聖誕節的回憶
清泉/ 2008年12月25日
清泉/ 2008年12月25日
活了30多年，聖誕也過了30多載，但次數絕對不少於60回。自己的記憶裡搜索了一下，在不同年齡段，同樣是過聖誕，但形式及味兒卻很不相同。
一、少年時的回憶（80年代）
少時，由於教會就在我家中，爺爺又是教會的長老，奶奶又是執事。在幼小的心靈中，似乎教會是屬於我家的。（後來才知道，這完全是兩碼事）
聖誕節時，我是最開心的。節日未到，準備早就開始了。由於父親是傳道人兼學校老師，常會給準備一些耶誕節目，來一段快板——聖經目錄，將枯燥的66卷書名，編成押韻的，結果就讓我小小年紀就會背聖經目錄了。又或來唱一首歌或其它什麼節目的。現在想來，大概就是
一、少年時的回憶（80年代）
少時，由於教會就在我家中，爺爺又是教會的長老，奶奶又是執事。在幼小的心靈中，似乎教會是屬於我家的。（後來才知道，這完全是兩碼事）
聖誕節時，我是最開心的。節日未到，準備早就開始了。由於父親是傳道人兼學校老師，常會給準備一些耶誕節目，來一段快板——聖經目錄，將枯燥的66卷書名，編成押韻的，結果就讓我小小年紀就會背聖經目錄了。又或來唱一首歌或其它什麼節目的。現在想來，大概就是
那個聖經目錄最讓我記憶深刻了，每當翻聖經時，一些快板的片段又會在腦海中浮現。
記不起在我家裡慶賀聖誕時的主持人、程式什麼的，那時小，也不懂得這些複雜的東東。但每年聖誕時，大人們燒的聖誕粥及半夜的爆竹聲、聖誕糠果，讓我記憶猶新。
聖誕粥，說白了是肉粥。80年代初，能吃到肉的機率是不高的，加上農村裡不是常有豬肉賣，所以肉粥讓我們小孩子非常懷念。說白了，那是一年到頭唯一一次能吃到的美食。我還因為一位關係不好的同學，在我家過聖誕時吃了肉粥，第二天在學校裡打了他。（也因這事，才在父輩的教導下明白了“肉粥”不是我家的“私有財產”。）通常，肉粥是在耶誕節目表演完畢才吃的，接著就是接迎耶穌降生的儀式，基本上是半夜時分了。迎接耶穌降生的方式最簡單，就是在平安夜的晚上零點時分燃放爆竹。其實，這個時間我們孩子大多已經在夢鄉中了，現在能夠回憶的，也就是一聲聲的爆竹聲將我從夢中驚醒，然後去分聖誕糠果，拿聖誕禮物。
二、演節目——90年代的記憶
到了讀高中的時候，我搬了家，也換了教會。我們教會開辦有主日學。耶誕節不是在晚上慶祝，而是在白天慶祝。當時，我們教會是全市唯一有教堂（解放前的教堂拆建，當然也沒有所謂的“登記”）的家庭教會，許多教會都紛紛借用，方便聖誕慶賀。所以常常不是24、25日，而是在前後的一個月內，常有聖誕慶賀，或週末的白天，或周間的晚上。
我們身為本教會的青年，就肩負著教堂裝扮、節目排練的“重任”。每年聖誕來臨之際，我們十幾位的身影常在教堂出沒，忙佈置、裝彩燈，搞背景，練節目……聖誕結束了，我們又要忙著收拾，將彩燈、聖誕樹等收拾好，以備來年使用。
排演節目當然是我們的重點。如果說，兒時的節目更多是表達一份童真，此時，更多地去考慮節目本身的內容及意義了。於是，我們排演節目時，比較多的講究要反映教會的一些現況，尤其是信徒生活、聚會等的危機、問題，又或是一些有造就意義的節目。如：反映禾場需要的“愛主的母女倆”，又如反映信仰與生活的“今天的法利賽人”等。
三、聖誕與福音晚會
20世紀90年代初期的聖誕聚會，基本上都是以慶祝為主，以慶賀耶穌降生。聚在一起主要也是敬拜，通常一整天的聖誕慶賀，早上有約一小時的會眾唱詩敬拜，然後講道，再接著才是節目演出。而且，由於大多是村民，大多情況是用溫州話來演出。雖然沒有特別明確在傳福音，事實上，這種慶祝還是有福音的果效，其中的耶誕節目、聖誕糠果，在非基督徒群體中有很當高的聲譽及回頭率。一些非基督徒村民，會自發地說：到教堂看節目去。或說：到教堂分糠果去。
當然，青年團契的聖誕慶祝有所不同。通常會選用一個晚上，片區裡各教會的青年走在一起，既是一場青年聯誼會，又是一場福音佈道會，同時也是一場慶賀聖誕的晚會，可謂一石三鳥了！
為了做好青年聖誕晚會，總會的青年事工組總要花不少的精力去籌畫。青年對節目的品質要求較高，晚會的主持及節目基本上使用國語。90年代初期，晚會的聯誼性質還比較明顯，但後來，聯誼會的味越來越淡，福音佈道會的味越來越重。
2002年，可以說是一個分水嶺。當年，我們片青年事工部租下一處大禮堂做為聖誕福音晚會的會場，對晚會的所有環節都提出了高的要求，包括耶誕節目、主持 人服飾、講道人，甚至對參加的人進行限制——受場地所限而限制人數，我們採取分票的方式（此後發現分票其實也是一種廣告）。
那是一次博弈，一方面，我們請主內的弟兄以 企業的名義來租用場地。哪知，在時日臨近時，被有關部門發現，施以壓力。到晚會的當天下午，主要同工仍在與有關部門的人士干涉。晚上，晚會如常舉行，我們 都松了一口氣。晚會結束後，禮堂的負責人讚歎說，基督徒就是不一樣，1000餘人參加晚會，幾乎沒聽到手機聲，地上也沒什麼拉圾。不過事後，有關部門還是勒令育英大禮常日後不得出租給教會。
這場晚會可以說開創了溫州聖誕晚會的幾個第一，第一次憑票進入聖誕晚會現場，第一次在社會性的禮堂舉行純宗教的聖誕晚會……從此，聖誕晚會的福音佈道會的味也越來越重了。
專門面對民工的福音晚會要到了90年代晚期才開始。據我個人的記憶，我們教會於1992年就開始了民工聚會，但真正開始有民工福音聖誕晚會大概是1998年。
當時，我們的教堂已被非法拆除。我們策劃在教會範圍裡定下兩個場地，一為橫瀆弟兄的廠房，另一為教堂的附近姐妹家的院子，各約能容納500人。福音晚會一共兩個晚上，輪流進行。我們預排了一些與福音有關的耶誕節目在當天晚上演出，又預先向周邊發了邀請卡及福音單張，並為晚會準備了決志卡，給當天決志信主耶穌的民工朋友填寫，以備日後探訪。我與另兩位元弟兄擔任講員，資訊是“耶穌是誰”“為什麼要信耶穌”，兩處我都主講第一堂。來參加的人很多，也有許多感人的故事。在橫瀆傳福音後，一位福音朋友自己做見證說：“昨天晚上，我一個人在大街上閑誑時，忽然感到內心非常的空虛。回去的路上，才得知這兒有晚會。今天晚上，我早早來到這兒，一到現場，就感到好像一個浪子回到父親溫暖的懷抱一樣。”我們深信，這是神的靈在他心中的感動及呼召。
之後，每一年都會花大力氣做民工福音工作。
四、多樣化的聖誕慶典
前年聖誕前，我曾去採訪一位老人，她提及解放前過聖誕時的習俗——報佳音。我想，這大概是國外的宣教士帶來的一種習俗吧！不知道小時候記憶中的半夜燃爆竹是不是宣教士來來的習俗。
近年來，身邊的人慶祝聖誕的方式越來越多，有些方式也讓人煲貶不一。稍做統計，大多基督徒有如下的方式過聖誕：聖誕酒、聖誕敬拜會、聖誕佈道會、平安夜送平安——關懷弱勢群體、街頭分發福音單張、互相祝賀、張燈結綵過聖誕。
聖誕酒是最受人非議的。聖誕酒不僅是基督徒、教會去組織人員一起吃個聖誕大餐，許多非基督徒也在這一天，叫上一群夥伴，到酒店吃個聖誕大餐。費用基本上采 用AA制。前幾天，溫州一媒體在平安夜採訪一些正在吃聖誕大餐的人，得出結論：耶誕節無非是吃喝玩樂。於是，教會裡的反對派聲音一下子又高昴了許多。
支持與反對者都講得有理，請看雙方的充足理由：
支持聖誕酒的一方認為：聖誕酒由來已久，已成為一傳統；許多朋友平時對教會敬而遠之，趁聖誕節，大家在一起吃頓飯，聯絡聯絡感情，也同時讓朋友增加對基督教的好感，還能讓朋友有機會聽到耶穌的福音，何樂而不為？更何況，當今社會，大家平時是有飯局都儘量避開，不比從前，吃酒大消費。
反對者認為：聖誕酒不是聖經的教導，其敝端不少。它首先使得教會日趨世俗化，變得一個吃喝玩樂的地方，與世俗團體沒有區別；聖誕酒時的講道形式化，沒有實 質性意義；況且，今天教會裡不是每個人都生活水準很高，一次聖誕大餐對於生活條件差的人來說是一個壓力，一張票算50元，一家人可能就是一、二百元，這對 某些家庭來說，可能是一個月的伙食費，做得不好，令他們感到難堪。
共同的一點是：聖誕酒也應吃得有價值，要做就要做得好！
至於其它的方式，我想不必贄言，大家也都看得明白。我想以關懷弱勢群體事件的一實例做為全文的結束。
那是去年，由個人佈道事工組的同工們發起，在平安夜的晚上，帶上漢堡、暑條等食品、衣物，去找尋城市郊區的貧民區。那些地方居住著被社會邊緣化的人群，他們大多以拾荒者、流浪者、乞丐等組成。我們的同工們集中禱告後，分隊向不同的貧民區出發。其中一個隊伍，帶著肯德基套餐來到一貧民區的家庭，到處是不堪入目的髒物、破物，更恐怖的要數房上躺著的病人，蓬頭垢面，精神萎靡。當弟兄將手中的肯德基送上，並說“耶穌愛你”時，他愣住了，呢喃地問：“真的愛我嗎？”
“是的。”
……
經過一番地對話，他說出了心裡話。
原來，他是某地的一個小富翁，80年代，家中就有一輛車。因年少、富裕而狂，不幸出車禍，將人撞死，被判刑十幾年刑，結果妻子離 婚帶孩子走人，家中財產被刮分。從此，一蹶不振。出獄後，無人關心，做什麼事都打不起精神，就裝瘋賣傻，乞討為生。這次聽到有人居然說“愛他”，大為震 驚。耶穌的愛蘇醒了他的心，聖靈也光照了他。當晚，他決志信主。看到他滿溢喜樂的臉孔及發光的眼睛，我們的同工心中受感萬分。
誠然，聖誕節的意義就在於：“因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，（或作傳福音給貧窮的人）差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子。安慰一切悲哀的人。”（賽61：1-2）
記不起在我家裡慶賀聖誕時的主持人、程式什麼的，那時小，也不懂得這些複雜的東東。但每年聖誕時，大人們燒的聖誕粥及半夜的爆竹聲、聖誕糠果，讓我記憶猶新。
聖誕粥，說白了是肉粥。80年代初，能吃到肉的機率是不高的，加上農村裡不是常有豬肉賣，所以肉粥讓我們小孩子非常懷念。說白了，那是一年到頭唯一一次能吃到的美食。我還因為一位關係不好的同學，在我家過聖誕時吃了肉粥，第二天在學校裡打了他。（也因這事，才在父輩的教導下明白了“肉粥”不是我家的“私有財產”。）通常，肉粥是在耶誕節目表演完畢才吃的，接著就是接迎耶穌降生的儀式，基本上是半夜時分了。迎接耶穌降生的方式最簡單，就是在平安夜的晚上零點時分燃放爆竹。其實，這個時間我們孩子大多已經在夢鄉中了，現在能夠回憶的，也就是一聲聲的爆竹聲將我從夢中驚醒，然後去分聖誕糠果，拿聖誕禮物。
二、演節目——90年代的記憶
到了讀高中的時候，我搬了家，也換了教會。我們教會開辦有主日學。耶誕節不是在晚上慶祝，而是在白天慶祝。當時，我們教會是全市唯一有教堂（解放前的教堂拆建，當然也沒有所謂的“登記”）的家庭教會，許多教會都紛紛借用，方便聖誕慶賀。所以常常不是24、25日，而是在前後的一個月內，常有聖誕慶賀，或週末的白天，或周間的晚上。
我們身為本教會的青年，就肩負著教堂裝扮、節目排練的“重任”。每年聖誕來臨之際，我們十幾位的身影常在教堂出沒，忙佈置、裝彩燈，搞背景，練節目……聖誕結束了，我們又要忙著收拾，將彩燈、聖誕樹等收拾好，以備來年使用。
排演節目當然是我們的重點。如果說，兒時的節目更多是表達一份童真，此時，更多地去考慮節目本身的內容及意義了。於是，我們排演節目時，比較多的講究要反映教會的一些現況，尤其是信徒生活、聚會等的危機、問題，又或是一些有造就意義的節目。如：反映禾場需要的“愛主的母女倆”，又如反映信仰與生活的“今天的法利賽人”等。
三、聖誕與福音晚會
20世紀90年代初期的聖誕聚會，基本上都是以慶祝為主，以慶賀耶穌降生。聚在一起主要也是敬拜，通常一整天的聖誕慶賀，早上有約一小時的會眾唱詩敬拜，然後講道，再接著才是節目演出。而且，由於大多是村民，大多情況是用溫州話來演出。雖然沒有特別明確在傳福音，事實上，這種慶祝還是有福音的果效，其中的耶誕節目、聖誕糠果，在非基督徒群體中有很當高的聲譽及回頭率。一些非基督徒村民，會自發地說：到教堂看節目去。或說：到教堂分糠果去。
當然，青年團契的聖誕慶祝有所不同。通常會選用一個晚上，片區裡各教會的青年走在一起，既是一場青年聯誼會，又是一場福音佈道會，同時也是一場慶賀聖誕的晚會，可謂一石三鳥了！
為了做好青年聖誕晚會，總會的青年事工組總要花不少的精力去籌畫。青年對節目的品質要求較高，晚會的主持及節目基本上使用國語。90年代初期，晚會的聯誼性質還比較明顯，但後來，聯誼會的味越來越淡，福音佈道會的味越來越重。
2002年，可以說是一個分水嶺。當年，我們片青年事工部租下一處大禮堂做為聖誕福音晚會的會場，對晚會的所有環節都提出了高的要求，包括耶誕節目、主持 人服飾、講道人，甚至對參加的人進行限制——受場地所限而限制人數，我們採取分票的方式（此後發現分票其實也是一種廣告）。
那是一次博弈，一方面，我們請主內的弟兄以 企業的名義來租用場地。哪知，在時日臨近時，被有關部門發現，施以壓力。到晚會的當天下午，主要同工仍在與有關部門的人士干涉。晚上，晚會如常舉行，我們 都松了一口氣。晚會結束後，禮堂的負責人讚歎說，基督徒就是不一樣，1000餘人參加晚會，幾乎沒聽到手機聲，地上也沒什麼拉圾。不過事後，有關部門還是勒令育英大禮常日後不得出租給教會。
這場晚會可以說開創了溫州聖誕晚會的幾個第一，第一次憑票進入聖誕晚會現場，第一次在社會性的禮堂舉行純宗教的聖誕晚會……從此，聖誕晚會的福音佈道會的味也越來越重了。
專門面對民工的福音晚會要到了90年代晚期才開始。據我個人的記憶，我們教會於1992年就開始了民工聚會，但真正開始有民工福音聖誕晚會大概是1998年。
當時，我們的教堂已被非法拆除。我們策劃在教會範圍裡定下兩個場地，一為橫瀆弟兄的廠房，另一為教堂的附近姐妹家的院子，各約能容納500人。福音晚會一共兩個晚上，輪流進行。我們預排了一些與福音有關的耶誕節目在當天晚上演出，又預先向周邊發了邀請卡及福音單張，並為晚會準備了決志卡，給當天決志信主耶穌的民工朋友填寫，以備日後探訪。我與另兩位元弟兄擔任講員，資訊是“耶穌是誰”“為什麼要信耶穌”，兩處我都主講第一堂。來參加的人很多，也有許多感人的故事。在橫瀆傳福音後，一位福音朋友自己做見證說：“昨天晚上，我一個人在大街上閑誑時，忽然感到內心非常的空虛。回去的路上，才得知這兒有晚會。今天晚上，我早早來到這兒，一到現場，就感到好像一個浪子回到父親溫暖的懷抱一樣。”我們深信，這是神的靈在他心中的感動及呼召。
之後，每一年都會花大力氣做民工福音工作。
四、多樣化的聖誕慶典
前年聖誕前，我曾去採訪一位老人，她提及解放前過聖誕時的習俗——報佳音。我想，這大概是國外的宣教士帶來的一種習俗吧！不知道小時候記憶中的半夜燃爆竹是不是宣教士來來的習俗。
近年來，身邊的人慶祝聖誕的方式越來越多，有些方式也讓人煲貶不一。稍做統計，大多基督徒有如下的方式過聖誕：聖誕酒、聖誕敬拜會、聖誕佈道會、平安夜送平安——關懷弱勢群體、街頭分發福音單張、互相祝賀、張燈結綵過聖誕。
聖誕酒是最受人非議的。聖誕酒不僅是基督徒、教會去組織人員一起吃個聖誕大餐，許多非基督徒也在這一天，叫上一群夥伴，到酒店吃個聖誕大餐。費用基本上采 用AA制。前幾天，溫州一媒體在平安夜採訪一些正在吃聖誕大餐的人，得出結論：耶誕節無非是吃喝玩樂。於是，教會裡的反對派聲音一下子又高昴了許多。
支持與反對者都講得有理，請看雙方的充足理由：
支持聖誕酒的一方認為：聖誕酒由來已久，已成為一傳統；許多朋友平時對教會敬而遠之，趁聖誕節，大家在一起吃頓飯，聯絡聯絡感情，也同時讓朋友增加對基督教的好感，還能讓朋友有機會聽到耶穌的福音，何樂而不為？更何況，當今社會，大家平時是有飯局都儘量避開，不比從前，吃酒大消費。
反對者認為：聖誕酒不是聖經的教導，其敝端不少。它首先使得教會日趨世俗化，變得一個吃喝玩樂的地方，與世俗團體沒有區別；聖誕酒時的講道形式化，沒有實 質性意義；況且，今天教會裡不是每個人都生活水準很高，一次聖誕大餐對於生活條件差的人來說是一個壓力，一張票算50元，一家人可能就是一、二百元，這對 某些家庭來說，可能是一個月的伙食費，做得不好，令他們感到難堪。
共同的一點是：聖誕酒也應吃得有價值，要做就要做得好！
至於其它的方式，我想不必贄言，大家也都看得明白。我想以關懷弱勢群體事件的一實例做為全文的結束。
那是去年，由個人佈道事工組的同工們發起，在平安夜的晚上，帶上漢堡、暑條等食品、衣物，去找尋城市郊區的貧民區。那些地方居住著被社會邊緣化的人群，他們大多以拾荒者、流浪者、乞丐等組成。我們的同工們集中禱告後，分隊向不同的貧民區出發。其中一個隊伍，帶著肯德基套餐來到一貧民區的家庭，到處是不堪入目的髒物、破物，更恐怖的要數房上躺著的病人，蓬頭垢面，精神萎靡。當弟兄將手中的肯德基送上，並說“耶穌愛你”時，他愣住了，呢喃地問：“真的愛我嗎？”
“是的。”
……
經過一番地對話，他說出了心裡話。
原來，他是某地的一個小富翁，80年代，家中就有一輛車。因年少、富裕而狂，不幸出車禍，將人撞死，被判刑十幾年刑，結果妻子離 婚帶孩子走人，家中財產被刮分。從此，一蹶不振。出獄後，無人關心，做什麼事都打不起精神，就裝瘋賣傻，乞討為生。這次聽到有人居然說“愛他”，大為震 驚。耶穌的愛蘇醒了他的心，聖靈也光照了他。當晚，他決志信主。看到他滿溢喜樂的臉孔及發光的眼睛，我們的同工心中受感萬分。
誠然，聖誕節的意義就在於：“因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，（或作傳福音給貧窮的人）差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子。安慰一切悲哀的人。”（賽61：1-2）
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