。并开办书院。
光绪六年(1880)，仙居龙船峥村杨道生等到该堂礼拜，成为内地会在江南的首批信徒，也是基督教传入江南的开端。九年，钱库金家烊村、项家桥村及肥艚等地出现了第二批信徒。
十三年，先后建立钱库东街、肥艚、朱家斗分点驻堂。同年，王良牧师调任永(嘉)、乐(清)、瑞(安)、平(阳)、泰(顺)五县圣工，差会又派英人白德邻、伊宝珍(女)来充实圣工力量，与天主教双管齐下，勾结政府，强行购地建堂，欺压百姓，与原有民族信仰冲突，遂酿成严重教案：光绪二十一年五月初——，乡间盛传庙中神像多被暗中毁坏，定系教会所为，曾在南港获一人。乡民轰起扬言欲拆教堂。•温处道宗湘文闻讯派兵弹压。激起当地民愤，遂拆毁萧江渡教堂及龙船坤等地教民住宅。后经县绅调解，赔款4400元始平息。而教士从此气焰益张，教民中强者倚教凌人，弱者借教自卫。
二十六年六月，爆发了响应义和团运动的“神拳会”，提出“除灭洋教”口号，并仇视教民，又毁教堂及教民房宅。十一月，“神拳”被镇压。据刘绍宽日记：“温州道府教案计毁华式耶稣教堂约30余座，毁教民房舍700余家；华式天主教堂约10余座，毁教民房舍187家。”事后，清政府向耶稣教、天主教共赔偿抚恤白银12618两。在义和团反帝爱国运动冲击下，有民族意识的教徒开始觉醒，纷纷要求教会独立，收回教权。
民国7年(1918)，王良牧师召集五县内地会代表协商，宣布内地会实行自治，并易名为“中华基督教自治内地会”，以杨作新(麻步人)为平(阳)、泰(顺)总会首任华人牧师，设总堂于平阳西门，逐渐摆脱差会的羁绊。杨牧师重视自传人才培养，于民国12年，选拔青年黄履铨等6人送长沙神学院和杭州真源神学院学习，毕业后分配为平、泰等地牧师。至1919年，平阳内地会堂点共35个，其中苍南境内内地会堂点9个，信徒1508人。
循道公会 其前身“偕吾会”为基督教(新教)主要宗派之一。鸦片战争后，由英、美、加拿大传入中国。清光绪十四年(1888)，偕吾会传道员曾数次来芦浦街上逐家布道，分发"鬲音》活页和《四福音》单行本，引人信教。次年，在芦浦创建县内第一座偕吾会教堂。民国28年(1939)并入基督徒聚会处。
耶稣教自立会 光绪二十七年(1901)9月，《辛丑条约》订立，“几摇国本，创巨痛深，于是教民悟其倚势陵轹之非，平民觉其积怨寻仇之失。”(见民国《平阳县志》)基督教中有识之士便有传教自由的主张。
二十九年，上海闸北长老会牧师俞国桢首创“自立长老会”，又3年，组成“中国耶稣教自立会”，主张教会自立、自养、自传，不受西差会管辖。而蒲城教徒在自立长老会成立时(1903)，便已买来3间房屋建立自立会聚会点。接着，县城、金乡、赤溪等地都先后建立聚会点。宣统二年(1910)春，俞国桢禀请浙江巡抚部院，批准设立平阳自立会分会。5月，分会正式成立，在?乡设40个堂点，信徒约2000人。
民国1至5年(1912～1916)，俞3次来平阳布道。9年，中国耶稣教自立会全国代表会议后，平阳建立分总会(曾称“浙闽分总会”)，至28年，浙闽边区5县堂点发展到七八十所，信徒约8000人。此后，因部分信徒改入“基督徒聚会处”而有所减少。至1949年，浙闽教区形成7个牧区，在苍南境内的有4个牧区，共33个堂点，信徒5845人。
基督复临安息日会
系基督教新教派之一，属美国复临派。20世纪初传入中国。民国2年(1913)望里溪头埠聚会点信徒要求自立会牧师来当地施洗，不允，遂去请温州安息日牧师来村施洗。次年，该村自立会改归安息日会。民国8年，村中青年信徒陈友石被介绍到上海三育大学深造。次年，村中创建第一座安息日会礼拜堂。民国15年，陈友石毕业回来传道，在苍南境内建立堂点11处，信徒1353人。
基督徒聚会处
又名地方教会。主张一地只建立一个地方教会，属长老宗。1880年成立于美国马里兰州。民国11年(1922)倪柝声在福州成立基督教聚会处，因使用《小群歌集》，故亦称“小群教会”。桥墩王天佑等受《基督徒报》、 《复兴报》影响，宣传“小群”教义，从内地会、自立会带出一批信徒，建立平阳县第一个基督徒聚会处于桥墩五岱山新村，并与倪取得联系。14年，桥墩王禹亭于酊步头(在碗窑乡)也建立一个聚会处。数年后，信徒大增，在江南、南港等处都建立教会组织，成为温州地区活动中心。24年，王诚信于江山河口宫耶稣堂办培灵书院。两年后迁至方岩下，易名培灵小学，学生150人，均为基督教徒子女。至1950年停办。1957年，全县聚会堂点69所，信徒24352人（其中苍南镜内堂点35所、信徒8030人）。
教堂 1949年基督教各教派在今苍南境内建立堂点95所，发展信徒1935人。至1990年，堂点增至123所，教徒47616人。
第三节 三 自 革 新
1950年7月28日，以吴耀宗为首的中国基督教爱国人士联合发表《中国基督徒在新中国建设中努力的途径》(简称“三自宣言”)，号召教徒自立，彻底割断与帝国主义的联系。当时今苍南境内教徒在宣言上签名表示拥护的达12000余人。1954年9月，平阳基督教三自革新运动委员会成立(1956年改名“三自爱国运动委员会”)。自立会先后选派杨惠民等6人参加金陵协和神学院、燕京学院进修，并精简专职教牧人员，逐步摆脱西方差会的传统控制，形成中国牧师本身的神学体系。50年代后期，宗教活动受到限制，“文化大革命”期间，宗教信仰9。由更到压制。1978年后，逐步恢复原圣职人员的职位和基督教徒的宗教活动。
1979年内地会与自立会合一，组成中国基督教平阳县教会(又称“合一教会”)，建立教务机构，各区设区会，每区会设5至7名执事。1983年11月，成立苍南县基督教三自爱国运动委员会和苍南县基督教协会。两会在自治、自养、自传的基础上，提出治好、养好、传好口号，先后选派10名青年教徒到南京协和神学院、浙江神学院、华东神学院进修。1984年分江南、南港两片举办培训班，从而提高圣工素质。
在正常宗教活动的同时，基督教中也出现逆流。1978年，龙港新美洲村出现“呼喊派”，攻击三自爱国运动，严重影响社会秩序，1983年被政府取缔。1990年仍有活动，再次被取缔。
天 主 教
第一节 传 入
清光绪十五年(1889)，天主教由温州传入平阳，在九凰山麓购置5间旧式楼房作为祈祷所，由温州总堂派司事负责管理。光绪三十一年，平阳县各地有教堂10余所，信徒2000余人。宁波教区主教遂批准成立平阳天主教本堂区。宣统元年(1909)于乎阳县治南门外昆山麓创建天主教堂。
江南天主教最初由钱库黄某传入。光绪二十八年(1902)，众教徒在黄家(一说在金加洋)设临时祈祷所。后二年，钱库开始建堂。此后，金乡(1904)、宜山(1905)、蒲门(1908)、林家院(1918)、石塘(1918)牛乾(1918)等地也买地动工建堂。民国10年(1921)开始又先后建立沪山、横渎浦、桥墩、腾洋4个堂点。诸堂点均归乎阳本堂区管辖。13年，钱库天主堂始驻有神甫。宁波教区主教戴安德(法人)亲临视察后，19年批准成立钱库天主教本堂区。首任神甫吴钦华。21年戴安德又到钱库本堂区主持开堂大典，将江南、蒲门四个区的公所或祈祷所(即堂点)划归钱库本堂区管辖。而沪山、横渎浦、桥墩、腾烊4堂点仍归平阳本堂区管辖。每个堂点均有司事照管教会事宜。29年，今苍南境内有钱库，蒲门两个本堂区，均由宁波教区管辖，按级接受外国津贴。38年6月，温州教区正式成立，时，苍南辖境内驻有神甫2人，堂点22所。
第二节 现 状
新中国成立初期，人民政府贯彻宗教信仰自由政策，天主教活动照常进行，但仍受外国势力操纵。1950年钱库堂区，组织“圣母军”(圣母御侍团)8个支会，进行反革命活动，受到人民政府取缔。1957年，天主教徒开展反帝爱国运动，实行自治、自养、自传，独立自主办教会，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义建设。1958年起，天主教活动停止。“文化大革命”期间，钱库、蒲门等地天主堂改为群众活动场所，教徒仍分散农村设点聚会。1978年后，宗教信仰自由政策重新得到贯彻。1986年春耶稣复活节，苍南天主教中心钱库天主教堂恢复正常活动，教产陆续收回，人民政府拨款70000元，修理圣殿和钟楼。温州教区委派黄浩然神甫常驻钱库主管教务。1990年，苍南县天主教除钱库总堂(包括仙居、西烊，项桥三聚点，有信徒2500人)外，尚有堂点29所，信徒21547人。
来源：http://www.wnee.net/html/zhuantiyanjiu/juhuichuyanjiu/20130427/2921.html
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