陈 丰盛
内容提要：中华基督教勉励会是一个跨宗派的基督教宗教救育， 得中⻄教牧推崇。勉励会对温州教会的影响极其深远，原温州各大教 派都积极创办勉励会，培养许多救会人才。本文先简要介绍世界基督 教勉励会、中华基督教勉励会的发展历史，继而详细介绍其在温州教 会的发展及对温州教会的历史影响。
关键词：勉 励 会 温 州 教 会 义 务 传 道 勉励会，在今日中国许多教会鲜为人知，但在五、六十年前的中 国教会却是家喻户晓。这个被今日许多教会所淡忘的教会宗教教育， 对于温州教会来说却是一个永不磨灭的记忆。在口述历史采集的过程 中，温州教会七、八十岁的老传道、教牧人员，一谈到勉励会都会引 起许多犹新的记忆。本文，笔者将以温州教会为基点，重新检视勉励 会 在 历 史 中 留 下的 “ 佳 美 脚 踪 ” 。
一、勉励会的发展简史
世界勉勋会于1881年2 月2 日由美国美印省破特兰城林贤堂牧 134 金陵神学志 2009 年第2 期 师嘉拉克搏士(Rev. Francis E. Clark)发起。他在教堂内将信徒分成小组，互相勉勋德行、信仰和清洁的生活。2虽为新生，却成为基 督教会中一 支强而有力的生力军，不数年漫延及全世界。3至 19 15 年， 有支会八万余所。会友四百五十余万。每月新设支会。仍不下数百处 之多。4其中有一百五十万会员在各地担任教会侍奉，并有不少会员 蒙召为牧师，并有许多会员得异象赴海外宣教。5
中国第一个勉励会于1885 年 3月29 日，在福州公理会设立。6据载:福州公理会某教会建立一个奋兴祈楼周。大家同心合意恳切祈 祷，蒙神大大赐恩，以致信徒灵性蓬勃复兴。其中有四十多位⻘年弟 兄姊妹献心归主并决志服侍。该教会主任牧师⻅机组织 了中国第一个 勉励会。献心会之后，得到教会弟兄姊妹的支持，许多信徒努力追求 灵性、去掉1旧日恶习，也有许多信徒纷纷签志愿词加人勉勋会。7
以福州为发祥地，全国各地也纷纷建立勉勋会。1895 年，全国勉 励会总会在上海建立，8回会址最初设于北四川路昆山花园路1 号，最后设于圆明园路169 号5楼。各地区勉励会联合组成各省勉励会，全国总会定期召开年会。1928 年1 月，世界勉励会来电要求组建中华勉励会，全国勉励会总会改名为中华基督教勉励会全国协会。自此，勉 励会全国协会的会⻓转由中国牧师担任。9
中华基督教勉励会的发展呈弧形状。1915 年，全国勉励会支会共八百余所，教友约二万三 千余人。1924 年全国勉勋会支会增 加至一千二百余处，会友达五万余名。10。1924—1925 年是中华勉励会发展的顶峰， 在这一年里，支会与会友均翻了一翻 ， 支会达二千五百三十五处，会友约计十余万。11然而，中华勉勋会与许多其他教会工作一样，因抗日战争的全面打响而大大受挫，许多教会勉励 会因战争而停办， 一些勉励会虽得维持，但也是艰难维持。甚至连全国勉励会也一度停办。直到抗战胜利，全国勉动会总会董事会会议决定， 于 1946 年春季邀请温州中华基督教自立会会⻓尤树勋牧师到 上海作 复兴勉励会的工作。尤树勋牧师于是年8 月到沪正式接手勉励会工作， 任 全 国 勉 而 会 总 于 事 一职 。 经 过 一段 时 间 的 努 力 ， 于 1 9 4 7 年 出 版 了 战 后 第 一 期 《勉 勋 会 讲 义 》。13。1 9 4 8 年 的 《勉 励 会 讲 义 》 前 言 中 提 到 :
〝中⻄先进的教会，已得勉励会友为生力军，立了战绩。但近年来，新军 不增，老兵示弱，似有落伍之概。重光复员以后，本协会知耻而后奋 勇，一意以复兴生力军为已任，将残的孤灯，要加添膏油，未燃的火炬， 要大放光明。尽量的招募，训练，天国的⻘年军，为明日的教会。培育多量开明的精锁的劲旅，将⻅光荣的胜利，荣归主名。”14 经过近 十年的努力，至1955 年1月底止，全国共有勉励会员13707 人。15。1958 年联合礼拜后中华基督教勉勋会全国协会停止活动。
勉励会在中国的迅猛发展在于其本身是超宗派的组织，深得中⻄ 教牧的支持。许多教牧在各地热心宣传并积极推行，使勉勋会深人各 教 会 、 各 学 校 、 神 学 院 甚 至 不 同 的 教 会 组 织 中 。 1 9 2 5 年 的 《中 华 基 督 教会年鉴》登载:“勉励会在教会中，是一种洗灌的事业。就年龄和 性別上的分类，有所谓成年勉励会，⻘年勉勋会，儿童勉励会，有纯 粹妇女组织的勉励会，如上海济良所之勉勋会。在教会内也间有妇女 单独组织者，如上海闸北⻓老会的妇女勉励会。有纯粹工友所组织的， 如山东潍县乐道院，工友勉励会，⻓沙圣经学校，职工勉励会。其他 教会所属机关，如学校、医院、工厂，和教友服务的事业，如⻄北军 中也间有设 立此项勉励会。” 16
二、勉励会在温州的发展
勉励会在温州建立的具体时间， 我们至今未得肯定的数据，所搜集的资料可以窥探概略如 下:
1、简史
温州基督教在联合礼拜之前 ，共有六大教派，包括内地会17、循 道公会18、中国耶穌教自立会19，温州中华基督教自立会20、聚会处21和基督复临安息日会。从现有的史料可⻅，内地会、循道公会在19 世 纪末就已经开始有勉励会。而中国耶稣教自立会温州分会与温州中华 基督教自立会，在建立之初都已将勉勋会作为教会工作的重要部分。
温州内地会华牧仇九渊于1924年在《中華基督教会年鉴》中在提到内地会来温第一位英藉传教士曹雅直牧师的功绩时说:“窃思温州内地会，自英国苏格兰曹雅直抱道东来，驻吾瓯城五十余載， 述其成绩，不亚当时保罗设教于⻢其顿也，盖其建教堂，兴学校 ，开医院， 办道学，布福音，设养老院，创勉励会，与主日学等等善举。” 22
据史料记载，曹雅直牧师于1889 年在法国去世。仇九渊的论述若为属实，相信温州勉励会成立于1889 年之前。《温州市基督教花园巷教堂简史 (1 8 7 7 - 2 0 0 7 )》 中 介 绍 该 堂 在 ⺠ 国 时 期 的 聚 会 情 况 : “ 平 时 周 间 有 礼 拜 二晚上的勉励会学习。当时上海出版的《勉励会》定期刊物为信徒编写了系统的圣经学习内容，每次有吗、五十人参加，叶⺠谊、朱霞、 翁仁等同工负责主持。大家轮流发言，谈学习圣经的心得体会，互相 切磋，共同提高。” 23
循道公会来温州的时间比内地会整整迟了十年之久，但教会的发 展不但不逊 于内地会，且有过之而无不及。史料记载，在循道公会城 ⻄堂重建之初，就已建立“勉勋会堂”。24温州城⻄堂于1898 年重建竣工。25若在建造之初，就已经建立勉励会堂，则可以证明温州循道 公 会 在 1 8 9 8 年 前 已 经 建 立 勉 勋 会 ， 由 于 重 视 勉 刷 会 的 圣 下， 故 建 立 勉励会堂供勉励会聚会之用。1931年，城⻄堂率先建立儿童勉勋会。 1934 年，温州循道公会成立了儿童宗教教育部，统筹和管理整个教区的宗教教育工作。26该年在教区设立中心小子勉励会，由盛旭初主 持 ， 其 工作 目 标 是 争 取 教 区 内 各 个 教 会 建 立 儿 童 勉 勋 会， 并 开 办 “ 勉励会工作人员训练班”。27 直到1935年初，单单城西堂就有儿童勉励会就有成员 75位。28 1935年2月，在《温州循道公会儿童宗教教育部一九三四年度工作报告》中提到温州儿童宗教教育部编辑委员会编著 《儿童勉励会讲义》由中华基督教勉励会全国协会所出版。《报告》介绍说：“内容虽不完善，但最近据各方来信及报纸上的介绍，都认为不可多得的儿童宗教教育课本，这是本部同人所堪自慰的一回事。”29
平阳耶稣教自立会在 1912 年就已建立勉励会。1915年5月平阳耶稣教自立会召开平阳总公所成立大会的会议中，就邀请不同的人在会议中主讲勉勋会。30 温州耶稣教自立会在1914年已有勉勋会。31
1919年1月，中国耶稣教自立会刊物 《圣报》登载《温属自立教会种种之特色》，其中介绍了温属自立会勉励会的情况：“勉励会产出之人才。此间勉的会气象颇有进步，其演讲人员产出支配于现在。宣道员者则有王君成恩、陈君时翰、陈君国杰、袁君宝珍、李君兆华、王君习如等六人。刚在练习，将肩其任者則有林君嘉康、黃君余脚、陈君文试、杨君大林、周君瀛芳、杨君公文等六人。此外，如梁君栋、刘君振声、陈君长生等十余人，亦为将来有用之人才也。”32
1926年9月，温州中华基督教自立会出版的《瓯海基督教自立丛刊》，将该会自立一周年的经过作了回顾，其中介绍了勉而会的情况：“每逄礼拜六晚间，聚勉励会之查经班，以资预备，至次晨，在末正式礼拜之前則行勉矿会公祈礼拜。由实行会友轮派主席，众会友挨次宣讲，勉励会经题互相讨论，彼此功勉以养成服务才能。”33 另据《中华基督教会年鉴》介绍，温州中华基督教自立会第一任会长龙树勋迁居上海任天安堂牧师期间，曾于 1930年11 月受邀成为中华基督教勉励会委员。34 我们相信，尤氏在全国勉动会中的影响，也为温州勉励会的发展起到积极的促进作用。
据中国耶稣教自立会会刊《圣报》登载，1931年，温州有“温州勉励会联合会”四，勉勋会在温州的复兴可见一班。随着中华基督教勉勋会因战而衰落，温州勉励会在抗日战争时期也同样走下坡路。从 1946 年尤树勋牧师赴沪接手中华基督教勉励,总会工作时，温州（甚至全浙江）基督徒对勉动会更为热衷。1955年1月，全浙江有勉勋会会员 3727人，占全国总数的 27%。36 1957年2月，高建国牧师在《浙江省中华基督教自治内地会温区总会关于解放以来的工作情況报告》中对于勉勋会给子肯定说：“关于自传的知识，勉励会也应当推广一下，因为里面的内容对我们研究自传是有帮助的。〞37
1958 年7月第一个主日，温州各大宗派在,总堂联合礼拜。38 同年夏天，在温州爆发了 “无宗教区” 试点，除保留城西堂礼拜，所有教堂关门，教会活动停止。相应地，温州勉励会活动随之停止。
2、聚会方式
一般说来，勉勋会的聚会时间为主日早晨崇拜之前。教会颈留近一小时为勉勋会时间。据介绍，勉勋会的学习方式为：“每礼拜天早晨举行学习，光由主席开始，继由六位学员轮流学习讲解，后经主席总结解释，裤告结束，当即推好下主日的讲员，及主席，以给各学员准备下主日讲好勉励会。”39 另据永嘉一位长老回忆：“各教会推选教会中较为热心且识字的青年基督徒若千名（一般为七或七的倍数），轮流担任勉励会讲员。在教会中驻堂的教牧人员会在周间到各救会教勉励会。在主日勉的时，各勉励会员讲解的时间一般限制在五分钟之内。”40
除例常在各堂点主日的勉励会聚会外，同一教区内各教会定期或不定期会组织联合勉励会。1920年11 月平阳耶穌教自立会召开“三一大会”分别为：庆祝鳌江总堂落成、纪念平阳耶穌教自立会建立十周年、召开各区勉励联合大会。该次大会还邀请到中国耶穌教自立会总会长俞国桢牧师。41 据教会老信徒的回忆，在1958 年前，循道公会温州教区江北联区每年组织联区内联合勉励会，各教会挑选一位优秀勉励会员参加联区学习讲解。史伯雄介绍循道公会温州教区 青田方山牧区联合勉励会的情况：“我牧区三教会路距很近，定每半年有一次集中学习，各救会勉的会自推讲员二人参加宣讲，这样很令人入胜，各学习非常高兴，进步也很快。”42
勉励会还有一个特殊的聚会，即献心会。每月第一个主日（礼拜天)，各勉励会组织一次献心会。要求“凡是会友必然到会，并有分于工作，或祈裤，读经，万一不能亲到，可托同道代理，并表示奉献的意义，这是大家应尽的义务，是神所喜悦的。献心会是推进灵性生活的机能，策动教会的圣工，鼓励灵性的生活，凡所讲述，或见证，或背经，或祷告，务要热心诚意，熟练不可生硬，使会中充满属灵的空气，排挑旺心中的灵火，犹如培灵奋兴一样。”43献心会是勉勋会会员一个月灵性生活的总结与反省，使会员保持热心和敬虔。
关于学习的讲义，永嘉教会义务传道林明真先生回忆说：“一年一本，有五十二课，每个礼拜一课，给大家学习的，在礼拜以前就开始勉励会（讲或读书中的内容），完了之后正式礼拜开始。”44
三、勉励会对温州教会的影响
勉励会对温州教会来说，是教会不可或缺的圣丁。温州何漱芳牧师见证勉励的大益有十种：45 （一）教文育识字，（二）增长愚人知识，（三）使人能读经明道，(四）训练祈祷的生活，（五）练习见证布道，（六）领人归主，（七）鼓励人的热心，（八）培养信徒的道心，(九〕操练服务的工作，（十）实行奉献的生活。46总结何漱芳牧师的见证，也根据温州教会几位长者的回忆，勉勋会对温州教会至少有以下四点影响：
1、提高信徒文化水平
对农村教会来说，文育占教会信徒人数的大多数。所以，“教文育识字〞 是勉励会工作的首要。在教会中有许多热心的基督徒，他们热衷于服侍，但由于不识字，使他们的事奉陷人受限。据陈爱怜女士回忆，她本人从来未读过书，但经过勉动会学习，学会读经，并且后来成为一位义务传道。47为了帮助各教会勉励会顺利开展，许多教牧人员將辅导勉励会会员作为日常工作的一部分。陈直牧师48的师母叶瑾瑜女士回忆说：
“我那个时候外出事奉不多，那时有勉励会，我出去看望的时候，就顺便给他们解释一下。勉励会主要是让信徒学习讲道用的，男的女的都可以。我们教堂每个礼拜五禱告会前都先教他们勉励会。宗志弟见49以前就是我教的。有时星期五，我去他家教他的，有时是陈先生（指陈直牧师）去的。”50永嘉教会几位长者回忆：“我们没读过书，现在能读圣经，都是原来在勉励会中学过来的。当时我们堂里选了十几位弟兄姊妹讲勉励会：每个礼拜天都由七个人讲，其中一人为主席。然而我们连读都读不下来怎么办？陈直牧师就每个礼拜到我们堂里来教我们读，并且解释给我们听。这样，我们不单会读勉励会，现在也可以读圣经了。”51
2、培养信徒圣经知识
勉励会会员每次讲解的时间虽仅五分钟，然而各会员的预备却是很充分的。由于 《勉励会讲义》以圣经为主要讲题，对增进信徒的圣经知识起到积极的作用。平阳马站吴显明说：“经课讲义对手我们勉励会员有很大的帮助，它不但能引导我们明白真理，更能帮助我们认识新时代与革新的道理，诚爱国爱教的信徒，不可不采用作为学习的珍物。”52
史伯雄介绍，青田 “方山牧区有三处教会，信徒已达一千余人，各救会的距离只有五里路，青年人很多，过去没有组织勉励会的学习，至解放后，祖国的各项事物都突飞猛进，一般人民的政治觉悟大大提高，教会贯彻三自革新运动，经过自传学习动员报告，爱国爱教的前进信徒，就有了重新学习圣经真理的要求，为搞好救会的自传，大家觉得勉励会革新讲义，确系农村中三自爱国教会传道士，及信徒学习必备之手册，同时没有宗派及个人观点，真可说，是今天教会自传的‘钥匙’。因此，我牧区去年一起参加会员世六人，并有其他信徒另得到几本讲义，学习情绪很高，今年又参加会员四人。”
为讲好礼拜天早上的勉励会，每位勉励会成员都会预先在家学习勉励会内容。若有不会读的字、词，或有不明白的信息，待教牧人员到会带领学习之时提出;来。这样，在预习、学习和讲解之后，每位勉励会成员在圣经真道上有长足的进步。
3、增加信徒灵性素质
在提高信徒文化水平和圣经知识的同时，勉励会对于温州基督徒的灵性素质的提高有着促进的作用。一位长老提到：“若有可能，我觉得教会应该重新恢复勉的会的工作。勉励会对于基督徒的灵性素质的提高有很大的帮助。因为每位勉励会成员，在学习圣经知识的同时，也就开始学习待告。特別在觉得个人文化水平和圣经知识缺乏的时候，成员们自然就会在神面前殷切禱告。久而久之，成员不但在圣经真理上扎根了，在裤告上也更加热忧了，灵命自然就成长了。”53
事实证明，今日温州教会凡是在 1958 年前经历过勉动会学习的信徒，大多保持敬虔的信仰和追求的热忧。虽年纪已逾耄耋，但大多在教会中曾担任过要职，负责教会圣工。年逾九十的林明真同工不单藉勉励会学习文化、打下圣经基础，而且还成为文革时期教会主要负责同工。他讲到文革初期红卫兵抄家时，冒险将一些属灵书籍珍藏起来，其中就有勉励会简义。他描述说：
“我还留下两本普天须赞、三本圣经、还有几本赞关诗和几本勉的会等书。我就將这些放在罐子里面，有呢龙盖好，放在岩仓里。这样来回放了两次，共十年时间。”@这段话显示勉励会对他的影响以及他对勉励会简义的珍视。
4、训练教会待奉人才
自创办以来，勉励会与温州教会人才培养上有着千丝万缕的关系。温州教会在教牧人员的培养上一般是鼓励青年同工到各级神学院学习。在民国时期，温州教会有循道公会办的浙东神学院、温州中国耶稣教自立会与温州中华基督教自立会合办的宏道学院、35内地会创办的圣经学院56，基督复临安息日会有“浙南三育研究社”，57温州教牧人员大多先经过此三间神学院毕业。温州教牧还分别到武昌华中协和神学院、福建协和神学院、杭州内地会圣经学院、杭州中国神学院、南京金陵协和神学院、 南京三育神学院等深造、进修。然而，温州教会素以义务传道著称，全地区至少有90%以上都是义务传道。义务传道即不拿教会工资，也无机会接受正统的神学训练。对于义务传道的培养中，勉动会充当了重要的角色。
史伯雄介绍青田方山牧区勉勋会的成绩时，说：“我牧区本届联区年会，提升新传道士七位，就有六位-是勉勋会员，可见勉励会对中国教会的贡献，实在言之不尽，述说不完。”58
永嘉县基督教江北牧区杨宝礼长老从个人经历谈到勉励会对其传道生涯的影响，他回忆道：“我做徒弟的时候，教会只学习勉励会的，没有其它的学习。勉励会全国统一，总会在上海。勉励会每天讲，我就每天学习。王春亭牧师说：“宝礼，真是看不出来，勉勵会挺热心的。’我说：‘我在崇真读过一年。’59因为我在崇真读过，他就开始重视我。我在崇真只读一年，就是五年级，还没有毕业（六年级毕业)。王牧师就找我谈话。十八岁时，60黄田教會有一个周立言先生，王牧师对周立言先生说：‘做徒弟的宝礼，他十六岁洗礼的你认识吗？’他说：
‘宝礼我怎么会不知道？，王牧师说：“他勉励会很热心，你带他去试讲。’周立言先生就来对我说：‘宝礼，王牧师叫我带你去试讲，你跟我去试讲。’我就去跟他。我跟他去下塘讲道。那天我没讲几句。后来，他就去跟王牧师说：“今天他已经跟我去了。讲的是勉励会，讲得不错，说得不久，只有半小时，不过讲得很不错。’ 王牧师就说：‘那就將他派起来。’这样，我十八岁就开始派工。当时，内地会派到港头、嶼门、黄田，上塘还没有，迟一些的。我先是跟了几个月，然后就自己走。他们鼓励我说：‘不要怕，你只要讲勉励会一样的，就可以了。”61
文革时期，温州基督徒虽不能在教堂进行正式礼拜，但信徒们化整为零，在信徒家中进行不间断的礼拜。在文革中、后期，温州教会各地兴起培训工作，其中一项重要的事工就是勉励会。据各地同工们口述，当时各地教会将仅存的几本《勉动会讲义》用“誉写”62印刷出来，分发给教会青年弟兄姊妹。教会组织于周间学习勉励会，由较长进的弟兄或姊妹带领。这样，培养了一批文革时期的义务传道。63永嘉六岙山教会为培养讲道义工，从平阳带来几本 《勉励会讲义》，组织青年信徒每周间一个晚上学习。人数虽然不多，但经过几年学习。该教会培养出三位义务传道，其他几位则参加堂委工作。为文革时期信徒牧养工作注人了新血液。64另有一间教会在文革期间还正式恢复勉励会在主日礼拜中的聚会，挑选热心青年于主日讲解勉勋会。据介绍，这些讲解过勉励会的弟兄姊妹大多现在教会中担任义务传道、教会执事及堂务工作。
勉励会在中国从创办到停办仅历时 73年，但它却成为温州教会的祝福，培养了几代温州基督徒。从少年儿童到成人，从一般基督徒到传道义工，从教会领袖到教牧同工，它跨越不同宗派、深人教会各个层面，为基督徒的文化水平、圣经知识、灵性素质的成长带来无可替代的果效。今日教会在面对人才培养的当儿，有必要以史为镜，从勉励会的历史功绩来汲取精华服务于时代的教会。
注釋：
1中华全国垫督教协进会编，《中华基督教会年监》，1924 年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983 年3月，第57 ⻚。
2 姚 ⺠ 权 ， 《 上 海 基 督 教 史 (1 8 4 3 - 1 9 4 9 ) 》 ， 上 海 : 上 海 市 基 督 教 两 会 ， 1 9 9 4 年 1 月 ， 第200 ⻚。
3中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，1955 年2 月，第13 ⻚。
4 中 华 全 国 基 督 教 协 进 会 编 ， 《中 华 基 督 教 会 年 鉴 》 ， 1 9 1 5 年 ， 中 国 教 会 研 究 中 心 、 橄 機文化基金会联合出版，1983 年3 月，第151- 152 ⻚。
5中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，195 5 年2 月，第14 15 ⻚。
6 同 上，第 1 4 ⻚。
7同上。
8同4，第152 ⻚。
9姚⺠权，《上海基督教史 (184 3- 1949 )》，上海: 上海市基督教两会，1994 年1 月， 第200 ⻚。
10中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴》，1924年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983年3月，第57 ⻚。
11 同 上，第182⻚。
12 尤 树 勋 (1 8 9 2 - 1 9 7 0 )， 字 建 人 ， 别号路得 ，1 8 9 2 年 出 生 于 温 州 ， 畢业 于温 州 圣道公会艺文中学，南京金陵神学院。曾任温州圣道公会牧师。1925 年在上海亲历五卅修案，回 温 后 建 立“ 中 华 基 督 教 会 ” 并 任 温 州 中 华 基 督 教 会 第 一 任 会 ⻓ 。1925 年 1 1 月 加入中国共产党，帮助教会推行独立自主，自办教会。1927年迁居上海，任上海天恩堂牧师和主任牧师十余載。 1930 年11 月任中华基督教勉勋会委员。抗日战争期间回温复职，并于1942 年倡导组建“ 基 督教温屆联合会” ，并被推举为首任会⻓。1946 年重赴上海，先后在中华基督教勉励会中任 要职。1949 一1954年兼任天安堂牧师。1969 年因不实之词被捕人狱，1970 年病逝于南京。 参 支 华 欣 编 著 ， 《温 州 基 督 教 》 ， 浙 江 省 基 督 教 协 会 ， 2 0 0 0 年 5 月 ， 第 7 3 - 7 5 ⻚ 。
13 中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念特刊，1955年2月，第15-16頁。
14 尤 树 勋 主 编 ， 《勉 励 会 讲 义 》 ， 中 华 基 督 教 勉 勋 会 ， 1 9 4 8 年 ， 第 3 - 4 ⻚ 。
15 中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉勋会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，195 年2月，第41⻚。
16 中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴8 ，1925年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983 年3 月，第182 ⻚。
17 内 地会于1 8 6 5年6月2 7日 由英籍传教士戴德生 (J . F u d s o n T a y l o r ) 牧师创立。温 州内地会由独脚教士曹雅直牧师 (G e o r g e S t o t t ) 建立 ，曹氏于1867年11月抵达温州。汤清 著 ， 《中国基督教百年史》，香港:道市出版社，2001 年7 月，第474 ⻚。
18温 州循道公会初称“偕我会”。借我会(UnitedMethodistFreeChurches1857) 为英 国循道会 (Wesleyan Methodist Church )之一派，于1857 年建立。1907 年偕我会与同宗的圣 道会(Methodist NewConnexion) 、美道会(BibleChristians)合并称为“圣道公会”(United MethodistChurch, U.K.)。1932年，英国圣道公会又与循道会(WesleyanMethodistChurch)、 循 原 会 ( P r i m i t i v e M e t h o d i s t C h u r c h )联 合 , 称 为 “ 英 国 循 道 公 会 " ( T h e M e t h o d i s t C h u r c h . U . K . ) 。 第 一位 来 温 的 借 我 会 牧 师 是 李 华 庆 牧 师 (R e v . R . I n k e r m a n n E x l c y 另 译 李 应 克 ) ， 他 于 1 8 7 8 年到埠，三年后在温州逝世。文国伟著，《循道卫理人神州》，( 香港基督教循道卫理联合 教会，1995年初版)，第10-12, 14-15，59-60 ⻚。EditedbyD. MacGILLVRAY: ACentury of Protestant Missions In China(1807-1907) , Shanghai:The American Presbyterian Mission Press, 1907, pp.131.
19 中国耶穌教自立会由俞国楨 ( 宗周)牧师1906年于上海创立。1910 年，林湄川等 在平阳建立中国耶穌教自立会平阳分会。1912 年12 月5 日，温州梁景山等在乘凉桥成立中 国耶穌教自立会温州分会。
20 1925 年 “ 五卅〞慘案之后，温州圣道公会尤树勋牧师在温州发起自立运动，于 1925 年7 月26 日成立温州中华基督教自立会。
21 1929 年，平阳桥墩 (今属苍南)王禹享、张悟生等人在碇步头建立聚会处。1931 年 春温州府城潘活灵、章高来等脱离内地会，先后在珠冠巷、大厅巷、仓坦前进行聚会活动， 建立聚会处。《温州市志》，北京:中华书局，1998 年，第472 ⻚。
22 中华全国基督教协进会编《中华基督教会年鉴》第7期，1924 年，中国教会研究中心、 橄榄文化基金会联合出版，1983年3月，第93-94 ⻚。
23 林明耀编著，‘温州市基督教花园巷教堂简史(1877-2007)》，温州市基督教花园巷 教 会， 2 0 0 7 年 9 月 ， 第 1 5 ⻚ 。
24《瓯 海 基 督 教 自 立 丛 刊 》 ， 1 9 2 6 年 9 月 ， 第 1 3 ⻚ 。
25 莫法有著，《温州基督教史》，香港:建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998 年7 月，第59 ⻚。
26 盛旭初编辑，《温州循道公会儿童宗教教育部一九三四年度工作报告》，( 温州循道 公会儿童宗教教育部，1935 年2 月出版)，第6 ⻚。
27 盛旭初编辑，《中华基督教循道公会渐江温州教区儿童宗教教育安施计划大纲，(温州循道公会儿童宗教教育部，1934年2月出版），第3-11页。
28同上，第5-12页。
29同上，第5-12页。
30中国耶穌教自立会编。《圣报》第五年第五期，1915年5月，第9-10页。
31中国耶穌教自立会编，《圣报》第四年第十期，1914年10月，第9-10页。
32中国耶穌教片立会编，《圣报》第九年第一期，1919年1月，第9-10页。
33《瓯海基督教自立丛刊》，1926年9月，第23页。
34 中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴》第11期（上），1929-1930年，中国教会研究中心、橄榄文化基金会联合出版，1983年3月台再版，第29页。
35中国耶稣教自立会编，《圣报》第二十一卷第十一期，1931年11月，第9-12页。
36中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七子周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第41页。
37高建国著，《浙江省中华基督教自治内地会温区总会关于解放以来的工作情况报告》，
1957年2月。此〈报告〉现存于温州市基督教两会档案室。
38《天风》1958年第18期（总$61号），中国基督教三自爱国运动委员会，1958年9月22日，第21页。
39 中华基督教勉而会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第44-45页。
40 2009年4 月访谈录音。
41 中国耶穌教自立会编，《圣报》第十年第一期，1920年1月，第15页。
42 中华基督教勉动会全国协会编，《中华基督教勉而会成立七十周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第44-45页。
43 中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第37页。
44 林明真先生回忆录，2002 年终录音，除丰盛整理。
45 何漱芳牧师(1882-1961），浙江永嘉县人，20 多岁饭依基督，任温州中华基督教戶立会牧师，在温热心传道行医四十余载。
46 中华基督教勉而会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第27-28页。
47 陈爱怜女士为林明真先生的妻子。林明真夫妇都是永嘉江北牧区退休义务传道。林明真先生回忆录，2002 年终录音，陈丰盛整理。
48 陈直（1917-1995年），1917 年出生于玉环县。父来是一位教师 （副牧师）。19 岁时到浙东神学院学习。21 岁时因教会需要，末毕业就被派到菇溪驻堂事奉。后又先后在瞿溪、塘下、张保、大浹驻堂牧会。1942 年左右，赴湖北武昌华中协和神学院深造，1949 年开始被选为试用牧师。1950年在浙东神学院任课，同年任循道公会温州教区常务委员会委员、江北联区联区长兼大浹牧区牧师，又兼任教区宗教教育委员会委员、教区宣教事业经济委员会委员、神学训练事业委员会委员（兼任幹事）、教育事业委员会委员。1951年为循道公会温州教区革新委员会驻会委员兼月传组组长。1958 年教会关闭后，陈牧师到华侨工厂任副厂长。改革开放后，他与谢圣弢牧师一同组织教会的恢复工作，并历任温州基督教协会副会长兼总干事。1989年，陈牧师回到西北镇大浹教堂事奉，直到 1995年11月27 日安息主怀。
49退休义务传道。
50 叶瑾瑜女士回忆录，2002年底录音，陈丰盛整理。
51 取自2009年4月永嘉千石堂幾位長老的談話錄音。
52中華基督教勉勵會協會編，》中華基督教勉勵會成立七十周年、革新五周年紀念特刊，1955年2月，第32頁。
53 2009年4 月笔者与黄益兴长老谈话录音。
54 林明真先生回忆录，2002年终录音，陈丰盛整理。
55《瓯海基督教自立从刊》，1926年9月，第23页。
56 中华全国基督教协进会，《中华基督教会年鉴》第13 期，1934-1936年，第179页。
57中华圣丁.史编舞委员会编著，杨健生主编，《中华圣工史》，基督复临安息日会华安联合会出版，2002年11月初版。
58 中华基督教勉动会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第44-45页。
59 指温州内地会办的小学，叫紫真小学。
60 杨宝礼长老现年 89岁。18 发时，应为1938年左右。
61杨宝礼长老回忆录，2004年8月29日录音，陈丰盛整理。
62 眷写版印刷俗称油印，以其设备简单、操作方便、印刷成本低廉而广受欢迎。温州基督徒文革的印刷的属灵 书籍都属手工卷写。眷写版名叫“版”，其实就是一张蜡纸。眷写者将蜡纸铺放在钢板上，用钢针笔在蜡纸上刻写或刻画。由于钢板上布满凸起的网纹，在钢针笔尖与钢板网纹的作用下，蜡纸上的蜡质层鼓划破，露出蜻纸自身的纤维孔腺，把刻好的蜡纸附着在张紧的网框上，即成了蜡版。印刷时把蜡版放在承印物上，用墨银在蜡版上往返滚动施墨，在墨银的挤压下，油墨透过蜡纸图文区域的纤维孔隙，传到承印物上，即完印刷 http://news.pack.net.cn/packtechnology/ysjs/20080822/085346.shtml
63 2009年5月11日苏同工访谈记录。
64 同上.
4、训练教会待奉人才
自创办以来，勉励会与温州教会人才培养上有着千丝万缕的关系。温州教会在教牧人员的培养上一般是鼓励青年同工到各级神学院学习。在民国时期，温州教会有循道公会办的浙东神学院、温州中国耶稣教自立会与温州中华基督教自立会合办的宏道学院、35内地会创办的圣经学院56，基督复临安息日会有“浙南三育研究社”，57温州教牧人员大多先经过此三间神学院毕业。温州教牧还分别到武昌华中协和神学院、福建协和神学院、杭州内地会圣经学院、杭州中国神学院、南京金陵协和神学院、 南京三育神学院等深造、进修。然而，温州教会素以义务传道著称，全地区至少有90%以上都是义务传道。义务传道即不拿教会工资，也无机会接受正统的神学训练。对于义务传道的培养中，勉动会充当了重要的角色。
史伯雄介绍青田方山牧区勉勋会的成绩时，说：“我牧区本届联区年会，提升新传道士七位，就有六位-是勉勋会员，可见勉励会对中国教会的贡献，实在言之不尽，述说不完。”58
永嘉县基督教江北牧区杨宝礼长老从个人经历谈到勉励会对其传道生涯的影响，他回忆道：“我做徒弟的时候，教会只学习勉励会的，没有其它的学习。勉励会全国统一，总会在上海。勉励会每天讲，我就每天学习。王春亭牧师说：“宝礼，真是看不出来，勉勵会挺热心的。’我说：‘我在崇真读过一年。’59因为我在崇真读过，他就开始重视我。我在崇真只读一年，就是五年级，还没有毕业（六年级毕业)。王牧师就找我谈话。十八岁时，60黄田教會有一个周立言先生，王牧师对周立言先生说：‘做徒弟的宝礼，他十六岁洗礼的你认识吗？’他说：
‘宝礼我怎么会不知道？，王牧师说：“他勉励会很热心，你带他去试讲。’周立言先生就来对我说：‘宝礼，王牧师叫我带你去试讲，你跟我去试讲。’我就去跟他。我跟他去下塘讲道。那天我没讲几句。后来，他就去跟王牧师说：“今天他已经跟我去了。讲的是勉励会，讲得不错，说得不久，只有半小时，不过讲得很不错。’ 王牧师就说：‘那就將他派起来。’这样，我十八岁就开始派工。当时，内地会派到港头、嶼门、黄田，上塘还没有，迟一些的。我先是跟了几个月，然后就自己走。他们鼓励我说：‘不要怕，你只要讲勉励会一样的，就可以了。”61
文革时期，温州基督徒虽不能在教堂进行正式礼拜，但信徒们化整为零，在信徒家中进行不间断的礼拜。在文革中、后期，温州教会各地兴起培训工作，其中一项重要的事工就是勉励会。据各地同工们口述，当时各地教会将仅存的几本《勉动会讲义》用“誉写”62印刷出来，分发给教会青年弟兄姊妹。教会组织于周间学习勉励会，由较长进的弟兄或姊妹带领。这样，培养了一批文革时期的义务传道。63永嘉六岙山教会为培养讲道义工，从平阳带来几本 《勉励会讲义》，组织青年信徒每周间一个晚上学习。人数虽然不多，但经过几年学习。该教会培养出三位义务传道，其他几位则参加堂委工作。为文革时期信徒牧养工作注人了新血液。64另有一间教会在文革期间还正式恢复勉励会在主日礼拜中的聚会，挑选热心青年于主日讲解勉勋会。据介绍，这些讲解过勉励会的弟兄姊妹大多现在教会中担任义务传道、教会执事及堂务工作。
勉励会在中国从创办到停办仅历时 73年，但它却成为温州教会的祝福，培养了几代温州基督徒。从少年儿童到成人，从一般基督徒到传道义工，从教会领袖到教牧同工，它跨越不同宗派、深人教会各个层面，为基督徒的文化水平、圣经知识、灵性素质的成长带来无可替代的果效。今日教会在面对人才培养的当儿，有必要以史为镜，从勉励会的历史功绩来汲取精华服务于时代的教会。
注釋：
1中华全国垫督教协进会编，《中华基督教会年监》，1924 年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983 年3月，第57 ⻚。
2 姚 ⺠ 权 ， 《 上 海 基 督 教 史 (1 8 4 3 - 1 9 4 9 ) 》 ， 上 海 : 上 海 市 基 督 教 两 会 ， 1 9 9 4 年 1 月 ， 第200 ⻚。
3中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，1955 年2 月，第13 ⻚。
4 中 华 全 国 基 督 教 协 进 会 编 ， 《中 华 基 督 教 会 年 鉴 》 ， 1 9 1 5 年 ， 中 国 教 会 研 究 中 心 、 橄 機文化基金会联合出版，1983 年3 月，第151- 152 ⻚。
5中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，195 5 年2 月，第14 15 ⻚。
6 同 上，第 1 4 ⻚。
7同上。
8同4，第152 ⻚。
9姚⺠权，《上海基督教史 (184 3- 1949 )》，上海: 上海市基督教两会，1994 年1 月， 第200 ⻚。
10中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴》，1924年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983年3月，第57 ⻚。
11 同 上，第182⻚。
12 尤 树 勋 (1 8 9 2 - 1 9 7 0 )， 字 建 人 ， 别号路得 ，1 8 9 2 年 出 生 于 温 州 ， 畢业 于温 州 圣道公会艺文中学，南京金陵神学院。曾任温州圣道公会牧师。1925 年在上海亲历五卅修案，回 温 后 建 立“ 中 华 基 督 教 会 ” 并 任 温 州 中 华 基 督 教 会 第 一 任 会 ⻓ 。1925 年 1 1 月 加入中国共产党，帮助教会推行独立自主，自办教会。1927年迁居上海，任上海天恩堂牧师和主任牧师十余載。 1930 年11 月任中华基督教勉勋会委员。抗日战争期间回温复职，并于1942 年倡导组建“ 基 督教温屆联合会” ，并被推举为首任会⻓。1946 年重赴上海，先后在中华基督教勉励会中任 要职。1949 一1954年兼任天安堂牧师。1969 年因不实之词被捕人狱，1970 年病逝于南京。 参 支 华 欣 编 著 ， 《温 州 基 督 教 》 ， 浙 江 省 基 督 教 协 会 ， 2 0 0 0 年 5 月 ， 第 7 3 - 7 5 ⻚ 。
13 中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念特刊，1955年2月，第15-16頁。
14 尤 树 勋 主 编 ， 《勉 励 会 讲 义 》 ， 中 华 基 督 教 勉 勋 会 ， 1 9 4 8 年 ， 第 3 - 4 ⻚ 。
15 中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉勋会成立七十周年、革新五周年纪念 特刊》，195 年2月，第41⻚。
16 中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴8 ，1925年，中国教会研究中心、橄 榄文化基金会联合出版，1983 年3 月，第182 ⻚。
17 内 地会于1 8 6 5年6月2 7日 由英籍传教士戴德生 (J . F u d s o n T a y l o r ) 牧师创立。温 州内地会由独脚教士曹雅直牧师 (G e o r g e S t o t t ) 建立 ，曹氏于1867年11月抵达温州。汤清 著 ， 《中国基督教百年史》，香港:道市出版社，2001 年7 月，第474 ⻚。
18温 州循道公会初称“偕我会”。借我会(UnitedMethodistFreeChurches1857) 为英 国循道会 (Wesleyan Methodist Church )之一派，于1857 年建立。1907 年偕我会与同宗的圣 道会(Methodist NewConnexion) 、美道会(BibleChristians)合并称为“圣道公会”(United MethodistChurch, U.K.)。1932年，英国圣道公会又与循道会(WesleyanMethodistChurch)、 循 原 会 ( P r i m i t i v e M e t h o d i s t C h u r c h )联 合 , 称 为 “ 英 国 循 道 公 会 " ( T h e M e t h o d i s t C h u r c h . U . K . ) 。 第 一位 来 温 的 借 我 会 牧 师 是 李 华 庆 牧 师 (R e v . R . I n k e r m a n n E x l c y 另 译 李 应 克 ) ， 他 于 1 8 7 8 年到埠，三年后在温州逝世。文国伟著，《循道卫理人神州》，( 香港基督教循道卫理联合 教会，1995年初版)，第10-12, 14-15，59-60 ⻚。EditedbyD. MacGILLVRAY: ACentury of Protestant Missions In China(1807-1907) , Shanghai:The American Presbyterian Mission Press, 1907, pp.131.
19 中国耶穌教自立会由俞国楨 ( 宗周)牧师1906年于上海创立。1910 年，林湄川等 在平阳建立中国耶穌教自立会平阳分会。1912 年12 月5 日，温州梁景山等在乘凉桥成立中 国耶穌教自立会温州分会。
20 1925 年 “ 五卅〞慘案之后，温州圣道公会尤树勋牧师在温州发起自立运动，于 1925 年7 月26 日成立温州中华基督教自立会。
21 1929 年，平阳桥墩 (今属苍南)王禹享、张悟生等人在碇步头建立聚会处。1931 年 春温州府城潘活灵、章高来等脱离内地会，先后在珠冠巷、大厅巷、仓坦前进行聚会活动， 建立聚会处。《温州市志》，北京:中华书局，1998 年，第472 ⻚。
22 中华全国基督教协进会编《中华基督教会年鉴》第7期，1924 年，中国教会研究中心、 橄榄文化基金会联合出版，1983年3月，第93-94 ⻚。
23 林明耀编著，‘温州市基督教花园巷教堂简史(1877-2007)》，温州市基督教花园巷 教 会， 2 0 0 7 年 9 月 ， 第 1 5 ⻚ 。
24《瓯 海 基 督 教 自 立 丛 刊 》 ， 1 9 2 6 年 9 月 ， 第 1 3 ⻚ 。
25 莫法有著，《温州基督教史》，香港:建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998 年7 月，第59 ⻚。
26 盛旭初编辑，《温州循道公会儿童宗教教育部一九三四年度工作报告》，( 温州循道 公会儿童宗教教育部，1935 年2 月出版)，第6 ⻚。
27 盛旭初编辑，《中华基督教循道公会渐江温州教区儿童宗教教育安施计划大纲，(温州循道公会儿童宗教教育部，1934年2月出版），第3-11页。
28同上，第5-12页。
29同上，第5-12页。
30中国耶穌教自立会编。《圣报》第五年第五期，1915年5月，第9-10页。
31中国耶穌教自立会编，《圣报》第四年第十期，1914年10月，第9-10页。
32中国耶穌教片立会编，《圣报》第九年第一期，1919年1月，第9-10页。
33《瓯海基督教自立丛刊》，1926年9月，第23页。
34 中华全国基督教协进会编，《中华基督教会年鉴》第11期（上），1929-1930年，中国教会研究中心、橄榄文化基金会联合出版，1983年3月台再版，第29页。
35中国耶稣教自立会编，《圣报》第二十一卷第十一期，1931年11月，第9-12页。
36中华基督教勉勋会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七子周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第41页。
37高建国著，《浙江省中华基督教自治内地会温区总会关于解放以来的工作情况报告》，
1957年2月。此〈报告〉现存于温州市基督教两会档案室。
38《天风》1958年第18期（总$61号），中国基督教三自爱国运动委员会，1958年9月22日，第21页。
39 中华基督教勉而会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第44-45页。
40 2009年4 月访谈录音。
41 中国耶穌教自立会编，《圣报》第十年第一期，1920年1月，第15页。
42 中华基督教勉动会全国协会编，《中华基督教勉而会成立七十周年、革新五周年纪念特刊》，1955年2月，第44-45页。
43 中华基督教勉励会全国协会编，《中华基督教勉励会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第37页。
44 林明真先生回忆录，2002 年终录音，除丰盛整理。
45 何漱芳牧师(1882-1961），浙江永嘉县人，20 多岁饭依基督，任温州中华基督教戶立会牧师，在温热心传道行医四十余载。
46 中华基督教勉而会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第27-28页。
47 陈爱怜女士为林明真先生的妻子。林明真夫妇都是永嘉江北牧区退休义务传道。林明真先生回忆录，2002 年终录音，陈丰盛整理。
48 陈直（1917-1995年），1917 年出生于玉环县。父来是一位教师 （副牧师）。19 岁时到浙东神学院学习。21 岁时因教会需要，末毕业就被派到菇溪驻堂事奉。后又先后在瞿溪、塘下、张保、大浹驻堂牧会。1942 年左右，赴湖北武昌华中协和神学院深造，1949 年开始被选为试用牧师。1950年在浙东神学院任课，同年任循道公会温州教区常务委员会委员、江北联区联区长兼大浹牧区牧师，又兼任教区宗教教育委员会委员、教区宣教事业经济委员会委员、神学训练事业委员会委员（兼任幹事）、教育事业委员会委员。1951年为循道公会温州教区革新委员会驻会委员兼月传组组长。1958 年教会关闭后，陈牧师到华侨工厂任副厂长。改革开放后，他与谢圣弢牧师一同组织教会的恢复工作，并历任温州基督教协会副会长兼总干事。1989年，陈牧师回到西北镇大浹教堂事奉，直到 1995年11月27 日安息主怀。
49退休义务传道。
50 叶瑾瑜女士回忆录，2002年底录音，陈丰盛整理。
51 取自2009年4月永嘉千石堂幾位長老的談話錄音。
52中華基督教勉勵會協會編，》中華基督教勉勵會成立七十周年、革新五周年紀念特刊，1955年2月，第32頁。
53 2009年4 月笔者与黄益兴长老谈话录音。
54 林明真先生回忆录，2002年终录音，陈丰盛整理。
55《瓯海基督教自立从刊》，1926年9月，第23页。
56 中华全国基督教协进会，《中华基督教会年鉴》第13 期，1934-1936年，第179页。
57中华圣丁.史编舞委员会编著，杨健生主编，《中华圣工史》，基督复临安息日会华安联合会出版，2002年11月初版。
58 中华基督教勉动会全国协会编，《中华基督教勉动会成立七十周年、革新五周年纪念
特刊》，1955年2月，第44-45页。
59 指温州内地会办的小学，叫紫真小学。
60 杨宝礼长老现年 89岁。18 发时，应为1938年左右。
61杨宝礼长老回忆录，2004年8月29日录音，陈丰盛整理。
62 眷写版印刷俗称油印，以其设备简单、操作方便、印刷成本低廉而广受欢迎。温州基督徒文革的印刷的属灵 书籍都属手工卷写。眷写版名叫“版”，其实就是一张蜡纸。眷写者将蜡纸铺放在钢板上，用钢针笔在蜡纸上刻写或刻画。由于钢板上布满凸起的网纹，在钢针笔尖与钢板网纹的作用下，蜡纸上的蜡质层鼓划破，露出蜻纸自身的纤维孔腺，把刻好的蜡纸附着在张紧的网框上，即成了蜡版。印刷时把蜡版放在承印物上，用墨银在蜡版上往返滚动施墨，在墨银的挤压下，油墨透过蜡纸图文区域的纤维孔隙，传到承印物上，即完印刷 http://news.pack.net.cn/packtechnology/ysjs/20080822/085346.shtml
63 2009年5月11日苏同工访谈记录。
64 同上.
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