2014-4-7 21:38 温州基督徒联合声明
http://www.weibo.com/p/1001603696822441904817
2014年4月7日 20:43
温州基督徒关于政府“强拆十字架及教堂”的联合声明
2014年，浙江各地频发“拆十字架和教堂”事件。三月以来，隶属温州市的永嘉、乐清、瑞安等地基督教会陆续接到拆除十字架和教堂的通知，给当地信徒带来很大困扰，引发了紧张的政教关系。为了维护宗教信仰自由、促进社会和睦共处，温州基督徒经过恳切祷告和商议，谨声明如下：
一、基督教传入中国历经千百年，已成为社会文化的组成部分。十字架是基督教神圣的外在标志，教堂顶部的十字架是其最主要的身份标识。政府方面突然勒令教会拆除、整改十字架是对信徒信仰实践的粗暴干涉，严重伤害广大信徒的宗教情感。
二、教堂是基督徒敬拜上帝的神圣场所，拆十字架和教堂必然扰乱基督徒的正常信仰生活。宪法赋予公民宗教信仰自由，政府应当合理合法地保障公民的信仰权益。
三、我们相信圣徒相通，众信徒在耶稣基督里连合一体。保护十字架和教堂建筑免于拆除是所有基督教不同宗派、不同传统、不同地区教会共同的责任和义务。
四、部分教堂的某些楼层如果存在违建，有其较复杂的历史、区域性的形成因素。我们敦请教会谦卑自察，诚恳地接受政府和舆论的监督，补办相关手续，并恳请政府酌情处理。惟愿双方秉承公义，友好协商，共谋福祉。五、吁请浙江省政府立即终止“拆十字架和教堂”行动。该行动立项欠妥，激化社会矛盾，不利于长久安定团结，作为基督徒，我们殷切期盼国泰民安，荣神益人。愿上帝赐福
中国温州基督徒二零一四年四月六日
特稿：直击温州永嘉三江教堂的强拆危机
https://wzbxcc.blogspot.com/2024/09/blog-post_58.html
涵涵妈妈 (......) 发表于 2014-4-8 21:43 只看此人
我觉得这事儿当地教会做得很不合适。既然“三江教堂获批建1800㎡”，那么就不应该实际建造近12000㎡。给人的感觉是基督徒打着宗教的保护伞，做着违法违章的事。确实很引起非基督徒反感的。而且教会的兴盛与否在于人心，不在教堂规模是否气派。
yingyinc (神所赐出人意外的平安，必在基督) 发表于 2014-4-9 12:29 只看此人
回复 3楼涵涵妈妈 的帖子
据说政府的主要目的是嫌十字架太显眼，要拆掉十字架。目前教堂晚上十字架不能亮灯。
而且这不是针对一个教堂，而是浙江全省的教堂。
评为拆除十字架叫好的理由
https://wzbxcc.blogspot.com/2024/09/blog-post_28.html
奶牛豆豆 (向死而生，死而重生) 发表于 2014-4-13 20:29
希律王为以色列人造的圣殿，华美雄壮，连石头缝里都是金子。可是，神的荣光可曾充满那殿？那殿可曾长久存留？不是出自神心意的，不是神自己带领的，即便人眼中再好再大，也不过是虚空的虚空.
yingyinc (神所赐出人意外的平安，必在基督) 发表于 2014-4-21
@CCDM基督教数字传媒
温州白象前潘教会近日收到通知要被拆，今天当地基督徒拍到镇政府前停有拆迁机器（尚未证实是否与拆教堂有关）。现在周边教会有新桥，沈岙，新河，白象等…弟兄姊妹们陆续到达前潘教会，以参与聚会的方式支持、声援。此番温州各地拆十字架的事件竟然结束了温州教会三十年互不往来的僵局，感动！感恩！
@光速可变_神爱不变: 宁波下应教会也收到拆毁通知，明天下午政府官员就会来教会谈这件事。当初教会没有打算建新教堂，是政府要求搬迁的，地也是政府给批的，只是后来没给土地证，和房产证，现在就说是违建。
转自微博:
//@傅刚巧: 当地弟兄来电，说XX准备用水把老年人喷湿，让老年人无法继续呆在那里。十分无语！！//@傅刚巧: 现场消息：水已被停，120，消防车都已到。//@凤凰南都: 一起关注
@傅刚巧
（转）中国时间4.21下午四点-五点，温州三江教堂面临政府强拆，三江教会邀请各国记者、传媒工作者前往采访。截至21日下午三点半，交警开始封锁路道，教堂附近有大巴供抓人带走，特警可能立即清场，强拆！.
2014-4-23
@華滿天心
转发：根据三江教堂弟兄姊妹反应，政府先答应附楼拆两层，我们也自行拆了，又要求拆四层，也拆了。政府又要求拆完附楼并将十字架拿下放墙面。这触及信徒底线而反对，政府今天实施强拆。警察，工程车仍在待命。请大家切切支援。
@尼普昕_Nephussim
【温州瓯北三江教堂“再次”遭强拆】此教
堂于2013年9月16日被永嘉县人民政府列为全市样板工程，却于昨4月21日再次遭遇强拆。此教堂耗资甚多，却将夷为平地，信徒心血毁于一旦。当晚众信徒为此坚守教堂，唱诗长达七小时以上！望国家体百姓疾苦，政府冷静郑重，再三考虑此事，尊重信仰自由！
//@煮字為藥丶: 回杭路上，发现高速旁的教堂顶上十字架已经只剩下了黑色的铁骨架。如果没有记错的话，应该是临海水洋堂。写在宪法里的“宗教信仰自由”包括可以强拆十字架和教堂吗？！
2014-4-23 22:21
@CCDM基督教数字传媒 平阳县基督教同工会上午举行，针对“强拆”达成共识：一、十字架与教堂坚决不拆；二、从本月28至30日，全县各教会禁食祷告三天；三、全县信徒形成联动，那个堂点有难自发前往聚会守望；四、如有肢体在本次强拆中遭损伤或被抓，教会承担全部责任；五、在本次强拆中两会若不坚持教会立场，全部引咎辞职。
@陈成孟
今天从台州聚会，在回来的路上看到椒江得恩堂的十字架被拆了，心中满了伤痛进去了解后，原来在去年就拆下了，有关部门说十字架太显眼了，一定要拆下来，教会不同意，后来还是过来强拆，还答应说，以后重新弄一个，至今仍然没实现。
发表于 2014-4-24 10:37
@21john新恩(颜新恩2)
4.24清早，浙江舟山白泉镇基督教堂十字架遭强拆（见图）。白泉教堂建堂至今已有15年，建筑合法，严格按图施工，不存在违章。此事显示＂违章＂只是烟雾，用来掩饰敌视信仰的恶行。
4.23夜，温州平阳陈海燕姊妹在敖江镇被温州国保人员带走。
4.23日晚七点，乐清白象教会赵谦俊弟兄（前潘教会前负责用工的儿子）被国保传唤。
2014-4-24
转自微博：
//@范学德:倡议书说，“教堂的十字架是基督教的外在标志物”（潜台词是拆了也无所谓）。“我们号召广大信徒要分辨是非、。。千万不要受到不明真相或别有用心的人所影响或利用”， 跟大陆习惯的官方用语一样。拆十字架的领导才是别有用心
@福临教会
有消息称，某种力量将聘请社会“不良份子”假扮基督徒混入三江教会，待某批人前来“占领”教堂时，“不良份子”便对政府做出袭击，嫁祸给基督徒一个“袭警，暴动的罪名”…...请众教会弟兄姊妹为三江教会恒切祷告，求神保守每一位在场的弟兄姊妹平平安安。据我们所知，对方手段耍尽，可拍电影
//@---神爱喜善---:末底改托人回覆以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？” （斯4：13-14）
@基督教新闻社
今天早上6点半，浙江舟山白泉教会的十字架被强拆。若浙江强拆顺利，全国会安全吗？若三自强拆顺利，家庭会安全吗？若十字架强拆顺利，教堂会安全吗？若教会受逼迫，个人能平安吗？
@上海余牧
十字架是神圣的记号，亵渎神圣记号，是公然挑战基督教的信仰。圣殿是上帝临在的处所，是信徒共同的家园，任意损坏圣殿，是明明伤害信众感情，践踏宪法尊严。纵观人类历史，迫害教会者，虽然粉墨登场，猖狂一时，但无不千古骂名！历史经验证明，基督教绝不会因逼迫而低头，相反在苦难中越发兴盛与壮大！
2014-4-25 22:15 只看此人
转自4月25日的微博：
@白鸽子_不加V
三江堂外棚子今天下午被拆，信徒披雨衣和倦意赞美。
@约拿单牧师
浙江省温州三自爱国会主席朱礼斌说：“三改一拆”是针对全社会的，涉及所有的违法建筑，我们要树立法律面前人人平等的观念，理当支持和理解。（请问朱主席：教堂屋顶的十字架违反什么法律了？）
@温州翁迪武
浙江台州临海市水洋教堂，十四年了，土地证都有。早上刚拆了十字架！
@21john新恩
今日浙江之拆除十字架运动，有人把它与20世纪30年代的“非基运动”并论，这让我想起北大五位教授虽非基督徒却一直为基督教辩护的故事，后受威胁仅周作人坚持，好友钱玄同劝他不要太执着，他回答说（大意）：今日打击基督教，即是明日无自由思想之征兆。不到30年，他的预言就应验了。
@基督徒曼德 舟山基督教堂十字架遭强拆 这次大逼迫的本质是阻止基督信仰的公开化、主流化进程，要使基督教对社会的影响力降低到0.所以他们的逻辑就是先从显眼的三自开始，再禁锢隐蔽的家庭教会。虽然三自与家庭的分别有意义，但这次的重点应是捍卫信仰的公开化及维护教产
舟山基督教堂十字架遭强拆传道被软禁
基督徒曼德 发布于2014年4月25日 00:10
舟山基督教堂十字架遭强拆传道被软禁 平阳天主教堂被强拆信徒被殴伤
浙江舟山、平阳两处教堂星期四上午遭到数百人强拆，前者舟山白泉镇教堂的十字架和大门外墙被拆，后者温州平阳钱仓镇箭岙据称一天主教堂夷为平地。白泉教会的传道人被公安带走传唤，而箭岙教会有信徒被打伤。浙江全省的基督徒正面临“文化大革命”以后罕见的信仰灾难。
星期四（4月24日）清晨，舟山白泉教堂突然遭到有特警、穿迷彩服的武警等上百人包围，并封锁教堂的三个路口，强拆教堂屋顶的十字架。目击强拆过程的信徒余女士讲述事件经过：“早上六点钟，有一批人过来强制把十字架卸下，还把我们的墙拆掉，他又拿出政府通过对方案给我们重做墙面，然后把十字架贴在墙面上，后来我们跟他们协商说，既然把十字架贴在墙面上，现有的墙面不要拆，我们自己做一个十字架贴在墙面上，他说此方案已经上报了，不可改变，现在他开始强拆教堂正大门这一道墙，拆教堂的门面，他说是有安全隐患，按照他们设计的方案做”。
：他们来了多少人，上百人有吗？
信徒：到教会一共有三个入口，他们都把关，我只看到一个口，另外两个口到底有多少人，我不知道，上百人肯定有。
：来的都是什么人？
信徒：特警、武警，一种穿蓝色服装，另外一种穿迷彩服，他们把车停在白泉教会的大马路上，警车很多。
平时有约两百人聚会的白泉教堂的十字架早已传出要被拆卸，信徒曾多次与当地宗教部门及两会交涉，但当局坚持要拆。在周四强拆之前该教会的传道人刘珊红被公安带走。余女士说：“我们本堂的传道人刘珊红，今天六点钟被他带走软禁”。
余女士还说，众多信徒前一天已守护在教堂：“我们周边有教会信徒过来声援，有的教会来了十几个人，我们白泉教会周围的人都有过来，但是他们在门口守住，不让进去，提前进去的还不足一百人，跪在门口做祷告，后来赶到的人被门口的武警守住，不让进”。
同一时刻，温州平阳钱仓箭岙据说是一天主教堂遭遇数百人强拆，有信徒因为抵抗遭到殴打，其中一人被打致满头是血，躺倒在地，来人戴白色头盔，手提木棍。信徒提供的多张照片中，有手持盾牌的特警与信徒对峙，而教会的建筑已被重型机械推倒，沦为废墟。此前当地一位信徒陈海燕在敖江镇被温州的国保带走，乐青白象教会的赵谦俊也被传唤。而平阳肖江教堂的传道人傅刚巧周三晚11点多，又被十多名国保试图带走，遭到信徒阻止，双方几经交涉，最后商定傅刚巧周四上午再次去公安局谈话。
一位牧师说，当局强拆前，将教会的主要负责人带走：“那些热爱教堂的，负责的同工、弟兄姊妹们早已被他们（公安）隔离了。今天一个是在温州（平阳），另一个是在舟山拆教产，看来他们（当局）是在全省布局，所以他们现在很清楚，你们守着耗资三千万建成的大教堂（三江教堂），现在他先找周边列入计划内的小教堂下手，他们已经研究好了的，这次调动城管的人数不少小数目，而且是有计划的，早有预谋的”。
有信徒称，温州永嘉的三江教会传道人荣华，自本周二（4月22日）被软禁后，已转为刑事拘留，据称现被囚禁在永嘉县上塘镇下堡墩的浙江省第四监狱。
受到海内外关注的三江教堂，信徒们继续守望相助，声援者络绎不绝，一位信徒：“现在最新的状况是，弟兄姊妹们自发的运来很多食品，越来越多”。
“文 化 安 全”下的逼 迫 ——就“温州拆十字架”访洪予健牧师
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e51c0b5b0101ewwn.html
“文 化 安 全”下的逼 迫——就“温州拆十字架”访洪予健牧师
采访缘由
2014年清明节前，浙江很多三自教会接到政府发布的整改通知，主要内容为要求教会内拆除其教堂屋顶上的十字架，其中以温州永嘉新建的三江教堂情况最为典型，因为这家教堂之前一直被地方政府视为模范建筑，如今却因“十字架太耀眼”而面临强拆。这也引发了永嘉周边超过三千名的基督徒前往教堂日夜守卫、护教。浙江及温州教会因此发起了护教签名活动，数天之内，就收集到海内外牧者数千人的签名。
到底该怎样看待地方政府发起的这场运动式的拆十字架“整改”？当下，各种各样的观点充斥网络，也频频有热切的基督徒向北美中国福音会三化异象培训中心（TVTC）发来求援信，提出一些疑问，希望培训中心主任洪予健牧师能够针对近期温州发生的拆十字架“整改”运动，谈谈自己的看法。
北京时间2014年4月19日，即基督徒每年纪念耶稣受难日的当天下午，温哥华当地时间18日深夜，记者义悯通过电话对洪予健牧师进行了采访。
温州拆十字架绝不是孤立事件
义悯：洪牧师，您好，今天是纪念耶稣受难的日子，感谢您在温哥华的深夜时分接受我的采访！对于目前浙江政府强令温州等地三自教会强拆十字架以及教堂建筑的运动，网上有很多观点不一的意见。在此，我们想请您对一些基督徒感到疑惑的问题发表您的看法。
1：三自组织不是所谓的合法组织吗？为什么浙江政府会绕过浙江省三自会直接下令温州地方三自教会拆毁十字架甚至教堂？
洪牧师：这个问题需要从两个方面来回答，首先是政教关系的问题，其次是三自会这个组织的性质问题。
第一，政教分离原则是所有现代宪政国家的基本原则，现代政府的本质就是有限型政府。这一理念来自于《圣经》。耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（可12:17）凯撒代表世上的执政掌权者。他的权力是有限的，他所管辖的只能是有关社会公义与秩序的问题。对于宗教领域有关教义和教会治理方面的事务，政府是不能、也无权进行干涉的。
现代所有的政府，对此都有着清晰而明确的理解，也知道主动限制自己的权力。但是中国政府不同，它是以宗教膜拜的方式来看待马列主义，以教组党、以党领政、政教不分的。他们将马克思主义当作世界上的唯一真理，并以整个国家机器来对其进行维护，这就形成了残酷的专制极权统治。
《共产党宣言》的开头就说“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。幽灵，在圣经中就是指撒旦的权势。因此，温州的争战，表面上是看，是要教会拆下十字架，实际上是无神论、唯物主义意识形态与有神论的基督教信仰的对抗。保罗在《以弗所书》讲到：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）因此，这是一场不折不扣的属灵的争战。
第二，三自会是共产党强加在中国基督徒身上的，完全违背基督教信仰的组织系统，在其组织章程，它就明确写上三自教会必须服从共产党领导，这本身就是赤裸裸的政教不分，赤裸裸地在干预宗教信仰事务。共产党带有意识形态的操控性。他们将自己的意识形态输入三自的组织体系里。比如政治学习、对按牧的控制、对经济的操控、还有唱红歌等等。
从三自会的体系、架构、用意看，都直接违背了大公教会千年传承的《使徒信经》：“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。在三自教会里面高举的“三自”，丝毫没有半点圣经根据，圣经里反而讲：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）讲的就是在基督里的“合一”，普世基督教信仰里的“合一”，而不是说我们是中国的基督徒，我们是生活在共产党统治下的基督徒，我们是东方文化，我们就要跟西方的基督徒、全世界的基督徒分开来——高举“三自”，这样做，就是在分裂主的身体。
从教会的发展史来看，也有必要看见，教会的存在和发展，绝不是靠外在的势力和人的聪明，好像没有这样那样的势力的允许和保护，教会就得不到保障似的。这也是很多人加入三自教会，希望借政府来保存教会的初衷。其实，这样做，是不信耶稣基督宝血的大能。“靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”（诗33:17）、“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快”。（诗147:10）
三自教会常常用来向政府妥协的理据是：“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）实际上，《罗马书》在这里并不讲心灵或信仰归属权的问题，上帝也不会把信仰归属权给地上的君王。神要求的是，人在世上必须遵纪守法。这是一个社会伦理道德层面的问题，而不是将宗教信仰放在君王的掌管控制之下。三自教会的做法就是，不认耶稣基督为教会独一元首。这也产生出保罗曾经斥责过的败坏：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后11:2-3）
从历史事实来看，三自会组织下的教会既无自治，更无自传，因屈服于政党，反而是不折不扣的党治。“两会”（三自爱国运动委员会和基督教协会）名义上作为政府与教会的沟通者，但是并不能起到保护教会的作用。比如，此次政府强拆十字架，公然践踏宪法规定的宗教信仰自由政策，政府越过“两会”，完全不用与“两会”商量，甚至胁迫、恐吓和强令基层教会负责人自行拆除十字架。
上述事实说明，三自会自从组建之日起，就带有巨大的欺骗性，身在三自教会的弟兄姊妹们很多时候也不愿意认清这个事实，总是抱着幻想。现在看来，到了幻想破灭的时候了。
三自教会同样也可能成为非法
2：义悯：听洪牧师这样一分析，能够看到拆十字架真不是偶然的，而是来自更高层针对基督教的意识形态斗争。温州三江教堂此前还曾被评为永嘉模范建筑，为何一下子就翻手为云覆手为雨，变成了违章建筑？有人分析：“先打掉基督教颇为发达的地区，而且直接针对十字架标志下手，之后可能将向全国推广”。您认为此种说法可信吗？
洪牧师：在中国大陆只有三自教会才有权利去申请建教堂，共产党的初衷只是以三自会的名义统战基督教，并不希望基督教壮大。在上个世纪五十年代初，政府就开始搞三自运动，1958年大跃进时，三自教会的牧师同样被批斗，三自教堂也被迫关门。三自的形式只是用来过渡，政府的最终目的是要完全消灭基督教。
改革开放以后，三自教会有了很大的发展。这里既有外因也有内因。外部原因是中国政府如果要从文化大革命的疯狂中走出来，要发展经济，要摆脱被外部世界彻底孤立的状态，就必须表明自己是认同世界文明，并愿意与其接轨的。因此，它不得不声明自己愿意遵守联合国公约——尊重人权，尊重公民信仰自由。否则，它根本无法融入世界潮流，更不要说加入WTO了。因此，政府控制下的三自教会也拥有了相对的活动空间。从内部原因看，经济的发展、信仰的真空，为基督教在中国的传播创造了良好的土壤。家庭教会发展的同时，也刺激、促进了三自教会的发展。最近这几年，因为教堂堂点太少，三自堂会人头攒动，颇有兴旺壮大之气象，其实这是因为大城市中公开教堂堂点太少之故。
我们必须清楚，三自教会的发展不是无神论的中国政府所愿意看到的，它一定要扼杀这个发展势头，这是由其本质决定的。我们不承认或不认清这个事实，我们就会被其迷惑。共产党做事的方式，总是先试点，然后再推广。“先打掉基督教颇为发达的地区，而且直接针对十字架标志下手，之后可能将向全国推广”，这话可信。比如说在对家庭教会的打击中，先是对北京守望教会下手，出动了一百多个派出所的警力。因为这个教会的影响大，而且位居清华、北大所在的海淀区。守望教会曾试图从社团角度向政府登记，承认政府有社团登记的公共管理权，但是不归属三自系统。然而，政府绝不会允许宗教信仰不在它的掌控之下，所以教会屡屡申请，最终都没有登记成功。对三自教会，政府也已经做出表态，三自教会的那一点点自由，是可有可无的，只要政府稍微收紧权力，三自教会同样可以立刻变成非法组织。只要政府愿意，就像打击守望教会一样，政府也可以同样将三自教会打成非法。
十字架是一个信仰的宣告
3：义悯：谢谢洪牧师，还想请洪牧师谈谈外在十字架标志和内在十架之间的关系，外在的十字架标志究竟有多重要？有人主张，外在的十字架拆掉就拆掉，只是心里有十字架就够了。
洪牧师：第一，将外在与内在的十字架截然割裂是不对的。正如罗马书所说：“心里相信”，也要“口里承认”（罗10:10）。可见，“心里相信”的标志，一定要“口里承认”；口里承认就是宣告出来。十字架就是一个信仰的宣告。十字架的救赎是一个不可质疑的历史事实，而不只是存在于心理层面上的。所以保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）在救赎神学中，“十字架的救赎”是教义的核心，这就是说基督的救赎，是藉着十字架来表达的。
现在很多西方自由派教会，他们的表达就是不要外在的十字架。他们认为十字架表现的太血腥、太残暴，与“上帝是爱”的属性不协调。但这种对爱的理解，不合乎上帝的旨意，而是掺杂了人本主义的成分。
如果教会因为某些原因自主拿掉十字架，比如，怕大家把十字架当偶像，这是教会自己对它的认识和理解，我个人虽然不一定同意这么极端的观点，但依然可以表示尊重。十字架既然摆出来，就是基督徒信仰有形的表达。基督徒通常是借有形的标志来表达信仰的，比如信心是通过行为来表达；（雅2:26）圣餐是借着有形的饼和杯象征耶稣为我们所舍的身体与宝血；还有身体复活，有人讲：“我们只要属灵的复活，不要身体的复活”，这怎么体现《使徒信经》里的“我信身体复活”呢？如果有教会相信，耶稣复活只是个灵体，而不是身体的复活，那就是大异端了。
第二，我们要明白强拆十字架的问题，不是一个外在十字架标志对我们是否重要的问题，而是三自教会还在，政府来强拆教会产权下的教堂和十字架，就是严重的程序违法。我们今天要争取的，不是请政府开恩，让十字架摆在教堂上面。而是要强调教会的十字架带出的应该是基督信仰的核心，政府要对它动手，就是在侵犯基督徒的信仰，就是在违背政府自己制定的宪法。如果夏宝龙非要这么做，就是在滥权，这属于权力非法扩张的表现，是要受审判的。如果认为教堂竖立十字架违章，那么，到底是不是真的违章了呢？是阻碍了交通，还是造成了其他的什么危险？这些问题完全可以公开讨论，而绝不能强拆了事。
今天我们保护外在的十字架标志，实际上就是在捍卫信仰的权利。我们不能阿Q式的认为心里有神就可以了，这涉及到我们看待信仰自由的不同角度和层面。作为基督徒，我们理应勇敢站出来表达我们对信仰权利的珍惜。网络中，一些基督徒将问题讨论的焦点放在“外在的十字架是否重要”这个议题上，这让人有点啼笑皆非。他们很难意识到中国教会正在面临的这场维护信仰权利的争战，其实是关乎谁是教会真正元首的属灵争战。目前，浙江政府强拆教会十字架和教堂的做法，实际上是专制主义的大倒退，是政府非法动用公权力在对公民信仰进行粗暴的践踏和干涉。如果基督徒不能上升到这个高度去看问题，就很难在上帝所开启的中国转型历史时期，为推进公民社会进步作出贡献。
守望相助，共同抗争
4：义悯：家庭教会是不是该从信仰、人权方面去支持三自教会抵抗强拆十字架和教堂，以保护基督徒的信仰自由？
洪牧师：对，我认为三自教会里面的弟兄姊妹这次表现得很勇敢。他们能容忍共产党对他们的管制，但不允许如此粗暴地践踏他们的信仰底线。他们因羞辱和刺痛而站出来捍卫信仰的权利，这是好事。三自教会中很多真心信主的弟兄姊妹们，如果不经过这样的事件，可能还会陶醉于“今天能够敬拜神，都是政府的宗教政策好”。而现在，连经常讲政府宗教政策好的人，比如赵晓，也开始反对政府的这种作法了，他也发言认为，浙江政府强拆十字架的行径太野蛮了。
家庭教会的弟兄姊妹们要在他们的抗争中支持他们，守望相助，因为“我信圣灵、我信圣而公之教会”，这就是普世大公教会讲的彼此相爱、互为肢体的关系。今天是记念耶稣的受难日，想起耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）耶稣就是籍着十字架被举起来，也是藉着十字架吸引万人来归向他，我们当然既要保护内在的十字架，也要保护外在的十字架，维护上帝赋予我们的信仰的权利。教会是神设立在地上的明灯，十字架是得胜和荣耀的印记，我们不能因为“十字架太耀眼”就拆了外在的十字架，在撒旦的权势下软弱屈膝！
很多家庭教会的弟兄姊妹们表达了各种形式的支持，北京守望的金天明牧师等也签字声援，我认为这件事他们做的非常对，三自教会的弟兄姊妹们有任何一点好的表现，我们都应该给予鼓励和支持，而不是等到他们完全“好了”才表扬他们。
当然，王怡牧师回应中所讲的，我也能理解，他是从更高的程度上期待三自教会里的弟兄姊妹，是在挑战他们：你们今天被动反击强拆十字架运动，即使成功了，也还是不够。王怡牧师是希望他们从根本上认识清楚，并彻底脱离三自会体系：“你们就是神的殿，从此与三自会、宗教局和统战部割袍断义，连一块石头都不留在一块石头上”。
但是对于三自教会的弟兄姊妹们当前的抗争，也不能说一点积极意义都没有，如果不保护外在的十字架标志，说属灵一点，这是不敢付代价、无原则地配合的犬儒神学和奴隶神学，那只能说明我们在专制文化下已经太习惯于被奴役，还完全没有觉醒、任人摆布。我们再次说，借着这次保卫外在的十字架，我们要赢得真正的信仰自主的公民权，这是这次家庭教会和三自教会守望相助、共同抗争的重点。
我想要申明的是，我并非在鼓励大家用生命去抗议政府的强拆。当我们作了各样的努力，尽了基督徒的本分后，还是不能改变政府的恶劣行径，那我们就放手。因为此路不通，我们就需要照着神的要求悔改回转，来建造祂的教会。我们要做的是退出这个一直在欺骗、控制我们的三自会。犹如摩西带领以色列人出埃及一般，我们不能再留恋和梦想坐回埃及的“肉锅旁边”。（出16:3）虽然前面的路是旷野，但我们相信，神会带领我们的弟兄姊妹进入迦南地。我真心祝福三自教会的弟兄姊妹们在这次的抗争中满有神的同在，不以血气之勇，乃以上帝同在的力量，为信仰做出见证。
“文化安全”下的逼迫
5：义悯：洪牧师，近来中国大陆在大讲特讲“文化安全”吗？您对此有何看法？
洪牧师：所谓“文化安全”，其实是专制者为了专制统治，营造出的一个封闭的文化环境。排斥异己文化，这是对于文化多元化的否定。这样的管理思路，将导致信息的封闭。人无思想的自由，更无行动的自由。比如，文化审查机关，中宣部等“思想警察”，常常以言定罪、以思想定罪。这是专制社会的典型特征。
圣经说：“真理必叫你们得以自由”。（约8:32）而马列主义者却自以为找到了世上最高级的真理，或者说唯一的真理。然而，他们不以粗暴践踏人权为耻，他们的灵魂已到了一个无可救药的地步。他们不断讲文化安全的原因，就是一个字——“怕”！因为他们说的他们做不到，他们就惧怕自由，只有实现思想的控制，只有越封闭，他们才感到越安全。现在造一个“文化安全”的环境，和当年的阶级斗争为纲有什么两样？我看是换汤不换药。所以，讲“文化安全”其实是在偷换概念，因为阶级斗争现在实在说不出口了，因此，就换个概念谈“文化安全”，利用民族主义心理来自欺欺人。
当年蒙古人与满清人他们都曾带着武力打进来，他们都没有办法用他们的文化消解掉中原文化，反而被汉文化给同化了。现在党的自信在哪里呢？只有专制国家才讲会强调“文化安全”。因为，民众有接收各种文化信息的自由，为什么共产党总说西方对中国进行文化渗透呢？中国政府在世界各国开孔子学院，人家都没说中国文化搞渗透啊。马克思主义本身也是西方来的，既然加入了WTO，因此西方所有的公共舆论空间，对中国都开放，中国去建电视台、发行报刊都是合法的，但中国却不敢同等地给西方媒体这个自由。现在，最主张“文化安全”的，当属北朝鲜了，它把互联网都禁止了，自绝于人类社会和世界文明。
“文化安全”是中共的御用文人造出来的一个伪命题。中国政府一边谈“文化安全：最有力的维护是创新”，一边又封杀各种各样的文艺作品，连文化大革命都不允许反思，这不是自相矛盾、滑天下之大稽吗？一个民族，面临空前绝后的社会灾难，都不能反思、不会忏悔，还有人性可言吗？没有对于人性的深刻认识，没有忏悔、没有谦卑，我们的文化，又如何能够成为世界的共同财富？
不能进行反思的民族是悲哀的，提出“警惕对民族文化采取虚无主义”的政党，更是彻底的虚无主义。如果，提出这一切口号的目的，最后就是为了巩固其专制的权力，并让自己不断地篡改历史，以达到为极少数人的私利服务，这更是虚无的虚无，是要受到上帝的严厉审判的。
相关链接：
※ 青年经济学家基督徒赵晓博士发微博称：“谁把一个亿的人民群众逼成共产党的敌人，谁就是最大的反共、反华分子，无论他动机如何、借口如何！毛主席说得好，什么是革命的首要问题，就是分清谁是我们的敌人谁是我们的朋友。什么是讲政治？就是要把支持共产党的人搞得多多的，反对的人搞得少少的。地方官员请退而三思，千万不可以给中央添乱，更不要唯恐天下不乱，破坏中华民族来之不易的稳定与发展的大好局面，一意孤行，成为民族的罪人！”
※ 家庭教会王怡牧师发微博称：“作为家庭教会的牧师，我想对温州的弟兄姊妹们说：放弃看得见的教产，捍卫看不见的教产吧。不求保卫你们的教堂，但求彻底脱离三自体系。拆教堂的时候不要抵抗。以基督为教会唯一的元首，奉主名在任何地方聚集吧。你们就是神的殿，从此与三自会、宗教局和统战部割袍断义，连一块石头都不留在一块石头上。再向温州教会进言：看不见的教产不分别为圣，看得见的自由就不是真自由，与体制共谋的自治乃是假自治。如果花3000万却不能建一座教堂，固然令人悲伤。但如果花3000万，仍不能脱离凯撒的辖制，那才是真悲剧。教会若不能激烈地持守独立的属灵地位，激烈地保卫一间政府审批的教堂就毫无意义。”
浙江强拆事件中“三自”与“家庭”问题
基督徒曼德 发布于2014年4月26日 10:27
当局对浙江基督教会尤其是有教堂的三自会名下教堂的迫害日趋严重，多个教堂十字架被拆除、挪移，多个教堂被作为违章建筑被强拆，多名传播、抗议迫害的基督徒被传唤，有的甚至已经被刑事拘留。面对逼迫，温州出现自建国以来少有的各基督教会同心合意、不分教派的联合抗争局面。但在此一事件中，浙江省“两会”（基督教协会、三自爱国运动委员会）完全不为它属下的教会及教堂辩护，引起温州信徒们的愤慨。中国家庭教会的信徒及教牧也就此事发表评论。
4月23日浙江"两会"发布《浙江省基督教界支持“三改一拆”倡仪书》（见附件1），全面为“三改一拆”运动辩护，要求各教会“千万不要受到不明真相或别有用心的人所影响或利用”。面对此倡议，一位温州基督教协会委员发出意义相反的倡议，指出如果强拆进行，三自会名下教会应该立即启动退出两会。这封名为《致温州牧者的谏言》的倡议书写到：
做为一名基协委员我倡议：温州市及十一个区县市两会是否可以发起联合声明，一旦温州教会第一个十字架被拆改，立即启动退出两会，向民政局注销两会社团证。理由是根据两会章程，两会是做为政府与教会的沟通桥梁，是教会的自律与维权组织，而此次政府强拆十字架，公然践踏干扰宗教信仰自由，政府越过两会，无视两会意见，甚至胁迫、恐吓有关负责人自拆十架教堂。将宗教问题变成非宗教化处理，试问两会存在有何价值?试问两会如何継续服务教会?十架不保，有何颜面见教会父老？既然政府无视这“手臂”就让其自断了其一生，终结历史使命吧！
三江守望夜凌晨谏言。
几乎同时，网上又出现《是时候说再见了：退出基督教两会倡议书》（见附件2），此倡议书指出：“是时候了，和三自说再见，在最高权柄归于人间的政府还是永恒上帝的国度之间做出抉择；是时候了，跟随耶稣基督与众圣徒所走的十字架道路，扬声“听从神而不听从人”；是时候了，与无力捍卫基督信仰、保护广大信众权益的官僚组织断绝关系”。
面对温州教会的严峻形势，家庭教会信徒也一直在讨论相关问题，要不要声援这些受迫害但一直挂在三自会名下的教会呢？要不要要求这些教会先退出三自会，再去帮助和声援他们呢？反对“两会”与声援基层三自会的信仰权利是否有矛盾？
国内著名家庭教会秋雨之福王怡牧师在他的微博中评论到：“他们让教堂在众人眼前被毁坏，我们亦让三自体系在众人眼前被弃绝吧。再为温州教会的众牧长祷告，主已赐下恩典，得着机会，退出三自，重获自由。让基督的福音在这被拆毁的教堂上，却因祂的儿女弃绝法老而得着荣耀吧。抵抗必须发生在信徒的灵魂深处，抵抗也必须发生在教会领袖的悔改之上”。
而一位名叫Bing大叔的信徒在网上发言：“声援、支援的弟兄姊妹，恳请不要在受难的人面前摆高姿态，那么神怎可能悦纳呢？自义和犯罪一样可怕。耶稣对那愿意相信他的犯人只说了：‘今天你要同我在乐园里了’”。
基督徒作家曼德也在其微博中就此“三自”和“家庭”问题写到：“这次大逼迫的本质是阻止基督信仰的公开化、主流化进程，要使基督教对社会的影响力降低到0.所以他们的逻辑就是先从显眼的三自开始，再禁锢隐蔽的家庭教会。虽然三自与家庭教会的分别在这次事件中很有意义，但这次的重点应是各教会不分门派、捍卫信仰的公开化及维护教产权利。 上次遇到夏钧律师，很多信徒曾质疑他为南乐三自牧师张少杰牧师辩护，说应该是张少杰先退出三自后，你再给他辩护。这个逻辑如今在温州事件中也在起作用。实际上基层三自会信徒和教牧的信仰权利我们同样应该去捍卫，他们退出三自是应该的，但不应该成为是否该为受迫害的他们声援的条件”。
的确，如果温州各基督教堂的十字架被拆移、众多教堂被拆，那么温州“宗教特区”“中国的耶路撒冷”将不复存在，而且由于温州的萎缩，将有可能导致全国性基督教的萎缩。随着事态的发展，信仰权利的共同维护、三自和家庭教会道路的抉择，已经成为温州及全国基督徒不得不面对的燃眉之急。
为何三自会牧师也无法保护自己——评张少杰案
http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=4665
发布时间: 2014年1月3日
在引起众多媒体和海内外基督徒肢体关注的河南南乐张少杰牧师一案中，人们发现被当地政府非法绑架、至今不能见律师的张少杰牧师不仅是三自会所属教堂的牧师，而且也是河南南乐县基督教三自爱国运动委员会主席兼基督教协会会长，同时还是南乐县第九届政协委员。这些较高的位置和职务连同三自会的正统身份，本应该成为张牧师的保护伞，如今却毫无作用。最近的局势一再表明，地方政府迫害张牧师的手段，与迫害家庭教会牧师相比有过之而无不及。联想到最近几年来，地方政府对浙江温州白象教会、山东济南长春里教会、河南安阳教会等基层三自会的侵害，让我们不得不思考国家宗教部门与三自会的真实关系。
所谓国家宗教部门，主要指的是属于共产党组织的统战部和属于行政部门的国家宗教局，二者中统战部起主导作用，二者的大部分干部都是共产党员。这两个共产党员组成的国家机构管控着中国各类宗教。就基督教而言，统战部和宗教局不仅管控着非法的家庭教会，也管控着合法的各级三自会。管控三自会的手段一是使牧师们顺服统战部和宗教局的绝对领导，一是直接派共产党员装成牧师进入三自会的重要职位。如此的管控措施使大多数三自会成为对宗教部门俯首帖耳的基督教团体。
不过，由于三自会的牧师和信徒，并不都是共产党员，里面也不乏真正重生得救的基督徒，所以宗教部门与三自会之间，也常有矛盾甚至冲突。
三自会创始人吴耀宗之子吴宗素， 在2010年香港中文大学主办的“吴耀宗与中国基督教学术研讨会”上发布《落花有意 流水無情——我所知道的父亲吴耀宗》（以下简称《落》）一文，该文在国内被封杀，原因是它揭示了三自会与宗教部门间既相互利用又终被后者管控、操纵和镇压的关系。《落》揭示在中共取得政权前周恩来至少接见过吴耀宗3次，都许诺中共会保障宗教自由、基督教在“三自”路线下可以合法发展。
但在1949年中共掌握政权后，在政府扶植的三自会与宗教当局一起整肃、镇压了不参加三自的中国家庭教会先辈们之后不久，宗教部门就将整肃和镇压的矛头指向了三自会。据《落》披露，为彻底控制三自会，一方面对有社会影响力的三自领袖如陆志韦（燕京大学校长）、赵紫宸（燕京宗教学院院长）、涂羽卿（麻省理工学院物理学博士、圣约翰大学校长）采取各种方法加以迫害、驱离权力中枢，一方面派共产党员全面掌握了三自会实权。《落》作者认为其父亲吴耀宗在三自开始运作不久就被架空，而实权落在三自的秘书长李储文、办公室主任章润媛（李的夫人）手中。这两个人正是世人皆知的共产党员（李储文在文化大革命被红卫兵殴打时暴露了共产党员身份，后任新华社香港分社副社长）。而具有社会影响的基督教青年会也被对教会毫无感情的极左派李寿葆及其夫人施如璋所把持。
可见，三自会的后台操纵者完完全全是一批共产党干部。那些对这群干部百依百顺的牧师们，可以换来名利以正常工作生活，而一旦有牧师不谙官场规则、悖逆这批党干部们的旨意，那么无论你在三自会多高位置，都会引来迫害、打压甚至杀身之祸。
《落》指出在“反右”前的“大鸣大放”期间，三自会众多高层牧师出于维护信仰权利和发展基督教的热心，对宗教当局提了些建议。但这些建议不久就成为罪证。1957年3月8日，三自领袖吴耀宗根据全国视察调查结果，在全国政协作了《关于贯彻宗教政策的一些问题》发言，指出若干地区还未恢复礼拜，起因可追溯到土改：教会的房产被侵佔，宗教生活受到干涉。干部对信徒的宗教感情不尊重，采取粗暴或侮辱的态度。结果这些建议成为“反右”和“文革”期间共产党组织整肃吴耀宗的主要罪证。
陈祟桂是重庆神学院院长，三自副主席。受到吴耀宗发言的启发，陈也以宗教界代表的身份，参加了1957年政协的鸣放，发言题为“保护宗教信仰，尊重宗教信仰”，结果成为基督教内的大右派，以73岁高龄送去劳改六年，等于是死刑的宣判。1963年宣布摘帽，同年去世。可见，宗教部门对待三自高层牧师都是如此无情、毫不手软，更何况地方上众多没有地位的牧师们呢？
众所周知，现在宗教部门时刻管制着家庭教会，但有不多人知道，三自会也在时刻监督和全面控制之中。如2008年浙江省温州市乐清白象三自教会的“民主选举事件”，当地三自会的广大信徒合法、民主选举出来的教堂管理委员会，却得不到当地统战部、宗教局的同意，后者要让他们的代理人直接操控该教会。后来地方政府竟然动用公安国保，抓捕、威胁、殴打多名民选委员。当该教会被肢解、宗教部门的代理人得逞后，当局才满意。而近年来发生的众多三自会教堂用地被占用、被强拆教案中，宗教局、统战部并没有站在保护宗教的立场上维护三自会权益，反而与当地政权和房产利益集团相互勾结、狼狈为奸，管控三自会信众、迫使他们就范。
在全国三自会里、尤其是基层三自会的教牧人员中，却有不少虔诚的基督徒，他们的一举一动就与干部把持的宗教局、统战部产生冲突在所难免。在基层三自会里，也有着不少类似张少杰牧师一样的教牧人员，他们坚持基督徒的纯正信仰、担当所在地区的社会公义，不理会宗教部门干部们的各种无理要求，他们的命运虽然肯定是为主受苦，但也因此能蒙神的喜悦。
总之，通过对三自会与宗教部门复杂关系的认识，我们呼吁主内肢体在关注家庭教会被逼迫的同时，也要关注那些因为坚持真理、不与宗教部门同流合污而遭受逼迫的基层三自会教牧及信徒们，他们也是受迫害者，他们同样需要我们的帮助和代祷。另一方面，我们也奉劝那些卖力卖命的三自会教牧人员，在宗教部门眼里，你们只不过是他们的工具，说抛弃就抛弃、说镇压就镇压，连吴耀宗、陈祟桂等三自最高层都被整肃得下场悲惨，更何况你们呢？而你们的唯一选择，就是尽快弃暗投明、脱离捆绑、抛弃三自、来到家庭教会的怀抱中获得真正的自由。这正如以赛亚书61:1-2：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”。
（本文转载自：《羔羊必胜》微刊2013年12月13日
http://kan.weibo.com/con/3654870809204194).
三江教堂违建拆除真相还原，揭三江教会“四宗罪”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_bfa2af900101tlas.html
(2014-04-23 15:01:12)
近日，有许多人在网上称三江教堂抗强拆，打圣战，引起基督教界内外各方人士及海外媒体的关注。一个未批先建，违章建设近万平方米的建筑，却因为是教场所，在一些人眼里就可以凌驾于法律法规之上成为“法外之地”？我倒要数数三江教会“四宗罪”。
其罪一：隐瞒了教堂违法建筑之事实。只说“教堂耗资甚多，却将夷为平地，信徒心血毁于一旦”，却不提三江教堂未批先建，报批 2000平方米，实际建筑10000多平方米。
其罪二：隐瞒了教堂作出自拆承诺书。三江教堂承认存在违建，并承诺自行组织拆除附属楼和对主教堂进行整改，力争在4月22日前完成。
其罪三：隐瞒了教堂发表拆违声明。自拆过程中可能带来一系列安全问题，三江教堂曾发表声明，希望信徒不要在现场停留，配合拆违工作。
其罪四：对承诺、声明出尔反尔。从4月7日张贴出承诺书以来，三江教堂对自拆进度敷衍了事，对拆违声明出尔反尔，直至停止自拆，鼓动不明真相的信徒大量集聚，在网络上散播谣言，称遭遇强拆，遭到特警抓人，企图达到抵制目的。
三江教堂，请你不要拿无辜的信徒当枪使，无论是教会还是基督徒都有责任和义务遵守国家的政策和法律法规，引用网络上看到的值得称赞的一句话：“我在想如果信徒捍卫真理像保护教堂那样的勇敢和合一，教会的光景一定比现在好！”
@赵晓:回复@百合世界099:兼听则明。//@百合世界099:说明:1.三江教堂存在违建，这点沒有人否认。2.自拆是在胁迫下做出的决定。三江教会所有的信徒都受到胁迫。3.这次强拆不单单针对三江教堂，而是针对温州所有三自教堂的十字架。4.部分信徒，牧师被抓不存在造谣。
@赵晓:回复@那时民国:同意，程序须公义。//@那时民国:回复@經緯Von:几乎所有的强拆都是先扣一个违建的帽子的，关键是标准是否公正，双方时候能够有发声和自辨的渠道。
中国基督徒增长辨析
http://www.ftchinese.com/story/001056046
作者：美国普度大学社会学教授、中国宗教与社会研究中心主任 杨凤岗
2014年 4月19日复活节前夜，英国《每日电讯报》(The Telegraph)发表报道，从位于浙江温州的柳市大教堂——据说是中国目前最大的基督教堂——说起，综述了基督教在中国的发展状况。文中引述了我的一个观点，即中国将在15年内成为基督徒最为众多的国家。
报道发表后很快被多家国际媒体转载。几天后，中国官方《环球时报》针对我的观点发文，援引国家宗教事务局前局长叶小文先生的话说，“这种预测的方式和方法本身就不科学，明显存在夸大的成分。中国倡导宗教自由，不反对民众信任何宗教，但希望其积极融入社会。从这个角度上来说，预测多少年后中国有多少人信基督教，根本没有什么意义。”这篇文章得到国内很多媒体包括新华社的转发。
《环球时报》英文版Global Times随即采访了我，我对我的计算方法作了简要解释，但是文章坚守官方定调，即我的预测“夸大”了中国基督徒群体的规模。英国《每日电讯报》对此作了跟踪报道，引发又一轮英文媒体的广泛转发。很多评论认为，中国官方的迅速反击，恰恰说明中国当局对基督教在中国的迅速发展忧心忡忡，而浙江温州永嘉地区的一个教堂在近日被拆除，则被视作这种忧虑的例证。
虽然我曾犹豫是否解释我对于基督徒在中国发展的推算，但是，媒体的重视已经引起中外很多人的好奇，希望更多了解。有鉴于此，我做三点简要回应。
谁在夸大？
如果要说夸大，我认为，首先是中国官方夸大了基督教对于政权的威胁。叶小文先生曾经在多个场合谈及天主教对于波兰政局变化的决定性影响，借此警告更高决策当局，要严厉限制天主教和基督教。我在做田野调查研究过程中，听到不少基层宗教管理干部援引叶先生的说法，强调必须严厉管制。
其实，基督教对于苏联东欧政局变化的影响，是个可以实事求是研究探讨的课题。但用简单草率的方式推论说，基督教对中国社会也具有同样的威胁，则是危言耸听了。一个简单的事实是，波兰人口中的绝大多数是天主教徒，而在中国人口中，天主教徒不足百分之一，加上基督教徒至今也不过百分之五。这样一个少数族群和边缘群体，怎么会对充满自信的政权造成威胁呢？在我看来，对天主教和基督教的很多严厉管制是没有必要的，甚至起到了破坏社会稳定的作用。
而且，在宗教信徒数字上，叶小文先生也有夸大的嫌疑。美国的《今日基督教》(Christianity Today) 2008年在一篇报道中透露，叶小文曾在内部讲话中宣称中国基督徒已达1.3亿人。当然，对于这样的内部讲话，我们学者难以确证。不过，我在与基层和中层宗教管理干部的交谈中感到，很可能的确有过这样的内部估计，而且这种估计强化了宗教管理干部对于基督教发展的忧心。
与此同时，中国官方对外公布基督徒数字时，却总是尽力压低。公开数字过低，这已是国内外、教内外的共识，甚至连宗教事务系统的官员也承认过低。叶小文先生在中共中央党校的一次对党内高级干部自己人的讲话中承认，宗教管理系统上报的数字不可靠，因为“干部出数字，数字出干部”，在宗教领域是“干部出负数，负数出干部”，也就是说，地方干部在上报宗教信徒人数时倾向于尽量压低，为的是升迁，或者为了少受批评。
《环球时报》的文章引用了一项调查，这是国家宗教事物局委托中国社会科学院世界宗教研究所在2010年所作的一项大型问卷调查，公开的调查报告说中国目前只有2305万基督教徒。这虽然比稍前官方坚称的1600万高出700多万，但绝大多数国内外学者依然认为这个官方估计过低。更重要的是，这个问卷的数据至今不公开，不让其他学者再分析。对此我们只能存疑。严肃的学术研究应该实事求是，不夸大，不压低。学者需要坚持学术原则，不能跟着官员欺上瞒下。
我是怎样推算的？
那么，我的推算是如何作出的？
对基督教在中国的未来发展，我们可以设想主要有三种不同的情景：第一种，中国社会各方面继续沿着目前的走势发展，且宗教政策不发生重大改变；第二种，中国社会继续平稳发展，但宗教政策发生改变，比如对基督教施加更严格管制； 第三种，中国社会发生重大变化，比如发生革命，政权更替，甚至内外战争，在那样的情形下，宗教政策则变得无足轻重。
这三种情景多多少少都有一定的可能性。在过去一个世纪中，三种情况都曾出现过。改革开放以来的三十多年，宗教政策基本上是既有宽容又有管控；往前看，从1949年开始，当局对各种宗教严格管制、削弱、甚至消灭，从1966年的文化大革命开始到1979年，则全面禁止了所有宗教；再往前说，20世纪的中国发生了两次革命和多次内外战争。这三种不同社会情况中基督徒人数的变化，或许可以在对未来作推测时用作参照。
根据权威的历史学家的研究，在1900年前后，中国有大约10万基督教徒和70万至80万天主教徒；1950年前后，有大约100万基督教徒和300万天主教徒。1982年中共中央19号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》称，当时有大约300万基督教徒和300万天主教徒。对于这些数字，学界虽然有些争议，但争议不大。
对于晚近的数字，有一些估计很高，比如官方宣称的1亿多基督宗教信徒。为保守起见，我采用美国皮尤研究中心(Pew Research Center)2011年发表的《全球基督教报告》(Report of Global Christianity)，因为他们的估计比较谨慎并且保守，即2010年时，有5%的中国人是基督宗教信徒，其中包括5800万基督教徒和900万天主教徒。
从基督新教信徒人数来说，如果从1980年前后的300万增长到2010年的5800万看，复合年均增长率是10%多一点。如果从1950年前后的100万开始计算，复合年均增长率是7%。如果从1900年的10万开始计算，复合年均增长率是6%。然后，我们以2010年的5800万为基数，使用这三个不同的增长率，可以推算出未来的三种可能性。
第一种假设，假如中国社会平稳发展，且宗教政策延续1980-2010年的管制程度，基督徒规模保持10%的年增长率。这个增速的迅猛远远超出我们的想象力，为保守起见，我宁愿舍弃这种推算。
第二种假设，假如中国社会平稳发展，但是宗教政策收紧，严厉打击基督教，甚至再次试图禁止基督教，恢复文革前后的极左路线。但在全球化时代的今天，很难想像这种严厉政策能在全国各地全面且长久执行，最多也就是像过去60多年那样翻来覆去。我们采用1950年以来7%的年增长率，那么，中国基督教徒到2020年将达到1.1409亿，到2030年将增至2.2444亿。
第三种假设，假如中国社会发生革命和战争，陷入动荡，犹如20世纪上半叶的情景。即使那样，我们采用1900年以来的6％的年增长率，基督徒的规模依然会很大。
在这三种未来景观中，我以中庸保守的立场采用第二种。这种前景意味着中国基督教徒人数将在2025年前后超过美国基督新教信徒人数，在2032年超过美国基督徒总数。上面提到的皮欧《全球基督教报告》估计，2010年时美国约有1.6亿基督新教信徒，2.47亿所有基督徒（包括基督教徒、天主教徒、东正教徒和其他基督教徒）。近来的宗教社会科学研究表明，美国基督徒人数和在总人口中的比例都在呈现缓慢下降趋势，我们姑且假定在未来几十年维持现有人数。总而言之，根据我的推算，在2030年前后，中国将极有可能成为世界上基督徒人数最多的国家。
当然，我们还可以增加一些变量，使得模型更加精致。比如，限制教堂数量是否会限制信徒增长？应该不会，因为文革期间没有教堂开放，基督徒人数却增长了3倍；过去逾30年教堂数量一直严重短缺，基督徒人数却保持了10%的年增长率。
那么，中国传统的儒道佛等宗教的发展是否会抑制基督教？我认为效果不大，因为传统宗教被商业和权力侵蚀严重，而基督教对于这类侵蚀的抵抗力相对较强；传统宗教在教义和组织制度上还处在现代化转型中，而基督教的教义和教会组织已经经历了现代化的洗礼，与现代经济、政治、社会制度和生活方式有天然的契合性。其实，基督教与传统宗教的直接竞争尚为有限，目前主要的竞争发生在所有宗教与无神论或非宗教之间。只要共产党不放弃无神论，这一点就不会改变。
根据人口学家的推算，中国总人口将在2030年达到顶峰，接近14亿，届时，采用上述中庸保守的推算，基督徒将占中国总人口的16％。当然，基督徒人口有可能在某个百分点上停止进一步增长，只是我们很难预料将会在什么比例上停下来。我们可以用几个华人社会作为参照。基督徒占台湾人口的约5%，香港人口的10-15%，新加坡人口的约18%，美国华人人口的约30%。这几个华人社会中的基督徒比例都在增长中，尽管速度有所不同。中国大陆与其他几个华人社会最大的不同的是，中国共产党在65年的统治期间，系统清理了各种传统文化，从而极大地削减了皈依基督教的文化和心理障碍。因此，中国基督徒发展是否会超过韩国，逼近美国呢？基督徒已超过韩国人口的30％-40%以上，占美国人口的80%。
到2030年只剩下15年的时间了。目前年增长10%的发展惯性，至少会延续一段时间。而且，我的上述推算还没把中国的天主教徒人数包括在内。如果包括天主教徒的话，到2030年中国成为世界上基督徒人数最多的国家，这几乎是确定无疑的。
意义何在？
这种推算是否有意义？相信读者会得出自己的结论，并不是官员说有意义就有意义，官员说没意义就没意义。
对于基督徒在中国的迅速增长，相信绝大多数人尚未意识到。诚实地说，在半年前我作出初步推算后，自己也相当讶异。在过去半年中我反复思考，反复检验，与一些学者切磋探讨，最后不得不得不接受这个极具可能性的前景。
其实，我们不必过多纠缠于数字本身，而是应该看到大势所趋。我认为，更值得引起重视的是，由于缺少对于基督徒人数快速增长的认识，人们对这种快速增长也就缺乏心理准备，可以说有些措手不及。很多基督徒对此缺乏准备，只专注于教会生活和传播福音，而缺少对于社会公共事务的关心，缺少应有的社会责任感。很多官员对此缺乏准备，仍然在盲目地管控，甚至错误地以为可以采取某些极端手段阻止基督教的发展。很多学者对此也缺乏准备，对基督教快速成长和政府管控造成的各种社会后果探讨不足。
基督徒人数和人口比例的提高，不可避免地将对中国社会的伦理道德、社会风气、社区生活、民主法制等诸多方面带来重大影响，这些都值得进一步研究和阐述。但最终的影响取决于多重因素的互动。基督教在古代罗马帝国兴起过程中，也曾遭受强力镇压，但是基督徒的信仰和生活方式逐渐赢得人心，越来越多的文化精英和政治精英皈依了基督教。公元303年罗马开始了规模最大的“大迫害”，但是，10年之后，罗马皇帝在米兰颁布敕令，给予包括基督教在内的各个宗教自由。最后，连罗马帝国皇帝君士坦丁也顺应潮流，皈依了基督教，从而影响了欧洲和世界历史的发展。同样，基督教在中国的迅速成长，目前也遇到政府的激烈反应和强力打压。但是，如果基督徒的增长已经是大势所趋，我们是否会很快看到米兰敕令式的转折时刻呢？
无论如何，基督教在中国的迅速成长，不仅会影响中国，而且会影响世界。
2014年4月25日初稿，30日定稿，于普度大学
（注：本文仅代表作者个人观点。本文编辑王昉 fang.wang@ftchinese.com）.
现代管理的看浙江政府强拆三江十字架的思考
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d27bee30101q2sh.html
(2014-04-25 15:41:12)
金陵神学院陈逸鲁院长：
从现代管理的看浙江政府强拆三江十字架的思考。1，浙江政府从从严治违建的角度来说可以理解，但浙江的违建问题十分普遍和严重，那是＂摸着石头过河＂发展模式留下的问题，需要逐步来解决。但这次浙江政府采用急于求成、强硬解决的手段，不符合现代管理的原则和智慧，势必造成内伤，有损党政形象，有损党群感情，有损社会稳定，得不偿失，是个失败的施政例子。2，浙江政府显然用粗暴强硬的方法来处理群众性事件，他们事前不先与当地统战部门、宗教事务部门、宗教团体沟通协商，一意孤行地推行其自以为正确的做法，显出决策者的幼稚和自以为是。3，据说，浙江政府用软硬兼施的办法威胁宗教团体负责人、威胁守候在教堂里信徒的家人，这违反现代法律的精神，这种做法有＂株连九族＂的味道，是对人权的粗暴践踏。如果说，他们是想解决违建的问题，他们却已经违规和违法了。他们的做法除了给人感到粗暴和强硬之外，毫无现代管理智慧可言，希望中央政府尽快介入，避免事态进一步恶化。浙江的主政者要明白：＂三江＂水干，＂龙＂何以生存？【中国教会重要牧者领袖】
@赵晓
当前，浙江拆十字架事件已从双方商谈、教会配合的第一阶段，走向了政府失信、教会不再信任的第二阶段，又进一步走向了政府抓人、各地教会开始对三江驰援的第三阶段。极有可能会演变成政府与教会全面对抗，全国乃至全球教会全面声援的局面，空前风暴或将发生。务请决策层高瞻远瞩、当机立断、力挽狂澜。
@赵晓
一个有形的十字架被拆，一万个无形的十字架建立起来；一间有墙的教会被拆，一万间无墙的教会建立起来！耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们！” 因为他们不知道：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。” 因为他们不知道：“ 逼迫我的必都绊倒，不能得胜！他们必大大蒙羞！”
//@信念1212CCDM基督教数字传媒 @尼普昕_Nephussim @21john新恩 今晚在大门中领诗的弟兄、讲道的弟兄在回家 的路上，过桥被拦，都被带走了
@上海余牧
世界上先进文明的国家，无不信奉十字架福音。在中国，因着十字架福音，创办学校，传播科学；因着十字架福音，广建医院，救死扶伤；因着十字架福音，兴办慈善机构，面向弱势群体。十字架福音，带来了博爱、正义、和平、自由与尊严，这正是国人所需要的。我们盼望社会的和谐，不希望义和团的闹剧重演！
@南极洲NHK48-戎凯辉：今天的新罪恶：1.温州三江堂长老郭云华以涉嫌非法占用农用地的罪名被刑事拘留，目的是要坐实三江堂违章的罪名，进一步消灭抗争者；2.4月25日早，浙江台州临海水洋教堂被拆十字架，十字架变天线。这是继温州出现“蒙面教堂”“光头教堂”后，因强拆十字架而出现的“天线教堂”@范忠信@隆裕太后@万网互通
鹿城区两会最新声明
http://www.weibo.com/p/1001603703665037856980
2014年4月26日
鹿城区基督教两会是合法登记的宗教团队，自成立至今，遵循圣经教导，遵纪守法，爱国爱教，维护教会合法权益。为构建和谐社会和鹿城慈善之都，积极发挥“两会”桥梁纽带作用；现因政府强拆三江教堂十字架事件，使我们的信仰感情受到严重的伤害，两会形象、名誉等受到损害。鹿城区广大信众呼声强烈，为此，鹿城区两会班子人员与2014年4月25日下午召开紧急会议，讨论“两会”在教会面临危难时表明我的立场：
一、 为了依法维护教会合法权益和信仰尊严，我们坚决反对政府强拆教堂十字架行为。
二、 对依法护教，理性诉求的同工，受到政府“株连九族”的报复行为，我们表示愤慨与谴责，并呼吁政府立即制止。
三、 对于“三改一拆”牵涉到的教堂活动场所，基于历史的遗留等多方原因，盼望政府要依照《我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（简称19号文件）的相关精神，根据实际情况进行合情合理的妥善处置。
四、 倡议政府行政部门与基督教人士都能 坐下来协商对话，这件事不应该以输赢来看待，而是回到“和谐社会”建设的大框架里来看这次对峙，化对峙对对话，共同努力实现中国梦。
五、 坚决反对别有用心的人，利用强拆事件制造混乱，破坏基督教的形像与社会和谐局面。
六、 如果强拆教堂十字架的事态进一步恶化，两会组织失去桥梁纽带作用的平台作用，鹿城区基督教两会全体常委做出集体辞职的无奈选择。
以上是我们鹿城区基督教两会信仰立场。希望得到政府部门的谅解尊重。
鹿城区基督教两会全体常委
2014年4月2 6日.
浙江多处基督教堂顶部十字架被拆，多名传道员被带走
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87497ade0101o3hc.html
【天亚社．香港讯】华东浙江省温州市数千名基督徒，日以继夜守护三江教堂十字架免被强拆而形成僵持局面之际，同省多间基督教堂却未能逃过一劫，而天主教会也正面临同样命运。
位于温州市永嘉县瓯北镇三江教堂已应当局的要求，拆除教堂原有六层高的附属楼的四层建筑，但当局仍坚持要求他们拆除教堂顶部的十字架。
一位基督教消息人士对天亚社说：「其实这几天他们（政府）并没有说我们这个拆房的事，他们主要是要拆十字架，这是真正的目的」，因为有众多教徒守护教堂，所以才暂时得以保留，不过「危机还在」。
他说，不要把三江的事件孤立起来，要结合整个温州地区乃至全省的教堂十字架被拆事件，因为有很多是老堂，没有违建的，对三江只不过有违建存在，就以这个掩盖拆十字架的目的。
温州各区的基督徒四月廿二日陆续前往三江教堂声援，直至廿四日已有逾三千人在堂内日夜留守。这是自四月初以来，信众第二度大规模聚集守护三江教堂。
该消息人士表示，十字架是信仰的象征，信徒们坚决反对拆卸。
在三江教堂局面僵持之际，同省其他基督教堂的十字架却未能幸免。
今天（廿五日），有十四年历史、已有土地证的台州临海水洋教堂十字架被当局强拆。昨日，浙江舟山市白泉教会的十字架被强拆下来。据悉该教堂已建堂十五年，全部建筑均经批准按图施工，并无违章。
另外，有教徒指出，台州市椒江得恩堂的十字架去年已被拆下，「有关部门说十字架太显眼了，一定要拆下来，教会不同意，后来还是过来强拆，安抚教会说，以后重新弄一个，但至今仍然没实现」。
另一消息人士表示，自一月以来，据不完全统计，基督教会接到「拆十字架及教堂」书面通知的有：杭州地区乔司教堂、古楼教堂、三墩教堂和黄湖教堂；舟山白泉镇教堂；温州永嘉三江教堂，乐清张家桥教堂、湖上岙教堂，和白象前潘教堂，苍南灵溪镇沪山教堂和五爱教会，里安沙河聚会处、光明堂和仙降镇新渡桥教堂等。
他又引述一位基督徒哭诉，三江三十年来没有批准家庭类房屋建筑许可，当地普遍存在因制度缺陷而造成的扩建现象。「当局已经测量好三江信徒的房屋建筑面积，指出他们超建，威胁要拆毁他们的家，信徒承受前所未有的压力。信徒的企业面临被关闭。」
除了多间教堂十字架被强拆，还有传道员和教会负责人被当局带走。
消息人士说，三江教会传道人荣华自周二被软禁后，已转为刑事拘留，据称现被囚禁在永嘉县上塘镇下堡墩的浙江省第四监狱。「执事受胁迫软禁，要听政府的安排，随叫随到，照政府意思讲话。」
他表示，有工人被威胁，若家属在礼拜堂守候，就得停工不准去上班，先劝家人亲属回去后才能复职。没工作牵连的，就被查家里是否有违章建筑。
消息人士又指出，在乐清白象也有教会负责人的儿子赵千俊被政府带走拘留十天，拘留单已送过来了，罪名是因为发信息叫信徒来聚会。另外，永嘉瓯北牧区会长赵仁弟、瑞安教会传道员严晓洁分别被扣留和接到公安人员的传唤通知。
除基督教外，天主教温州教区地下教会团体也有教友民房被夷为平地，由教友出资的山上建设也收到通知将被拆除。
一位不愿透露姓名的神父对天亚社说，当局声称教友把四层楼高的民房「当做教堂」将之拆除。事件中，有三位教友和居民被打伤。
他指出，民房只能建两层，教友建了四层的确违章，但当局不应把它夷为平地。另外，由教会管理的三个堂区也收到口头通知将要被拆除。
此外，教友合资在柳市龙岗山上设建的十四处苦路亭和三圣亭，当局在三周前将这些设施封住，表示「坚决要拆」，并于廿三日断了电。近日，每天约有二百名教友到山上祈祷，诵唸《玫瑰经》，期望建设得以保存。
有教友对天亚社说，这里原像垃圾场，是教友们慢慢的把山头绿化，「当局的行为有如文化大革命时一样捣乱教会物品，实在过分」。
基督教及天主教消息人士均指出，浙江省当局表示这次会整顿省内四百多所宗教场所，包括基督宗教的教堂和佛、道教的寺庙。但他们也表示，目前受影响的都是基督宗教的祈祷场所。
【完】
4月28日微博：
@约拿单牧师
（转）今早，3江路段有交通管制，教堂附近有特警。全面封查锁，无法靠近教堂。通往3江附近高速的汽车，凡挂十字架的，查。
@约拿单牧师
据说，现在在拆主堂了，温州其它地区的教堂门口也都布满了便衣监视教会的行动。
@约拿单牧师
拆主堂的铜门了，我们一起见证历史。
@约拿单牧师
主堂地基已经在拆，并且砸出大窟窿。 //@约拿单牧师:据说，现在在拆主堂了，温州其它地区的教堂门口也都布满了便衣监视教会的行动。
@陈道德910
守护不了三江，但是守护了基督徒的尊严，守护了基督信仰的真实！不为三江哭泣，因为最该被怜悯的不是三江！不自怜，不苦毒，也不仇恨，只有自省、赦免，和怜悯！
@陈道德910
看着弟兄姐妹一直守护的，并一直为之流泪祷告、禁食祷告、通宵祷告的三千万盖的三江教堂慢慢的被拆毁，满脸都是泪水，神啊，赦免真的好难！
@约拿单牧师: 一两年前，香港拍摄了中国基督30年，宣传三自的“伟大”成就。大概两个多月前，香港浸信会大学某教授还发文：中国教会现新机，大家齐来共支援！说中国教会基本没有逼迫了。又两年多前，浙江两会顾某某在香港某神学院宣传今天中国教会已经没有逼迫了。
//@赵晓: 聪明没有用对地方。//@诗人沙光: 那些断章取义《圣经》叫基督徒顺服当权者迫害基督教的人，大凡是水军。当下，与时俱进的水军也专业化了//@mqstudent:中国政府打压基督教，全世界的人都看出来了，就是中国的一些基督徒看不出来吗？或者看出来了但认为打压是应该的？//@山人神父:我很奇怪说自己做基督徒时别人还不知在哪儿的这类基督徒：在地方政府违法拆教堂十字架时不首先指出地方官员的罪恶行径，而是急着指责基督徒没有包容心，急着要基督徒做顺民、不对抗，他们不觉得美国或任何国家政府决不会像我们官员拍脑门做事的，他们决不会认为基督徒有理由不去承受这样一种无知灾难。
2014-4-28 16:26 只看此人
http://weibo.com/p/1001603704362290547829
转发：《一篇无法完成的证道》
亲爱弟兄姐妹、亲爱的各位朋友：
此刻无论谁站在这里演讲一定是恐惧战兢的，我恐惧不是因为今晚的讲道者如同前几天的讲道者一样，从讲台下来直接就会被传讯、拘留或者逮捕，我们作为基督的门徒不害怕这些，因为这是我们的命定，从作主门徒的那一刻我们人生最大和最荣耀的使命就是为主受苦！“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。(太5:10-12)
令我恐惧战兢的是：作为温州三江事件属灵征战的代表，起来代表这群为基督十字架守护而不顾一切的弟兄姐妹我深感不配！正如有一个姐妹对我们说：你们群里的人只知道在群里表达勇敢和在三江彻夜守望的姐妹你们实在差远了！我非常认同这句话。在主里热心守护的弟兄姐妹你们实在是我的荣耀、是我的冠冕！我们无法忘记当拆毁十字架的吊车过来时，五十多位弟兄姐妹一起跪在雨中流泪痛哭，用自己的血肉之躯挡住轰然前进的拆车！我无法忘记你们离开自己香柏木的房子，为了十字架在教堂和衣而眠而且甘之如饴！我们无法忘记每一次传来告急的时候，无论是繁忙的白昼还是凄雨的苦夜一个小时内，就有一千多人的聚集在门前在简陋的圣殿里守护；我们无法忘记那一曲曲的“十字架，十字架永是我的荣耀”，那是生命中的歌唱，那是宝座前的敬拜！我们无法忘记尽管明知这堂证道之后意味着什么，一个个传道人奋勇登台，这些勇敢的神仆在这个讲台的身影如同雕塑永存！我们中间有一位八十多岁的老弟兄饱含眼泪告诉我：谁取走我的十字架，我就抱着十字架下去！，我们当中有一个残疾的青年已经连续在教堂守护了五天五夜、、、、太多太多的记忆、太多太多的感动、太多太多的眼泪！你们的守护应该会在温州乃至中国的基督教史上留下隆重的一笔，你们守护的眼泪会收主的皮袋里，你们在这里的每个赞美是加入天庭的敬拜，你们在这里的每一份付出都写在生命册上！感谢神，给我们这样卑微的生命有这样荣耀的使命和服侍！感谢神，让我成为你们中间的一员和代表我深深感恩！
弟兄姐妹们，尽管我们深知：即使物质的十字架被拆除，我们心中的十字架仍无法被人夺去；即使物质的圣殿被拆毁，作为圣约的群体----教会仍然存在！我们为什么在没有任何人通知和组织，没有任何的报酬，突破阵阵的拦阻、世人的不解、甚至本地教会的拒绝毅然来到三江。吸引和引导我们的只有一个标志：那就是耶稣基督和他的十字架！我们来到这里是为了真诚地告诉我们执政掌权和我们在肉身顺服的政府：我们对十字架是何等的珍惜！十字架是我们永远的荣耀！十字架是我们生命的中心！我们守候在这里，我们是为了告诉温州乃至全国的基督徒们：在这次强拆十字架的运动面前，我们教会绝不能自己将十字架挪开！我们要为基督守住信仰的底线！为教会守住信仰的空间！同时我套用一句时下流行的句子对我们的当地官兵说：拆十架容易，建民心难，且行且珍惜！
弟兄姐妹们，种种迹象表明：这里已经不是一个安全的地方，继续的持守会引起很多我们无法预料的后果。我们不是害怕，但我们实在不愿我们的坚守引起当地弟兄姐妹的压力，并且由于压力过大而导致与我们的冲突；我们也不愿让当地政府过分的为难。主的名荣耀，弟兄姐妹的平安和教会的合一比三江教堂的存续、比物质的十字架更加重要。今天晚上我们就要撤离这里，我们不知接下来发生什么，这个最近让我们倾注全部爱情和眼泪的十字架还能在三江教堂屹立多久？这间让我们彻夜守望的教堂能否迎来它荣耀的开堂典礼？但我亲爱的弟兄姐妹让我们继续在祷告中为它守望！我代表我们的守望者恳请我们的执法者请在拆十字架的时候通知我们一声，我们想过来，我们绝不会阻止你们，我们只想在我们能看的见的地方：舌贴上膛、琴挂柳枝、肃穆站立、流泪看着！！！！我代表我们的守望者恳请我们的执法官兵如果可能请将这个卸下的十字架留给我们，因为在它里面倾注我们温州100万基督徒最深的感情！我代表他们恳求你们！！！！
亲爱的弟兄姐妹，相信当我们离开这里的时候，世人会嘲笑我们：基督徒输了！是的，在物质层面我们输了！我们的基督从来就不是为了赢而来到世界，他在十字架上输的赤身露体、输得体无完肤！基督徒从来没有寻求在物质的战争中打赢一战，因为受苦和背十字架是主给跟随他门徒的命定和最大命令！但基督经过受难之后，十字架输的彻彻底底之后却赢得永远永远的复活！三江是温州的各各他，四月是温州的受难节，但我们确信基督要在温州复活，基督要在温州得荣耀，那是永远无比极重的荣耀！感谢神，给我们温州基督徒经历一次生动无比的复活节！
亲爱的弟兄姐妹，我们来这里守护什么？为了十字架不被拆毁？为了神的殿不被拆毁？请记得：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗127:1）”神召我们来到这里不是他需要我们为他征战，面对十字架我们对神的工作毫无帮助，我们反而如同彼得常常闯祸。神召我们来到这里乃是他让我们在这里学习十字架的功课，我们如同耶稣的十二个门徒一样被主召来，三年在夫子身边口传身授之后仍然充满问题，唯有十字架能改变人。正如你们中间许多人一样，我如同“奋锐党”和雷子冲在前面为十字架不惜生命，我们为十字架的征战做出种种努力和计划，但后来耶稣告诉我：十字架不需要奋锐党守护，奋锐党需要十字架更新！弟兄姐妹们，如果我们在这个十字架的守护战中以和人或组织之间的输赢来判断的话，我们一定是输的彻彻底底的！这场征战不是物质层面的征战，这是一场属灵的征战！这场征战是爱战胜恨；宽容战胜狭隘；饶恕战胜定罪；生命战胜自我的战争，这是一场发生在我们每个人身上的一场征战，这场征战是让我们生命脱胎换骨、死里复活的征战！请在这场征战中不要责备对头、不要抱怨弟兄，这场征战的输赢是在你自己的生命里发生的！这场征战的得胜者一定时刻发出感叹：哦，耶稣你又赢了，我又输了！哦，耶稣奇妙！十字架奇妙！
亲爱的弟兄姐妹，感谢神，让我们在这伟大的十字架课程有份！相信神的带领，这里的日日夜夜守望会在我们生命中刻下深深的烙印！三江十字架和温州其他教堂的十字架也许会被拆毁，我认为这是神许可的，因为我们温州教会得罪了神，我们的教堂不配耶稣的十字架！在守望的同时我们也要深深的反思：一、我们注重物质建造的大过内心的建造，即使三江如此宏大的教堂竣工，这些同工他们内心的圣殿建造如何呢？温州大多教会如此求大求体面求物质，许多温州雄伟教堂的里面却是何等的荒凉，耶稣来到这雄伟的圣殿还是要绕道到伯大尼方得安息！二、教会存在世界目的本是改变世界，而我们温州教会却是被世界同化，我们与世界没有分别，温州教会这几年来世俗化极为严重，世界一切的罪恶温州教会照单全收，十字架被挪去，乃是神借着这个行为艺术要让温州教会重新建立心中的十字架，不要在注重事工却把耶稣的十字架丢了，何等的可怜。三、福音的广传、圣约群体的建造远比教堂重要，让我们重新回到复活基督在约定山上给我们的大使命：耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:18-20）请回到各自教会传递这样的悔改信息！
弟兄姐妹们：感谢神，在这里有来自家庭教会、三自教会、城市新兴教会甚至安息日会，在十字架的指引下，我们联结成为一体，在这里没有教派的名字，在这里没有彼此的隔阂，我们因着耶稣基督成为一家人！荣耀归主！正如一位神仆描述的：穿着不同衣服的兄弟仍然是兄弟！愿我们在耶稣基督里面成为一个身体、饮于一个圣灵、合一在众光之父里面！温州只有一个教会：耶稣基督的教会！让我们从此不为教派而努力，为基督而努力，直到世界万国万民必成为我主基督之国，他掌大权从永远到永远！
在这里我们要感谢三江教会及瓯北牧区的弟兄姐妹，正是因为他们半年来为十字架在苦难中的坚持，激励了我们温州教会接过这个荣耀的接力棒守候！尽管在最后的时刻，他们当中一些人的做法不像基督徒，也带给我们许多的伤害，但弟兄姐妹，请记得当他们把鞭抽在我们身上的时候，他们留着自己心中的伤痕远比留着我们身上的伤痕深！他们所做的是违心的，相信他们会在今后的祷告中向神认罪、得蒙饶恕！弟兄姐妹，当我们被他们伤害的时候不要恨他们，更不要判断他们。这半年来他们为十字架所受的痛苦远比我们想象的重、远比我们想象的深！尽管人生道路没有假设，但如果我们也这样经历他们的这黑暗的半年，家庭、财产、儿女不断受到恐吓，我们也无法保证我们会比他们更好！但在基督里我们还是用这节经文斗胆勉励他们也勉励我们自己：耶稣说，凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（太19:29）跟主的道路就是一条十字架的道路；十字架的道路就是一条不断舍去、不断受苦的道路。你我都是耶稣的门徒，你我都不能回避，这是主的命定更是主不可拒绝的命令！
在这里我们要感谢永嘉县政府、瓯北镇政府及三江街道的全体官兵们，尽管面对你们的领导给你们的期限是匆促的，但你们的执法是文明的、理性的、人性的！十字架这四十天能够依然屹立是我们的信徒用自己的生命和身体守护住，同时更是你们理性执法的结果，我们要感谢你们把人民的生命安全放在第一位考量！同时在这次持续四十天，超过一万个基督徒在面对十字架苦苦持守的时候，在面对你们官兵的时候，我们没有使用哪怕一丁点的暴力，我们没有对你们工作人员进行谩骂，我们也没有因为不平而上街游行（尽管这是宪法赋予我们该用和基本的权利），因为我们希望和你们一起为构筑和谐社会而努力，因为我们不想用群体事件让这个本来已经被撕裂和失衡的社会制造无法预估的结局。我们也在用我们的理性、平和、隐忍诠释了十字架的精神、诠释了基督教是一个和平的宗教！
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。在你们面对突如其来的命令，而这个命令是那样的违背人性、违背常识、违背社会和谐的时候，你必须在对人民的尊重还是对威权的屈服、对真理的追随还是对滥政的顺从、对弱者的体恤还是对跋扈的渲染做出选择。这个选择在良心判断不难，但在你们所处的环境我深知你们很难做出完成顺服你内心天良的提醒和催促，我们也不奢望你们一定泾渭分明地选择你良心告诉你应该站立的位置。但我想引用一段中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲：面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。
我深深期盼我们的政府官兵们从人性、从真理、从长远历史来看待这一件事，如果这件事你们因对威权盲目顺服而采取简单粗暴的行政和株连九族的封建方式，如果他引起流血事件、群体事件、国际影响，你的上司不一定会为你的过失买单，那时站在历史和刑事审判台的就可能是你们！在你决定之前你需要认真考虑：你的上司很快就会变化的，而我们当中大多数的人，我们还是邻居朋友，但你们退休时，你们如何面对遍布你周围被你粗暴执法伤害过的友好邻居呢？盼望你们在良心的正义感和自己的处境的张力中找到一个合适的平衡点。
亲爱的弟兄姐妹：今晚我们即将离开这里，我们不知将来会发生什么？这场风波以及今后的风波会给我们的信仰、我们的教会、我们的事业、我们的家庭带来什么样的摧残，但我们深信这是神许可的试炼“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）”，我们也深知这个试炼对我们是有益的，“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5）
亲爱的弟兄姐妹：虽然临到我们面前的苦难会很大，但这是耶稣基督给我们的十字架，让我们甘之如饴地背起十字架跟随基督，因摆在前面的喜乐就轻看羞辱。虽然我们今后会面对来自人的羞辱、虐待、伤害，但请效学耶稣基督收回我们肉体的怒气，为逼迫我们的祷告。让我们在患难中刚强壮胆、站立得稳，并用基督生命里的平和、隐忍、宽恕让他们感受基督教尊贵的圣爱文化并带领那逼迫你的人归向基督！
愿上帝的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动常与弟兄姐妹同在，直到世世代代、永永远远！
主耶稣基督的微仆识于瓯江畔（遥望三江教堂）
2014年4月27日
从危机管理的角度思考＂强拆三江十字架＂事件 【陈逸鲁牧师】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61c5505a0101tlcz.html
从危机管理的角度思考＂强拆三江十字架＂事件
-----（金陵协和神学院常务副院长：陈逸鲁博士/牧师）
从危机管理的角度思考＂强拆三江十字架＂事件。危机管理的要义就是探索如何化解危机和尽早结束危机，提倡一种理性思维和理性处理方法，尽可能避免伤害和继续伤害。就＂三江事件＂来说，我提出几点思考：
1，强拆不如自拆。三江事件引起如此大的影响，关键在于＂强＂，就是人还没有做好思想准备和心理准备的情况下强硬下手，强势推行，结果造成内伤，产生负面影响。强推就是不顾及对方利益或各方利益，只从自己的角度来处理问题，势必造成伤害。从历史来看，拿破仑、希特勒最强硬，以失败而告终。从近几年来看，薄熙来主政重庆时很强势，但结果如何呢？中国共产党的英明领导在于他有政协，就是政治协商，民主议政，这使得中国无论遇到什么困难都可以化危为机。这一法宝不能丢啊！如果可以重来，我希望是这样：有关领导调研宗教场所违建问题，组织专家学者、宗教界人士和政府有关部门开协调会，研究方案，能不拆就不拆，能改的就改，不得已要拆的才定下来拆。再由宗教团体开会学习，通过认识，做好堂点负责人工作。要拿出有关法律法规公示于众，在充足时间内自改自拆。尽管广大信徒都热爱教堂和十字架，但广大信徒都讲道理的。如果能够这样来做，出现今天这种僵峙很长时间的可能性很少，带来的伤害也不多。
2，生命重于一切。这次看到那么多信徒到教堂去，誓死保护教堂和十字架，作为牧师，心里真的与他们一起流泪流血，如果我们冷漠，我们就没有资格给他们讲道，如果我们不为他们的生命安全担忧，那就不配称他们为弟兄姊妹。感谢上帝，没有触及危机底线，无论是信徒或政府工作人员中没有流血或死人，没有造成生命安全的问题，不会使事件继续恶化。大家在学习成长，走向成熟！3，伤害，更需要疗伤。任何危机事件都会造成伤害，但我们要学习流泪而不流血，更不要留伤疤。政府不能对某些人进行＂秋后算账＂，信徒要学习耶稣饶恕的精神，让危机尽快结束。和好相处，重新回到正常的生活中。从历史来看，基督教受到很多迫害或伤害，但很快又坚强地又站起来，使基督教有生生不息的生命力，因为基督徒学会饶恕与和好。曼德拉之所以能够带领南非走向文明的国家，因为他实践耶稣基督饶恕与和好的教导。
我们相信：基督真正的十字架是拆不掉的，永远高举在各各他山上！
杨凯乐：拆除十字架运动中的法律
2014年4月29日 09:16
杨凯乐：拆除十字架运动中的法律问题
引子
2014年4月24日，早晨六点，浙江舟山白泉教堂屋顶的十字架，被强行卸下；正面的墙亦遭拆除。耐人寻味的是，拆除方按照政府要求的设计方案，重做墙面，并将十字架贴在墙面上。同一天，温州平阳一天主教堂被拆毁。事发时离《浙江省人民政府关于在全省开展“三改一拆”三年行动的通知》公布，已逾一年。
与2003年浙江拆除教堂运动相比[1]，十年后的政府治理之最大不同在于明确地将十字架作为拆除的目标。这个目标看起来如此重要，以至于政府会事必躬亲地将十字架的方位设计方案都提前准备。
为什么清晨六点开始执法？为什么非得要卸下十字架？为什么事先预备十字架被拆除后的方位设计方案？上述不合常理的细节，暴露出地方政府执法难以让人信服的地方。我们从法律角度来分析政府执法存在的三大问题。
一、执法依据违宪
最初计划及启动拆除十字架，源于一份行政文件：即2013年2月21日制定、3月13日公布的《浙江省人民政府关于在全省开展“三改一拆”三年行动的通知》（浙政发〔2013〕12号）。该文件第一句话就是：“省政府决定，自2013年至2015年在全省深入开展旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑（简称“三改一拆”）三年行动。”
随后，7月26日，浙江省第十二届人民代表大会常务委员会第四次会议通过《浙江省违法建筑处置规定》。2014年2月，为加强浙江省“三改一拆”行动中涉及宗教和民间信仰场所文物建筑保护工作，防止有价值的文物建筑被误拆误伤，浙江省“三改一拆”行动领导小组办公室、省民宗委、省文物局联合发文，对相关工作提出要求。3月开始，杭州、宁波、温州等地教会收到通知：以“违章建筑”及存在安全隐患为由，要求整改否则强行拆除十字架甚至教堂等建筑。这种执法措施引发了众多教会信徒聚会，以和平表达诉求的行动。浙江尤其是温州的政教关系之争由此产生。
我们先从拆除十字架运动的政府依据来分析，发现执法依据违反宪法性法律《立法法》及本省的《浙江省地方立法条例》。
1、《浙江省违法建筑处置规定》的制定主体错误
《立法法》第63条第一款规定“省、自治区、直辖市的人民代表大会及其常务委员会根据本行政区域的具体情况和实际需要，在不同宪法、法律、行政法规相抵触的前提下，可以制定地方性法规。”然而，何者由省人大规定？何者又由省人大常委会规定？在这里，我们意指省人大常委会制定地方性法规的权限在哪里？
“三改一拆”，涉及城乡规划、土地管理及建设等各方面，关系到公民、法人或其他社会组织的土地使用权、房屋所有权等重大财产权，并在全省范围内执行，如此重要，以至于一般人按常识都会认为属于本省特别重大事项。
我们看到《立法法》第67条规定：“本行政区域特别重大事项的地方性法规，应当由人民代表大会通过。”《浙江省地方立法条例》（2013）第4条第二款亦规定：“规定本省特别重大事项的地方性法规和法律规定由省人民代表大会制定的地方性法规，应当由省人民代表大会通过。”所以，就《违法建筑处置规定》的制定而言，享有法定权力的不是浙江省人民代表大会常委会，而是浙江省人民代表大会。
2、《浙江省违法建筑处置规定》的制定程序不明
《立法法》第68条第一款规定：“地方性法规案、自治条例和单行条例案的提出、审议和表决程序，根据中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法，参照本法第二章第二节、第三节、第五节的规定，由本级人民代表大会规定。”
该法第二章第二节的第34条规定：
“列入常务委员会会议议程的法律案，法律委员会、有关的专门委员会和常务委员会工作机构应当听取各方面的意见。听取意见可以采取座谈会、论证会、听证会等多种形式。
常务委员会工作机构应当将法律草案发送有关机关、组织和专家征求意见，将意见整理后送法律委员会和有关的专门委员会，并根据需要，印发常务委员会会议。”?
上述规定，意味着省人大及其常委会制定地方性法规，在制定过程中应当听取各方面的意见，以符合民主原则，保证公民的合法权益不受侵犯。按照执政党的政策表达就是最大限度地保护人民群众的根本利益。
这就是为什么《浙江省地方立法条例》制定下述法条——
第31条第二款：“地方性法规案涉及本省重大事项或者各方面存在较大意见分歧的，经主任会议决定，可以经过三次常务委员会会议审议后交付表决。”
第36条第一款：“地方性法规案经常务委员会会议第一次审议后，由常务委员会法制工作委员会将地方性法规草案及时印发省人民代表大会代表，各市、县、区人民代表大会常务委员会，有关机关、组织和专家、学者征求意见。”
第37条：“地方性法规案经常务委员会会议第一次审议后，法制委员会和常务委员会法制工作委员会应当就地方性法规案的有关问题进行调查研究，听取各方面的意见。?
听取意见和调查研究可以采取召开座谈会、论证会、实地考察等多种形式；重要的地方性法规案，经主任会议决定，举行听证会听取意见。”
我们难以相信若在审议该法规过程中，各方尤其是宗教界意见得以听取，“三改一拆”尤其是拆除十字架的执法还会产生。所以，我们需要该省人大常委会公布审议记录，以确认如此重大事项是否经过三次审议；（若未经三次审议，理由是什么；）是否及时印发省人大代表、各市、县、区人大常委会、宗教局、基督教两会及学者征求意见；并且第一次审议后，是否进行了调查研究，听取了各方面的意见。
二、执法手段违反行政法治原则
根据上述分析，拆除十字架运动的行政依据是《浙江省人民政府关于在全省开展“三改一拆”三年行动的通知》。省政府由此依据《浙江省地方立法条例》第25条，[2]向省人大提出法案，以进入地方立法程序。所以，拆除十字架依据的地方性法规为《浙江省违法建筑处置规定》。
该规定第三条就将“违法建筑”定义为：未依法取得规划许可或者未按照规划许可内容建设的建筑物和构筑物，以及超过规划许可期限未拆除的临时建筑物和构筑物，包括城市、镇规划区内的违法建筑（以下简称城镇违法建筑）和乡、村庄规划区内的违法建筑（以下简称乡村违法建筑）。第9—12条设定了政府城乡规划主管部门对违法建筑根据不同情况，采取限期改正、限期拆除、没收并罚款的不同措施，第16条则规定若不自行拆除或申请拆除，则强制拆除。
然而，我们发现2014年的拆除十字架运动中，基本一律是通知限期拆除，否则强制拆除。强制拆除，属行政强制执行：即行政机关或行政机关申请人民法院，对不履行行政决定所确立义务的公民、法人或者其他组织，依法强制履行义务的行为，被《行政强制法》所规范。浙江拆除十字架的政府行为，违反了该法确立的适当原则和坚持教育与强制相结合的原则。
1、违反适当原则
《行政强制法》第五条规定：“行政强制的设定和实施，应当适当，采用非强制手段可以达到行政管理目的的，不得设定和实施行政强制。”适当原则，即合理原则，指行政强制的设定与实施，应当符合理性，手段与目的应当相当，合乎比例，非强制手段优先，尽可能采取最小伤害的做法，不能用大炮来打麻雀。
十年前国务院公布的《全面推进依法行政实施纲要》，要求合理行政：即行政机关实施行政管理，应当遵循公平、公正的原则。要平等对待行政管理相对人，不偏私、不歧视。行使自由裁量权应当符合法律目的，排除不相关因素的干扰；所采取的措施和手段应当必要、适当；行政机关实施行政管理可以采用多种方式实现行政目的的，应当避免采用损害当事人权益的方式。
但是，这次在浙江尤其是温州，我们不难发现众多城镇及农村的教会十字架，被要求拆除。这是让全国信教群众都无法理解的行政决定。因为浙江尤其是温州的这种教堂顶上悬挂十字架的现象，在乡镇、农村甚至是山边比比皆是，历经二三十年，形成了当地的一大风景。从法律上而言，这种建筑，既不存在建筑上的安全隐患，没有侵害相邻人的相邻权，更不妨碍交通安全。所以，强制拆除的决定违反《行政强制法》的适当原则。
2、违反坚持教育与强制相结合的原则
《行政强制法》第六条规定：“实施行政强制，应当坚持教育与强制相结合。”行政强制针对的是公民、法人和其他组织的人身、财产等权利，将导致人身、财产等权利的限制和剥夺，所以，政府在行政管理过程中，应当从建设和谐社会的角度，首先并更多地发挥教育的作用，行政强制仅仅作为一项威慑武器及备用手段。只有经教育仍无效果或者情况紧急的，才可能付诸于行政强制。而且，教育是政府部门应当履行的法定义务。
在浙江拆除十字架运动中，我们看到一方面位于偏远郊区的教堂十字架被要求拆除，另一方面即使是违章建筑，政府没有尽到任何调查了解、商议协调的义务，仅仅是直接公告若不自行拆除就强制拆除的通知，既不能全面客观了解信教群众的需要，而且难以服众，埋下破坏社会稳定的隐患。而且政府未能提供任何材料证实存在政府迫切的利益；并事先申明具有正当的政府迫切利益，才对宗教活动场所及其标志施加实质性的负担。所以，政府行为未能遵守《行政强制法》所要求的坚持教育与强制相结合的原则。
三、执法方式违反正当法律程序
拆除十字架或教堂，未遵守行政强制的适当原则和教育优先原则，基本也就无法遵守正当程序原则和权利救济原则。这正是我们在今年3月开始的拆除运动中看到的普遍现象。
《行政强制法》第八条规定：“公民、法人或者其他组织对行政机关实施行政强制，享有陈述权、申辩权；有权依法申请行政复议或者提起行政诉讼；因行政机关违法实施行政强制受到损害的，有权依法要求赔偿。”
2004年公布的国务院《全面推进依法行政实施纲要》，要求程序正当：即行政机关实施行政管理，除涉及国家秘密和依法受到保护的商业秘密、个人隐私的外，应当公开，注意听取公民、法人和其他组织的意见；要严格遵循法定程序，依法保障行政管理相对人、利害关系人的知情权、参与权和救济权。行政机关工作人员履行职责，与行政管理相对人存在利害关系时，应当回避。
而浙江基层政府在要求各教会拆除十字架及整改教堂及附属建筑的过程中，多处违反法定程序，对教会的权利救济问题根本未予考虑。这是一种极不正常的执法现象。
1、没有履行事先催告程序
《行政强制法》第35条规定：“行政机关作出强制执行决定前，应当事先催告当事人履行义务。催告应当以书面形式作出，并载明下列事项：（一）履行义务的期限；（二）履行义务的方式；（三）涉及金钱给付的，应当有明确的金额和给付方式；（四）当事人依法享有的陈述权和申辩权。”
浙江多地拆除十字架的细节中，都反映出或者当地政府部门在根本未履行催告义务的前提下，就直接要求教会并现场（强制）拆除；或者即使事先通知，但根本没有催告书。
2、没有告知当事人依法享有的权利
将被行政强制执行的当事人，享有法定的申辩权、司法救济权及要求赔偿的权利。所以，《行政强制法》第36—37条、第44条作出如下规定：
第36条 当事人收到催告书后有权进行陈述和申辩。行政机关应当充分听取当事人的意见，对当事人提出的事实、理由和证据，应当进行记录、复核。当事人提出的事实、理由或者证据成立的，行政机关应当采纳。
第37条 经催告，当事人逾期仍不履行行政决定，且无正当理由的，行政机关可以作出强制执行决定。
强制执行决定应当以书面形式作出，并载明下列事项：（一）当事人的姓名或者名称、地址；（二）强制执行的理由和依据；（三）强制执行的方式和时间；（四）申请行政复议或者提起行政诉讼的途径和期限；（五）行政机关的名称、印章和日期。
在催告期间，对有证据证明有转移或者隐匿财物迹象的，行政机关可以作出立即强制执行决定。
第44条对违法的建筑物、构筑物、设施等需要强制拆除的，应当由行政机关予以公告，限期当事人自行拆除。当事人在法定期限内不申请行政复议或者提起行政诉讼，又不拆除的，行政机关可以依法强制拆除。
在拆除十字架运动中，很显然，地方政府在大多情形下，没有充分听取当地教会的意见；当教会是在具备正当理由的前提下而没有自行拆除时，行政机关作出了强制执行决定；而且，没有证据表明政府部门作出强制执行决定时，是以书面形式作出，写明了当事人申请行政复议或提起行政诉讼的途径及期限，并直接送达了教会负责人。
在这里需要反复强调：首先，强制执行决定，必须在三个条件得到满足的情况下，才能作出：1、催告程序已经完成；2、催告期满，教会仍不履行行政决定；3、教会无正当理由。只有同时具备上述三项条件，行政机关才可以作出强制执行决定。十字架作为基督教会及其信徒信仰表达的象征标志，足以成为教会考虑是否拆除的正当理由。行政机关必须与教会负责人及信徒充分沟通，履行法定程序后，才能考虑是否做出强制执行的决定。
其次，尤其需要关注的是，该决定作出时，必须以书面形式告知教会申请行政复议或提起行政诉讼的途径和期限。因为这种决定影响到公民、法人或其他社会组织的财产权，所以作为《行政复议法》和《行政诉讼法》中复议、诉讼不停止执行的例外：只有在法定期限内当事人既不申请行政复议亦未提起行政诉讼，又不拆除时，行政机关方可实施强制执行。而实施前，行政机关还得进行公告。
第三，立即强制执行的决定，只能在有确凿证据证明教会有转移或隐匿财务的迹象，才可以作出。
3、没有直接送达当事人
《行政强制法》第38条规定：“催告书、行政强制执行决定书应当直接送达当事人。当事人拒绝接收或者无法直接送达当事人的，应当依照《中华人民共和国民事诉讼法》的有关规定送达。”
但是，政府部门显然没有注意到还需如此履行这种义务。如浙江温州瑞安市安阳街道办、市国土局市区二所及市住建局市区二所，于2014年4月3日联合对十八家工业区光明路6号违章户发出通知：限于4月10日自行拆除违章建筑；否则强制取缔。所谓的“违章户”，不是从政府官员手中接收，也不是从邮件中收到催告书，而是从建筑墙面上看到上述通知。并且，这种通知不能视为公告：因为若公告强制拆除违法建筑物，事先得经过催告、催告期满仍未履行行政决定、作出强制执行决定等程序；如强制执行决定作出，在法定期限内当事人未申请行政复议或提起行政诉讼，亦未自行拆除或申请拆除，经有效送达的公告后，方能强制拆除。
四、结论
上述分析及论证，足以证明在拆除十字架运动中，浙江政府方面的执法依据违反宪法性法律《立法法》，执法依据的制定主体错误并且制定程序的正当性亦受到有理由的质疑。简言之，浙江省人大常委会越权立法。强制拆除十字架的执法手段，违反了《行政强制法》的适当原则和坚持教育与强制相结合的原则，仍然处于过去无强制不行政、无强制就不会管理的思维定势。而且，这种执法方式违反了法定程序：没有事先的催告，或者催告没有使用书面形式，未直接送达当事人，没有告知当事人享有的陈述权、申辩权、救济的途径和期限。执法部门对法律、法规如此陌生，以至于连执法自身的依据即《浙江省违法建筑处置规定》中的法定程序要求，都未能得到遵守。
拆除十字架运动向我们发出了一个危险的讯号。尽管其动机在行政文件中表述为“推进新型城市化、改善城乡面貌、优化人居环境、建设美丽浙江”，但由于违背法治原则，在现实层面几乎是文化大革命时期宗教消灭政策的重演，完全背离了三十年前《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》表现出的全面改革精神。
“维权是维稳的基础，维稳的实质是维权”，这不是人民群众提出的口号，而是执政党对自己的要求。政府官员在全面深化改革中，勇于成为狮子型干部，就是要强化法律在化解矛盾中的权威地位，最大限度地维护人民群众的权益。
[1]另有可靠资料表明：之前拆除温州教会教堂发生过两次，1997年一次，2000年一次。
[2]?第25条省人民政府可以向常务委员会提出地方性法规案，由主任会议决定列入常务委员会会议议程，或者先交有关的专门委员会审议、提出报告，再决定列入常务委员会会议议程。
省人民政府应当在常务委员会会议举行三十日前，将拟提请会议审议的地方性法规案送交常务委员会。
（转自2014年4月28日普世网）
http://weibo.com/u/1428560501#!/ ... re#3704686181534962
活画眼前：十字架事件默想日志
21john531 发布于2014年4月29日 13:16
1.伸冤在主
面对恶人，主命令我们饶恕。这似乎太过于苛刻！哦，神的儿女，你需要体会天父的心肠。祂比我们更公义，祂监察仇敌一切诡计，连最隐蔽的邪恶也不例外。祂要我们宽恕，不是因为仇敌配得，而是祂不希望我们的生命被仇恨摧残；祂要我们宽恕，不是包庇不义，而是不忍我们整天被苦毒折磨；祂要求我们宽恕，是切望我们活在属天的平安里；祂要求我们宽恕，是因我们蒙了不配的宽恕。因此，我们应当回想自己行事为人也曾经是“十字架的仇敌”，并把这伟大的宽恕分享给任何与十字架为敌的人。
至高主宰万军之耶和华是不可轻慢的，祂绝不以有罪为无罪。我们坚信：所有的罪恶终有清算的时候。但是主教导我们，我们不可自己伸冤，而是交给公义的主—“伸冤在祂，报应在祂”。天父深知我们的软弱：有时无力给予仇敌相应的报应，有时又太过于仗势欺人。因此，祂要亲自审判恶人，以祂可畏的大能毁灭那些毁坏圣殿的人。当那日，荣耀的主将裂天而降，“祂来的日子谁能担当得起”？我亲爱的弟兄姐妹，为这些落在烈怒上帝手中的可怜人祈祷吧，因为他们的末日已经临近。
“父啊，赦免他们……
2.“残忍”的爱
圣徒日夜的祈求，上帝为何沉默？这不只是我们的处境，是耶利米的曾经“遭遇”，也是倪柝声的经验。任何人在逼迫中，都希望得到安慰支持，但我们似乎得不到上帝的眷顾，主甚至以“残忍”待祂的儿女。我的心啊，你不可急躁，要留心倾听上帝以“残忍”的爱向我们所发出的裂声召唤。如果你能领受，悲愤是圣灵对我们心灵的搅动。
虽然在理论上我完全理解，建筑物对于我们信仰实质是无足轻重的，但当我看到教堂庄严的残垣，顷刻之间几乎心碎。尽管我不情愿，但还是得收起悲伤转向上帝，寻求父的心意。同蒙天召的属灵同胞，今天，就让我们学习“不再顾念看得见，乃是顾念看不见的”，那正是我们的盼望所在。试想想：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们舍了”，何况是区区一座教堂呢？！
所罗门所建的圣殿无与伦比，却被邪恶的巴比伦人将它摧毁；70后被掳回归所建的圣殿，是以色列复兴的见证，后来也被马其顿人捣毁；希律王下令所建的圣殿，长达86年完工的“何等殿宇”，却被罗马人拆得“没有一块石头叠在石头上”。我们惊讶的不是上帝在哪里，而这是上帝的旨意！我的心哪，你要安静等候。当圣殿成了我们信仰的中心的时候，神要将它挪去，因为除了上帝，我们不可有别的神；当建筑物成了围城使人陶醉其中的时候，神要将它挪去，因为上帝的心意是要万国万民借着教会得福；但教堂成了充满肮脏交易的市场，神要将它挪去，因为上帝说要的是万民祷告的殿。让我们思想：我们已经多久没有像爱教堂这样爱上帝，爱教会，爱弟兄姐妹，爱众人？我们已经多久没有像为教堂这样警醒为万民守望？我们已经多久没有像为教堂这样迫切持久的祷告？
让我们继续哭泣，不再为聚会场所，而是为自己，为教会！
rainbow123 (......) 发表于 2014-4-29 21:22 只看此人
回复 1楼yingyinc 的帖子
一撮没有信仰的人不允许被人有信仰， 衣冠禽兽只徒。 得罪有信仰的人结果是很可怕的。 故意给自己挑起更多的社会矛盾。 离终点越来越近了。.
TOP
33楼yingyinc (神所赐出人意外的平安，必在基督) 发表于 2014-5-6 09:26 只看此人
@基督徒曼德
五月四日是溫州永嘉三江教堂被拆毀後的第一個主日，信徒返回教堂舊址崇拜。教堂原來的一千多名會眾，只剩下不到一百人參與是次崇拜。據了解，崇拜中沒人領會，弟兄姊妹有不少怨言，十分軟弱，當地信徒呼籲基督徒為該教會的信徒禱告。
014-5-6 09:28 只看此人
请站在更高的属灵视角！——回应某些“没有守护就能保堂”的论调
http://note.youdao.com/share/?id ... 2f4b4&type=note
（道德）陈道德910
温州教会在经历了上世纪 80年代的复兴之后，温州人特有的实用主义文化就开始一直伴随着温州教会。于是，我们学会了一次次的“灵巧如蛇”，一次次的妥协，甚至一次次的放弃原则。结果换来了高大豪华教堂，以及其它较多的信仰空间，但也带来了日益严重的教会世俗化问题。不说别的，就盖教堂而言，攀比，走关系，是建堂过程中常见的现象。
但是，这次三江教堂事件，最后是在没办法用灰色方式争取的情况之下，信徒走投无路之后，用公开透明的方式，勇敢地表达了自己信仰权利的诉求，这本来就是一件值得称赞的事情。不仅仅不用送礼找关系得罪神，还惊喜看到各地教会信徒不分背景和宗派齐聚三江的美丽景象，实在难免让人产生温州教会合一的遐想。
最后的结果显然是悲剧的，2014年4月28日20：35，三江教堂完全坍塌。于是，出现了"如果没有这么多外面信徒支援守护的话，就不会激怒有关部门，就能够保住教堂"的论调。出现这种说法在实用功利文化当道的温州应该不觉奇怪的，但却实在不应该有，分享以下几点：
第一，当前受伤的温州教会最紧急和最关键的需要是教牧性的辅导和治疗。对于三江教会而言，他们的同工和弟兄姐妹不仅仅伤痛最多，也因不同意见而处于不同心的状态，这样的论调无疑加剧三江教会的撕裂。而其他温州教会成千上万的弟兄姐妹，他们曾经关注过，禁食祷告过，甚至通宵守护过。今天的他们正在哭泣，此说法只会是在伤口上撒盐巴。
第二， 这种论调基本属于“马后炮”，是无法验证的。相反，此说假定了有关部门意气用事的行政作业显然是错误的，多种消息显示当局的动作可能会继续扩大和强硬。就三江而言，最开始在对方出尔反尔的基础上，温州教会形成不让步的共识是可以理解的。到了最后，守护现场的基督徒理性而平和的撤离行动，却没有得到应该有的谈判和协商。但是撤离决定使最后强拆时没有发生冲突导致流血事件实在是感恩之事。所以，我们不能用根本无法验证的说法来攻击为守护而付代价的弟兄姐妹，他们中间还有很多还处于拘留当中。
第三，基督徒心善单纯，无论是主张退让的所谓“妥协派”或主张固守的“强硬派”，好像都没想到结局会是全部拆毁而不是之前协议的拆副堂和整改十字架。即使当天拆了大门推土机进入教堂时，还有很多人认为不会拆主堂。因此基督徒不需要彼此埋怨，只因对手不仅强大，聪明，经验丰富，而且残酷。在如此强权面前，没有妥协派和强硬派的区别。所以在反对“妥协就可以保堂”论调的同时，我们也应该支持安慰三江的同工，无论他们之间的意见有多么不同，但他们始终是最大的受伤者，他们，包括被认为妥协的同工，所摆上所付出的远超过我们的想像。现在他们又要含泪带领信徒走出伤害，重建心灵，我们应该是他们最大的支持者和代祷者。
第四，如此难过的结局确实我们需要深刻反省，但是我们不应该站在实用功利主义角度去看结果的得与失，而是站在更高的神学角度和属灵视眼去思考去反省。我们最该反省的不是哪种策略（退让或守护）能够保住教堂，而是应该反省我们是否行在神的旨意中？应该反省是否持守了我们的信仰立场？应该反省在这个过程中有哪些地方得罪神，哪些地方荣耀神了？应该思考未来的温州教会何去何从？
第五，此论调停留关切物质教堂的层面，失去教堂固然是损失，基督徒心中的殿要是失守，那损失将无法想像。当年以斯拉和尼希米带领以色列人重建的不仅仅是物质的圣殿，更是心灵的圣殿，他们回归，他们悔改，他们重建圣殿，最后他们得到复兴。今天，温州基督徒应该同心抓住属灵的复兴机会，就像我们父辈在经历“无宗教区”和文革逼迫后带来复兴一样，让我们一起归回到十字架面前，一起悔改反省，一起靠主迎接可能的更大风暴，最后一起经历神所赐的属灵复兴。
最后我想说，温州的教牧们，你是受伤的治疗者，你是哭泣的安慰者。让我们一起含着眼泪，不带苦毒，不带仇恨，只怀悲怜情怀，去安慰受伤的温州基督徒吧！让我们放下成见，不再彼此埋怨，不再互相攻击，心怀赦免，同心去重建属灵的殿宇吧！更让我们继续关注只有废墟的三江教会，就像过去关注有豪华教堂的三江教会一样，尽我们最大的可能，保护三江的合一，支援三江的重建，不仅是物质的三江，更是属灵的三江！
35楼ql7788 (......) 发表于 2014-5-6 12:22 只看此人
信教重于心，重于行，而不是重于形。基督教在浙江已经有很好的发展，为何还要这般炫耀，难不成这是神给予的警示？
@约拿单牧师: 2014.5.6下午4:30被强拆的雁荡镇白溪基督教堂的十字架。乐清市雁荡镇白溪基督教堂是在各种证件审批齐全下，才动工建造的，连拆掉的十字架也是经过审批的，并且十字架的规模比审批的规格缩小了几十公分。
@约拿单牧师
妥协的结果：教堂改名文化礼堂(温州市瓯海区泽雅镇戈恬村)
@学者范亚峰
转发：温州多个家庭聚会点接到通知，被要求停止聚会，这是暴风雨要来的节奏吗？先是要求十字架禁止点灯，再是强拆十字架、教堂，现在又是要求停止聚会。按这个趋势，下一步是否是不能信耶稣了？
@约拿单牧师:拆了十字架，面积就减少了？@follow-jesus-林霞
杭州五常。。。又是一个面积超了一些无奈的教会硬伤，但是和高度什么事情.
听说政府让牧者选择，要么十字架被拆，要么教堂被拆。为了保留聚会场所，最后选择拿下了十字架。
@陈新110
今天【2014.5.8日】下午温州市瑶溪街道河滨礼拜堂被拆毁，夷为平地.
@王怡的麦克风2
为此，外在的黑暗与逼迫，从来都是上帝抓住我们的方式，使我们飘浮的心意更新而变化，不断进入救恩的真实。//@立人李英强://@李约伯一家: 圣徒坚忍，蒙保守在基督里是我们的安慰，即使是我们在属灵黑暗中，Him从来不会撇弃。
@赵晓
箴言说：“王的心在耶和华的手中，如同垄沟的水随意流转。” 诚然！世事难料、人心难测，雨复云翻，常只在一夜之间。想当年叶利钦，也并无豪情壮志，却在仓促间振臂一呼，从此乾坤扭转。君不见昔日柏林墙，呼啦啦倾倒，又有谁在意是谁拆了第一块砖？！莫看前路黯淡无辉，劝君向上仰望，今夜星光灿烂！
@北村
中国现今发生的一系列变化，只是转型中国的其中一个断裂面，有一只看不见的手在后面推动，即上帝的主宰，如同神昔日如何改变犹太地，再传至外邦改变罗马，改变欧洲，改变美洲，今天要改变中国。人只是演员，编剧和导演是上帝。从这角度无论其间多有挫折，中国必有好的未来，让我们各尽本份以荣耀真理。
对部分信徒就浙江省“三改一拆”中涉及教堂、十字架等问题的答复
2014-05-12 | 阅读：66 | 来源：基督教全国两会
http://www.ccctspm.org/news/ccctspm/2014/512/14512370.html
【编者按：最近，浙江省政府在推进“三改一拆”（旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑）行动中，拆除了部分涉嫌违建的基督教建筑或其附属物，不少信徒出于信仰情感以及对社会和谐的关切，纷纷来电来函，询问相关情况。基督教全国两会在了解基本情况后，现对有关问题作公开答复如下：】
据了解，浙江省政府开展的“三改一拆”行动，是针对全省范围内违反土地管理和城乡规划等法律法规的违法建筑，旨在推进新型城市化，改善城乡面貌，优化人居环境。对此良好初衷，各地教会和信徒应予理解和支持。
在这＂三改一拆＂过程中，浙江省部分教堂涉嫌违章，被要求拆除或整改。对此，我们希望当地基督教两会、堂点的教牧和信徒，能正确和理性地看待政府的执法行动。主动承担责任，争取早日整改，努力在法律法规允许的范围内妥善解决业已存在的问题，维护基督教爱国守法的良好社会形象。并且要吸取教训，切实增强守法意识；同时，我们也恳请有关部门能多与当地基督教两会和堂点协商，在保护宗教界的合法权益、尊重信徒宗教情感的前提下依法妥善处置。个别地方出现因强拆而发生影响社会和谐的情况，是我们不愿意看到的。
近日，浙江省各地又出现了教堂的十字架陆续被拆除或移位的情况，令人不安。众所周知，十字架是基督教重要标志之一，凝聚着信徒朴素的信仰情感。如果没有超越当初建造时的设计标准、也不存在安全隐患而被随意地强行拆除或移位，我们认为这样做是极不妥当的，应当立即停止！
我们相信，党的宗教信仰自由政策是不会改变的。基督教全国两会已经并将继续与政府有关方面加强沟通联系，传递信徒合理呼声，维护教会合法权益。同时，我们更是在神面前恳切为浙江有关的教会堂点和同工同道祷告，求主赐你们智慧，能正确妥善地处理当前面对的问题；也求主保守你们的信心，在基督的爱中站立得稳!
基督教全国两会
二0一四年五月十二日
http://weibo.com/p/1001603709056224214335
寻求社会各界人士的帮助
2014年5月11日 14:56
今天是2014年5月11号，@温州伯大尼之家 在南汇街道献华1幢6楼进行了主日敬拜聚会，这有可能会是不定时间内的最后一次主日敬拜聚会。
2014年5月4号，一些自称是街道办事处的人来到我们教会，称我们这个教会未经登记，属于非法聚会，要求停止。我们未予理睬，做完了整个主日敬拜程序。5月5号下午，我们收到这份由“温州市鹿城区民族宗教事务所”出具的“责令停止活动通知书”。
来自政府部门的骚扰和逼迫，在@温州伯大尼之家 出现过多次。理由五花八门，如查消防设施，登记教友身份证，查出租房手续等等，我们都是尽量配合，忍气吞声。即使处于一个无神论政权下的政治环境里，我们同样遵循圣经里要求我们顺服人间掌权者的经文，唯一退无可退的是：耶稣基督是教会的头，唯一的元首。
但是这一次，当局首次出具了书面文件，并勒令我们解散。
中国的家庭教会，指的是未去当局宗教部门登记的民间自发教会。违法吗？是的，违法，非常光荣地违法。违反哪一条？
国家宗教事务局，于2005年颁布的【宗教事务条例】第12条：“信教公民的集体宗教活动，一般应当在经登记的宗教活动场所(寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所)内举行，由宗教活动场所或者宗教团体组织，由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持，按照教义教规进行。”
那么，我们为什么违法？为什么不去做登记？
【1】法律层面，要求一个场所因宗教活动而登记，这是赤裸裸的歧视，因为法律只能去区分社团，不能按照用途去对地点进行区分。宗教活动场所需要特别的登记，这本身就违反了宪法第36条：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由；任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；国家保护正常的宗教活动。”所以这是一条恶法。
此外，温家宝在2011年11月14日国务院召开的有关行政审批制度会议上指出“凡市场机制能够有效调节的，公民、法人及其他组织能够自主决定的，行业组织能够自律管理的，政府就不要设定行政审批；凡可以采用事后监管和间接管理方式的，就不要再搞前置审批。”2005年颁布的宗教事务管理条例，明显违背中共领导人要求法治和宽松的讲话精神。
【2】信仰层面，如果我们去申请宗教场所的登记，必须要先有申请注册的主体，即一个已经登记完毕的宗教社团。这个宗教团体是谁？对基督教新教来说，全国独此一家，不允许第二个存在：即所谓的“三自爱国委员会”。那么这个“三自爱国委员会”是个什么样的组织呢？
“三自宣言”称：“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义，封建主义及官僚资本主义”
链接： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%87%AA%E5%AE%A3%E8%A8%80
我们再来看看“三自爱国委员会”对教职人员的规定：
第三条 教职人员应具备以下基本条件。
（一）拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法。
链接： http://www.sara.gov.cn/zwgk/zcfg/qgxzjttxgjgzd/6349.htm
这里我不评论那些政治制度和政治观点，我想说的只是：这些规定完全，彻底违背了我们的信仰根基：
十诫第一条，出埃及记20章1节/申命记5章7节：“除了我之外，你不可有别的神。”
哥林多前书3章11节：因为那立好的根基就是耶稣基督，除此之外没有人能立别的根基。
综上，强迫我们向隶属于中共统战部管辖的下的，国家宗教事务局的下属机构“三自爱国委员会”登记，神学思想由政府审查，神职人员由政府直接或间接地任命，费用由政府财政拨款，教会组织接受宗教局领导，教会成员不得在教堂以外的场所传教，教堂的建立需要政府批准和限制，等等。这些政策，既违宪，更与我们的信仰水火不相容，毫无妥协的余地。这种不公义的登记，中国的家庭教会已经断然拒绝了65年，毫无疑问，我们会坦然无惧地继续拒绝下去。
事实上，我们并非拒绝一切形式的登记。正相反，我们随时准备着以一个宗教团体法人的身份，向中共的民政部门申请登记。正如王怡牧师所说：【依照宪法的宗教自由条款，家庭教会的长远目标是要争取注册。第一，当政府改变宗教政策，不再干预信仰内涵时，接受注册是我们作为公民的义务。第二，向政府争取一种不能干预信仰内涵的法人注册，是我们作为公民的宪法权利。当基督徒为自己的信仰争取宪法权利时，就向整个社会表达了一个意见，就是原来人的信仰、人的精神、和灵魂的自由和尊严，是这么重要，这么值得去努力。原来在基督徒这个群体中，价值优先性的排列，是与众不同的。所以，如果我们在持守信仰独立的前提下，而去争取宗教自由，这是我们最大的社会参与，也是最大的一次传福音的行动，是教会对世俗社会转型的一个祝福。】
但现状是，当局无论从行政条例的设置上还是在日常实际管理中，都明确拒绝了我们多次试图登记的尝试。当局的态度是鸵鸟式的不不不：不承认家庭教会的社会地位；不让家庭教会以独立社会法人名义登记；不准家庭教会公开化。
以上便是家庭教会遭逼迫的大背景。
@温州伯大尼之家 网站： http://www.bodani.cn/ 成立于2003年9月。一直以来，我们安分守己，小心翼翼，用教友们的奉献租用场地，在室内维护一个信仰共同体，我们为中国大大小小的灾难捐款，为中国大大小小的国民包括掌权者祷告，我们用官方出版的圣经，向每一位进来的人传讲 爱，公义，节制，饶恕，良善，谦卑，守法，敬业，非暴力，不介入人间政治。甚至包括这一次，在当局已开始攻击我们底线的情况下，教会决策层通过的应对方式仍是不公开抗争，坚持到被抬出教堂的最后一刻，然后转入地下【这没什么，即使在逼迫最为残酷的文革年代，温州家庭教会的地下聚会也从来没有停止过】。作为一个参与这家教会8年的成员，我一直遵守教会做出的决定。这一次，在信仰共同体层面，我会继续与弟兄姊妹们一起，一次聚会也不会拉下—假如那时我还有人身自由的话。但是与此同时，我拒绝了教会要求我继续保持沉默的意见。我将以一个公民而非一个教友的身份，穷尽一切宪法赋予我的权利，对这种眼见的不公，做一个个人的，非暴力不合作的抗争。
我是个胆小怕事，才疏学浅的无名小卒，虽然基督徒的国在天上，我们对人间政治制度的争斗并不感兴趣，但是基于我个人的政治理念和我所理解的社会责任，我曾以个人身份参与了部分公众活动：我去过东师古现场充当人肉沙袋；我是FREE CGC车贴行动的发起者之一；我参与了合肥小安妮事件的现场声援；我在几乎每一次为良心犯的送饭活动中都捐过款；我在几乎每一封我收到的自由主义知识分子们发来的公开信上都签了名，包括淋巴县长。
现在，我代表我个人，恳切地，厚颜无耻地，请求社会各界人士，给我一些回报：我请求你们的转发，我请求你们的声援。
我也请求我的大V朋友们，帮忙转发我的微博，此刻我需要你们的帮助。
主内的弟兄姊妹们，请大家彼此代祷。“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。” “洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。”
感谢天父，我可以减肥了。
-----------------------------------------------------------------------------
附录，我们的信仰依据：
1.教会的元首是主耶稣基督，而不是任何暂时性的政治性的政府（弗4：15）；
2、教会的基本成员是由具有共同信仰、已认罪悔改、接受耶稣作救主和生命之主、已被神所重生的圣徒所构成的（约1：13），而不是仍然活在世界和罪恶败坏中的人（提后2：19）；
3、教会存在的使命是要见证基督、尊荣基督，既不是崇尚自我、高举自己，利用基督成就个人肉体的私欲，更不是利用基督成就党派、民族利益（约14：12、13）；
4、教会只有一个根基，那就是耶稣基督（林前3：11），教会建造在使徒和先知所教训的圣道上（弗2：20），而不受制于任何人的权威、传统或政治势力；
5、教会存在的状态是与世界分别（约壹2：15，雅4：4），而不是仅仅挂个“教会”之名，实际上却是世界的翻版；
6、教会存在的目的和结果是彰显神的美德（彼前2：9），透过善行和美德把生命表达出来（弗2：10），如光显在人前，以荣耀神的名；而不是彰显撒旦的性情、败坏生命的丑德，让主的名终日受羞辱，继续亏欠主的荣耀。
--------------------------------------------------------------------------------
联合国【公民及政治权利国际公约】
第十八条
一、人人有权享受思想、良心和宗教自由。此项权利包括维持或改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以礼拜、戒律、实践和教义来表明他的宗教或信仰的自由。
二、任何人不得遭受足以损害他维持或改变他的宗教或信仰自由的强迫。
普度宗教自由共识（含签名）
21john新恩 发布于2014年5月14日 08:24
华人牧师、律师、教授等联合发布《宗教自由普度共识》
2014年5月14日华人教授、牧师、律师等在美国普度大学（Purdue University）联合发布《宗教自由普度共识》，借以传播对于宗教自由的认知、倡导对于宗教自由问题的关注。以下是《宗教自由普度共识》的中英文版本及首批签名。
“宗教自由普度共识”及签名
“宗教自由与中国社会：典型案例学术研讨会于2014年5日在美国普度大学（Purdue University）举行，参加者包括律师、牧师和学者。经过三天的热烈研讨，对于宗教自由问题形成很多共识，因此有人提议起草有关宗教自由的一个共识文本并且联署签名，借以传播对于宗教自由的认知、倡导对于宗教自由问题的关注。文本在经过全体参会人员讨论之后定稿，今天（2014年5 日）予以公布。
“宗教自由普度共识“及签名
我们深切关注以下现实：
1、在中国的宪法和法律中，缺乏对宗教自由的清晰界定和足够的保护。
2、在中国的法律和社会实践中，充满对公民的宗教自由的各种误解、侵犯、歧视和迫害。
3、在中国知识分子和一般民众中，也因此对宗教自由的价值和涵义缺乏理解和基本共识。
根据一系列国际人权公约对宗教自由的界定和保护，我们相信：
1、宗教自由不但包括个人有选择相信或不相信某种宗教的良心自由和表达自由，包括家庭成员（成人和儿童）持有和表达宗教信仰的自由，包括父母有按着自己的宗教信仰教导子女或为子女选择宗教教育的自由，及儿童有相信宗教和接受父母所选择的宗教教育的自由；宗教自由也包括宗教群体在集体礼拜、设立宗教场所和使用宗教标识、出版宗教书籍及传播宗教信仰等宗教实践的自由。
2、宗教自由是现代国家和社会的基本和核心的价值。对宗教自由的保障不完整，则宪法上的言论和表达自由、思想和学术自由、家庭及教育的自由等其他自由，均无法得到完整和切实的保障。
3、宗教自由意味着宗教信仰和非宗教的思想体系在私人和公共领域内均拥有平等的表达自由和法律地位，宗教或非宗教的思想体系均不应被视为一种负面的和受歧视的思想体系。
4、宗教自由意味着对国家权力范围的一种限制，即国家不能判断任何宗教或非宗教思想体系在教义和道德上的对错和正邪，更不能以此作为处罚公民的依据。亦不能将任何一种宗教或非宗教的思想体系确立为国家的合法性依据或赋予其法律上的优先地位。
5、宗教自由意味着国家无权或没有道德上的正当性，在“合法宗教”与”封建迷信”、“正教”与”邪教”或“正统”与“极端”之间进行区分和判断。任何传统宗教或新兴宗教的成员，都不应仅仅因其相信、表达、传播和实践其宗教信仰，而受到政府的审查和法律的判断。
为此，我们热切呼吁：
无论相信任何宗教、教派或非宗教思想体系的中国公民，都有责任在法律上和公共生活中尊重、保护和争取上述宗教自由的原则和价值。
签名：
杨凤岗教授
王永信牧师
刘同苏牧师
王怡牧师
滕彪律师
张凯律师
洪予健牧师
傅希秋牧师
凌沧洲先生
夏钧律师
曼德牧师
颜新恩牧师
吴朝阳先生
陈建刚律师
金明日牧师
黎雄兵律师
李和平律师
刘军宁博士
张千帆教授
孙毅教授
陈耀敏牧师
金中权牧师
王保罗牧师
张培鸿律师
昝爱宗先生
李亚丁牧师
陈永苗先生
李苏滨律师
李方平律师
隋牧青律师
江天勇律师
陈国第律师
邢福增教授
张志鹏博士
朱瑞峰先生
王文锋牧师
庄道鹤律师
唐吉田律师
肖芳华律师
王成律师
唐荆陵律师
刘士辉律师
范学德先生
夏业良博士
刘凤钢牧师
刘官长老
王志勇牧师
张伯笠牧师
张立恒律师
陈佐人教授
刘卫国律师
温司卡教授等
"Purdue Consensus on Religious Freedom" with Signatories
“Religious Freedom and Chinese Society: A Symposium
of Case Analysis” was held on May 5-7, 2014 at Purdue University. The
participants included lawyers, ministers, and scholars. Through engaging discussions,some consensus was reached. Consequently, some participants proposed to draft a text of consensus for signatures so that the understanding of religious freedom can be spread and greater attention can be paid to the issues of religious freedom in China. The text was finalized after further discussion by the symposium participants. The text and signatories of the Purdue Consensus on Religious Freedom are made public today (May 14, 2014).
information: your full name, profession, and residence.
"Purdue Consensus on Religious Freedom" with Signatories
We are deeply concerned about the following reality:
1. China’s Constitution and law lack a clear definition of and sufficient protection for religious freedom.
2. Misunderstanding, violation, discrimination and persecution abound with regard to religious freedom in legal and social practices of China.
3. As a result, intellectuals and the general public in China lack an understanding of and a basic consensus on the value and implications of religious freedom.In accordance with the definition and protection of
religious freedom prescribed by a series of international covenants on human rights, we hold the following beliefs:
1. Religious freedom encompasses not only individual freedom of conscience and the freedom to express belief or disbelief in a religion, but also the freedom of family members (adults and children) to adhere to and to express their religious faith, the freedom of parents to instruct their children in their religious faith, the freedom of parents to choose religious education for their children, and the freedom of children to practice their religion and receive the religious education chosen for them by their parents. Religious freedom also encompasses the freedom of religious
groups to practice their faith, to worship together, to establish religious
venues, to use religious symbols, to publish religious books, and to disseminate religious faith.
2. Religious freedom is a basic and core value of modern nations and societies. Without full protection of religious freedom, other freedoms such as the freedom of speech and the freedom of expression,the freedom of thought, the freedom of academic pursuit, the freedom of family, and the freedom of education that are guaranteed by the Constitution will not be fully protected in reality.
3. Religious freedom implies that religious faiths and non-religious systems, whether in private or in public, are entitled to equality with respect to free expression and legal standing. Neither religious nor non-religious systems shall be deemed negative and discriminated against.
4. Religious freedom implies a constraint on state power, i.e. the state cannot pass judgment on any religious or non-religious system as doctrinally or morally right or wrong, good or bad, let alone penalize citizens on basis of such judgment. Neither can the state make any religious or non-religious system the basis for the state’s legitimacy and accord it a preferential legal status.
5. Religious freedom implies that the state has no right or moral authority to distinguish between “legitimate religion” and“feudal superstition,” between “orthodox religion” and “heterodox cult,” between “orthodoxy” and “heresy.” Members of any traditional or emerging
religion shall not be subject to government censorship or legal judgment for merely believing, expressing, disseminating, or practicing their religious faith.To that end, we fervently appeal that: In legal and public life, all Chinese citizens, irrespective of their religion, denomination, and non-religious system, have the responsibility to respect, to protect, and to fight for the above principles and values of religious freedom.
Signatories:
Professor Yang Fenggang
Rev. Wang Yongxin (Thomas Wang)
Rev. Liu Tongsu
Rev. Wang Yi
Attorney Teng Biao
Attorney Zhang Kai
Rev. Hong Yujian
Rev. Fu Xiqiu (Bob Fu)
Mr. Ling Cangzhou
Attorney Xia Jun
Rev. Man De (Guo Baosheng)
Rev. Yan Xin’en (John Yan)
Mr. Wu Chaoyang
Attorney Chen Jian’gang
Rev. Jin Mingri (Ezra Jin)
Attorney Li Xiongbing
Attorney Li Heping
Dr. Liu Junning
Professor Zhang Qianfan
Professor Sun Yi
Rev. Chen Yaomin
Rev. Jin Zhongquan
Rev. Wang Baoluo (Paul Wang)
Attorney Zhang Peihong
Mr. Zan Aizong
Rev. Li Yading
Mr. Chen Yongmiao
Attorney Li Subin
Attorney Li Fangping
Attorney Sui Muqing
Attorney Jiang Tianyong
Attorney Chen Guodi
Professor Xing Fuzeng (Ying Fuk-Tsang)
Dr. Zhang Zhipeng
Mr. Zhu Ruifeng
Rev. Wang Wenfeng
Attorney Zhuang Daohe
Attorney Tang Jitian
Attorney Xiao Fanghua
Attorney Wang Cheng
Attorney Tang Jingling
Attorney Liu Shihui
Mr. Fan Xuede
Dr. Xia Yeliang
Rev. Liu Fenggang
Mr. Liu Guan
Rev. Wang Zhiyong (Paul Wang)
Rev. Zhang Boli
Attorney Zhang Liheng
Professor Chen Zuoren (Stephen Chan)
Attorney Liu Weiguo
Professor Sze-Kar Wan
Etc..
TOP
打压基督教再升级，该怎么办？
基督徒曼德 发布于2014年5月14日 23:12
曼德
自2014年4月28日全球关注的温州三江堂被蛮横粗暴地强拆后，对整个中国基督教的打压，明显地升级。一方面，由于最大目标三江堂被消灭，所以浙江各地的小教堂、教会接连遭殃、无一幸免。另一方面，打压开始迅速地从三自名下教会转向家庭教会，而且有向北京等更加敏感的大城市扩展的趋势。
根据媒体报道，2014年5月6日下午四点半，温州乐清雁荡白溪基督教堂十字架被拆，据称该教会并没有违章且手续齐全。到5月7日，温州苍南县一天主教堂和一安息日会教堂的十字架被拆，浙江海宁一教堂的十字架被拆，浙江杭州市乔司礼拜堂的十字架被拆，浙江平阳桃源天主堂的十字架被“蒙头”。5月8日下午温州市瑶溪街道河滨礼拜堂被拆毁，夷为平地。此外，温州鹿城区藤桥镇的下安山、呈岸、林山、仁地等教堂的附属建筑及十字架，近期也会被强拆。由于抗争最持久的三自名下温州三江堂被夷为平地，那么厄运和噩耗似乎必然要与浙江众多三自名下教堂及其十字架联系在一起了。
三江堂被毁后，有关当局当即将魔爪伸向了温州家庭教会。温州伯大尼教会是温州非三自的城市教会中有较高知名度的教会。但在5月5日，该教会接到一份名为《温州市鹿城区民族宗教事务局责令停止活动通知书》，其中写到：南汇街道献华一栋六楼的住户擅自设立宗教活动场所，违反了《国家宗教事务条例》和《浙江省宗教事务条例》，因此责令立即停止宗教活动，清除建筑物内的宗教设施并解散参与活动人员。通知书还要求“活动负责人”持身份证件到宗教局“接受谈话处理”。不仅温州伯大尼教会，其他多家温州基督教家庭教会也收到类似通知。
除针对教堂与聚会点外，据媒体可靠消息，温州正展开排查公务员信教情况，以为下一步打压宗教自由做提前统计预备。这一切情况都说明政府打压基督教整体的行动已经开始了新阶段，那就是打压了三自名下教会的象征三江堂后，对家庭教会及其敬拜场所开始打压，对教会聚会的信徒打压后，对体制内的信徒也开始打压。对三自是拆教堂和十字架，对家庭教会是取缔聚会点，就是不让聚会。形式虽不同，但实质都是通过剥夺教产和教会物理空间来危害信仰权利、干预信徒正常信仰生活、遏制甚至要泯灭基督教的发展。
在温州家庭受到迫害的同时，当局对北京乃至全国有象征意义的北京守望教会的打压，也开始升级。根据中国数字时代
(China Digital Times) 4月16日报道，中国国信办最近发出通知：各网清理删除《户外敬拜三周年之际北京守望教会 告会众书》一文及相关评论。这是近年来少有的针对基督教会的举措。
5月4日是主日聚会日子，也是北京守望教会2014年户外敬拜的第16个主日，有30位弟兄姊妹因参加户外敬拜被带走。其中三位弟兄姊妹陈佑伟、兰小方弟兄和代丽樱姊妹，被带到海淀分局的看守所，三个人都是行政拘留5天，警方巳通知家属。这是守望教会户外敬拜以来第一次对参加户外敬拜者施以行政拘留，明显显示当局对守望教会的打压升级；也显示自4月28日强拆温州三江教堂后，政府全国性对基督教的逼迫已经从三自会波及到温州及北京的家庭教会。在这种打压升级的背景下，当局对守望教会领导层的软禁、喝茶等非刑事措施，是否会演变为刑事拘留甚至起诉判刑呢？最新消息说守望教会参加户外敬拜的信徒正被所在单位、学校进行新一轮调查，守望弟兄姐妹已经做好进拘留所、看守所甚至监狱的准备。守望的前景让人担忧。而如果守望事件刑事化，那么中国其他家庭教会，也是否要面临各种刑事处分呢？
面对三江堂被毁后当局对三自、家庭教会的进一步打压；对浙江、北京乃至全国基督教会的全国范围内迫害，我们作为与受迫害者同感一灵的肢体，该如何应对呢？
首先作为基督徒，必须行动起来为受迫害者呐喊。祷告是我们的本分，我们要求上帝来保守中国基督徒们免除魔鬼撒旦的侵害，但是仅仅祷告是不够的，神也愿意让我们这些地上的管家，在地上为他“打美好的胜仗”。“没有行为的信心是死的”。对耶稣基督的爱、对信仰的忠贞不渝，必须要用行为表现出来。基督徒们应该通过微博、微信或其他媒体发出抵抗逼迫、谴责迫害的声音，牧者要通过讲道、组织代祷会、联名信甚至地面抗议等等方式，发出抵抗当局新一轮大逼迫的最强音，只有表达我们宁死不屈的彻底、无畏决心，当局的新一轮大逼迫才不会得逞。
其次我们必须懂得联手教内、教外人士，以团结产生的力量，来共同维护宗教自由权利。宗教自由是个法律权利，是个法律概念，它不是宗教概念。宗教自由其实一点也不涉及宗教具体的教义。虽然各宗教、各教派在教义上有诸多不同，但在宗教自由这个法律权利的享有和捍卫上却是一致的，即任何宗教和教派，都应该享有宗教自由的权利。同时，对某个宗教或教派宗教自由权利的呼吁，并不表示认同其教义。“我”虽不认同“你”的教义，但我应该来捍卫“你”的信仰权利。因为信仰权利不仅是普世人权，人人该享有，而且它并不关涉教义，不涉及对自己信仰是否认信、执着和背叛的问题。
在目前形势下，中国基督教内的三自、家庭等其他派别，已经到了联手维护宗教权利的时候了，这不仅因为今天你不维护他人的权利，明天你自己的权利就会受到侵害（那些在三江堂受迫害是观望的家庭教会成员，很快自己也成为了受迫害者），更重要的是，只有在捍卫宗教自由权利上联手互助，才能产生联合起来的巨大力量，才能制止仇敌的攻击。当局的狡诈就在于他充分利用基督教内各派别互不支援、互相隔离的现状，各个击破、全面瓦解。
在目前整个基督教界受到逼迫、教会受到也许是“文革”之后最严重的一场逼迫危险时刻，教内各教派不仅应该在捍卫宗教自由权利时联起手来，甚至我们也可以联合教外人士或其他宗教，来共同维护宗教自由这个法律权利。只有当中国的各类信徒充分意识到宗教自由权利无涉教义、并且需要联手来捍卫时，中国的宗教自由状况才能有彻底改善的可能性。
在强调行动、强调联手的情况下，各类具体的应对措施倒是很多。具体而言，在国内，我们可以主动联系律师、进行法律维权，或者组建维权律师团，主动就教堂被拆、聚会点被取消进行法律维权，我们也可以组织基督教界各派、诸教会间的联合行动、发表声明、组织代祷会等等。我们也可以联络统战系统和三自体系里面的开明人士，就新一轮对基督教的大逼迫发声。我们也可以组织国内学术界、宗教界，召开研讨会，为中国宗教自由发声。
至于在安全的海外，我们应该制造更大的效应，来引起全世界媒体、政界要人、宗教团体对目前发生在中国的新一轮大逼迫进行关注和发声。如联系联合国人权、宗教自由机构、联系各国国会、联系普世基督教机构为此次迫害作证、发声，也可联络世界各地温州等地华人基督徒，组织代祷会，或到领事馆抗议。也可联络台湾、香港诸教会、机构，为目前中国形势以各种方式来做出回应、发出呼吁。
圣殿被毁，曾是以色列人的浩劫，是整个犹太民族的历史耻辱。但如今也成为中国基督徒的重大羞辱。我们必须行动起来，才能洗刷掉这个羞辱，遏制迫害的进一步蔓延。让我们谨记圣殿被毁后以色列先知耶利米在诗篇137篇中所写的：
诗篇137:1-7：我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的、要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。耶路撒冷啊、我若忘记你、情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你、若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的、情愿我的舌头贴于上膛。耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基。耶和华啊、求你记念这仇。
沒有留言:
發佈留言