记述人黄愛仁,基督徒,一九四一年十二月初五出生于基督家庭,文化程度:初中肄业,教过书,打过工,种过田,办过厂,坎坎坷坷克难而过;蒙恩重生,服事教会四十余年,踏踏实实自感不配,八十年的路,感恩不已,写上我的所见所闻,作为八秩诞辰的纪念。
抚育我成長的村庄
新桥村的经济面貌
新桥村的宗教信仰
黄氏家族信仰历程
我个人的生平事略
我印象中的好邻居
读教会历史的感想
我与我家新旧影集
与人交往信摘拾遗
欣赏友人書法佳作,
自序
我走在八十年的路上,除了感恩,还是感恩,人生一世可不容易,总感又苦又少,八十年的光阴,只不过是彈指一揮间,过去的事必须认识它,只有认识过去,才能暸解现在: 匆匆八秩寿,初中輟学,教书,务工,种田,办厂,坎坎坷坷克难而过 ;
漫漫四十秋,蒙恩重生,祷告,读经,服侍,牧养,踏踏实实自感不配。往事连绵,历历在目,岁数大了。有时会背神了,眼前的事边讲边忘记,昔时的事,心目中无法消失。母亲讲我零岁的事,记憶尤新,我刚出生,母子俩坐轿舆回来,翻入浦中,幸得潮落,只是一場虚惊,否则母婴性命难保,也不会有今天的我; 我10 岁时一个夏日的下午,放学回来,瞒着母亲,一个人到河埠头洗澡,水趟过胸膛,人被浮了起来,喝了好几口水,幸得一位叔叔在路亭栏槛上似睡非睡地坐着,他听到埠头有响声,立时下水救我,否則也没有活了八十岁的我,救命恩人就是高安华叔叔,真叫人没齿不忘。
一九六三年的一个冬天,我和生产队社员一起担河坭,途中腹部急痛不止,经诊断为腹膜炎(里面已经化浓)必须转温州治疗,真是晴天霹雳,有钱钱身当,无钱自身当,真是主特别怜悯,吃了一些消炎药得蒙主的的医治,活到八十岁的今天未见腹痛过。经多次体检;我患有严重冠心病,心脏冠脉重度狭窄,2013 年6 月5 日,经cT 断层检验结果必须住院安置导管(搭支架),在新一医住院11 天,手术之中已做了20 分左右,医师告诉我的家属,病情有转化,还是缓做为佳,只不过每月需来院复查一次,药物不可停,感谢主!我七年来末做复查,身子感觉正常,感谢主!感谢主!只所以我能活到八十岁,都是上帝的恩典,往后的日子,每活一天、每活一年,都是上帝量给我的生命长度,所以从我一生一世的记憶和经历,写下“我走在八十年的路上”告诫子孙后代,持守信仰,见证主道,这是我最大的心愿。
抚育我成長的村庄,
新桥村位于北白象镇高岙西面,与永嘉县乌牛街道接壤,象浦是永乐两县的分界线,新桥跨象浦建造,新桥村以桥名村,又是象浦古驿道边沿一个村落。象浦古驿道是一条乐清通向郡城永嘉(温州)最早的大道,亦是温州千余年前至乐清的唯一通衢。象浦古驿道由水陆连成,2000 年出版的《乐清县志》显示:“唐开元间(713—741)乐清县已有驿道由县城西越山谷入密溪(川),过白石至象浦(又叫上舖)(即乐东岭)(在今永嘉鸟牛仁溪东南,)乘船过瓯江至温州,说具体一点,应是由县城西经湖上岙、潘家垟、步母、山弄、十字岭,、密溪岙、东浃、岐元、大岙,然后翻越象浦岭(乐东岭)至永嘉乌牛边境,沿象浦水道过瓯江抵达温州,全程五十公里,自乌牛建陡闸后,切断了浦与江的连接,浦变成河,现称《永乐河》,河西属永嘉,河东归乐清。
其实,唐以前象浦古道已成外界进入乐清的要道,公元423 年时任永嘉县郡守的我国山水诗鼻祖谢灵运赴白石行田(视察农事),并赋著名的《白石岩下径行田》诗,就是从此道驾临的,如今古驿道虽面目全非,可白石大岙西段约長1800 米的象浦岭(乐东岭)旧貌尚存,(宜列为文化遗产开发探古游),只是芲老许多,瘦骨嶙峋,令人叹息。
驿道为古代官方車马通行和邮传的大道,沿途设罝驿馆或驿站,专供官员或传递公文的差役膳宿,同时备有马匹、船只,轿舆,并配劳夫为迎送官差服务,象浦驿館设乌牛。(原乌牛驿舘设在乌牛北,寺庄垟后,新桥桥西,在废墟中发掘有石階条的存在。有人说这里就是古驿舘的遗址。)
象浦驿道自宋以降,由于柳川平原交通改善,特别是广阔的沙岙河面上架起了11 孔57 米长的石梁大桥,山弄段原经十字岭的㕚向沙岙岭下去过桥经北白象至馆头。新辟馆头驿道投入营运,象浦退役,然而乐清至温州方向,象浦是捷径,尽管有野岭崎岖难行,可人民的交往,尤其是历代的多次兵事行軍,仍取道于此。北宋的方腊起义军,明代的戚继光抗倭军,清代的太平天国軍 以及建国后的中国人民解放軍6516 部队拉练行軍,都从斯过,乐东村盛产楊梅运销白石街,亦是挑经这条古岭。
新桥头会市约在民国三年,据说村中有几位老人坐在桥上闲聊,他们看到永嘉二月 十四有庙会市集,乐清西乡有不少人经新桥远赴上塘赶市。老人们触动心机,认为如果在此地擺些山杂货买卖,也可以解决农村春耕的物资所需,于是接上圹庙会之后商定二月十五为新桥会市之日,历三天,凡十八社人集中于此,可购买生产家杂,可以在庙里看戏或观看武术表现,从此二月十五形成,后经发展,赶市的人也逐年增多。在1955 年间政府提出“繁荣农村经济,开展城乡物资交流,集市曾一度被拉到永嘉埭头店乌牛供销社的附近地段而去,大張旗鼓地在闹市地段挂起横幅标语“繁荣农村经济,开展物资交流”;现今的会巿比过去更加繁荣。自1993 年新桥大桥北移,永乐路拓宽,会市时间约有一个礼拜,半个月之久,上市人数达几万人。
原来古石板橋桥东 河埠头一株古榕树,树龄约二百年,树干高大,根深叶茂,更添村貌的荣美。树边有木柱,木栏槛、四面通风的三间四爪平的路亭一座。日冦沦陷时被烧毁,后又简易重建,行路客人过此亭,终须歇息片时,伏天有伏茶免费供行人饮用。
2017 年冬, 省重点工程 之一的五水共治永乐河改造工程已经施工就绪,到那时工程竣工,绿蔭大道,水绿灯明,两岸风光尽收眼底,
新桥村的经济面貌
古有 “新桥街埭头店”之雅称的短短新桥街只有“尺蠖長短的东西街道,临街北首四座屋,南首四座屋,村南面三座屋,桥西二座屋,乌牛陡闸未建之前,沿浦水路可直达温州郡城各县乡镇,蚱蜢船,青田船、河坭溜、舢舨各式船只络驿不绝,满载货色逗留新桥河埠头,陆路四通八达,相当便捷,新桥是永乐两县交通要衝;过新桥,上長峡岭,直至楠溪、西溪、处州,肩挑叫卖各类生意,我在孩提时,天天看到连排木、竹(龙泉树、竹)(楠溪本地树、本地竹)撑排筏堆放新桥两岸,设坦经营,形成相当规模的竹木交易,黄岩山区特产《鞋壳》经仙居顺楠溪江到新桥设点销售,瑞安白门梓岙的盆莱、毛芋。永加黄屿的长菜头,温州南圹的豆腐渣,糖渣,(猪饲料)景宁和永嘉东臬的红柿,土丝布(蚕丝织的),温州卖布客常年背各种布疋设点经销住在牙郞家,由牙郎发售记帐,待到稻熟时以实物稻谷交帐,这种生意叫“放稻熟”。连打肉也是放稻熟,新桥设有二家屠行,最早的是《黄某某肉架》其次是《陈某某肉架》。
新桥的原住居民约二十几户以高、黄、郑、陈、徐、蔡、林、几姓组成的小村庄。除自耕农田外都有生意做做,家家富裕宽绰,全村几乎没有贫困户,1951 年10 月间土地改革期间,愿意定居在新桥的,又增加几户,有姓周的、姓潘的、姓王的、姓胡的。
短短的新桥街店铺林立,我所知道的店铺,以《药店》和《寿方店》居多:陆续开过药店有《菊夫药店》、《黄子衡药店》是我爺爺开的,《老柯药店》、《丁郎清授徒李方仁骨傷科》《汪菊英祖傳小儿科》《楊久松诊所》《钱雲华牙科》《黄正平诊所》《高建兴黄祝其联合诊所》新桥头石板桥桥东和桥西的《寿方店》就有五间;又名《百岁店》、寿方和百岁是棺材的雅称。
陈某某经营的《好彩十字绣有限公司》也是比较优秀的企业,现捷足上海开设公司,商业眼光灵敏,很有发展的前途。《陈氏兄弟办的捷达服装有限公司》现已转产仍在经营事业,《蔡氏兄弟在乌牛創办了锻件廠》、《叶、楊两连襟在長墩头創办了锻件廠》高某和陈某的《蜂鸣片厂》、《鹌鹑养殖場》《养鸡场》、《磨菇种植埸》、《布瑞朗褲业有限公司》《黄氏兄弟理发床上用品工埸》《地夸三村的永飞畜牧埸》还有许多子弟在昆明、贵阳、郑州、东莞、深圳、广州、海宁、义乌,全国各大城市经营事业颇有成效,出国华侨在外国经营事业的子弟也有许多。黄、蔡二户专营建筑行业的事业搞得很有氣色,天时、地利、人和、百年新桥,今非昔比,展望未来,新桥会更美丽,更繁荣。
新桥村的宗教信仰
中國是多种宗教信仰并存的多民族国家,除儒学、道教、民间宗教等本土宗教外,佛教、基督教(天主教)伊斯兰教三大世界性宗教也先后傳入中国,佛教傳入中国是东汉明帝永平七年,先在洛阳设一寺庙叫白馬寺,佛教在中国进一步与儒、道等中国文化通融、都以自己熟悉的儒道学说来理解佛经,历时有二千年之久,全村几乎百分之百都是佛教信仰,以高、黄二大宗族中的先祖为主。温州教会古代福音傳播什么时候开始没有专门史书记载,据(元典章)中一段记载“禁也里可温..... 大德八年1304 年傳入江浙一带,当时曾与民间宗教发生冲突,未曾扎根,从元朝之后,基督教在温州中断数百年,直到明末清初,天主教再度傳入中国,新教是从十九世纪开始傳入我国的,温州是清朝同治六年(1867 年)农历七月英国内地会宣教士曹雅植皆同一位朱姓的翻译从宁波乘船到温州,从此福音在温州城乡傅开。
新桥村的天主教信仰,始于郑氏家族,郑法进、郑宝禄的曾祖父郑祥通公,热心傳道,是他带领全家族皈依天主,将自家住屋奉献办堂,归温州堂区管理。郑氏家族到现在止已有七代人信主,旁系亲属中没有一个不信天主的;保禄的三位姑婆、姑公,四位姑母、姑父都是虔诚的信徒。例如:白路屿村最早最早的几户信徒信仰都是从郑家而出,下岚岙村只所以到现在为止有三分之一人家信天主。他们的信仰和郑家都有密切关系 白路屿天主堂,下岚岙天主堂,西岙天主堂 其实是新桥天主堂的分堂而植的;当初永乐河两岸只有新桥一座天主堂。到现今祥通公的四世孫郑宝禄曾多届担任该堂的堂長 ,甘负圣工,直至年老退休。
基督教新教自1867 年傳入温州,人称“蕃人教”愛仁的曾祖父黄友信带领众儿女皈依基督,直至今日,黄家已七代信主的家庭,本村的三教信仰基本上各佔三分之一左右,(信佛的人家还多了一点)
黄氏家族信仰历程
黄氏家族信仰历程做以下的记述;黄友信公,出身于乌牛仁溪横屿地方,后来迁居象浦南湾自然村,晚清时代地方绅士(乡飲宾)。为人耿厚精明,矩步规行,勤劳俭朴,家道殷实,常为民众排难解忧,抑暴安贫,深得众人之爱戴,原配蒋氏,育有五男一女,长曰:世尧;次曰世权(字子衡)三曰世芳,(字兰如)四曰:世辉,(字以荘)五曰:世昌;过继山下地方表亲为嗣子。一女:李黄氏,嫁于罗溪南岙望族李门。
曾祖父黄公友信,在不惑之年时基督福音刚刚傳到温州城乡,有神特别的拣选,圣灵的感动,使他作了明智的抉择,在平安稳妥的日子中带领合家信主,连同旁系亲属都信了主,今天全家族已是七代信主的大家族,散居在美国、加拿大、台湾、香港、上海等地区。亦是温州区第一批信主的家庭,讫今有一百四十多年的信仰历程。
黄公世尧,排行第一,是长子,由父亲带领信主,他的長子黄毓琪(字小琴)是埭头教会早期同工,他略通司法,当过乡长、又是著名的中医师,父子二人在埭头店开黄裕堂中药店,性情爽直刚烈,心地善良,常为贫苦百姓抱打不平,他有俯首甘为贫苦百姓,横眉冷对为富不仁者,常常与权贵者对薄公堂,他为人仗义助弱的軼事,到如今还成为百姓的口碑传颂;其太太林影兰女士毕业于基督教温州内地会圣经学校,她对新旧约的人地名和重要事件以及故事记得滚瓜烂熟,信徒询问,她就对答如流,人称她为圣经活字典,也懂医学,对小儿麻疹诊治挺有把握,大兒子道生从父亲药店中习医,在乌牛也算比较知名的中医师。次子道鎔,是黄埔军校第十六期毕业生。毕业回乡因病英年早逝,(未建立家室)。我的大伯父的長子黄道生育有四男四女,其中長子信一,六十年代毕业于清华大学电子系,是解放后乌牛首位清华毕业生,分配在中國科学院电子研究所工作,二十世纪80 年代全家赴美深造,並且留美从事科硏工作,现定居美国纽约,现年83 岁。
黄世权(字子衡先生)(1876__1944)在世年日68 岁(爱仁的祖父)早期埭头教会同工,兼任司庫,约在1905 年(大概的时间),埭头建耶稣圣教堂,比白象圣堂迟几年,建堂的主要司事之一,还有东垟村的蒋炳华公,(德福、德权、德仁、徳义和德连、德民、德生、德富的祖父)有后池的徐瑞郎公,(厚斋先生的父亲)有埭头王宅的池嘉和公(舜巧、舜权、舜祥、舜善的上辈,还有罗溪南岙的李潄玉先生的上辈,(爱仁的姑公)。 到了民国九年,(1920 年大台风)教堂刮塌,后来修缮重建也是这几位長辈共同参与。世权軒是开药店的(子衡药店,)兼营金银首饰打造,人称他会医药的打银老司,主日时店门上掛上一个牌子“今日禮拜”。停止营业,遵守禮拜。
黄世芳公,字兰如,(愛仁的三祖父)1878-1964 年,在世年日85 岁,他原是内地会的教师,中医师,(读过医学和神学)。担任教会培灵书院的总编辑培灵书院设在芲南县龙港镇方岩下村,創办了温州教会中医研究所,招收了永、乐、瑞、平、泰、及青田县能听懂温州话的青年信徒学习医学。乌牛北山地方马公逸先生(又名马光耀,他的儿子马翀是内地会教师),又担任监狱福音傳道员,他文筆功整,能写一手好字,博览群书,知识渊博。常与诗友们吟诗作对。他的太太徐慕貞,是一位热衷于福音的傳道员,当时一度傳染病流行,在傅福音的途中,死于伤寒病。
次女黄鹤,平阳人民医院医师:英年早逝,儿女都是基督徒,现住平阳,三女黄雪燕(温一医护士長)四女黄鸽,当时因户口弄错,其名也叫黄燕,教师,先生叫陈建三,夫妇二人的书法功底深,书法作品,得过奖,我三阿爷的后裔这一班人,琴棋书画样样精通,他们从小都是由教会学校培养,分配在不同单位工作,分别随家庭在瑞安苍南、平阳温州居住,除陈建三小姑父还健在,(90 高龄)其余的長辈都被主接去 了。
我的三祖父黄兰如去聚会处是这样的,从十九世纪中叶至廿世纪五十年代温州教会是西方教会各大宗派直接管治,为了脱离西方宗派直属的管理,许多教派的新名称相继出现。温州教会先受到上海长老会俞国楨自立运动的影响,温州的平阳城区、北港、水头、敖江等地建立了几十处聚会处(地方教会)信徒发展到几千人。
黄世昌公,过继乌牛山下表亲叶门,儿子叶兴銮先生是乌牛教会早期同工,一直担任讲道和洗礼抱礼事工,(兴銮是我的表伯,怜悯的外公)怜悯的舅父叶玉生先生(我的表兄)是世昌公的谪孙,当时是内地会崇真学校教师,解放后一直在西门油車巷小学任教,后来调任九中直到退休,教会恢复聚会后,他仍是同工,一次培灵会曾在乌牛东垟教会讲过道,我也与他会过面,他的三个儿子依次是鹏程、万里、叶翔,分别以長老的身份服事在温州教会。2008 年5 月12 汶川地震赈灾的日子里,(5 月20 日)在成都兰天宾馆我与叶碎千等6 人也碰到了叶翔表侄。
黄世輝公,字以荘,居住上海市静安区百乐门附近(南京西路1776 号2 弄内)职业医生,長子黄毓华,1948 年随着一批教会青年赴台湾建立教会,留下二个女儿在大陆,一个在上海,一个在武汉,当时由祖父带养,在上海的長女黃美湘,一直在怀恩堂等教堂事奉,在台湾的岁月里,他从1954 ___ 2014 年整整在台湾贵格会服事了60 周年,太太黄叶仁爱,年近九旬,健在,四个儿子和台湾太太家族都是虔诚的信主家庭。
次子黄毓仁(人)中医师,在上海开黄毓仁诊所,1966 年文化大革命刚开始,带领信徒在家中聚会,被红卫兵抓去,挨斗,关在上海市提蓝桥监狱,折磨而殉道,师母名刘琪,因丈夫殉道后, 带第二个儿子黄道伟, 赴加拿大定居,大儿子黄道享仍居上海,在上海創业,从不为父亲的冤死要求评反,以饶恕之心饶恕了他们,照样主的恩典丰丰富富地加给他们的后裔。世辉公的女儿叫黄兰芬,又名黄利亚,解放前随上海教会一批牧者去香港,她终身未婚嫁,在香港灵粮堂同工团工作,也就是赵世光牧师牧养的堂,西岙金启孝先生也是該堂的同工,师母夏宋英的見证。她1963 年结婚时在教堂婚礼中是利亚阿姨做陪娘,她被主接去正正74 岁。世辉公的坟墓在苏州近郊。
李黄氏,(黄爱仁的姑婆),嫁于罗溪南岙李门望族,姑公也是初期教会热心事奉的同工,又是埭头圣堂建造首要司事之一,姑公住在南岙地方座南朝北的双退屋内。早年的乌牛教会罗溪支会设在他的大屋內;長子李潄玉先生,永加县名中医,教会早期同工。二个女儿一個儿 子,大女儿李珊珊嫁于乌牛山下地方叶玉生为妻,次女李美美嫁于黄田陈庆生为妻,庆生小时在温州府前街美术照相馆学习摄影,后来在上海定居,两个女婿的長輩都是热心的基督徒。
以上所记是《我走在八十年的路上》的感想,是我黄家信仰历程,许多资料是倾听教会長者和知情者囬憶,有的来自“温州教会史”(支华欣牧师著)和“温州教会编年史”(陈丰盛牧师著)因时间久远,错处及遗漏不少,只能做很粗略的简述,历史毕竟是历史,漫长的岁月过去了,但神的恩典在我家族的历史中始终追随着。
『诗篇78篇4节』 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。『诗篇78篇5节』 因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的。『诗篇78篇6节』 使将要生的后代子孙,可以晓得,他们也要起来告诉他们的子孙。『诗篇78篇7节』 好叫他们仰望神,不忘记神的作为,惟要守他的命令。『诗篇71篇17节』 神阿,自我年幼时,你就教训我,直到如今,我传扬你奇妙的作为。『诗篇71篇18节』 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
主恩祖德是我们儿孙的瑰宝,信仰的傳承发扬光大。
黄友信公四世孙黄爱仁八十诞辰的感言
写于2020年春节
我个人的生平事略
我于1941 年12 月初五,出生在一个基督徒的家庭里,祖父祖母两位老人,当时只有女儿,尚无子嗣。在新桥宫前物色一块桑树地,廉价买下,建好三间两扁舍的楼房,前有宕头、軒间,后有居头间,家境条件也算丰裕,但无子嗣傳宗总觉美中不足,故将我大祖父的小儿子(就是我的父亲)过继为嗣。
我心目中的好邻居
讀教会历史的感想
温州教会编年史一书,由陈丰盛牧师编著,世界基督教会二千年的历史,不能没有中国教会的历史,温州也不例外,看到这本教会历史的巨著,亦可从中管窥一斑,“以史为镜,可以知兴替,”美国史家倪文斯说:“历史是国家的方向仪和罗盘,如果沒有它的测定位置,在狂风怒涛中颠箥的国家,就要在混乱中沉没,”。赫伯特卢思说:“只有认识过去,才能了解现在”,我看了这本历史后,从中有的页面也记载着我家族上辈的一些軼事,和温州教会发展和发生事略中人、地、物。观后感,罗例一些,以作纪念。《编年史》286 页面记:据统计,从1891—1908 年罗马字版温州方言《圣经》共发行了两千四百册。当时温州城内人口约八万,来聚会约为一千,城外村荘的聚会人数由数十至二百人不等,守主圣歺者至少有2500 人,来教会聚会人数可能有三万人。
《编年史》(1)295 页记;白累德医院大门门额为“耶稣圣教医院”。296 页教会医院办院总旨:归荣上主,拯救下民,宣扬圣道,超拔灵魂,
医院职员应尽义务:慈和待人,乘机宣道,谨行修身,为众人法,医人身疾,並医灵疾,时引世人,至主圣侧。
各教友(院外人)应之义务,善引病者,到院求医,指以灵疾,危殆当知,乘时即宁,为院请祈。
(2)《编年史》301 页记;白象教会佳音,6 月(农历闰四月)刘廷芳在(通问報)撰文(白象教会佳音)简述温属內地会白象教会兴起教堂的始末,详文如下:浙温乐邑之東,有名镇。曰白象。圣道之种,播於该处者。已十余载矣。年来信徒日益多。会堂规模狭隘,不能容,客春,该会热衷信徒潘全郎,建议别开新面,壮大观以昭虔敬。惟蜀道之铜山已去。郭家之金空難求,成裘必须集腋,於是捐项之议兴焉。但百工居肆。所得无多,畎亩生涯,所盈有几,发起人患无赞成者耳。虽然君莫请上主之普爱,不能使其子民之有昭事所以尽其忠孝之忱也。蓋已早備其人矣。处该处有倪姓者,家称小裕,行年仅三十余,已销磨其多半光阴于芙蓉榻上,年来得道,即戒绝之,及斯议兴,遂慷慨解囊 捐墨银一佰五十元,然会众会友之数,用终不敷,迅会议加助,彼復依前数解囊。前后二次。共墨银洋三百余元。于是众会友等。皆踴躍随之慷慨解囊。共集资七百余元。区。区小邑一乡之数十会友。而能得此,亦可谓钜款矣。覆得内地会总会拨款三百余元。于是该堂始成。堂之中为礼拜所。堂之左右两楹。一为教会小学堂。一为会友来堂棲宿所,是役也。发起人潘君之功居多。需局外者以乏款为难。
当道者以节流为务,阻逆力。反动力。如春潮逐浪澎湃而来,而潘君以志在心成,信心坚稳宁为所愿,客冬会牧蒋君,赴镇开堂,士商云集。不下数百人,.......
(3)334 页介绍了刘廷芳得司徒雷登赏识将赴美国留学之幸事。
(4)337 页陈子階之妻马氏逝世。
马氏。永加楼桥人,肄业育德女校,择配港头陈子階,生于1881 年卒于1910 年七月廿九日亱长辞 。陈子階就是港头陈公权牧师的父亲。别名叫汝星,(1873___ 1958) 毕业于杭州神学院,任海安二次十六年,梧田、三甲、山后塘坑、下郑、东村、上路垟教会等。
431 页记育德女校毕业志盛,刘廷藩報导:毕业典礼演讲:地理:蔡兰芳;生理:周杏柳;算术:邱瑶光;修身:林影兰;(蔡兰芳就是柯淸泉母亲,林影兰就是黄道生的母亲)
(5)《编年史》574页温州教会近闻四则(浙江黄兰如)黄兰如就是黄爱仁的三阿爷,破天荒之监狱佈道,吾瓯教会成立迄今五十余年,各项佈道事宜可谓周而且备,惟于监狱傳道,仍付关于。何则,良由该地官廰不顧体恤,有以致之教会虽屡次函请许可、而官廳则饰词梗阻,旋共举男女佈道员男女三十余人,有蒋宅如、吴子兰、黄兰如、邵静卿、胡芝生、王活泉、谢喆夫、池侠亭、阮庆伦、许瀛槎、黄显廷、柯省卿为看守所傳道员。
574 页中:教会实业所,近来教会日见发达,而少年子弟之无艺待习者,亦隨之俱积,遂赁府前街楼房一幢,名曰:基督教工艺传习所,课程有道学、国文、,算術。其中黄兰如等几人为国文讲师,夏时若为所長,柯成三为管理,(黄兰如是愛仁的三爷爷,柯成三就是柯主光的父亲。
其后来又办了公济院一所,(瓯人称养老堂)
649 页1925 年(民国十四年)国父孙中山先生于当年三月十二日在北京协和医院去世,在三月19 日上午十时丧礼仪式由刘廷芳博士主礼,朱友漁牧师襄礼。
669 页第五行记载:就读艺文学堂的著名人士有:刘廷芳:温州第一位博士学位获得者,任燕京大学燕京神学院院長,著名医师有温州二医院長陈梅豪和郑求是。
853 页在主里小姐妹徐慕贞的信
温州永嘉来信___ 在主里的弟兄張先生:但愿你蒙神赐福,给你平安,现在我的全家 已于四月十一日,从宗派的公会(温州大南门外內地会)出来,搬到梧田街北首,距郡城约有十里,开设中西小医院,我的夫君(黄兰如先生)身体亦平安的多,当谢谢神恩不尽,只是觉得灵程很幼稚,再加世事多端,没有时间读经祈祷,真是危险呀,我总是盼望主能把我领到相宜的地方,过属灵的生活,走十字架的道路,等候主再来,未知主的美意为何?请代祷,别事另日再告,再会。现在主日我们全家敬拜地点在城内沙帽河。(注:这封信是黄兰如身体软弱,经济撷据时,在梧田开医院时,他的太太徐慕贞,我的三阿婆,写给張先生的信,黄兰如的同工潘学霖(活灵)先生的侄子潘庆荣在世时也证实此事,潘学霖1938 年七月廿八日安睡主怀)
881/882頁 1935 年8 月关于崇真小学(旧称男书院)已有二三十年之历史,是我们内地会制造人才 基本营,历届产生的人才,例如永嘉有现代教会大名鼎鼎的刘廷芳博士外,尚有柯豪,王客塵、金惠、陈宝书、谢勲....... 各界大有人在,。注;柯豪就是黄坑柯成兴长老的大儿子,青新、淸泉的父亲,黄爱仁的姑父)他也是从少由教会培养,在崇真小学毕业,以后考入燕京大学和之江大学毕业的学生。
916 页温州信徒设国医研究所:温州门徒黄兰如先生,近设立国医研究所,专为教人失学之子弟,谋相当之职业,以免沦落教外,或致失德,课程除国医各科外,还附国文、圣经二课。惟恐远方语言隔阂,不便施教,故学生只以温属六县以及青田邻近为限。(乌牛北山马翀先生的父亲马公逸就是黄兰如的国医学生。
969 页中华循道公会温州教区儿童主日学校概况;周炼民牧师的弟弟周式俊担任儿童教育部主任,黄鸟为主日学教师,(周式俊就是我三阿爷黄兰如的大女婿,黄鸟的丈夫)
984 页永乐中华基督教內地会自治完成全体教师摄于1938 年6 月,(其中有郑经杰、陈公权先生)
一九九八年五月十九日接表兄柯青新来函:
愛仁表弟如晤:
日前互通電话,知你们商业茂盛,阁第在主内平安,甚慰电话中奉舅母吩咐,兹将港币支票壹万元一張随信附上,请轉交舅母親收支用,并顺祝她老人家健康。耑此 赞美主
愚兄 柯青新 匆書于香港
1998 年十一月卅青新表兄来函:
爱仁表弟:你好,月前我弟青泉个人美国转来舅母你母亲的来信,一切荣耀归于神,耑此并赞美主并向舅母请安及你们阖家安。
愚兄 柯青新于台北
1998 年11 月30 日
爱仁表弟如晤,主内平安,更要追寻真理,二月十日来信详读,均悉。舅母前信代问安,祝她老人家健康,耑此顺祝近祺。
2013 年十一月写给台北柯青华表兄的信(未寄出)
青华表兄惠鉴:前年我阅览过由清泉表兄带来的“涨潮日”一书,是隐地先生(表兄)的名作,是记叙表兄家史一书,真叫人越看越有味,今日我无礼貌又很冒昧地写给一位从来未到温州的温州人___ 我的表兄,说来话长,我就是你《漲潮日》书中(37 页)所描写的“村庄里最具财富的一家人看上了读大学回来你的父亲,把他们的千金许配给他,两人花前月下,有一段快乐的交往,不久正式订婚,未到迎娶的日子,固患虐疾病不幸去世:我就是这位你父亲原配夫人的内侄,我今年七十岁,兄弟姐妹五人,我排行老大,政治易手后,我家经济一落千丈,家境日趋低下,父亲又是一位不会种田的种田人,生活一直艰难坎坷,直至改革开放,我们办起了小工厂,经营几十年的外贸鞋业生意,经济回潮了,真感谢主,我已退休十几年,事业由兒女继承,孙儿孙女都长大了,进入高中大学读书,老母亲已九十高龄,身体康健,兄弟姐妹家庭都好。我于十一月廿九日与几名教友掂浙江海峡旅游团赴台旅游,可能在台北 有逗留过宿,到时我打算打电话给您,想购几本散文集:《漲潮日》《琦君的书》请你驾临下榻宾舘相会面。今打扰你的时间,费神谢谢敬頌上主赐福。
素不相识的愚表弟黄爱仁谨上
电话13706780262
2013 年11 月28 日
(因手骨折旅㳺误期,信未寄出)
摘录雅井柯洪超弟兄给堂房兄弟柯青华的信:
隐地(本名)柯青华,比我(洪超)小一岁的堂房兄弟:对你的《漲潮日》一书,全释了人生历程为此坎坷,为什么?上辈柯豪叔,民国七年时,为我祖辈老太八十寿辰赠送一块寿匾,並书写“慈禮兼全”墨宝,至今清晰尚在;二阿公每周总是風雨无阻,一至二次来到我们一屋中,聚集大家一起唱赞美诗、祷告,二阿公的爱心敬䖍爱主,(非那几句话能说完)小小的我至今仍然记憶犹新,今天青华以《漲潮日》一书,向世人清澈的袒露,展示人生多面哲理,看后,在我心中有无尽的回味,为什么?我的感悟是:.......但慈爱的上帝的应许是不变的,“爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。”神眷顧二阿公的后代必定被祝福满满,后代啊!应当以感恩心信靠主,称颂主,赞美主,荣耀主!阿门。
八十有一的堂房兄弟柯洪超写此,
2016 年五月于雅井
2016 年青新表兄九十荣寿,我写给他的贺信:
青新表兄惠鉴:
香港一别与时俱积,今年恭逄表兄九旬晋一华诞,春萍姪女携父母赴台登堂共贺,感谢主恩,表兄德寿双茂,合家承欢,愚弟不能隨人共祝,非常抱歉。今奉上寿联:“伊甸長春九旬誌庆,乐园曰永百岁延年。”恭祝期颐有余。
愚表弟黄爱仁賀
2016 年5 月于新桥寓所
2018 年2 月7 日给鳌江韓光菲表妹和表妺夫的八旬大寿賀信
光菲表妹、表妹夫:主里平安,新年快乐,傾接邀请电:得知表妹夫八秩荣寿誌庆喜筵,本应登堂敬贺,然因我脚疾复发,走路不便,不能随人晋祝,实为抱歉,今附上寿联以表庆贺:《逾古稀又十年可喜青春久驻;至期颐僅廿载預征后福无疆。》
愚表兄黄爱仁敬贺
二零一八年二月七日
2017 年4 月21 日给若佐孙儿的信
若佐吾孙:见信如晤,自你清明假期返家逗留数日,值比春光明媚花香鸟语的春天里,感谢主恩,咱们黄氏家族致亲们上山踏青扫墓,一路欢歌笑语,令人感慨万千!
清明时节,慎终追远,緬懷已故的亲人们生前的业绩、好行为、好口碑。作为我们黄家晚辈不可忘懷,要继承先辈的美好家風,“長江后浪推前浪,世上今人胜古人。”曾记否?咱家老屋门闾的门楣上四个熠熠生辉的铜字,《家風依舊》,这是我们的家训和傅家宝。佐孙:你爷爷的曾祖父是晚清时期的一位绅士,家道殷实,为人耿厚精明,凡修桥铺路莫不捐助,勤劳俭朴助人为乐的轶事至今村民们仍在傳頌,你爷爷 的爷爷有五个兄弟,都是当时的文化人,书香门第,家藏《四书五经,》《朱子家训》、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《神童诗》、..... 都能课授儿孙。咱黄家的直系、旁系亲属都是信仰基督教,平时也受到傅统文化的薰陶,影响尤深,我的姑父柯豪先生早年毕业于燕京大学英文系,是乡里农民子弟读大学的首例,你的堂大伯黄信一是六十年代的清华大学电子系毕业,在中国科学院电子研究所工作,后去美国深造,现年81 岁,居留美国,他的清华园校友同学遍及政界、科学界、工商界,不胜枚举。
佐孙:你是黄家苗裔,你已长大成人,在大学里念书,应该对于祖宗的这些丰功伟跡,必須要记取,启迪后人,頗有益处,望你勤奋学习,“学海无边苦作舟,书山有路勤为径。”咱黄家先辈这些美好事例作为你学习的座右铭,五一在即,等你假期回来再谈。
你的爷爷 字
2017 年4 月21 日
2017 年4 月26 日佐孙的回信:
敬爱的爷爷如晤:启信谨祝安康,我虽离家不远,然归少离多,常思绕于膝前,朝夕相伴,共享天伦,进其孝义,然学业繁忙,清明短假,难得团圆,与家中亲戚共享美好春光。
如爷爷所述,已故長輩所做的业绩和好行为好事迹都是我们后辈要铭记于心,作为晚辈的我一定谨遵爷爷叮嘱,继承美好家風,正如你所说,老屋门闾上的四个字,我儿时在庭院玩耍时常看到,我也一定以此来约束自己,好好傳承家風、家训。
爷爷所述的诸位长辈之事迹,我闲暇之时帘有听您提过,他们所作出的成就远远是我所所不及的,但我一定尽我所能做好自己本份之事,不负您所望,每每听闻长辈诸多娇人事迹,我也很是感到惭愧,我也定在大学中努力修得学业。
我虽然居家时日不多,但也要叮嘱一下:“爷爷奶奶平日请多注意饮食健康,辛苦一生,切不可再轻视身体,营养之物要多食用,前日听闻母亲说爷爷骑車时不慎与人刮碰摔倒,您现在不比年轻之时,出行安全为重,阴雨泥滑时节,宜居家休闲,切勿担心农活而外出为事,以免或摔或病,切记身体为重。
孙:阿佐 书
2017 年4 月26 日傍晚
一九九四年九月七曰给張君鑫涛的回信;
鑫涛吾友:阔别卅余載,偶收贵友之惠书,内心感慨万千,值此温州百年一遇的自然灾害,谢谢你对我家的关心,大台風、大暴雨、大潮水给咱温州人民带来严重损失,难以估量;但我家的房屋安然无损,你的来函我念给父母听,老人家感动異常,他俩平常都惦念着你,几十年啦,你对他们的关心比儿子还好,世事滄桑,人情冷暖,艰难之中見真情,咱俩少时都经历着坎坷生涯,古云:“历尽艰难好做人。”克难的日子总过去了,咱都是五十开外的人,子女成人,里外孙辈满堂。可以安闲自得地享受天伦之乐,在我的信仰里,都是主的恩典。
憶往昔峥嵘岁月里,咱俩青少年时曾一段日子里,过着風雨同舟患难与共的生活,曾记否?我在温州榨油厂,你在丰收化工厂务工生活,曾记否?搭伏在公园食堂一日三歺用膳景况。曾记否?咱俩租船作运输生意,市区的条条水路河道、大街小巷,小南门河经双莲桥,水深河 ,吴桥,三板桥,河社桥,汇車桥,板桥㡳,大高桥小高桥、四顾桥、府前街、道前桥划船到倉桥后..... 一次运货物经广利桥、花柳圹、飞霞桥、中山桥、漲桥头,陡门头、上岸街装卸货物。三十年来我记憶尤新。你旅居法国多年,有回国的机会,切来我家玩吧!
近年来我在烏牛合伏办了胶鞋厂,虽收入不算丰裕,产销基本可以。再说,有机会千切驾临寒舍一趟吧!纸短情長,顺祝合家康泰。
路线是:乘中巴到望江路过渡港头,乘乌牛車再到新桥头我的家。
愚友 爱仁谨復
2002 年元旦给法国鑫涛朋友的回信;
鑫涛仁兄惠鉴:得书如晤敬悉一切,值此新年顺致阖府,新年纳福,事业兴旺为颂。
我家均好,母亲粗体康泰,儿女均已成家立业,(两个儿子两个女儿、內外孙(女)八人)最大長孙女12 岁,二房孙儿已6 岁,寄读于上海、乐清市学校;学业进步,我已退休(辞去永嘉万里鞋业公司工作)家中经营的乐清市万新鞋业公司,由儿子女婿管业,生意尚可,我年逾花甲,真感谢主恩,体质尚可,趁还健在,多化时间,服亊于教会,世务已经放下,无多牵挂也可清闲几年,便是大福了。
很遗憾,仁兄去年回国的时侯,我未曾上府拜会,望君有回国的话,千万要光临寒舍,理当扫径以迎。你向我母亲的问候已转告,老人家很欣慰。
前承蒙高情,贵物馈赠,本因桃李相报,我无以报,实为抱歉。每每我想起贵府门闾楹联,含意深远,记憶尤深;“江河生意来舟楫,桃李新蔭在鲤庭。”“侨居海外思故里,小憩家中憶远情。”
涛友:你的事业成功子孙兴旺,真是一撸一桨辛劳而得,桃李新蔭,子承父训,像古时孔家儿子鲤庭一般,真是惟妙惟肖,咱俩乃小年之交,回味无穷,保持当初的情谊是咱共同的心愿;“酒肉朋友不足奇,总角纯真襟里藏;貝尔加湖深千尺,不及張君同吾情。”紙短情長不尽依依。
祝:合家欢乐万事如意。
通讯地址:乐清市北白象镇新桥村北路16 号
传真:0086__577__67391331
手机:13706780262
愚弟 黄爱仁 谨复
2002 年元旦