經文：來2:3
引言：希伯來書的作者勸勉信徒要重視神的救恩，千萬不可忽略它。因為這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。這救恩是拯救人靈魂的救恩，它是三位一體的神共同所完成的救恩，人若忽略它，必難逃其罪。
一、聖父預備救恩
聖父上帝為人預備一個救法，這個救法在舊約中是用一隻贖罪的羔羊作為象徵，而在新約中就是直接指主耶穌基督。這只贖罪的羔羊可稱為神的羔羊，它的功用就是除去世人罪孽的。舊約中的獻祭就是表明這個真理，新約中主耶穌釘十字架更是清楚表達這個真理。
神的羔羊是在未有世界以前，在永恆裡為失喪的靈魂而立的，羔羊是預定被殺、流血、代贖的贖罪祭。那麼，人為什麼需要神的羔羊之血來代贖呢？因亞當悖命，吃了不可吃的禁果，淪落成為罪人。那時，神的榮光收回，他們便赤身露體，被神趕出伊甸園。但神對人並沒有完全的失望，他仍以愛來挽回失喪的罪人。於是，神就差他的愛子耶穌基督降世，為人生在馬槽，釘死在十字架上，作了人的挽回祭。
希奇啊，神的羔羊基督為大祭司，他不用牛羊為祭物，主耶穌他將自己的身體作為祭物。神的獨生子基督曾在一千九百多年前的一個寒冬，為世人的罪，一次獻上他的身體，作為永遠的贖罪祭，我們失喪的聖靈，靠羔羊之血，還清我們的罪債，以他的身體廢掉冤仇，拆毀了中間隔斷的罪牆，使我們可以坦然無懼地與父神直接有交通。感謝主！
二、聖子成就救恩
救恩成功是一件驚天動地的大事，是聖子耶穌在十字架上成功的。聖子是神的獨生子，是神所立的羔羊，是彌賽亞基督（賽7:14）。“羔羊”二字指預定被殺，流血獻祭，代贖，是神救人奇異恩典臨到人，神的羔羊被殺顯明神的公義與慈愛。神的愛子，道成肉身的基督耶穌，他是完全的神，又是完全的人。他是神託付他完成救恩的使命，他有絕對赦罪的權柄，賜人有屬靈生命的恩典。凡憑信心接受他的，聖靈就把基督的新生命放他內心作再造工作，永死的生命就成為永恆的生命（基督的生命）。
“神人”二性完美的基督耶穌，道成肉身的彌賽亞降臨世界，是為完成神救贖的計畫。他甘心順服父神的旨意，從馬槽裡起首到十字架上的死，做成全備的救恩，以他的身體廢掉冤仇，拆毀了中間隔斷的牆，做和睦的工作，神與人和睦，直接和神交通，猶太人和外邦人成為和睦，主耶穌在十字架上說：成了，傷了撒但的頭，應驗了舊約女人的後裔的預言（參創3:15）。主耶穌所成就的救恩，包括基督的降生、受死、埋葬、復活、升天、再來。而十字架是救恩的中心，基督在十字架上的死，使神的慈愛達到了高峰。
三、聖靈施行救恩
聖靈不是以肉身的形式彰顯在人前，而是在人心靈中工作。
1、聖靈使人知罪悔改：使人肯承認自己有罪，並不是一件容易的事，但聖靈在罪人心中不斷運行，讓人看到自己的罪（參約16：8）。聖靈幫助人謙卑自己，看到自己的軟弱無能。
2、聖靈使人產生信心：接受一位肉眼看不見的神實在困難，的確需要無比的信心。而信心不是人可以鍛煉出來的，信心是聖靈在人心中做工的結果。聖靈在曆世歷代不同的人心中做工，感動人接受救恩，若不是聖靈感動人，沒有人會主動口稱耶穌基督為主的。林前12:3“所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”
3、聖靈在凡事上指引：聖靈在凡事上引導我們，尤其是引導我們明白真理（參約16：13）。我們若常順服聖靈的引導，就可以完整地配合聖靈的工作。
結語：對我們人來說，聖父預備救恩、聖子成就救恩、聖靈施行救恩。聖子所扮演的角色都是成就，就像萬物被造也是藉著他被造，救恩也是藉著他得到成全，當救恩成就以後，就是聖靈在做各樣施行救恩的工作。沒有聖父的預備，聖子也無法去成全，聖靈也無法去施行，每一個環節都非常重要，每一個位格都與我們密切相關。
如何與蒙召的恩相稱
□蘭天思
經文：弗4:1-3
《弗》是使徒保羅寫給以弗所教會眾聖徒的一封書信，保羅在這封信當中側重分析了主與教會的關係，以及主與我們個人的關係。不管是主與教會的關係還是主與我們個人的關係都是非常重要的。教會是主的身體，信徒是身體中的肢體。既為肢體，就不能離開身體而單獨存在，每一肢體都應與身體聯合，任何一個肢體若與身體分開，就失去了它的功用。基督徒也是如此，每一個基督徒都不能與教會脫節，同時肢體與肢體之間也必須過合一的生活，彼此相愛，彼此幫助，使主的身體得以完全。這種道理並非屬肉體和靈性幼小的信徒所能體會，只有生命長大成人的信徒才能領受。我們都知道小孩子的心是不會彼此相顧的，只要自己有麵包吃，有牛奶喝就好，不會關心別人，只有長大成人後才會彼此關懷相顧。
願主幫助我們，使我們的生命天天長大，滿有基督長成的身量，不再作小孩，乃是作剛強長進的基督徒，好使我們與蒙召的恩相稱。藉著以上三節經文來共同勉勵一個主題：《如何與蒙召的恩相稱》
一、對上帝——有四個要：
1、要聽命順服：
【撒上15:22】撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭。順從勝於公羊的脂油。一個聽命順服的人是神所喜悅的，相反，人若不聽從神的話，這人必是神所厭惡的。舊約中的掃羅，他是神所揀選的第一個王，神不但膏立他為以色列的王，並且將他周圍的一切仇敵交在他手中。但是，當神要他去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。但掃羅卻憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的，盡都殺了，這是不聽從神，違背神心意的表現。所以，聖經告訴我們耶和華廢棄了他，最後他和他的三個兒子因沒有耶和華神的同在而戰死在沙場（參撒上9:）。這給我們今天每一個神的精兵一個血的教訓。
【創12:1】耶和華對亞伯拉罕說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。於是，亞伯拉罕就起來遵命前往，最後神賜福給他，使他的後裔成為大國，他的後裔也如天上的星、海邊的沙一樣多。這是何等大的福氣啊，他的福氣和他的聽命遵命是直接有關聯的。今天，神也希望我們聽命起來，往他所指示的地方去。
切記！一個悖逆不聽從神的話語的人，他必定會受到神的管教與懲罰。相反，一個聽命順服的人，神必將為他預備豐富的恩典與祝福。
2、要行事聖潔：
【彼前1:15】那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。我們的神他是聖潔的神，所以我們也當要聖潔。讚美詩唱到“人不聖潔不能進入神的國”。所以我們要在一切所行的事上聖潔，無論是我們的言語、生活、婚姻、還有我們的信仰。特別是我們的信仰，聖經【太6:24】告訴我們一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。老約翰也告訴我們：人若愛世界，愛父之心就不在他裡面（乒乓球與讀經）。
3、要虔誠敬畏：
【詩34:7-9】耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。聖經告訴我們敬畏耶和華的人是一無所缺的，這話是實實在在的。經上說，敬畏耶和華是智慧的開端（參箴9:10），是智慧的訓誨（參箴15:33），是生命的泉源（參箴14:27），一個敬畏耶和華的人才是真正認識神的（參箴2:5），神也必賜福給他（參詩115:13），並指示他當選擇的道路（參詩15:11）。
4、要榮耀上帝：
上帝造人的目的是要我們每一個人來榮耀他。因為我們是主耶穌用重價買贖來的。使徒保羅在【林前10:31】：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。我們或吃或喝，或言或行，或站或立，都不能虧缺神的榮耀。現在的基督徒很喜歡找漏洞，包括以前我也一樣。總是說聖經裡沒有說不可抽煙，不可喝酒，所以我們基督徒是可以抽煙，也可喝酒，只要不醉酒就可以了。但【林前6:12】凡事我都可行。但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。【羅14:21】無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。抽煙有益處嗎？沒有，連煙盒上都告訴你吸煙有害健康，而且吸煙會受煙的轄制，會上癮。所以，我們基督徒應該是不能抽煙不能喝酒不能賭博的，因為這些都是不榮耀上帝的。
二、對自己——有三個凡事
1、凡事謙虛：
謙虛即察覺自己的無有，看別人比自己強，它與自負和傲慢是相反的。真正的謙虛來自與主耶穌的聯合，謙虛也是主耶穌的美好德性之一。耶穌怎麼謙虛呢？聖經【腓2:6-8】他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。他在“登山寶訓”中論到八福時，第一福：虛心的人有福了，因為天國是他們的。使徒彼得也教導我們：要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。毛澤東也曾說：“虛心能使人進步，驕傲能使人落後”。盼望我們每一個人在今後事奉的道路上能存心謙卑，看別人比自己強。凡事不結黨，不貪圖虛浮的榮耀（參腓2:3）。
2、凡事溫柔：
【太5:5】溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。亞裡斯多德慣於以兩個極端間的中庸之道去說明每一種德行。一方面對於某一種質素太過了，另一面則又太不及；在這兩者之間，則恰到好處。亞裡斯多德給溫柔所下的定義是在太易發怒和毫無怒氣之間。一個溫柔的人常常在適當的時候發怒，不會在不適當的時候發怒。換一種說法就一個溫柔的人，在人家遭遇錯誤的對待和痛苦的時候發怒，不在自己遭遇錯誤的對待和侮辱的時候發怒。所以一個溫柔的人乃是一個合時發怒，不合時永不發怒的人。
在希臘原文中“溫柔”是用於形容一種動物經過一番飼養和訓練，而能完全接受控制的。因此一個溫柔的人，他的本能和衝動，都能完全的控制。這並不是說，一個人完全的自我控制，因為這樣的自我控制是超乎人的力量。不過我們可以說，一個溫柔的人是完全接受上帝的控制。
3、凡事忍耐：
一個人會謙虛、會溫柔之後還要加上忍耐。陳終道牧師說：“忍耐就是對別人的挑戰加以忍受，對別人所加諸自己身上無禮或無理的行為，不予以惡意的回報。任何爭執的發生都是雙方面的，忍耐就是單方面的自我約束，使爭執無法發生”。曾有人用一個非常不完全的比喻來說明忍耐：我們常常會見一頭幼犬和一頭巨大的狗在一起。這幼犬不停的向巨狗狂叫、騷擾、咬弄。這巨狗只要一張利齒的口，就可消滅幼犬；然而它卻承受這幼犬的鹵莽無禮，寬大容忍。所以，屈梭多模給忍耐所下的定義就是：“能報仇卻不報的精神”。也就是說一個人面對他的仇人，他可以報仇，並且有能力報仇的卻不報。
忍耐這門功課實在是我們每一個人要學習的（特別是我），因為我們下山後要去教會服事。人多問題就會多，難免會有人得罪你，如果我們沒有忍耐，那就會有損自身的形象，神的名也得不著榮耀了。
三、對他人——有兩個用
在我們的日常生活中，我們每一個人都需要與人相處，這是誰都避免不了的。我們在家需要和家人相處，我們在培訓中心需要和弟兄姊妹相處，在教會我們也需要和教會的父老長輩弟兄姊妹相處，在社會也需要和社會上的人相處，所以相處之道對我們來說真的是非常重要的，誰也離不開。在我的相處生活中可以說是非常失敗的，因為常與人發生了爭執，包括來這裡我也和幾個弟兄發生過爭執，真的求神來憐憫，讓我能籍著今晚與弟兄姊妹的分享，一起學習，一起長進。
1、用愛心互相寬容（弗4:2下）
基督徒在共同的生活或工作上是不可能不發生磨擦的，這也是聖經早巳預料的。聖經並沒有認為教會中的信徒，不會發生意見和爭執。反之，聖經乃是要求我們用愛心寬容，去消除可能發生的不和諧。所以我們不可因教會有爭端發生而灰心，更不應以教會也會發生爭端為藉口，來掩飾自己的退後和冷淡。
寬容顯示那需要我們用愛心去包容的是可能令我們忍受損失或犧牲的事，而不是使我們蒙受利益的事。但基督徒美好的靈性，就是表現在對於這些事所抱的態度上。寬容是必須有愛心的，沒有真正的愛心，就不會有真正的寬容。愛心有多少，寬容也有多少。寬容就是我們的愛心表現在別人虧欠自己的事上。
聖經並不是叫我們對自己寬容，更不是對罪惡寬容，乃是對別人寬容。別人偶然的過失不要斥責得過於嚴厲，別人的行事為人或有虧負自己之處，不要斤斤計較，別人對自己應履行的義務，不要求得過於苛刻……。這種寬容的美德是基督徒相處所不可缺少的。
用愛心互相寬容這句話也提醒我們，並非只是別人需要我們寬容的對待，我們也常需要別人的寬容，因為我們也常會有錯失或虧負別人的地方。我們常會有些自己並不察覺，卻引起別人很大反感的行事，不過因為別人寬容了我們，並未引起什麼爭端。所以我們實在也應當用愛心寬容別人。這樣互相用愛心寬容，是我們在相處的生活上，能與蒙召之恩相稱所不可少的美德。
2、用和平彼此聯絡（弗4:3上）
在我們與他人相處的生活中另一項重要法則就是用和平彼此聯絡。和平的聯絡與愛心的寬容有密切關係。聯絡可促進瞭解，增加彼此的認識而激發愛心，而愛心的寬容又增進彼此聯絡間的和睦氣氛。
彼此聯絡說明了我們彼此間有一種互相聯絡依存的關係。我們之所以能生存，不單是因為我們自己有氣息活著，也因為有許多人和我們一樣有氣息活著，並作了許多我們憑自己作不來的事，使我們可享用他們的成果，以供給我們生命的需要。而我們也作了一些別人作不來的事，使別人從我們身上取得利益，以供應他們生命的需要。這是人類社會生存的一個很普通而又很重大的道理。在我們基督徒屬靈方面，我們更需要彼此扶助聯絡，才能戰勝魔鬼。如果教會像一支沒有聯絡的軍隊，那就不能發揮其作戰的能力。
四、對教會——有一個保守
【弗4:3】用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。“聖靈所賜合而為一的心，”原文是“聖靈的合一”或“靈裡的一”。從本節的語氣可見，“靈裡的合一”是我們的主所已成功的事實。在我們每一個信徒裡面的靈是一位，任何叫信徒與信徒分離的事，都是違背、得罪這位聖靈的。
1、目標：
聖經要我們注意的是生命的合一，不是組織的合一；聖經根本沒有要求教會在組織方面合一，卻勉勵信徒在心意上要合一。聖經認為影響教會合一的是心靈方面的事，卻不在乎組織或制度方面的一致。聖經從沒以為教會必須在組織、制度、行政、儀式、名稱……等方面都一致，然後才算為合一。反之，聖經乃是認為教會在基督裡已經成為一（加3:28），因聖經所講的教會合一，乃是生命的合一。有了同樣的永生神的生命，就自然地在基督裡已經合一，又已經是基督身體上的一個肢體了。否則，縱然加入任何教會的組織或教會的聯合組織，依然是基督以外的人，無合一可言。因教會乃是一個“大的生命團體”。
2. 來源：
“合而為一的心”，乃是聖靈所賜的。我們沒有人能創造這種合一，因為它是“聖靈的合一”。聖靈根據基督在十字架上的成就，除去了一切阻隔，而使所有信耶穌的人，不分猶太外邦，男女老少，都合而為一。【弗2:13-18】“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。……”。聖靈又因人的信而住在信徒心中，便使這“合而為一的心”存在信徒裡面。所以這合而為一的心，絕不是今世任何人為的組織，或合一的運動所能產生。它乃是聖靈的所有物，在信徒重生得救時所賜給信徒的。
3. 程度：
合而為一的心需要信徒竭力保守：我們雖然不能造成這種合一，但是卻有責任保守聖靈所賜這種合而為一的心。“保守”表明這合一是信徒已有的，而需要保守它不被損害。“竭力”則表明為保守合一的心，有時需要付出代價，放棄成見，忍受損失以維護這“合一”的健全與穩固。
惟願我們每一位神的兒女在行事為人上都當與蒙召的恩相稱，無論在對神、對己、對人、對教會上都當嚴格遵從聖經的教訓，在基督身體裡活出該有的生活與職責來。
如何得神的喜悅？
□卓志霞
經文：來11：6
引言：如何得神的喜悅？這是每一個人都需要明白的一個問題。人若得不著神的喜悅，他就得不著神的平安。經上說：“在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。（有古卷作喜悅歸與人）。”（路2：14）。那麼，什麼人可以得神的喜悅呢？剛才我們讀的經文告訴我們：“人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”這裡，希伯來書的作者告訴我們兩件有關得神喜悅的事：
一、人若要得神的喜悅，就必須相信有神。
1、“信”是什麼？
（1）信就是接受：就是接受耶穌基督為救主（約1：12）。
（2）信就是信靠：就是毫不保留的把自己交托給神。
（3）信就是信從：就是完全順服，把主權交給神（弗1：15）。
（4）信就是歸向：就是進入神裡面，與神相交，與神同住。
來11:1“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”原文“是指對盼望的事有把握，對沒有看見的事能信”。信不是無知的盲從，不是感覺，不是理論，也不是什麼都給。信乃是在神的話語上抓住神，支取神的應許，相信神所應許的必會成就。信也是禱告蒙應許的關鍵。
2、“信”從何來？
（1）信從上帝而來。信心是上帝所賜的（弗2：8，林前12：9，羅12：3）。
（2）信從聽道而來。通道是從聽道而來（羅10：17）。
（3）信從求告而來。信心不足可以求主加添（可9：23-24，路17：5，來12：2）。
（4）信從試驗而來。信心經過試驗會更堅忍（雅1：3，彼前1：7）
人的信心都是上帝所賜的，信心的增長與成熟往往都是通過各種各樣的環境被建立起來的。例如：耶穌與門徒在船上，海裡忽然起了暴風，甚至船被浪淹蓋。耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：“主啊，救我們，我們喪命啦！”耶穌說：“你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？”於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了，眾人稀奇說：“這是怎樣的人連風和海也聽從他了？”經過這次風浪，讓門徒又經歷到神的大能，慢慢地信心就增加了。又如約伯一樣，經過試驗，他的信心更加堅定，更加認識神，認識自己。約伯說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42：5-6）
3、相信什麼？——必須相信有神。神的存在是客觀的，是不可否認的。下面我們來看幾處經文：詩50:7“我的民哪，你們當聽我的話。以色列阿，我要勸戒你。我是神，是你的神。”賽45:6“從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。”賽45:21-22“除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神。”賽29:13“主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。”
多少人到神面前來並沒有信有神。但我們的神不斷的自我啟示給百姓，叫百姓心中信有神。信有神也是一個來到神面前的人最起碼的要求。信有神不是只在頭腦裡有神，理智上有神，而是在心靈的深處信有神，只有一個信有神的人才會到神面前，把自己所要的告訴他，交托他。
來到神面前，不是單單在禮拜堂才算來到神面前。有人這麼認為，神在禮拜堂，不在其它地方，要禱告就到禮拜堂去禱告，且不知道神就在我們心中。當你真正認識自己是個罪人，接受耶穌基督作你個人救主的那一天開始，神的靈就住在你心裡。你隨時都可以來到神的面前，只要你對他有信心，把你所要的告訴他，交托他。他就擔當你一切的重擔，因他是全能的神，在他沒有難成的事，所以來到他面前你要用心靈和誠實拜他。這是神對來到他面前人的要求。
當你有難處時，你信有神嗎？當你絕望無路時，你心中信有神嗎？他是全能的神。當你受冤屈時，你信有神嗎？他是公義的審判者。當你撒謊時，你信神要憑你的話定你為義，憑你的話定你為有罪嗎？我們的信是否能在日常生活中表現出來呢？信心也必須用行為來證明。因為沒有行為的信心是死的。我們要有保羅那樣的信——提後1:12“知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。”
一個人如果心中沒有神，他眼中就不會有人。一個心中有神的人，才會去敬畏神。一個敬畏神的人，才會去愛人。心中有神就自然會謙卑，因神的光一照亮，人就自覺敗壞污穢，不得不謙卑下來。心中沒有神，就會自高自大，誰也不靠，只靠自己；誰也不信，只信自己。只有神的靈進入他裡面，才會謙卑下來。因神是阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，希伯來書的作者告訴我們，一個來到神面前的人，就會存謙卑的心，會除去一切的污穢，成為聖潔，存敬畏的心，過聖潔的生活。這樣的人才能使蒙神喜悅的。
二、 且信神的賞賜
1、神的賞賜是什麼？
（1）就是一種美物：詩103: 5“他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。”這裡的美物就是神的賞賜。
（2）就是一種好東西：太7:11“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？”路11:13“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”這裡的好東西就是聖靈，就是神給人的賞賜。
（3）就是一種獎賞：腓3:14“向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”這裡的獎賞就是神的賞賜。
2、神的賞賜賜給什麼人？
（1）一心尋求他的人。
A、尋求的意義：尋：即尋找。求：即祈求，追求，求告。在太7：7裡主耶穌告訴我們：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”在箴言書2：4告訴我們尋找聰明智慧，像尋找銀子，搜求如隱藏的珍寶。
B、尋求的時間：以賽亞先知告訴我們“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。”（賽55：6）在傳道書告訴我們，尋找有時，失落有時，保守有時。如果神要我們親近他時，我們卻不親近他；要我們尋找他時，我們卻不尋找他。當有一天我們要尋求他時，也尋不見。在箴1：28告訴我們“那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見。”這節經文告訴我們要趁機會尋找耶和華。也要像大衛王的尋求：“神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地我渴想你，我心切慕你。”（詩63：1）因為尋求他的，這人便為有福。（詩119：2）
C、尋求的態度：尋求要專心。耶和華說：“你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”
（2）竭力追求他的人。
追求認識耶和華，要竭力的追求去認識他（何6：3）。要追求公義；在箴言書告訴我們“追求公義仁慈的，就尋得生命，公義和尊榮。”（箴21：21）我們不但要追求公義、仁慈還要追求敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。希伯來書作者告訴我們：“你們要追求和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。”（來12：14）我們還要像保羅一樣的追求：“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。”（腓3：12）保羅只有一件事，就是忘記背後，努力面前向著標杆直跑。如果我們有這樣追求的話，就蒙神的賞賜，因神是信實的，他決不失信，只要我們先求他的國和他的義，我們所要的神是知道的，他必會賜給我們。所以大衛祈禱說：主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。（詩86：5）耶穌在世時也應許給我們：“你們禱告，無論求什麼只要信就必得著。”（太21：22）這是告訴我們主所應許的，只要我們憑信就可以得著。只要我們求就給我們，這是何等大的應許（羅10：13）因為“凡求告主名的，就必得救。”所以保羅要我們：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父。將那賜人智慧和啟示的靈賞賜給我們，使我們真知道他。”當我們真知道他時，就會有信心了。就會把所有的事都信靠他。希伯來書作者把以諾放在我們面前，神喜悅以諾是他有信心的證明。人與神的關係建立在信上，如果沒有信心就不能與神交通，人要到神面前必須信神存在，同時必須相信神賞賜尋求他的人，憑信心尋求神的必見到神。
結論：親愛的弟兄姊妹，我們信有神是對神最好的回應，也是得蒙神賞賜最好的秘訣，讓我們一同來尋求神，求告神，用信心來得神的賞賜吧！願榮耀，頌贊歸與我們天上的父，直到永遠，阿門！
認識耶和華
作者：趙恩惠
經文：耶10:10
如今在這個形形色色的社會當中，可說是無奇不有。有好的就能找到壞的、有真的就能找到假的、有活的就有死的、有永遠的也有暫時的。如果一個人缺乏分辨能力，或者缺少真知灼見的話，他就很容易被那些假的、壞的、死的所矇騙。可見，我們基督徒非常需要加強認識的裝備。下面我想本著耶利米書10章10節的話，和大家一起來談談《認識耶和華》這個真理。
一、耶和華是真神
是的。在這個茫茫的宇宙中，除了無所不知、無所不能、無所不在，昔在、今在、以後永在的獨一真神外，再沒有真神。這是耶和華自己說，可不是我說的（參賽43:10、44:6）。
1、何為假神？
到底什麼是假神呢？舉例如下：（1）人手所造的是假神；（2）會朽爛的是假神；（3）不存在的是假神；（4）不會動的是假神；（5）不能保護自己的是假神；等等。像那些泥塑的、木雕的、石刻的、瓷燒的、紙畫的、紙糊的、口傳的通通是假的；什麼會朽爛的、不存在的、不會動的、不能自我保護的通通都是假神，大家說我講的對不對？肯定是對的，因為這是事實。下面我們大家一起來參考聖經是如何描述假神的。請看詩篇115篇4-8節：“他們的偶像，是金的，銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看。有耳卻不能聽。有鼻卻不能聞。有手卻不能摸。有腳卻不能走。有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣。凡靠他的也要如此。”
2、何為真神？
那麼，什麼是真神呢？舉例如下：（1）自有永有的是真神；（2）能把自己顯明出來的是真神；（3）能永遠長存的是真神等等。總而言之，無所不知、無所不能、無所不在的才是真神！這是神自己說的，這些話全在聖經裡面。聖經裡面所記載的任何人都推不倒的。因為聖經裡面全是真理，真理就是真理，真理永遠沒有人能夠推倒。曆千年來，有無數的人想把聖經推翻，可是沒有一個人能做到。
“創造天地萬物，又掌管宇宙萬物的是真神”我想問大家一下，這句話能否成立？
要是有誰說這句話不成立，那這個人肯定是沒有經過大腦思想，而直接脫口而出，要麼就是這個人思維有問題。
大家都知道，這個宇宙是非常的宏偉、壯觀、美麗、複雜，用我們有限的大腦真的無法想像。就拿星球運轉的規律來說吧。月球繞地球轉，地球與月球之間的距離是384000公里，每轉一周29天12小時44分28秒；地球自轉一周是23小時56分；地球繞太陽轉，地球與太陽之間的距離是1億4千萬公里，地球帶著月球繞太陽轉一周是365天5小時48分46秒；太陽又帶著地球等各大大行星，在一個大軌道上以19.75公里每秒的速度繞著銀河的中心旋轉，每轉一周是2.5億年，而這個銀河的中心又帶著它所有的龐大星系，以250公里每秒的速度繞著不知名的中心旋轉……
當我們看了以上這些資料之後，我們就可以深知，如果沒有神的存在，這個宇宙也絕對不會這麼壯觀的存在，而早就混成一團疙瘩了。所以大家不用多疑，也不用多慮，創造和掌管這宇宙的就是神，就是我們現在所信的耶和華，除了這三位一體的真神外再沒有誰能創造和掌管這個宇宙。
“你，惟獨你，是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的；天軍也都敬拜你。”（尼9:6）
所以說耶和華是真神，除祂以外再沒有誰能掌管這宇宙。因為耶和華自己也說：“ 我是自有永有的”、“全能的”、“無所不知”、“無所不在”，阿門！
二、耶和華是活神
“活”與“死”是反義詞。在生活中，“活”是比較受大家歡迎的，而“死”卻被大部份人所忌諱。一盆活的鮮花，有人會把它擺放在客廳裡或陽臺上，而這盆鮮花死了之後，就會有人把它丟到垃圾桶裡，不再看它一眼。一個活人，會有別人和他（她）談心或玩耍，會愛他（她），喜歡他（她），但當他（她）死了之後，就會快快地把他（她）埋葬了。由此可見，活的東西，益處多多，而某些東西死了之後，就再也沒有什麼價值，只能把他當垃圾扔了。
同樣，我們想要選擇一位神，也要選擇對，你要選擇一位又真又活的神來信靠，依賴。千萬不要選一個無用的死神去拜，因為沒用，浪費時間、金錢。反而會害了你和你全家，比如說李洪志的法輪功，不知道害死了多少人。然而現在還有很多的人，他們頑固不化，硬著頸項去拜那些假的，死的，幻想的；像那些石頭，木頭，泥巴，紙張等。拜來拜去，到頭來只會悲悲慘慘的落入陰間。這些拜假神的人啊！你們也是死人嗎？這些拜木頭的人啊！你們也是木頭嗎？你們也是石頭嗎？
在這天地之間有一位超乎天地萬物的耶和華真神你們不敬拜，竟然偏偏選了一些假神去拜。在聖經裡說：“神愛世人，甚至將他的獨生愛子賜給他們，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。”又說：“凡接待神兒子的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”（約3：16，1：12）
神是愛，永遠都是愛，只要你回轉，離開偶像，真心真意來到神兒子耶穌基督面前悔改，耶穌必定會用自己的血潔淨你，使你成為神的兒女。因為這是神應許我們的，神是信實不會失信的，他是真神，是活神，是全能的神。
三、耶和華是永遠的王
什麼是永遠的王？所謂永遠的王，就是從亙古直到永遠的。誰是從亙古到永遠的王呢？
中國上下五千多年歷史，有成千上萬的君王，他們都不想死，但最後還是死了。那這永遠的王是不是存在呢？如果沒有一個全能又有智慧的王存在，我們這個複雜的宇宙是否仍能有次序的存在呢？它怎麼不會亂呢？就像一個國家，如果沒有一個王來治理，他肯定會動亂，同樣，如果這個宇宙沒有一個王管理的話，它也會亂的。
任何人都無能為力推翻的聖經裡記著說：“主神，全能者啊！你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！”神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在，今豐，以後永在的全能者。”
是的，除了耶和華誰能作王呢？耶和華是萬王之王，是萬主之主，是和平的君王，他曉得人的心思意念，又憐恤貧乏的人。
“祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事，人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的”。（彌4:3-4）
耶和華他是永遠的王，在他裡面有平安，有飽足，那為什麼在現今這個世代當中還會有苦難呢？那是因為有很多的人不以祂為王，人都瞎了眼沒看見這個王，人都喜歡苦難不喜歡平安！要是喜歡平安的話，聽到福音後就不會再去拜偶像了，而一心一意的去敬奉萬軍之耶和華了。
勸眾位，接受耶穌作救主，耶穌就會救我們脫離這黑暗，帶我們進入神榮耀的光明國度。因耶穌是真神、是活神、是永遠的王，他國裡沒有愁煩，沒有硝煙，沒有疾病，只有永生，平安，喜樂。信靠他的人，他就將他的永生放在我們的裡面，直到永永遠遠，阿門！
莫大的能力
作者：陳麗娟
經文：林後4：7-12
引言：哥林多後書4章7-12節講到寶貝放在瓦器裡，是要顯明莫大的能力。我不知道弟兄姊妹是否意識到這個瓦器就是指我們，就是指一切信主得救的人。我們雖是瓦器，但裡面有寶貝，這個寶貝就是神的生命，就是聖靈。神要藉著我們這個瓦器，顯出莫大的能力。也就是說，我們這個人，或者說我們這個瓦器總是應該帶著能力。像保羅和其他使徒們一樣，無論從他們的生活上、工作上，說話、傳道、勸勉、教導等等總是滿有神的大能。今天，我們的相聚也並非偶然。那麼是什麼力量吸引本來陌生的你我，使我們心靈合一，共同求索，一起經歷那悲喜交加的日子呢？我們心裡都明白，這都是神的恩典。如果不是神，今天你我都不認識。但我們若學習了（林後4：7-12）便會更加清楚。讓我們一同來分享神奇妙的話語。
一、莫大能力的來源（7節）
保羅先把“寶貝”放在“瓦器”裡的目的說出來，不是要顯明瓦器的寶貴，乃是要顯明寶貝的尊貴。瓦器：是一種土制器皿，易碎。古代用瓦器煉金，煉好後將瓦器打碎將金子取出。若沒有金子，瓦器是不被人所看重的，它的價值會隨之而被貶值；但寶貝它本身就是尊貴的，沒有瓦器，它也照樣被人所寶貝，不會失去榮耀。
寶貝，有各種不同的解釋，照上下文來看，解釋為“耶穌基督從死裡復活的大能”。
瓦器，也就代表人，人是神用地上的塵土造的，神將生氣吹在人鼻孔裡，他就成了有靈的活人，唯有神的靈充滿我們，我們才會有生命的氣息。有人說基督徒就是那經歷憂傷，流淚，患難，迷茫，軟弱和懼怕的器皿。由於有天上寶貝放在他們裡面，他們才不會被擊敗，所以我們得以站立，並非我們能、我們可以。經上說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧﹑公義﹑聖潔﹑救贖。（林前1：26-31）
所以（林後4：7）說我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。（亞：4：6）萬軍之耶和華說：“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”
我們要起到自己的作用，順服神的旨意，彰顯基督死而復活的大能如約翰說的：“他必興旺，我必衰微。”
二、莫大能力的果效（8-9節）——四個“不”
一切能力來自神。“耶和華以能力為衣，以能力來束腰，世界就堅定，不得動搖。”（詩93：1）祂所發的能力是莫大的。“莫大”有超越、超絕、高超、優越、極大無比的意思。那它帶來了什麼樣的大效果呢？保羅用“四個不”概括說明了神的能力所發的果效，就是他們親身經歷的見證。
1、我們四面受敵，卻不被困住
什麼是“受敵”？原文“受敵”就是指受患難，被壓縮的意思。我們所處的環境真的像是一個超大型壓力鍋一樣，有著許多的壓力，工作的壓力、生活的壓力、人際關係的壓力、別人批評論斷的壓力、邪惡勢力恐嚇的壓力。然而，神給我們的力量顯明在哪裡呢？就是顯明在我們不會被壓垮，我們可以靠主站立得住。
今天，我們每個基督徒不要對壓力妥協，神說四面受敵卻不被困住，有神這樣的應許我們還怕什麼呢？所以，我們應該靠主堅持。我們常從新聞中看到，有人因為環境困難、或因為情感遇到挫折就輕易地選擇放棄生命，看了真的很令人難過。弟兄姊妹，我們不要因為壓力而放棄，因為神已經將應付壓力的能力賜給我們了。
聖經（詩23：1-6）說：“（大衛的詩。）耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”
但以理三個朋友在火窯中卻沒受傷，沒有捆綁，在火中游走，並且他們當中多了一個人，其實那人就是神子。保羅在腓立比時，因他們趕出可以帶給她主人財富的使女身上的鬼，後被拉到市上去見首領受攻擊，還被剝了衣裳，受棍子打，下在監裡，兩腳上了木狗。但他們卻不可思議的還在牢中唱詩讚美神，囚犯都側耳而聽，地大震動，囚犯的鎖鏈鬆開，門也開了，這真是四面受敵，卻不被困住，還打開了福音的門，使禁卒一家信了主（參徒16：）
正如詩歌所唱的：你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭的神。縱然仇敵圍繞攻擊我，在你懷中必不怕遭害，你是我的神，我所依靠的。你同在使我全然得勝。
2、心裡作難，卻不至失望
什麼叫“心裡作難”？所謂“心裡作難”原文就是指無路可走，猜疑不定的意思。心裡作難，卻不至失望是指似乎無路可走，卻不至於沒有出路。無論環境多麼地艱難，無論在人看來希望是多麼地茫然，但是我們仍然要相信耶穌在聖經所說的：“在人所不能的事，在神卻能。”（路18:27）
今天，我們要相信，要信得過神每一個計畫，要相信我們在主裡面的勞苦不會是徒然的，要相信神能夠保全我們所交付他的，直到那日。不管在任何絕望的處境中，我們都要選擇相信神，而當我們相信神時，我們就會按著我們所相信的看見我們的未來，我們前面的道路。
聖經（羅15：13）說：“但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。”神是信實的神，即使人失信，但神永不失信。天地都將過去，唯有他的話永遠長存，神的話是可信的，他的話使我們產生盼望，求神幫助我們相信他的話，相信他為我們所定的旨意是最美好的。當我們看自己的問題、看環境時，我們就會喪膽、會軟弱、會沮喪，求神幫助我們在患難中向他支取力量，以信心的眼看見盼望。
我在這裡舉一個例子：比如有一根火柴盒和一棟房子。一根火柴棒價值不到一毛錢，一棟房子價值數百萬元，但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子。
所以，親愛的弟兄姊妹們，你們千萬不要失去盼望。因為盼望所帶來的力量是遠超過我們所能想像的。
我們每個人都會有心裡作難的時候。我們雖會有爭戰，有疑惑、小信，有攔阻、苦難，但總不至於失望，因我們知道一切都經過神的許可，就是在“患難中也是歡歡喜喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。”（羅5：3-5）。原來患難是于我們有益的。“我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫別人得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為人所存的盼望是確定的，因為知道我們既是同受苦楚，也必同得安慰。”（林後1：5-7）
（羅8：31-39）“有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求……所以靠著那愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了……。”
因此，無論你在任何時刻，盼望是重要的，只要我們擁有一個真實的盼望，盼望的力量可以改變你我人生的方向，會使我們的世界更美麗。
3、遭受逼迫，卻不被丟棄
所謂“遭逼迫”原文就是被追逼、被追逐，意思是雖被人(仇敵)追趕，卻不被神撇棄。
世界可能恨我們，惡者可能逼迫我們，我們可能為主的緣故被排擠、被趕逐，甚至失去該有的權利或自由，但是我們不會被丟棄，因為神的愛在我們心中，也在我們中間。
有時候弟兄姊妹問我，我是重刑犯、我是罪犯，神會不會不愛我了？我可以很清楚的回答你：不會。弟兄姊妹們，神是以永遠的愛愛我們，他不會拋棄我們，雖然我們處在各樣的困境中，但神總不會丟下我們讓我們獨自面對的，我們一定要有這樣的篤定，好叫我們心裡的力量可以快快的剛強起來。
(徒19：)那次保羅到以弗所，因受銀匠底米丟的反對，全城轟動。在人看來，真沒存活希望了。但（來13：5-6）主說：“我總不撇下你，也不丟棄你。”所以我們可以放膽說：“主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？”
保羅還見證說：“弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝。甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的。叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他，將來還要救我們。”（林後1：8-10）
4、被打倒了，卻不至死亡
什麼是“被打倒了，卻不至死亡”？這“被打倒了，卻不至死亡”意思就是雖然表面上似乎失敗了，卻不至於完全失敗；也就是基督復活生命的能力，要在人的軟弱上顯得完全。
有時我們不夠儆醒，沒有緊緊地抓住神，撒旦或許可以讓我們暫時失敗，但是一定要記得，撒旦不能使我們永遠跌倒，我們不會永遠失敗，我們靠著裡面的寶貝所發出的能力，我們一定能夠再站起來，耶穌基督已經勝過死亡，復活的能力要顯明在我們的軟弱上，甚至要使我們比以前更加的堅固。這句話裡的“卻”字，說出了基督徒裡面這寶貝的奧秘；因我們的裡面有基督復活的生命，所以能在艱難的逆境中，仍然為主站住。
聖經（腓4：7說是）：“神所賜的是出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”
保羅在路司得時，他和巴拿巴行了神跡，使生來瘸腿的得以痊癒。那裡人就把他們當神，稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米（“領首”之意，因為他說話領首），還要獻祭給他們。於是他們撕裂衣服，跳進眾人中間不讓他們獻祭。但有些猶太人從中挑唆眾人，用石頭打保羅，以為他死了，拖到城外。門徒們圍著他，也許正想把他安葬吧！但出乎人意料之外的事發生了，保羅竟奇跡般地活了，他爬起來又走進城去……聖經中說“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。”我們要聽神耶和華所說的話，因為他應許將平安賜給他的百姓，他的聖民……他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（參詩85：8-9）
這莫大的能力是在願意為彰顯基督的人身上才能顯明的。保羅的一切見證，還有（林後11：16-33）所記載的他們經歷的一切苦難無不讓我們為神的救贖計畫，基督的復活大能以及神所賜眾聖徒的能力而發出讚美。
三、莫大能力的顯明（10-12節）
用瓦器煉金，煉好後只有將瓦器打碎後，才能將金子取出。莫大的能力要顯明出來也是要人的破碎才能發出的。
1、藉著十字架的死
耶穌基督為我們罪人釘死于十字架上，我們因信得以白白稱義。為使神的義進一步在我們身上彰顯，我們必須與基督一同受苦並且經歷死在我們身上的發動。
（約12：24）一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。（林前15：36）你所種的，若不死就不能生。我們要進入神的國，是必須要經歷許多艱難困苦才能進的。（參徒14：22）
“基督的十字架是受苦、死亡、羞辱、譏誚、棄絕和舍己的標誌。”在經歷的同時會有憂愁、痛苦、流淚，是難以忍受的。但靠那加給我力量的凡事都能做。聖經（羅8：11）“然而叫耶穌從死裡復活的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”“如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”(羅8：17-18)
所以，我們今天要謝謝咒駡我們的人，因為這樣能學習忍耐與寬容；要感激傷害我們的人，因為這樣能磨練我們的心態；感激絆倒我們的人，因為這樣能強化了我們的雙腿；要感激欺騙我們的人，因為這樣能增進我們的智慧。十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。在人不能，在神凡事都能。
2、活出基督的生命
信徒為基督的緣故舍己，遭受患難失望和痛苦後，他們才能用自己的生命向別人見證神的恩典。因為他們裡面有基督的生命和能力在不斷地更新。所以，我們今天的基督徒，所遭遇的苦難痛苦就像面對一塊石頭，你若背在背上，它就成為你的負擔。你若把它摯在腳下，它就成為你進步的臺階。基督幫助我們使我們在生活，工作，侍奉各處都見證並效法他，遵行他的旨意，從此我們活著不再為自己，乃為基督而活。依靠他，順服他，討他喜悅，高舉基督復活的大能。
結論：增訂本詩歌《這些人是誰》當中說道：安渡約但河，死亡的拘禁亦已被衝破，歡聚彼岸唱新歌；自幼深信主，捨棄諸福樂，緊隨主腳步，罪蒙赦免身得贖；不顧得與失，隨地成戲景，到處受藐視，心中仍能湧美詞；忠心直到死，為求主笑容，湯火都不辭，雖經苦難仍堅持……因有羔羊血洗淨。
親愛的弟兄姊妹，可能你今天同樣面對諸般的艱難，或是正處於軟弱中，請別忘了在你裡面也同樣有這麼一件寶貝——基督耶穌。神如何成為保羅的能力和得勝，現在也同樣要在我們裡面顯出那莫大的能力和得勝。所以，我們必須效法保羅那樣認識自己、認識主，憑信心經歷他超越的能力和得勝。
聖經（可9:23）耶穌說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
靈程的量度尺規——量、稱、算
□林昌建
經文：啟11：1，但5：27，詩90：12
所謂靈程，是指人信主後的信仰之路，基督徒一輩子要走的屬靈路程，叫靈程。我們要面對神的道要常常量一量自己的屬靈身量有多高，常常要稱一稱自己在神面前的虧欠有多少，常常在神面前要算一算自己的餘下日子還有多長，以此來鞭策自己，忘記背後，努力面前，在靈程上奮進追求。古曰：“老牛自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。”
一、“量一量”
《啟》11：1節提到“量一量”這個詞，提到要量一量三樣東西：一是神的殿，二是祭壇，三是敬拜的人。因我們是經歷主寶血救贖的人，需要用神屬靈的標準來量一量，看看我們有沒有達到神的標準，看看我們屬靈的光景，合不合主的要求。我們屬靈的身量是不是像《來》5章裡提到的屬靈嬰孩，信主時間很長，但靈性老是不長大，只能吃奶，不能吃乾糧呢？（例如：有人只知道叫耶穌救救，只知道求給她兒子發財）我們應該要學習《路》19章裡的撒該，他是外在的身量矮，因看不見耶穌，爬上桑樹看耶穌，救恩臨到，蒙主拯救，屬靈的身量天天增高。“撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”這是有的信徒信主一輩子也做不到的事，他一信主就做到了。
1、測量聖殿——是要看看我們每一天的生活聖不聖。
我們的身體是聖靈的居所，是否仍是神居住的所在？保羅說：“豈不知你們就是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”（林前3：16）我們的身體是要敬拜神的，我們的心靈是要親近主的，我們的眼睛是要仰望神的，我們的腳是要跟隨主的，我們的手是要做主工的。如果我們在過去的一年裡是嘴裡敬畏主，心卻遠離主的話，那我們拜他也是枉然，屬靈的身量就不夠高。我們要看看自己的內心聖不聖？我們的手潔不潔？做事的動機純不純？追求的標杆專不專？生活的見證榮不榮？如果真是以主為第一，沒有讓什麼東西佔據我們的心，第一個測量就通過了
2、測量祭壇——是要看看我們每一次的禱告真不真。
祭壇的作用是獻祭，對基督徒來說，我們的祭壇就是禱告。我們也必須要量一量。禱告是不是只做給別人看？還是給神聽？我們在平時有沒有為別人代求禱告？有的人禱告從來不做，那他的祭壇已經倒掉了。我們要重新築壇，使壇發揮它正常的作用。家庭祭壇倒了沒有？約伯天天早起為兒女禱告。
3、測量敬拜的人——是要看看我們每一回聚會的心在不在。
我們每一次來到神的殿禮拜，我們的心都在不在？神從高天看我們的敬拜，不僅僅是看站講臺的牧師同工，和每位參與事奉的人，也看我們在座每一位參加做禮拜的人。我們屬靈的光景和事奉的態度是不是合他的心意，達不達他的標準？有的人聚會不停地講話、倒水、走動、打盹、玩手機，說明他的心不在聚會中；有人聚會還沒有結束，詩歌還沒唱完，就要走了，說明他的心早已回家了；有人來聚會是為了與老朋友談天，談戀愛，他們的心全不在教會，卻不是為了主，人在心不在，口裡敬拜，心卻遠離，即使拜主，也是枉然。因為心口不一，信行不衡，表裡不一。
二、“秤一秤”
但5：27節“提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠；”稱是一種計算重量的工具。能稱我們虧欠的是什麼“秤”呢？不是菜場買菜的“秤”，而是神的道。這“秤”能稱出我們裡面隱藏的東西和隱而未顯的虧欠。聖經說：神把我們放在天平裡，我們就顯出虧欠來（參但5：27）。在《但》5章記載了巴比倫皇帝伯沙撒王，不知天高地厚，竟然拿聖殿裡聖潔的器皿來喝酒，這時神的手在牆上寫了幾個字，當但以理把牆上的字解釋後，他就嚇破了膽。說：“伯沙撒王阿，過去你的祖父尼布甲尼撒因為驕傲，神叫他變成一個瘋子，吃草如牛。因他太驕傲了。以為建了巴比倫大城就了不起，就要宣揚智慧和才幹。神說：“算了吧！”在他腦子裡撥弄一下，腦子就不管用了，變成一隻野獸，不會講人話了。這樣過了七年才恢復人的智力和覺悟。因為他說：“都要靠神啊，沒有神不行阿！”好，教育好了。但以理說：“你是他的孫子，現在你這麼無法無天，你以為做了國王就了不起啊。不要忘記你這一口氣都掌握在神手裡。”那麼，當時伯沙撒王看見的是什麼字呢？
“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。”（但5：25）
“彌尼，彌尼”就是你自己衡量一下，看你有多高啊！“提客勒”，你把自己放在天平上秤一秤，秤了以後，你就知道自己輕浮得很，沒什麼分量。“烏法珥新”，意思就是你的國家要給別人了。當夜伯沙撒王就被人殺了，血淋淋的死在王宮裡（參但5：30-31）。人算什麼？他自以為了不起的時候，幾分鐘後就成了一具死屍。希律王也是這樣，當他覺得不可一世時，神就預備一條小蟲把他咬死了。今天，我們千萬不要有點成績就夜郎自大，忘乎所以，要知道神是烈火，他是輕慢不得的。他施恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。我們需要自重、謙卑，我們屬靈的分量重不重呢？需要稱一稱。在真理的光照中才知道人的本相。
1、我們的行為有沒有與悔改的心相稱？
《路》3：8；《徒》26：20節提到神的話像一支秤，人悔改的心從哪裡看出來呢？從“行事為人的果子。”悔改不僅僅是感情的後悔，更是生命的更新，心意的回轉，意志的改變。我們常會看見有人在聚會時大哭一場，第二天依然如故，一點也看不出他有什麼改變。也許下一次聚會他又會流下“後悔的眼淚”，但是始終看不見他改變的行為。這就是虧欠。
2、我們的見證有沒有與蒙召的恩相稱？
《弗》4：1節說：“我們的行事為人當與蒙召的恩相稱。”神揀選我們是有目的的，他給我們定下了標準。遺憾的是我們常常達不到神所定的標準，使他常常歎息。
3、我們的事奉有沒有與所信的福音相稱？
講我們所信的。《創》6章提到挪亞講道也行道。講道不行道是虛假，聽道不行道也是虛假。《太》23章耶穌說到假冒為善的人有八個“有禍了”。
三、“算一算”
“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”可能有人會說，我又不知道自己能活幾歲？我怎麼知道餘下還有多少日子呢？我只知道現在是幾歲，不知道以後能活幾歲。這怎麼算呢？摩西說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。” 弟兄姊妹們，我們要數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。怎麼數？怎麼算呢？有三種演算法：
1、“數算自己的日子”表示從今以後不再虛度光陰。
“求神指教我數算自己的日子”就是對神說：“神啊，求你經常提醒我、指教我，叫我不要虛度光陰。”回想一年中坐在電視面前有多少時間？花在禱告上又有多少時間？我們聊天、玩遊戲的時間多還是讀經的時間多？很多時候我們花在一些無所謂的事上的時間要比花在正經事上的時間要多得多。不要以為現在我還年青，有的是時間，但生命並不掌握在你的手中。我們要趁著還有今日多來愛主，把握今天多來事奉主；千萬不要等到耗盡了年青年華，度完了美好的光陰，到走不動了，才想起要愛主、事奉主，太遲了！一牧師到醫院向一病危的青年人傳福音。他信了耶穌；過幾天牧師再去探望他時，他滿臉憂愁，說：“牧師啊！我的日子已經不多，沒有機會可以愛主了。”牧師被聖靈感動，寫了一首詩歌，加上那人的見證，對那人說：“凡因這首詩歌和見證而信主的，都算在你的帳上”，青年人很高興。那首歌的歌名叫《豈可空手回天府》，那個見證叫《怎樣數算自己的日子》。
2、“數算自己的日子”表示發現虧欠馬上悔改。
有的基督徒會在年終的晚上，花一點時間禱告，求神指教、光照，看見自己在過去的一年中留下了多少虧欠，不讓罪在他家中過年。其實，一年太久，要每天“清帳”才是“數算自己的日子”。很多時候我們不覺得神與我們同在，最主要原因是罪的阻隔。神說：“我兒，你若轉向我，我就必轉向你。”我們的“轉向”就是悔改、認罪。神的“轉向”是同在。我們的行為是不是不如從前有見證？追求真理是不是沒有以前那樣渴慕？對傳福音的熱誠是不是漸漸冷淡了，落在一種不冷不熟的光景裡？我們以為沒犯大罪，只有小罪沒什麼的。錯了！主說：“你要發熱心，也要悔改。”
3、“數算自己的日子”表示在數算中等主再來。
“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”一年一年過去了，不僅僅表示我們的年齡在加大，更重要的是我們的主離再來的時間越來越近了。我們有沒有預備好迎見我們的主？人有三個不知道，主來的時間不知道，我什麼時候見主也不知道，明天會什麼事更不知道，我們隨時要準備好見主的面，你預備好了嗎？隨時預備見主的人是個智慧人。“不要停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。”（來10：25）我們要趁著還有今天，珍惜年日，把時間獻給主，有心靈的預備，多參加聚會，用生命事奉神。一個智慧的人不會虛度光陰，不會讓罪停留，不會糊塗度日。請大家思想一下，如果我今天要回天家，能否安然見主？求神叫我們得著智慧的心，作一個聰明的童女，天天預備迎見主回來。
兩種人的禱告
□戴勳夫
經文：路18：9-14
我們所看到的這段經文，它是耶穌所講的一個比喻，這個比喻是向著那些自以為義，看不起別人的人所說的。這個比喻講到有兩個人在聖殿裡禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。我們都知道禱告乃是信徒與天父的對話，好比兒女與他們的父親說話一樣。通過禱告我們可以建立與神之間的親密關係，支取神所應許給我們的福份。若一個人說我根本不用禱告，那麼這個人是得不到任何福份的，法利賽人和稅吏同樣是人，但他們所禱告的意思、意義卻不同，看這兩個人的禱告，我們可以看出哪個人的禱告值得我們學習，哪個人的禱告不值得我們學習。現在我就借著這段簡短的經文，跟大家一起分享一個題目：《兩種人的禱告》
一、法利賽人的禱告——驕傲
說到法利賽人啊，讓我們先來瞭解一下法利賽人。法利賽人：是猶太人的一個宗派，在耶穌的時代很流行，他們過於強調摩西律法的細節而不注重道理，法利賽人是猶太人一個非常突出的宗派，當中有很多人反對主耶穌基督的福音資訊，他們誇大了對摩西律法的敬重，要求所有的人都完全遵守，他們在守法的問題上頂撞耶穌，特別是在守安息日的時候。
這種自以為是的義常常只是對自傲和貪婪的遮蓋，及對他人需求的冷淡，耶穌曾經是這樣說他們的：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。”（太23：27-28）
我們在使徒行傳23：8中可以讀到，與撒都該人相比，法利賽人相信死者將復活，也相信有天使和鬼魂，這點是值得看的。他們在解釋聖經的時候，是按字句的意義去解釋舊約，他們的生活都嚴格按照聖經字句上的意義去行。法利賽人他們在各種潔淨的禮儀上拘謹而固執，絕對不向一個“罪人”（在宗教禮儀上不潔淨的人）購買任何食物，以免觸犯禁忌。他們絕不會請罪人去家裡，但他們卻會去罪人的家裡。（說明白點就是去給他們上課）
所以，主耶穌不但指責法利賽人在律法上輕重不分，而且指出他們所持的傳統與律法的本意甚遠，一個本來很有價值的活動，現在已經失去了昔日的敬虔精神，變得驕傲自義；起初不惜任何代價竭力地追求保持聖潔，拒絕希臘文化，後來卻捨本逐末，以能遵守律法而自誇。經上所說的法利賽人去禱告，怎麼禱告呢？他是“站”在那禱告，他有一個好的禱告動作，值得學習；但是他卻是自言自語地在禱告。“自言自語”：就是自己在跟自己說話，沒有跟誰在說話。我們要知道我們禱告的物件是神，不是自己。若一個人禱告沒有在跟上帝進行心靈裡的溝通、說話，而是一個人在那裡無聊的打發時間，這樣的禱告是不蒙上帝喜悅的。法利賽人又說：“神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。”從這句話可以看出這個法利賽人很驕傲，很自高，完全是在誇讚自己道德和宗教上的成就。從“3個我”更可以看出他的自大與自高，揭示內心的真正情況是自負和妄自尊大；他完全沒有將自己跟神完美的標準比較，沒有看自己是如何的滿身罪汙。相反，他將自己跟社會上其他人比較，以自己較好為驕傲；我們都知道驕傲使人落後，虛心使人進步，聖經上明確的告訴我們“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（彼前5：5）
四福音書出現過的“尼哥底母、亞利馬太人約瑟、迦瑪列（保羅的老師）、掃羅（即後來的使徒保羅）都是法利賽人的表現者，有很多的法利賽人，他的出發點本是好的，但是他們的變質，可以作為後世的警戒。提醒我們：假冒偽善、高抬自己，會受到自滿和驕傲的試探。
二、稅吏的禱告——謙卑
在主耶穌那個時代，猶太人的社會中存在許多種不同的職業，比如說有漁夫、木匠、商人……等等。但是，這些職業中，有一種職業和從事這種職業的人，是最受其他猶太百姓恨惡的。這種職業叫稅吏。看這名字，你們大概很快就會猜到，稅吏指的就是稅務員、收稅員。
收稅？為誰收稅？這些猶太稅吏當然不是為了自己同胞的好處收稅了，他們是專門為羅馬人服務的，為羅馬人向自己的同胞收稅。至於為什麼說這些猶太稅吏是最受自己同胞恨惡的一群人呢？這其中有兩個原因：
第一個原因是在猶太人眼中，羅馬人是侵略者、是敵人，猶太人那麼熱切地盼望彌賽亞來臨的一個主要原因，就是希望彌賽亞能帶領他們趕走羅馬人，重建猶太人自己的國家。由此可見猶太人對羅馬人的仇恨。
在這種情形下，一部分猶太人為了自己的好處，為了討好羅馬人，竟然心甘情願地充當羅馬人的幫兇，專門為羅馬人向自己的同胞收稅。他們強迫自己的同胞從口袋裡掏出錢來，交給他們的仇敵羅馬人，然後羅馬人再用猶太人的錢控制、鎮壓、剝削猶太人。這些猶太稅吏，不是羅馬人的幫兇、走狗，又是什麼呢？簡直就是賣國賊，他們這些出賣自己同胞利益，換取個人好處的稅吏，非常地瞧不起，也非常地恨惡。
第二個原因，猶太人因為這些稅吏本身的緣故恨惡他們。如果這些猶太稅吏是因為貪生怕死，或是迫不得已才替羅馬人效勞，做收稅的工作，那還說得過去。但是，他們絕大多數是出於貪心才做稅吏的工作。在他們眼中，向同胞收稅是個發財的好機會。比如說，羅馬人叫他們一天收一百塊的稅，但他們實際卻收五百塊錢的稅。反正他們欺負自己的同胞不知道該納稅的數目，想收多少都由他們說了算數，等他們把收來的稅錢上繳給羅馬人時，他們就只上繳規定的數目一百塊錢，剩下的四百塊錢通通落入他們的口袋。就是憑著這種欺下瞞上、偷樑換柱的手法，這些猶太稅吏轉眼間個個都成了腰纏萬貫的暴發戶。請問：“有哪一個猶太百姓會喜歡這些貪心、狠毒的猶太稅吏呢？”
正是由於剛才講的這兩個原因，猶太百姓對這些稅吏充滿了無比的仇恨和厭惡。猶太百姓對這些猶太稅吏的仇恨和厭惡，甚至遠遠超過了對羅馬人的仇恨和厭惡。
猶太百姓從來不會客氣地跟這些稅吏說一句話，從來也不會給他們好臉色看。猶太人在路上若迎面遇見一個稅吏，通常會輕蔑地往地上吐口唾沫，然後把臉轉向另一邊，瞧都不瞧一眼擦身而過的稅吏。此外，猶太百姓也從來不會幫助一個倒楣的猶太稅吏。哪怕這個稅吏失足掉下河、在河中大喊救命，岸上的猶太百姓也不會有人跳下河去救他。由此可見，猶太百姓對這些稅吏仇恨、厭惡到了什麼程度。反過來說，這些稅吏受到同胞如此惡待，完全是自作自受。
聖經當中的稅吏怎麼禱告呢？稅吏乃是遠遠的站著，他覺得自己乃是完全不配來到神的面前。“連舉目望天也不敢，只捶著胸”他所給我們看到的是他的謙卑，從這幾個動作可以看到稅吏的謙卑至極。如果換成我們，我們會抱有這樣一顆心來到神的面前嗎？可能我們也會像法利賽人一樣抱有驕傲、自高的心來到神的面前；可能我們也會像稅吏一樣說：“神啊，開恩可憐我這個罪人！”但是我們或許只是口頭說說，內心卻是那種驕傲、自高得意的樣子；稅吏他沒有看自己只是眾多罪人中一個，而是看自己是那個不配從神那得到任何東西的罪人。
經文的最後的一節告訴我們：耶穌提醒他的聽眾，神接納的就是這種自己卑微和悔改的心靈，跟人的外表顯示的剛剛相反，神升高那些自卑的，但降卑那些自高的。所以，我們每一位神的兒女都要學習謙卑的功課。聖經告訴我們：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”
（太5：3）希望弟兄姊妹們都能認識到這方面的重要，感謝神的恩典！
立定心志
作者：李佳佳
經文:約20:31,林後5:9
引言：每逢舉目觀看，神手所造一切奇妙大工，神所創造的一切遍滿了宇宙中，當想到神竟願差他的兒子降世舍己。我曾幾乎不能領會，主為什麼為你我釘死在十字架上，他的目的就是要為眾人犧牲，為要拯救世人的靈魂赦免你我的罪，他甘願背負我們的重擔，流血捨身。今天，不管在這裡學習是否願意，也不管信主多長時間，我們能在這聖山上學習是神莫大的恩典，我真誠地盼望你我在這條生命的道路上立定心志，恒久靠主！
一、立定心志，恒久靠主
我們的信仰與世人的信仰不同，世人的宗教信仰是教人如何做好，而我們信主耶穌不僅教導人怎樣做好更能使信靠者得生命。在（約20：31）“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”
在（徒11：23）“他（巴拿巴）到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恒久靠主。” 是的，神不但賜予我們有新的生命，並且每天都有充足的恩惠和慈愛相隨，我們理當要立定心志，恒久靠主。
使徒打發巴拿巴去安提阿，知道初建教會的弟兄姊妹容易面對各種試探和攻擊而隨流失去不再信靠主，所以巴拿巴勉勵大家要立定心志恒久靠主，這一點非常重要，若不靠主寸步難行啊！
有人剛信耶穌的一段時間裡心裡很熱心，但過一段時間他心中對主的那種熱心逐漸冷淡，後來在教會中看不見他的影兒。作為一個基督徒，只在一段時間內靠主是絕對不夠的。我們應當學會在每一件事情上，在一生的年日當中都要信靠他到底。
在日常生活中常有人在平安無事時不信靠主，到了發生事情自己無法處理，在危急的時刻才來依靠主的幫助；也有人在平安無事時他會感謝主能使他平安順利地度過每一天，一旦到了有遭遇患難的時候，心中就會滿腹怨言，說主為何不保守恩待幫助他。這兩種情況都曾在我身上發生過，若你曾和我一樣，或現在和我一樣，盼望我們在主面前立定心志，在新的一年裡求主加給我們力量，要恒久靠主到底。我們要學會將生活中每一件事情都仰賴耶和華，當知道我們信靠主到哪裡，神必會讓我們得到、看到哪裡，啊門！
二、立定心志、得主喜悅
在（林後5：9）“所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。”（撒上15：22下）“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”獻祭也是主喜悅的，正如我們將身體獻上當作活祭來到聖山上裝備自己將來為主打那美好的勝仗，但相比之下，聽命順從就顯得更加蒙主喜悅，那我們就要按神喜悅的方法去做。
嘴上說說輕鬆但做到聽命順從並不容易，我還沒參加教會事工時，我看主內的弟兄姊妹都很善良，又愛主。當參加事工後我發現有些事並不是我想像的那樣，作為神的僕人，先要擺正自己的心態很重要，有些事情的發生不是弟兄姊妹不好，而是當願意奉獻自己為主作工時，常會有阻力攔著我們，迫使我們打退堂鼓，這種阻力也正是主給予我們的考驗。親愛的弟兄姊妹！我們來到這裡（培訓中心）學習，盼望每一位作好思想準備，兩年的時間很快過去，畢業後在教會裡作個事奉者，難免會被人誤會或受冤屈的事，有時還可能是從同工中來的，或許也會有無中生有的是非之事往你火熱的心上澆冷水，我們不能因著攔阻或困惑使得我們內心交戰影響了事奉，更不可消滅起初心中愛主的那顆火熱的心。
在這裡學習也會有阻力礙於我們追求神的話語，我剛開始聽老師傳講聖經資訊，想聽，我卻聽不懂老師在講什麼，只知道自己的頭暈腦漲，腦海裡，浮出一個個畫面，剛開始出現這種情況我自己也覺得奇怪，但一到下課頭腦又清醒。到了晚上睡覺休息前很平常無異樣，一到睡著後一種無形的東西來擊壓我，感覺難受得象快斷氣似的，我知道這是撒旦的攻擊，它要消滅我內心的追求。不，不可以讓他得逞，我要立定心志得主喜悅，那就要堅持讀完畢業，否則因攔阻而離開學校神必定不喜悅，將來我又如何服事主呢！這條路需要我們去尋求，更需要我們去走，這條路是神帶領才能走的路，因這條路又窄又長崎嶇難走。有人走了個頭，有人走了一半，又有誰願意跟主到底呢？每當有攔阻我都會唱這首詩歌，不住的禱告，祈求神幫助我勝過攔阻與困難，漸漸上課的現象與晚上睡覺這些無形的現象越來越少，不久之後，這些礙於我學習的現象全消失了，內心的擔憂、害怕也離我遠去。感謝神的恩典與幫助。
結束語：新的一年開始了，親愛的弟兄姊妹，未來的道路還有許多等著我們去挑戰，神給每個人的經歷不同，不管將來在你身上發生何事，一定牢記神愛你，人會離開但神永遠不會離開你，從現在起我們既要立定心志恒久靠主，又要立定心志得主喜悅，這樣才能與蒙召的恩相稱，神必定會帶領我們走這條蒙福之路。阿門！
看哪！蒙恩的伯大尼之家
作者：陳慶良
經文：路10：38-42，約12：1-11
耶穌在世傳道時，在猶太的伯大尼村莊中有這麼一家人，兩個姐妹，一個弟弟，三姐弟相依為命。大姐名叫馬大，二姐叫馬利亞，弟弟叫拉撒路。而這三姐弟卻是非常地愛主，是主的朋友。每次，主耶穌來到或經過伯大尼，就會進入他們的家。他們姐弟在主的身上都有很好服事的見證。馬大在接待方面很有恩賜，每次在主到她家中時總是忙著為主預備食物；馬利亞是一個非常安靜的姊妹，她每次總是留心地在主腳前聽道，她曾獻過一瓶真哪噠香膏給主；而拉撒路，他在恩賜方面雖然不是很突出，但他的生命實實在在地被主改變過，他是一個經過死亡，埋過四天墳墓的人，結果是主叫他從死裡復活。因為他奇妙的生命經歷，當時有許多人因他的緣故而相信耶穌。
感謝主，我們看見這一家三口，都能愛主、服侍主、榮耀主。但願我們的家庭也能成為蒙主喜悅的家，成為伯大尼的家，我們都能侍奉主、見證主、榮耀主。
一、侍侯主的馬大
我們在聖經中看到，每當耶穌來到伯大尼，馬大就會接待耶穌。接待耶穌的人是有福的。聖經告訴我們：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄，作神的兒女。”聖經中還有撒該接待主，救恩就臨到他的家（路19：1-10）。舊約中的羅得接待客旅，不知不覺就接待了天使（創19：1-11）。這些都值得我們的效法。但願我們都能接受耶穌在心，讓耶穌在我們生命中作主。
馬大不但接待主，還服侍主。我們也要心裡火熱，常常服侍主（羅12：11）。但馬大因為事多就忙亂起來，且埋怨主，責備馬利亞。服侍主是好的，如果因為事多而忙亂起來，甚至埋怨主，那我們的服侍就會沒有果效，不蒙主的紀念。我們是不是有的時候做很多的事情，卻沒有果效，不蒙主紀念呢？
但是，我們在約翰福音12章2節給我們看見，這時的馬大已經完全地降服與主，在主面前默默地服侍，服侍的態度完全改變了。求主也照樣改變我們，調整我們服侍的心態，讓我們用真誠的心，竭盡一生來服侍他。
二、死裡復活的拉撒路
我們細看約翰福音11章，在這一章中，講述了拉撒路從死裡復活的整個過
程。先是拉撒路病了，馬大、馬利亞就打發人去請耶穌，耶穌卻還在所住的地方呆了兩天，等他到了伯大尼的時候，拉撒路已經死了四天。後來耶穌來到拉撒路的墳前，叫人把石頭滾開，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！”拉撒路就從墳墓裡出來了，人把他手腳裹的布、頭上包的頭巾解開，他就可以走了。當時，就有些猶太人，因耶穌所做的事而相信了耶穌。
我們再來看12章9-11節。當時，有好些猶太人因為看見從死裡復活的拉撒路，就回去信了耶穌。但是，祭司長們卻商議要殺耶穌，甚至想連拉撒路也要殺了。
拉撒路在聖經裡沒講一句話，卻領很多人來信主，真的很寶貴。但願我們也能像拉撒路一樣成為一個活的見證，讓世人看見我們的好行為便將榮耀歸給神。那麼，拉撒路從死裡復活帶給我們有什麼靈訓呢？我們知道保羅曾經說過：“我已經和主同釘十字架了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”這裡他就講到有一個我的死，就是老我和主同釘十字架；有一個我的活，就是基督在我裡面活著。有人說，我們基督徒是死去活來的。是的，我們的舊我、老我、自我要死去，我們要在義上活，活在基督裡面，活出新的生命來。
1、 死了——舊人死——是悔改的明證（太3：8）。
2、 埋葬了——實在死了——死透的明證（彼前4：1）。
3、 復活了——得新生命——有好行為的明證（腓2：15-16，弗4：22-24）。
三、誠心愛主的馬利亞
馬利亞愛主是值得我們學習的。她在主前留心聽道，主說：“她已經選擇了上好的福分是沒有人能奪去的。”她用香膏膏主，主說：“普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為紀念。”讓我們看到，馬利亞所做的是流芳百世，被世世代代信徒所傳頌的。為什麼呢？因為她不但是作在主的身上，更是作在主的心上，這一點是難能可貴的。我們知道，未悔改前的保羅，也就是掃羅，他當時在逼迫基督徒（或耶穌），還以為在為神大發熱心，那是何等的可憐啊。但願我們都能近主前留心聽從主的話語，並晝夜思想明白主的旨意，讓主心得滿足。
1、 近聽救主的訓言（羅10：17，雅1：19）。聖經告訴我們：“近前聽，勝
過愚昧人獻祭。”近前聽是何等的有福。馬利亞坐在主的腳前聽道，主稱讚她說：“她已經選擇了上好的福份是沒有人能奪去的。”但願我們也能近前聽。這個近前，不單單是位置的近前，更重要的是心的近前。我們都能把心帶到主的面前，讓主的話語來造就我們、更新我們、改變我們，以致得蒙主的賜福。
2、 選擇上好的福份（士24：15，創13：）。馬利亞是選擇上好的福份，而我
們是選擇什麼呢？現在，有很多基督徒都隨流失去，去選擇金錢、名譽、地位等，而放棄去聽道和聚會，真是何等不值啊！在聖經當中，除了馬利亞有很好的選擇之外，還有亞伯拉罕的選擇和約書亞的選擇都值得我們去效法。
3、 獻上極貴的香膏。在這裡，馬利亞所獻上的是一瓶極貴的真哪噠香膏。
在猶太人的習俗中，一瓶香膏是女子為自己新婚之日預備的，但馬利亞為了愛主，把這瓶香膏打破獻給主，是完全地獻給主，沒有任何的保留。我們是否願意把自己最好的東西獻上給主，而且完全地獻上呢？羅馬書十二章一節告訴我們：“我以神的慈悲勸你們，你們要將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，我們如此侍奉乃是理所當然的。”但願我們都能將自己完全地獻上，為主所用，討神的喜悅。
今天，我們共同分享了蒙恩的伯大尼之家，這一家三口人愛主，也蒙主所愛，值得我們效法。在這個時代中，我們是否也願意像馬大、馬利亞、拉撒路一樣地愛主、服侍主、見證主、榮耀主呢？願我們的家庭都能成為蒙恩的家庭。
拒絕恨 追求愛
作者：孔妃
經文：箴10：12
我們都會恨人，同樣也會愛人。我們知道恨帶來的是紛爭與痛苦，而愛帶來的是和諧與快樂。恨往往是人想避免卻避免不了的；而愛往往是人想做卻做不到的。藉著這處經文與大家分享一個題目《拒絕恨，追求愛》
一、拒絕——恨
恨常常存在於人與人之間，同事之間。人見他人能力比自己好，或相貌比自己出眾，或成績比自己優越等，因此常常就莫名其妙出現嫉妒，或產生恨意。在不同的崗位，不同的階層，人與人之間恨幾乎是避免不了的。恨是可怕的，在創世記34章中記載雅各的女兒底拿在示劍城被一個名叫示劍的人玷污了，後來，雅各的兒子們知道了，就十分憤恨，十分惱怒。在雙方商議時，看似是非常和氣的，但是雅各的兒子們心中帶著恨，就用詭計的話來算計示劍城的人，要求全城的男丁都要受割禮。商議達成之後，他們就在示劍城男子正在疼痛期內將全城的男丁都殺了，並奪去了城中所有的。
恨是殘忍的，雅各的兒子們這樣做了之後給自己帶來的是不安和周圍城裡人的追殺。恨會使社會不和諧，正像箴言告訴我們恨會挑起爭端，使人彼此相爭、互相敵視。舊約創世記中的該隱也走上了恨的道路，因為恨使他走上不歸的路，殺死弟弟，使自己也落在神的審判當中。該隱恨他弟弟亞伯的原因，是因為他弟弟所作的是善的，而他所作的是惡的（約壹3：12）。該隱因著恨挑起了爭端殺掉了弟弟，可見，恨真是可怕的。
恨，在教會內也仍有存在，知道我們的上帝他是忌邪的上帝，上帝不喜悅我們有恨。但是弟兄姊妹之間會因著小事互相埋怨、彼此恨惡。我們不應該有恨（除對罪惡之外），我們知道恨帶來的都是不好的結果，因為恨會挑起爭端。如果有恨，就會給一個人帶來傷害，也會給教會帶來混亂。對於我們基督徒上帝的兒女，恨會影響我們的屬靈生活，也會影響教會的復興，更會虧損主的聖名，我們應當杜絕恨在我們神兒女的生活侍奉上挑起爭端。
二、追求——愛
愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義只喜歡真理；凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐。愛是永不止息。（林前13：4-8上）
愛是美善的表現，愛是快樂的途徑，愛是春天的綠色。愛，美不勝收。是的，愛能遮掩一切過錯。一個人懂的忍耐，以恩慈待人，去包容，將愛表現得淋漓盡致。那麼，錯誤的現象就少了，犯錯的人也會漸漸的被愛改變，減少犯錯。
愛怎麼會遮掩過錯呢？錯已經犯了，怎麼會被遮掩呢？我們的上帝就是用愛來遮掩來挽回人類的過犯的。上帝對悖逆的以色列民也是一次次的用愛來包容來忍耐，來召回他們的。舊約先知何西阿被稱為愛的先知，上帝正是藉著他去娶一個淫婦，通過何西阿對淫婦一次次的召回，表明上帝對他選民以色列那何等大的愛。何11：4“我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆如牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。”這顯明上帝對悖逆的以色列民何等的恩慈和憐憫。並且上帝對以色列民說：“我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。”（何14：4）
上帝不僅用愛去遮掩去赦免以色列民的過犯過錯，上帝也用愛愛了我們這一班。約3：16“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”是的，上帝愛我們全世界的人，在人類的始祖亞當夏娃犯罪之後，上帝就已經預備救恩，用愛來拯救人類。所以上帝說：“女人的後裔必要傷蛇的頭。”上帝就是愛，上帝的愛無始無終，在新約賜下他的獨生子，就為著我們全人類的罪被釘在十字架上，這一切的付出都是上帝的愛。神為拯救我們脫離罪的挾制，脫離過犯、脫離死亡。就用愛來挽回我們。約壹4：9明明的告訴我們：“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。”這樣就讓我們藉著耶穌基督罪得赦免。是的，神就是這樣用愛遮掩我們的過犯、過錯。
我們蒙了神的大愛，所以我們更應當有愛的生活，讓自己活著能榮神益人。讓我們以基督的心為心，以基督愛我們的愛來愛別人，去遮掩更多的過錯。多一份愛就少一份過錯，讓我們每一個人都去追求愛，用愛營造融洽和諧的基督徒生活。
我們知道恨不好，給人帶來痛苦的同時也會給自己帶來痛苦。而愛是美好的，給人帶來快樂的同時自己也快樂了。恨使人混亂，愛使人和諧。所以應當拒絕恨，去追求愛。
經歷人生的四種愛
作者：瞿鵬程
經文：約壹4：16、19
我們從蒙恩之日起，就發現了我們與主的關係是親密無間的，是完全相互依賴的。正如聖經所說的，神在創世以前在基督裡面就已經揀選了我們一樣。
但我們認識主的方式、方法與媒介不同，有的人是平安信主，有的人是因病信主等等。我們相信主的方式不同，但我們真心的相信他、愛他，因為耶穌真實的在我們的生命中行走過，我們也見過他的榮光。
我們自從一出生就會面臨著許許多多的愛。父母的愛——親情之愛；朋友、同學的愛——友情之愛；情侶的愛——愛情之愛。但是當我們信了主之後，我們便會發現，原來世上還有一種最偉大的愛，那就是上帝之愛。可見，我們的人生會經歷四種愛。
那麼，我們的人生到底會經歷哪四種愛呢？
一、親情之愛
我們知道世界上最可貴的愛是親情之愛，然而親情也不是一層不變的，在最愛與喜愛之間是有區別的。
誠如聖經上提到以撒愛以掃勝過愛雅各，利百加愛雅各勝過愛一切。還提到晚年的老雅各視約瑟為掌上明珠。從這裡我們就發現了，由於父母所生的子女眾多，難免就產生了愛的資源配置不均的現象。結果就產生了家庭悲劇。雅各被迫離家，約瑟被兄弟所賣。親情在利益面前往往就變得十分的現實。利益往往會使親人之間反目成仇，或者不相往來。可見，世界上的親情雖然可貴，但親情也是靠不住的，因為利益的矛盾、衝突就會改變了。
二、友情之愛
俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友。”人類社會是各種關係組成的。所以，對我們每一個人來說，你每天都要與別人打交道。讓我們好好想一想，我們一生交過多少真心朋友。有的人會說：有一個；有的人會說：有兩個；有的人會說：沒有。其實人生在世想找個真正的朋友，真的很困難。有的時候，一些曾經對你很好的朋友，曾經的你認為她或者他是值得你去信任的，到了關鍵時候總不能來關心你、安慰你、幫助你。當你需要人來關心你、注意你的時候，你的朋友對你不理不睬。有些朋友是利用你，利用完了之後，就不理你了。
當我們一起讀書時，是同學、是朋友，但一畢業就不一定了，或許見了面，也裝不認識。教友也一樣，你有去聚會，別人認識你，你沒去聚會了，或者去了別的教會，有些朋友就不理你了。有些認識的，碰面了也不知道這話從何說起。俗話說：“物是人非，事事休。”像大衛與約拿單那樣的友誼是少之又少的。人往往能共患難卻很難共富貴。每個人的交友觀念不同。有的人你能與他一輩子友好相處；有的人卻不是，有的人他會對你落井下石。俗話說：“人難看，馬難騎。”這樣看來友情更不可靠，沒有利益衝突時，是好朋友，有利益衝突時，還是好朋友嗎？這真的不見得了，很難說了！
三、愛情之愛
我們每一個年輕的人都嚮往過美好、浪漫的愛情。但是愛情是不改變、永不變心、永不變質、永遠不朽的嗎？不一定！每一個想結婚的人就不會想到有一天會離婚。誠如：現在的每個校園裡都有一對對情侶，當然也包括神學院、基督教培訓中心了。愛情之花，雖然不受文化、地域、禮法與年齡的限制。但也有許多年輕的同工同道與我談起對愛情的困惑，有的人說：我們不可以早戀，更不可以隨便，因為我們是基督徒。但是，我們常是情不自禁地陷入感情的泥潭。
特別是青春蕩漾的姑娘愛上了講臺上的帥小夥子。因為講道人在小姑娘的心中是一個好小夥子，好丈夫的人選。於是就通過請他代禱、問聖經問題、約他一起玩等手段來接近她心目中的白馬王子。假如未婚也就罷了，如果是已婚的話，恐怕就鬧出緋聞了。
自古英雄難過美人關，不知多少講道人在男女關係上犯了錯誤，恩賜被神拿去。所以，我們每一個年輕傳道人都要謹慎。當別人表揚我們講道講的好時，我們的小尾巴就露出來了，今天班主任表揚我，老師表揚我，牧師表揚我，甚至校長也表揚我。驕傲使人墮落，謙卑使人清醒。總之，愛情不是歸宿，而是人一生的功課。
所以，作為一個基督徒，作為一個神的僕人和使女，我們不能在男女的關係上犯錯誤。我們要把一切交給神，求神預備、安排、帶領。
四、上帝之愛
人生有許多種愛，就像我上面提到的：親情之愛、友情之愛、愛情之愛等等。這一切的愛都會使我們感覺到很幸福。但是這一切的愛都是有限的，也都是暫時的。其實，真正的幸福是在於當耶穌基督進入我們的生命，他把一切都更新的時候，他讓我們懂得了生命的價值和意義，也讓我們懂得了什麼是愛。聖經（林前13：4-8）說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。”
而真正的愛就是在你沒人關心的時候，有人愛你；在你有危險時候，有人能救你；在你有難處的時候，有人盡心盡力默默地幫助你；在所有人都忽略你的時候，有人能靜靜地在乎你；在所有人遠離你的時候，有人對你不離不棄；在你孤單迷惘的時候，有人陪伴你、引導你；在你痛苦悲傷的時候，有人安慰你……
真正的愛是什麼？真正的愛就是：我們生活在上帝的愛裡。
時間過得很快，小弟兄在溫州市基督教培訓中心二年的栽培結束了，但不是真正的畢業了。正如聖經泰斗賈玉銘牧師所說的：終其他偉大的一生像一個小孩在海邊撿貝殼，年輕是我們的財富與資本。我們畢業之後，都會走上不同的服侍崗位，我們始終相信：離開的是學校，沒有離開的卻是我們對神不斷的追求和愛慕。
剛開始，我們認為服侍是一種負擔，也曾想逃避走這條十字架的蒙福之道。服侍的道路是鮮血與淚水鋪成的，不是輕鬆的。我們的一生將開始因主而改變，主愛我們每一個人，他愛我們，為我們舍已。我們信神相信他厚賜予尋求他的人。親愛的同學們！雖然小弟兄什麼也沒有，什麼也不會，但是神恩待小弟兄，他也恩待我們每一個人。在此，小弟兄願意以以下幾點作為我們共同的勉勵：
1、多讀聖經
我們要培養愛看書、讀書的好習慣，做一個基督徒“書呆子”，成為百科全書。你想成為講道王子司布真嗎？那就多讀書吧；司布真一生很愛讀書！你想成為偉大的神學家奥古斯丁嗎？那就多讀書吧；奥古斯丁學識淵博、感情豐富、文筆流暢！你想成為一名影響世界的宣教士戴德生嗎？戴德生從書中認識了中國。最後他在差會的幫助下，來到了古老的東方——中國。戴德生從中國寫給他妹妹的信中說:“假如我有千鎊英金,中國可以全數支取;假如我有千條生命,決不留下一條不給中國”。的確,人活著不是只為了吃飽肚子,只為了享受物質的奢華的,人活著是需要精神的,也是需要理想的。戴德生的精神真可謂是：“生命誠可貴，愛主價更高。”所以，小弟兄也希望每個同學都能多讀聖經，多讀書。
2、多多禱告
一個不願祈禱、不會祈禱的（即啞巴）信徒在中國，在全世界還很多。把上帝作為救命稻草或者一種文化、一種態度的人有很多。你的生命缺少祈禱就缺衣少食，讓我們走出想找捷徑的怪圈。服侍上帝沒有捷徑可走，方法只有一個，就是愛主更深，一路向前。愛主更深是信念，信仰是建立在耶穌身上，建立在聖經與正統的神學思想上，一切合乎聖經的神學思想就接受，反之就應當丟棄，我們始終要相信聖經正確無誤，沒有錯誤，完全正確，相信聖而公之教會，相信聖徒相通。普天之下，只有一個教會，一主，一信，一洗。真心相信耶穌的人有永生，不在乎你在大教會或者在小教會。但不信耶穌的人就沒得救。我們要留心，聽道，認真思考，合乎聖經就接受，反之就棄絕。不合聖經的話就是傳另一個耶穌了。正如聖靈只有一位，求主使我們能夠分辨諸靈並認識自己。正如鄭國治牧師所講的，城市的教會世俗化，農村的教會迷信化。使我們做真理的工人與世代的工人。教會需要有誠實忠心的宋尚節，需要有講道恩賜的司布真，需要有生命流露的唐守臨長老，並需要有愛心的法蘭西斯弟兄。
3、要有屬靈的父母或老師扶持
保羅稱提摩太為他福音所生的兒子，證明了他找到了一個一生的好導師，保羅在真理裡教導他成長。親愛的弟兄姊妹們！我們要愛主更深，就要找到主內的良師益友，你的生命要成長，要學會找一個好的老師幫助你。生命不息，奮鬥不止。願大家都能愛主更深，早日找到你生命成長中的良師益友，俗話說：“千軍易得，一將難求。”
願主耶穌基督的愛常與大家同在
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來，
我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩！
再見了！溫州市基督教培訓中心
昨天、今天、明天
作者：黃日革
經文：腓3:13-14
引言：光陰對神來說：“在他並沒先後之分，他不會被時間所約束。因為他是活在永恆之中，上帝是自由永有的。在他並沒有開始，也沒有結束。因他是個靈。故此不會衰殘，也不會被局限在時間和空間之內。
但對我們人類而言：是有時間表的，時間能測量一個人的生命或長或短。時間就是我們人生的年歲，人的正常生命都有以下幾個過程。
首先，是從小成長到大，然後是從大漸漸衰殘到老，再後，從老逐步慢慢至死。人的內體生命是有限度的，正如摩西所說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現在，生活條件雖然有所提高，人民的衣食、住、行普遍得以改善，人的生命年歲也相對增長，也有人能活到一百多歲。二十世紀後期，我國的科技非常發達，能製造飛機，火箭，並且坐飛船能到月球去。科學也帶動了飲食和醫學方面的進步。
現在有很多種營養補品，它能提高人類的免疫功能，以致人的身體得以健康延長。雖然如此：人類仍然改變不了人生死亡的命運，因為人的本質本是塵土，故此，人類被約束在時間之中，弟兄姊妹：在我們人生一世茫茫旅途中，經歷了人生六個階段，就是嬰孩、兒童、青年、中年、老年、死亡等這許多個不同的人生歲月階段。我們又把它們劃分為三個層次段，過去，現在，將來。也可以改為現在與大家正要分享的題目，另一替代詞，昨天，今天，明天。
一、忘記昨天
1、忘記昨天的失敗和痛苦
昨天，已經過去了，已成為歷史。昨天，我們經歷了生活中點點滴滴，大大小小的事，有些事微不足道的事，有些卻是舉足輕重的事。在昨天中，我們經歷了風霜雨雪，也嘗過了許多甜酸苦辣，在昨天的日子裡，因著我們的愚昧和無知，又加上我們沒有對上帝的委身，以致許多事情導致失敗。在昨天裡，我們的家庭和親人受到暴風雨的襲擊，深深地刺痛我們脆弱的心靈，留下了難以抹平的傷痕。
弟兄姊妹：我們現在已經進入新的一天，今天的路程，我們要前進，今天的任務，務必去完成，今天，神的旨意要求我們去履行，主耶穌的腳蹤要緊緊的跟隨。但是有許多以往的事情會成為我們的重擔，就是那些失敗的事會給我們帶來灰心、喪志、自卑。傷心痛苦的事會促使我們厭世輕生，自暴自棄，對美好的未來失去盼望。昨天所發生的一切不理想的事物，許多時候，我們會不加思索的浮現在腦海中，紮根在心底，這實在很可怕。
它好像一顆毒瘤，深深地危害著我們生命的成長，它的存在就會失去力量，有了它我們就不再有平安和喜樂。
2、 忘記昨天的成功與收穫
昨天，我們參與了許多場所，也處理了許多事務。在事業上，也有很多的成功，在昨天裡，有好些方面叫神的名得著榮耀，使教會帶來復興。我們已成為祝福的橋樑，世人因著我們從中受益非淺。
正當我們處在收穫和成功的同時，我們的心滿足了，經常會品嘗成功的滋味，常常在追念豐收的事蹟，故此，我們會在不知不覺中得意忘形，甚至有時會醜態百出，在無形之中與上帝爭奪榮耀。
弟兄姊妹，我們由此可見，一個人處在事業成功，工作得勝的時刻，也正處在一個危險和考驗的時候。因為人很容易在成就時會產生驕傲與自滿。隨即而來的就是放鬆自己的腳步，常常會高舉老我的手，在眾人面前宣揚自己的努力和付出。他的動機不是要履行神的旨意，乃是要得人的稱讚，應此今天我們要擺正位子，主僕分明。工作是我們的本分，榮耀卻要歸於上帝，因為神是阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，上帝的恩典是向貧窮虛心的人而流露，如果一個人不搶奪上帝的榮耀，那麼神在他身上的作為必定是無限量的。
二、把握今天
黑夜送走了昨天，光明迎來了今天，昨天的事情已成為歷史的往事，歲月的腳步帶領我們進入新的一天。今天我們已成為新人，新的一天，我們的生命已進到另一個歷程與臺階。昨天的失敗，我們要忘記，其中的教訓，我們要吸取。昨天的痛苦，我們要埋葬，要化悲傷為力量。昨天的重擔，務要卸下，要依靠主去面對今天的挑戰。我們能有份於今天的日子，這是上帝恩典的賜給，今天，誰也不知道會遇到什麼事情。也許是陽光燦爛，也許是黑雲密佈，前面的路沒有人能告訴我，到底是平坦的路或是艱難坎坷的路，前面一片迷茫，我們不知道該怎樣走，因為向來沒有走過，現在我們只能交托，信靠順服。今天，我們唯一所能明白的就是上帝在我們每個人身上都有他的使命和託付。
我們作為二十一世紀的基督徒，面對歲月的流逝，我們的心是怎樣看待的呢？摩西說：主啊，求你指教我怎樣數算自己的年日，好叫我得著智慧的心，摩西的意思是叫神使他明白自己所度的光陰是否能得蒙神悅納，為人處事都要有益於上帝的名聲，並要謹慎自己，愛惜光陰，以致蒙神喜悅。
今天是神的恩典，我們不能濫用恩典，我們也不能作那些無益的事消磨時間，更不能荒宴醉酒，好色邪蕩，放縱情欲去浪費時間在恩典中墮落。光陰是神的賜福，它伴隨著神的使命和任務。神的旨意是叫我們在時間裡為他的名而活。
昨天是屬於過去，明天還未曾來到，是我們的希望，需要去等待。但是今天是屬於我們的，我們務要去努力，去拼搏，去把握住今天中的每一件事。因為人不能擁有多少時間，也不能擁有多少金錢。每個人都無法知道自己明天是否還在，古人孔子說：今晚脫了鞋和襪，不知明天穿不穿。縱觀世界常有發生地震，車禍，飛機遇難，身體生絕症，一瞬間人就離開世界，這一切誰也無法預料。
俗話說：天有不測風雨，人有旦夕禍福。人生在世，生老病死，悲歡離合。正如約伯所說人為婦人所生，日子短少，多有患難。
傳道者也說：虛空的虛空，虛空的虛空，人在日光之下，一切的勞碌都是虛空。人從母腹赤身而來，也必赤身而去，正所謂生不帶來，死不帶去。
他又告訴我們，如果肯遵守神的道，履行他的旨意，卻不再是虛空，乃是有指望的人生。傳道書的內容雖然大部分在論述人生在世都附在虛空之下，但是他的目的，不是叫人消極，看待人生不是悲觀失望，乃是通過本文讓我們真正去認識這個世界，世界不是歸宿之處，其上的任何一樣東西也不能滿足我們靈魂的需要。
因為人生的價值和意義而是在於你有沒有上帝傳道書的總意叫人敬畏神，使人生活在虛空中卻不再是虛空的人。
三、嚮往明天
昨天的光陰如同江河的活水已去而不返。今天確是我們所要面對的，明天，是未來，是人人所嚮往的。我相信：每個人都希望能有份于明天，但不都有美好 樂觀的嚮往。我們身為上帝的兒女應該抱有一顆明天會更好的理念，每個人都有不同的希望，有人想當科學家，有人希望考上大學，也有人嚮往著政治家的目標。如果，一個人對明天不抱有希望，那麼這個人必定是個消極主義者，或者是一個厭世悲觀主義者。一個人活在世界上不能想像沒有希望的未來，因為希望是方向，也是目的，希望更是我們的動力。
一個心存沒有希望的人，他好像一隻船在大海中沒有指南針，沒有航手，任風飄蕩。心中沒有盼望的人，他對任何事情都是無所謂的心態。因為他沒有樹立目標，更沒有動力。
弟兄姊妹，在茫茫的人海中，神把我們召出來，他為要拯救我們的靈魂進入永恆的國度。所以，我們今天不要眼望地極，因為我們有雙重福分，不但只在世界蒙福更重要的是那不能朽壞，不能玷污，不能震動，永不衰殘的榮美家鄉。
保羅說：我們得救在於盼望，只是所見的不是我們的盼望，保羅對天堂的嚮往是非常的真實，也是非常執著的。他說：我在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比。保羅在哥林多後書11章裡面闡述了自己患難痛苦的經歷，在保羅的傳道生涯中，他處處受攔阻，經常被猶太人逼迫，他多次遇到生命的危險，正如大衛所說的，離死不過只有一步，但這一切都沒有使保羅屈服，也沒有萎縮退後。然而，他卻坦然無懼，從容面對，因為保羅對主耶穌已有了足夠深透的認識，他看主為至寶，更重要的是保羅對永恆的歸宿有一顆純真的盼望。
弟兄姊妹，今天我們活在這個罪惡淫亂的時代，我們難免會遇到各樣的難處，也要面對許多挑戰和考驗。如果我們對明天沒有盼望，那麼活著有什麼意義呢？更談不上有力量去走完這條屬靈的道路。沒有相信耶穌的人，他們只求今世的富足。經上說：財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，但我們不同於他們，因我們是有盼望的人生。
結束語：昨天已經過去，昨天中我們經歷了許許多多的生活瑣事和大事。它能夠推動我們前進的腳步，也會成為侍奉中的攔阻。所以，現在我們務必調整心態，要忘記昨天的失敗與痛苦，也要忘記成功和收穫信心的腳步促使我們邁步向前方。
前面有上帝的使命和託付，前面有許多的工廠要去開展，有很多主的羊群讓我們去牧放和關照，故此，我們要把握今天的光陰，以致得主的獎賞。
明天是我們的希望，希望明天有主的同在，生活過得更燦爛，希望明天生命更加增長。弟兄們，我們活著必須要有盼望，有盼望才會得著力量，我願天堂是每個基督徒心中的嚮往，因為天堂是我們人生的方向，阿門！
當將一切的憂慮卸給神
作者：戴榮斌
經文：彼前5:7
引言：人的一生，真的有太多的憂慮，因為人是有思想、有理性的。可以這樣說，一個頭腦越聰明的人，也就是理性越強的人，他們的憂慮往往也就越多。為什麼呢？因為他們所做的事往往會比普通的人較艱難，他們所追求的事往往也是要比普通人更求完美，因此，他們所遇到的問題也相對比一般普通的人要多得多。比如：窮人的憂慮，一般都是為了一日三餐，也就是飲食之需。而富人呢？他們所憂慮的事就遠不止這樣了。據說臺灣人平均每十個人中就有三個人患上憂慮症，他們所患的並不是窮人的憂慮，而是所謂的富人憂慮。可見，人生在世不論是窮人還是富人，他們都有憂慮。
那麼怎樣才能逍遙自由，無憂無慮呢？那就是要將一切的憂慮卸給神！
一、將憂慮卸給神的原因：
聖經當中用了一個“卸”字，我們一定聽過“裝卸”兩個字。裝是往往車上或船上裝貨，“卸”是將車上或船上的東西搬下來。對此搬運工人最內行，因這就是他們的工作，他們也最懂得“裝卸”的意思。凡是用卸字，說明分量重，貨物多。
比方說，你去店裡買來一瓶可樂回到家裡，你不會對你爸說：“爸快出來了，快把我的可樂卸下來啊！”所以，只能比較重的東西，才叫大家動手卸一卸。
只要你到碼頭上走一走，你就會看見有些貨物非常的重，它們是人的體力所無法卸的，於是，工人就用機械來卸。如果船上的貨物，只裝不卸的話，這艘船就會沉下去。因它已經超過它自己所能承受的能力。
同樣，這個“卸”字對於我們基督徒來講也是有特別意義的。那麼，我們要卸什麼？就是卸憂慮。因為人有許多的憂慮，如果人不把憂慮卸下來，那麼，一天一天裝集下去，這個人很可能就會神經錯亂，有的甚至自殺。
憂慮分兩個方面：第一、生活方面；第二、靈性方面。
生活的憂慮——如婚姻、事業、家庭、隱私等的憂慮。婚姻方面，現在有許多人很憂慮。他們看看身邊的年輕人，不管比自己大點的，還是小一點的，都結了婚，而自己連個男朋友、女朋友還沒有，於是就憂慮，就愁煩，就整天想這個問題。還有人對事業憂慮，就是生意不好，工作不順心等等。還有人為家庭憂慮，就是為自己的兒女學習憂慮。也有人為自己的老公或妻子，對自己忠心不忠心而憂慮。
靈性的憂慮——當心靈時軟弱，就會出現許多的疑惑，而疑惑就成了憂慮的原因。如我會不會得救，能不能上天堂阿？神還愛不愛我啊？教會的前途在那裡啊？等等。
當遇到這些憂慮時，許多人都會採用三種卸憂慮的方法：第一種卸法：雖然絕對不行的，但卻還是有人採取這樣行。就是拿別人來洩憤出氣，特別是年輕人就這樣，不洩憤，不出氣，心裡就不好受，不舒服。但泄了憤出了氣後，心靜下來的時候，又覺得不安，又增加了新的痛苦。第二種卸法：就是當自己有了憂慮時，就去找心理醫生，或去找知己朋友訴說。有的甚至一把眼淚，一把鼻涕的把憂慮卸給他們。卸的時候，暫時也能得到安慰，平安。但是這個方法對我們基督徒，對真正想脫憂慮人來講也不是最佳的方法。因為這種卸法是無法真正解決問題的，相反，常會徒添許多親友的憂慮。第三種卸法：就是將憂慮卸給外邦假神偶像。例如：舊約王下1：1-4中記載一位元以色列王亞哈謝。有一日，他從樓上的欄杆裡掉下來就病了，他就為這病憂慮，身為亞伯拉罕後裔，身為以色列的王，卻沒把憂慮卸給神，而是把憂慮卸給巴力西蔔，為此他枉送了性命。
那麼，作為基督徒，我們應該怎樣處理自己的憂慮呢？也就是說該將自己的憂慮卸給誰呢？是卸給我們的救主耶穌基督？還是卸給人或巴力西卜（就是魔鬼撒旦）呢？
二、將憂慮卸給神的方法
1、交托給神。人生就像苦海，而我們就像在海裡船中的旅客。我們自己根本就不會駕駛這只小船，我們惟能做的就是將主權交托給耶穌。當我們交托之後，就是我們遇到大風大浪也不會憂慮，因為我們自己雖不懂地駕駛，但有主在我們船上掌舵我們自然就不害怕了。
在太14：22-33中記載，當耶穌用五餅二魚給五千人吃飽之後，於是就叫門徒先渡過加利利海到海那邊去。到了晚上，船因風不順搖撼，到了夜裡四更天的時候，耶穌在海面中走，要往門徒那裡去。而門徒因風浪加黑暗的環境，他們錯把耶穌當作鬼怪就害怕。耶穌連忙對他們說：“你們放心，是我，不要怕！”彼得說：“主如果是你，請叫我從水面走到你那裡去。”耶穌說：“你來吧！”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，但看到風甚大，就害怕，心一疑惑就沉在海裡，將要沉下去時，他馬上呼求主救他，那時耶穌就伸手拉住他，將彼得帶到安穩的地步。這段經文告訴我們，不要怕前面道路或環境怎樣，只要交托給神，神就會負完全的責任。
例如：神對約書亞的吩咐說：你不要怕，只要信，往我所賜之地去，就是迦南地，約書亞就聽神的話，信神所說的，神怎樣對約書亞，約書亞就怎樣行了。雖然面對洶湧的約旦河，他也沒有對神的話起疑惑。是的，因為神能在曠野開道路，能在沙漠開江河。這就告訴我們在困難的時候，不要自煩自腦，東奔西奔。我們要像小嬰孩一樣，安靜在母親的懷抱裡一樣，讓主抱著我們走曠野。如果你不安靜，不交托在主手中，他怎能領你到可安歇的青草地呢？世界上有太多的道路，我們不知道選那一條，但主知道哪一條是最適合我們，所以只有交托給神。
2、禱告於神。什麼是禱告呢？有人曾把禱告比為呼吸。我們每次呼吸，就是排出導致死亡的廢氣，吸入供應生命的新鮮空氣。禱告亦是如此，我們給出的是認罪，提出需要與心靈的渴求。而吸入的是神，在基督裡新鮮的應許，愛和生命。
為什麼要禱告於神，彼得告訴我們說：“因為萬物的結局近了，所以我們要謹慎自守，警醒禱告。”又說：“務要謹守，警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前4:7，5:8）
當大衛王位覺得坐穩的時候，有一天睡到太陽平西才起來，起來還沒禱告，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，就差人把這婦人接來，還用計謀害死那婦人的丈夫烏利亞。最後神藉著拿單告訴大衛，你行了惡事得罪耶和華。後來大衛為此事付出沉重的代價。
在士師記讓我們看到，當以色列回轉向神禱告的時候，神就興起士師來拯救以色列人脫離外邦人的欺壓。
可是，現在的有些信徒說我們不會禱告，有的說我禱告了神也沒有聽我的禱告，就不禱告了。可憐啊！我們該怎樣對待禱告呢？猶20節告訴我們說：“親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。”
三、卸給神的果效
在此，我從聖經中舉兩個人物作為例子：
第一例子是摩西。他肩負神的重擔，要將以色列人從埃及地領出來，其道路多麼坎坷，經歷多麼艱難，擔子是多麼沉重，值得憂慮的事真是無法計數。但面對這一切事，他怎麼辦呢？他沒有像以前一樣憑著自己的血氣行事，就是以自己的權力聰明，而是藉著禱告祈求交托給神。無論是過紅海，喝苦水，還是饑餓的時候，百姓埋怨的時候，他都信靠神而坦然面對。
可是，在現今的教會中，有一些負責人並沒有把一些憂慮卸給神，而是以自己的權力，自己的聰明去處理，而結果呢？常常是處理得很不如意。不但問題沒有解決好，相反卻更加嚴重了。就像以前摩西以自己的血氣打死埃及人一樣，他以為這是一個好的解決方法，而結果呢？害的自己逃出王宮，逃往曠野，使得自己無立足之地。
第二個例子是哈拿。哈拿是以利加拿的妻子，她一方面由於自己不生育，另一方面又因對頭毗尼拿的刺激(毗尼拿也是以利加拿的妻子) ，使得她心裡十分愁苦憂慮。當她心裡憂愁的時候，她沒有將這愁苦卸給人，或自己的丈夫。她也沒有仗著丈夫的寵愛去報復毗尼拿。她也像摩西一樣，到神面前禱告，在神面前痛苦流淚，把自己心裡的愁苦都傾心吐意地告訴神，結果神就顧念哈拿，賜給他一個兒子——撒母耳。
什麼叫顧念，就是關注決不忘。聖經中告訴我們，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩呢？不憐憫她所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記。
所以親愛的弟兄姊妹，我們也當像摩西和哈拿一樣，把憂慮卸給神，我們就能得到神幫助。 詩66:20“神是應當稱頌的，他並沒有推卻我們的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。”
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