耶穌是好牧人
作者：陳青青
經文：約10：11
在新約聖經中主耶穌有很多的宣稱，宣稱自己是：道路、真理、生命、是活水，是復活，是世界的光……在我們剛剛所讀的經文中耶穌宣稱自己是好牧人。古時中東民族大多數是以牧羊為生，猶太人著名的先祖，例如：亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛等，都是牧羊人。牧羊也一直是猶太人一個流行的行業，因此猶太人對牧羊的工作可以說是深有體會，主耶穌的講道是按時分糧，按需分糧的，所以主耶穌就以“好牧人”的道理來教導眾人。今天我們借著這幾處經文共同來學習一個題目《耶穌是好牧人》。
一、好牧人認識羊
耶穌說；“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。”（約10：4）牧人的生活是很艱苦的，終年累月地處身在荒無人煙的曠野，生活除了孤單、漂泊、孤寂之外，還要日夜辛勞地照顧養群。牧人不僅要為養群尋覓養生的水草，更要保護養群脫離野獸的侵襲。雅各形容他的牧羊生活是：白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡覺（參創31：40）。牧人是與雇工不同的，牧人雖然也做雇工的工作，但牧人和雇工的心態大大的不同。雇工可能是為工錢而去工作，牧人雖與雇工有同樣的工作，但是牧人卻會與羊群建立非常深厚的感情。好牧人的感情線是與羊群緊緊聯繫在一快兒的。好牧人沒有私心的為羊服務，他的一切工作都是為了叫羊群（羊）得益處，好牧人認識羊，羊也認識牧人。
在巴勒斯坦，牧人和羊的關係是很特別的，因為巴勒斯坦的羊多半是養來剪羊毛的，一隻羊可能會跟隨一個牧人很多年。而且牧人特別有意思，他熟悉每一隻羊，牧人他會為羊取名字，牧人按著每只羊的特點來為羊去綽號，比如：黑耳、褐腿等，就像現在我們所養的寵物一樣。有的人有時間有條件就會在家中眷養小貓，小狗……給它們取非常好聽的名字，有些人沒有條件養可愛的小動物，比如我吧，我爸媽不喜歡我養狗狗，我就只能和大多數Q迷一樣，養QQ寵物。經常有事沒事耍耍它，相信有很多養QQ寵物的人也和我一樣會為它們取悅耳的名字吧。同樣的牧人為羊取名也是因為寵愛它們，認識他們。
我們都知道羊通常都是弱者的代表，在動物中羊是弱者，不僅常受豺狼虎豹的吞噬，甚至一隻小小的牧羊犬就可以使一大群羊輕易就範，羊必須要牧者的照顧和保護，離了牧人羊就不能生存。一般的動物都有其方向感，甚至連小小的螞蟻都可以回到自己的巢穴，但是羊卻是最容易迷失方向的。羊沒有方向感，它不會自己選擇安全的道路，所以羊是最容易迷失方向的。但是牧人認識羊深知羊的弱點，知道羊沒有方向感，牧人時常用慈聲呼喚羊。今天我們靈魂的大牧人主耶穌基督更認識他的羊——我們，他按著名叫我們，他用十字架的愛來吸引我們，用慈聲呼召我們，讓我們被他的愛所吸引，被牽引到他的面前來。親愛的弟兄姊妹！我們的主他認識我們，知道我們，瞭解我們。聖經中記載這樣一件事：當撒母耳在耶西家時，耶西的七個兒子都從他眼前經過，他們的外貌好，身材高大，但是耶和華神並不揀選他們，因為耶和華不像人看人，人是看外貌的，而神是看內心的。所以惟獨大衛被神所揀選，被神所看中。
在新約聖經中有個人名叫拿但業，主看見他時說：看那，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。同樣的，主對我們的認識是從裡到外的，而人的認識只是暫時的，是淺薄的。俗話說：“知人知面不知心”。這句話也說明瞭人與人之間的認識是有隔膜的，畢竟是人心隔肚皮啊！人對人的認識也會因著時間的推移從認識、熟悉到陌生的，
我自己就有一個很深刻的印象。我的小學老師是一位非常慈祥的中年婦人，她教我們語文，她對我們班的每一個學生都疼愛有加，在她的眼中我們都好像是她自己的兒女一樣，她更沒有像別的老師一樣偏愛成績好的學生，不理差生。當我們犯錯誤的時候她不會罵我們，總是語重心長的跟我們講道理，象朋友一樣的尊重我們。她經常去家訪，向父母瞭解我們的情況……我們每一個同學都非常的喜歡她，課後我們幾個同學約好一起去老師家補習、寫作業。我們小學畢業後，一班同學也經常相約去老師家玩，但後來慢慢地長大了點，我們的學習忙了起來，朋友也多了，有些同學也都離開家鄉去外地求學了，慢慢的我們與老師也沒什麼聯繫了。幾年後的一天我碰到老師，她已經退休在家了，人也老了很多，當時她已不認識我了，為這件事我的感慨很深！為老師的‘健忘’，為自己美好的回憶，更為自己疏忽老師那麼長的時間……！是啊，人的認識多麼的有限啊！人會隨著時間的推移而變得不認識，但是唯一值得欣慰的是我們的主他對我們的認識卻從沒有改變過，無論我們將來怎麼樣，是俊美、是醜陋，我們的主他都會認識我們，我們的大牧者他深知我們，他瞭解我們，當我們碰到誤解，或被人擊打時，我們應當退回到我們牧者的面前，不要太在乎人怎麼看你，怎麼說你，因為神知道你，他能體會你的心情。有時候當我們回想我們的主，我們靈魂的大牧者他深知我們時，我們受傷的心實在是何等的安慰、何等的喜樂啊！神的話告訴我們說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅8：28）
親愛的弟兄姊妹！主認識他的羊，屬主的羊也當認識主，認識牧人，更當聽牧人的聲音，不聽生人的聲音，不跟著生人走。因為羊雖然沒有方向感，但是羊的‘聽覺’卻是很靈敏的，雖然它是天生的弱者，但羊只要肯聽牧人的聲音，這些天生的缺點就不致造成任何的傷害。要認得牧人的聲音的方法很簡單，就是要常常聽牧人的聲音，熟悉了牧人的聲音就自然的‘不認得生人的聲音了’。所以我們要學習“不從惡人的計謀，不站罪人的道路”，要“惟喜愛耶和華的律法”，並“晝夜思想”。我們要以讀經禱告來親近主，與主有更密切的交通，箴言書九：10節告訴我們說：“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖
者便是聰明。”耶穌是好牧人，好牧人認識羊，好牧人也顧念羊。下面我們來分享第二點：
二、好牧人顧念羊（詩144：3）
彼得前書2：25節：“你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的大牧人監督了。”雖然我們先前如同迷失的羊，但是主是好牧人，好牧人顧念羊，好牧人主耶穌顧念我們，在我們還做罪人的時候他來尋找我們，拯救我們，真的如同主耶穌他在尋羊的比喻中講的一樣，當牧人發現他一百隻羊缺少了、失落了一隻時，他撇下了九十九隻，去將那迷失的羊尋回，他才安心，並喜樂！主他不願一人沉淪，願人人都悔改。如同浪子，他離開了父家，在外過著放蕩的生活時，慈父卻仍在愛中等待浪子的歸家。詩篇23篇中詩人說耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
是的，主耶穌愛我們，顧念我們生命的需要，他親身為我們降卑到世上。約10：10節主耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命並且得的更豐盛。”主顧念我們，體貼我們的軟弱，他親自來為我們留下了美好的榜樣，留下了寶貴的應許。三十多年的時間他為我們嘗盡了世上的苦楚，使我們在這條十字架的路上有主的帶領和幫助，使我們不至偏左偏右。牧人顧念羊沒有方向感，牧人總是會走在羊的前頭。有位旅遊者在巴勒斯坦看到牧人與羊：牧人走在羊的前頭，羊在後面跟著。牧人走在前頭時就知道前面有沒有危險，還可以做羊的方向、領路者。當羊群在行路當中需要涉過小溪時，羊都不願意涉水，牧人就把小羊先抱過去，當母羊看到小羊到了對岸後就會跟著過去，其他的羊也就跟著過了小溪，牧人顧念小羊的軟弱，主今天也同樣顧念我們靈裡的軟弱，知道我們，體恤我們不過是人，當我們跌落在死蔭的幽谷中時神會籍著經上的話，籍著他僕人、使女來安慰、提醒我們，讓我們靠著他剛強壯膽，讓我們在死蔭幽谷中得到他杖與杆的幫助，使我們能更深地經歷到主的同在。
主知道門徒在提庇哩亞海邊生命的光景，主復活後向他們顯現，主查問彼得的愛心，使彼得心裡重新有負擔，重新肩負起主的託付。當主顧念彼得的愛心、查驗彼得的愛心之時（約21：19），主並不是只單單的顧到彼得的靈性生命的需要，主同時也顧念彼得的生活，顧念他們身體的需要。主耶穌的第一句話就是問他們：小子，你們有吃的沒有？主知道他們一無所獲，他們很疲乏很累，主吩咐他們把網撒在船的右邊。雖然當時的門徒們已經辛苦了一夜，還是一無所獲，但主顧念他們，使他們得了大魚153條。主耶穌是好牧人，好牧人顧念羊的生活，顧念羊的需要。牧人的一切工作都是為了羊群，為羊尋找青草地，水泉，並領羊到青草地上，安歇在溪水旁，使羊沒有缺乏，今天我們的牧人——我們的主，是豐富的，他讓我們沒有缺乏，我們在主裡面必得飽足。
在聖經中記載有一位元先知的門徒去世了，家中留下了妻兒成為孤兒寡婦無依無靠，婦人來求問先知以利沙，先知以利沙問婦人家中還有什麼，婦人說家中除了一瓶油外就一無所有了。以利沙就叫婦人去借空器皿，並向空器皿裡倒油，婦人就照著做了，油倒滿了借來的空器皿，婦人將油賣了後不僅可以還債而且還有餘錢度日。或許在很多的時候我們也處在無助的光景當中；處在失敗、軟弱、灰心當中；有時也常為自己前面的道路而擔憂，為明天而憂慮，但是在昔日主是這樣的顧念他的羊，相信今日主也同樣會顧念我們。所以，我們要學會將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們（參彼前5：7）。我們的明天都在主的手中，我們的生命都是主的，而且我們即使再多憂慮也不能成就什麼事呀，所以我們不要再憂慮了，當將一切的憂慮卸給神，將我們自己交在主的手中，順服主給我們的帶領。
三、好牧人為羊捨命
約翰福音10：11節“我是好牧人，好牧人為羊捨命”。牧人的工作不僅是非常的艱辛，更是非常的危險，因為在曠野牧羊，常會有野獸的出沒，更是有野獸的偷襲，和盜賊的掠奪。所以，牧人對羊的愛護有時是需要冒著生命危險的。牧人與雇工之間最大的不同就是當有危險來到時雇工會撇下羊只顧自己逃跑，而真牧人卻是想到該如何救群羊。雇工會逃跑，因為羊不是他自己的，他看見狼來了，自己有生命危險了他就撇下羊逃跑了。雇工逃走是因為他是雇工，他並不顧惜羊。牧人與雇工的不同在平時（在平安穩妥的日子）或許是區分不出來的，只有在危難臨到或性命攸關的時刻兩者就會很容易辨別，雇工只愛惜自己，只顧自己逃走，而好牧人仍然保護羊群，甚至是不顧惜自己的生命，在此時牧人對羊群的愛就非常自然的流露出來。
在提庇哩亞和他泊山之間就發生了這樣一件事，有一位牧羊人因為有強盜來搶羊，牧羊人與三個強盜頑強對抗，最終因為勢單力薄，被強盜砍成碎片倒在了他所看守的羊群中。親愛的弟兄姊妹！世上的牧人尚且這樣的愛護羊群，保護羊群，何況我們的主耶穌呢，他豈不是更愛我們，更顧惜我們嗎！在我們還做罪人的時候，在我們還與他為敵的時候他就為我們付上了捨命流血的代價，當他受害時有人以為他是被逼而無奈才獻上的，其實不是的，主乃是甘願擺上自己為祭。約10：18“沒有人奪我命去，是我自己舍的，我有權柄舍了，也有權柄取回來。”主說他是甘願順服父神的旨意，因為權柄在主的手中。當主為人舍去（捨命）時，不是在人敬畏他，聽從他，愛他的時候，而是在人性墮落，在人性最敗壞的時候。
主耶穌為人捨命，他舍去生命之後他也有將生命取回來的權柄。如主所說的在第三日主耶穌他果真從死裡復活了！因著他的復活使我們這班信靠他的人也有了復活的盼望。聖經記著說：他是愛我，為我捨命。主因著愛我們他甘願撇棄天父榮耀的光輝，為我們降卑在冰冷的馬槽裡；因著愛，他甘願在拿撒勒無名的小城裡居住近三十年；因著愛，他甘心忍受世人的藐視、譭謗、厭棄、嘲笑、攻擊；因著愛，他甘心為我們成為代罪羊，為我們的罪被釘在十架上，忍受痛苦、羞辱，甚至父神的離棄。這樣的愛是超乎我們所能想像、所能明白的。在約5：13節說到：人為朋友捨命，人的愛心沒有比這更大的了。而主他竟然為我們這班悖逆的人死了，這樣的大愛是人間所不能找尋得到的。保羅稱主的愛是過於人所能測度的愛，是長、闊、高、深的大愛。羅5：7-8“為義人死是少有的；為仁人死，或有敢做的，惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死了，神的愛就在此向我們顯明瞭。”
主耶穌是好牧人，好牧人認識他的羊；好牧人顧念羊；好牧人為羊捨命。願我們都能降服在他的愛中，投在他的愛旗下，並在愛中分別自己的心歸他，使我們靈魂的大牧者的心得暢快！最後願引用詩人大衛的詩與大家共勉，願每一位讀者都能在生命中經歷到神自己。
《詩篇》23篇：“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的仗，你的竿，都安慰我。在我敵人面前你為我擺設宴席；你用有膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
願你們平安
作者：嚴顯旺
經文：約20：19-20，26-29
根據《聖經》記載，主復活後在地共四十天，向門徒顯現十餘次，並給門徒留下了許多寶貴的話語。剛才所讀的經文是主向門徒顯現時的一些情景。他向門徒一連三次說了同樣的話——“願你們平安”。頭兩次是在主日的晚上，門徒所在的地方，門都關了。主站在他們當中，說“願你們平安”。第三次是主向門徒顯現時多馬不在，多馬懷疑主的復活，因此過了八日，主又向他們顯現，並說：“願你們平安”。這短短的一句話何等寶貴。因主耶穌被釘十架，門徒絕望，灰心，憂愁，懼怕。主復活後所說的這句話帶來極大的力量，給他們帶來無限的安慰和喜樂。
主已經復活了。他的復活衝破了黑暗的牢籠，罪惡的捆綁，並勝過了魔鬼和死亡的權勢。因此我們不再憂愁，懼怕，痛苦。他賜給我們生命，把我們的腳引到平安的路上。使我們相信他得著他的救恩。他更使我們心靈得平安。
所講題目《願你們平安》，分為三點共同勉勵：一、因赦免帶來的平安；二、因工作帶來的平安；三、因信心帶來的平安。
一、因赦免帶來的平安
在人的心底中有種莫名的不安，那就是罪惡的控告。因為罪沒有得到洗淨心中就不得平安。所以在舊約以賽亞書提到兩次這樣的話：“惡人必不得平安。”（賽48：22，57：21）惡人就是指犯罪的人。
你說犯罪的人心中有平安嗎？我說肯定沒有。西方人有句話這樣說：“罪惡從前面來，平安從後面走掉了。”始祖偷吃禁果，看到自己羞恥，怕見神的面，趕出伊甸園失去平安。
猶大出賣主耶穌，失去平安，吊死身亡（參太二十七章）。亞幹犯罪，失去平安，並且連累全家滅亡（參書七章）。基哈西犯罪，失去平安，乃縵的大麻風沾染他的後裔，直到永遠（參王下五章）。大衛犯罪，失去平安，一倍還報四倍，而且刀箭不離開他的家（參撒下十二章）。掃羅犯罪連累百姓（撒上14：24，29）約拿單說：“我父親連累你們了。你看，我嘗了一點蜜，眼睛就明亮了。”亞哈王犯罪連累百姓（王上18：17-18），三年零六個月無下雨在地上，使百姓在痛苦中。總之犯罪的人，心中就無平安，只有罪的赦免才有平安。耶穌來到世界就是為要除去我們心中的罪，使我們內心得到平安。 “他受的刑罰使我們得平安。”（賽53：5）
平安的條件不是逃避，不是麻醉自己，而是來到耶穌的面前。人只有來到耶穌面前，心中才有真正的平安（參約16：33）。“眾先知也為他作見證，說‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”（徒10：43）“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”（弗1：7）以上兩節經文，說明我們所以罪得赦免，得蒙救贖，全靠耶穌的名與他的寶血，是主在十字架上為我們的罪，身體擘開，寶血流出，這是神給我們信他的人豐盛的恩典，不是靠自己的行為所能獲得。
罪得赦免靠主恩典的見證。“本乎恩，也因著信，”不再受罪的捆綁，在主裡面得平安。
二、因工作帶來的平安
主說：“願你們平安，”以後，就說，“父怎樣差遣了我，我也照樣差遺你們。”然後又向門徒吹了一口氣。這裡經文告訴我們，人要得享平安，就要去執行神給我們的託付，天父怎樣差遣主耶穌基督，他也照樣差遣我們。而且也加給我們力量，（吹了一口氣）聖靈的力量，使我們的工作有成效，得勝這是工作性的平安，因工作而帶來的平安。
弟兄姐妹，我們要愛惜光陰，不要浪費時間，白占土地，要把自己每天的工作按排好，因我們的時間越來越少了。聖經告訴我們，天國是努力的人進去的。所以，我們要多多聽道，唱詩，查經，探望，參加禱告會，與神多多親近，與弟兄姐妹多多交通。盼望弟兄姊妹能知道一個事實，就是：越工作就越愛主，越工作就越有喜樂，越工作就越得享平安（參太11：28-29）。當然我不是鼓勵大家拼命跑，家裡的事不要管，我不是這個意思，你首先家裡要有見證，外面才有見證。
有人說為主作工，是為了感恩。其實，只感恩不夠還要報恩。如何報恩呢？我們看詩篇一百十六篇十二至十三節說：“我拿什麼報答耶和華向我們所賜的一切厚恩，我要舉起救恩的杯稱揚耶和華的名。”這裡詩人告訴我們最好的報恩就是高舉救恩的杯，傳揚神的名。
但是我們傳揚主的名，傳揚福音要有知識，否則不但傳不好福音，甚至可能會起反作用。2005年溫州東門堂在聖誕慶祝節目裡，有一個小品演得很好。其中說的是一個姐妹自己不明白聖經，不明白救恩知識，也不知道什麼叫傳福音，但她站在一個十字路口，熱心地呼叫過往的路人來聆聽福音相信耶穌。後來，別人問她耶穌是怎樣一個人？什麼叫福音？她自己一點也不懂，不能回答，別人說他是神精病。她見自己傳福音不行，便去作探望工作，常在晚上十二點鐘後，別人家裡人早已睡覺了，她卻熱心地去叩別人家中的門，說是來做探望禱告，自以為這是屬靈，這是愛主，結果弄得別人怨聲載道，怒髮衝冠。願這小品做我們的警戒。
還有需要注意的是，去醫院為病人禱告，傳揚福音，雖然現在的醫院讓我們去為病人禱告，但是不要耽誤護士，醫師的工作；也不能妨礙病人的休息，要有聰明，有智慧。所以為主工作，也要講究方法，講究效果，有時動機很好，效果和方法要配套，否者起反作用。
三、因信心帶來的平安
多馬是我們所熟悉的一個門徒，在耶穌復活向門徒顯現的時候，多馬不在場，後來門徒們告訴多馬，說耶穌已經復活了，但多馬無論如何總是不相信。說只有他親眼看見，親手摸到耶穌的釘痕，他才相信。結果過了八天，耶穌又向門徒顯現，多馬也在，耶穌說：“願你們平安。”然後對多馬說：“伸過你的手來，摸我的釘痕，探探我的傷痕。”此時，多馬不得不信說：“我的主，我的神。”耶穌說：“你看見才信，那沒有看見就信的有福了。”我想這平安是信心的平安。
今天我們的信心如何？有信心就得主所賜的平安。
摩西帶領以色列民出埃及，來到加低斯，派十二個探子，進迦南地窺探實情，這十二個人所見的情形是一樣的，可是回來報告情況時，卻是兩種不同的聲音，其中有十個人報惡信，他們認為迦南地的人都是巨人，不好惹，這十個人這樣說，會眾心裡很懼怕，就打算回埃及地。而另外兩個人回來是報喜訊，他們說迦南地是極美之地，有神與我們同在不要害怕，會眾一聽增加了信心。這十二個人所看到的地是一樣的，可是反應卻完全不同，無信心的人是報惡信，有信心的人報喜訊。這兩個報喜訊的人名叫迦勒和約書亞。後來那十個報惡信的和其餘的人都不能進迦南地，只有迦勒和約書亞進了迦南地。所以我們要有信心，因為神與我們同在，不要怕只要信。
《聖經》裡還有很多因信心帶來平安的例子。例一：百夫長的信心（參太8：5-13）。百夫長的僕人生病，他去求耶穌醫治，耶穌說：“我去醫治他。”百夫長回答說：“主啊，你到我捨下，我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”這個大臣的信心真的很大，耶穌稱他是大信心，在以色列中也沒見過。
例二：抬癱子之人的信心（參可2：1-12）。四個抬癱子的也好，那個被人抬的也好，他們都充滿信心。這四個人對耶穌有信心才能對癱子表同情，才肯費時費力將他抬來，並且不怕麻煩地把他抬上房頂，拆了房蓋，然後把癱子縋下去。這是四個抬癱子的人信心的表現。耶穌又對癱子說：“起來，拿你的褥子回家去吧。”那癱子相信耶穌的話就起來，立刻那著褥子當著眾人的面出去了。有抬癱子的人與癱子的信心，才有癱子的平安。
弟兄姐妹們願我們在逆境中，不消沉、不灰心、不喪志，對主充滿信心，相信主的大能大力，相信主的應許，因信心帶來的平安，經受住大風大浪的考驗。如當年挪亞造方舟的信心，造方舟120年後才用上，而進入方舟是大晴天，他相信神的話，靠信心度過那狂風翻騰的大波浪，得以出生入死，進入新境界，開始新的生活，重新事奉神。
（約14：27）耶穌說：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的不象世人所賜，你們不要憂愁，也不要膽卻”。耶穌復活後，向他的門徒顯現時，三次祝福（約20：19、21、26）“願你們平安”我們相信這位永遠與我們同在的耶穌，也會向我們祝福說：“願你們平安。”
勸勉的話
我與十一屆畢業生朝夕相處兩年之久，在他們畢業之前要講幾句話，作為互相提醒和激勵。
一、基督徒的一生是禱告的一生
我們常會為許多事掛慮和困惑：有個人的，也有家庭和教會的，甚至是國家和世界的。如何使自己一無掛慮、疑惑得釋、重擔得脫、輕裝上陣事奉主呢？保羅給我們一個有效的方法即：“凡事藉著禱告。”如此，神就賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
保羅是一位重視為自己禱告的人，也迫切要求他人為他的事奉懇切代禱（帖前5：25，帖後3：1），並且告訴帖撒羅尼迦教會要“不住地禱告”。
亞伯拉罕就是無禱告下埃及，結果遭到極大的尷尬和羞辱；約書亞就是無禱告受迷惑與基遍人立約而違背了神的旨意；以利米勒也出於無禱告舉家遷至摩押地，最終導致家破人亡。諸如此類，舉不勝舉。切記！基督徒沒有一件事無須禱告神而有自作主張就能取得輝煌的成就和獲得長久的利益。盼望畢業生將大小事、易難事、自己事和他人事、現在的事和將來的事都帶到神的面前，尋求神的旨意、聽從神的安排、等候神的時間，如撒母耳一樣做一位禱告的祭司（詩99：6）。
二、基督徒的一生是讚美神的一生
大衛說：“我要一生讚美耶和華，我還活的是時候，要歌頌我的神。”（詩146：1-2）大衛講此話，不證明他一生都處在順境中，相反大衛的婚姻就有過羞辱的歷史：他迎娶米拉不成功，娶了米甲又中途失敗；大衛的生命有過危難的時刻：君王掃羅要追殺他，親生兒子押沙龍要置他於死地。但大衛因認識神，故向神感恩；相信神的旨意都是美意，故面對遭
遇默然不語（詩39：9）。約伯也因深信神才會在極度苦難中發出千古感恩名言：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1：21）
畢業班的同學們，常言道：“人生不如意事十有八九”，人當怎樣面對羞辱、誤會、挫折、甚至生命危險呢？盼望大家在逆境中不氣餒，並以讚美為利器戰勝所有的苦難，因為這是承認主名之人所結嘴唇的果子，也是基督徒一生蒙神喜悅的秘決，同時“凡事謝恩”也是神對每一個基督徒的要求（帖前5：18）。
三、基督徒的一生是敬畏神的一生
神藉摩西囑咐以色列百姓進入迦南後子子孫孫要一生敬畏耶和華，遵守他的誡命（申6：1-2）。可見，敬畏神決不是一朝一夕的事，乃是一生一世的事。所羅門給人生指明了一個方向，總結出一個主題即：“人一生的本份乃是敬畏神。”沒有神的日子，凡是皆是虛空。
在日常生活中，一生都敬畏神的人實在是微乎其微，連行耶和華眼中看為正的事的烏西雅王，在國家鼎盛時期也心高氣傲不敬畏神擅自獻祭，結果被神所罰長大麻瘋而死；還有盡心盡性順從耶和華的約西亞王也因驕傲擅自出戰，結果被殺告終（王下23：3，30）。
我們常會為這二王結果痛惜，而忘記他們不敬畏神帶來可怕的下場。
切盼畢業班的學員們在今後的事奉道路上，常以聖經作為一面鏡子，對照自己的一舉一動，一笑一顰；以聖經的真理來約束，引導我們的行事為人，做一位一生敬畏神，蒙神喜悅和賜福的兒女。
黃崇取牧師
2007年4月27日於培訓中心
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