近年來，由於城市經濟效益的提高，戶口制度的放鬆，導致大量的農民棄農進城打工賺錢。相當數量的民工已定居在城裡。據統計，高峰季節時，在城市的民工高達2億。預計今後幾年裡，由於WTO帶給農民的負面影響，此趨勢不僅無減，反而會加速擴大。因為相對於中國五億農村勞動力來說，這還是剛剛開始。
雖然當民工湧入城市的時候，常常造成城市中的某些社會問題。但是對於城市教會來說，民工的湧入確實是一個福音宣教機會。作為具有寬鬆環境資源以及豐富物質資源的溫州教會，更是應該義不容辭地去抓住這個福音機會。
本文在分析溫州農民工的生活文化現狀之後，再介紹溫州教會的背景以及現有的民工宣教事工，並對現有的民工事工提出反省，最後筆者積極地針對民工需要，並配合溫州的社會、教會文化，建立一個切適的福音策略。本文作為宣教事工的探討，願望成為筆者以後民工服事的導引。
一、何謂民工
農民工確實成為了中國社會學要研究的一個重要課題。這些民工在城市中，所從事的大多是城市居民不願承擔的各種危險、艱苦、沉重的工作，無論是從他們的身份還是工作來講，這些民工無疑處於城市生活的最低層，遭受著城市人的邊緣化與歧視。
有學者認為應該從以下四個層面去認識和界定農民工（民工）：[1]
第一個層面是職業。農民工從事的是非農職業，或者以非農為主要職業，也就是說，他們的絕大部分勞動時間花在非農活動上，主要收入來自非農活動。
第二個層面是制度身份。儘管他們是非農從業者，但是他們在戶籍上還是農業戶口，屬於農民身份，與非農戶者有著明顯的身份差別。
第三個層面是勞動關係，嚴格地說，農民工不是雇傭者，而是被雇傭者，他們是被個體戶、私營企業主、外企老闆、鄉鎮企業、國有和集體單位甚至各種NGO 雇去從事非農活動的，而那些自己不但不是被雇傭者、反而去雇用其他人的農村人口，不應屬於農民工。
第四個層面是地域，即他們來自農村，是農村人口。總之，農民工指被雇傭去從事非農活動、屬於農業戶口的農村人口。
二、民工在溫州
1、人數狀況
溫州市公安局在2006年對外公佈的全市暫住人口統計資料表明，溫州市登記在冊的外來暫住人口已達276.279萬人。這是經過數月調查統計的結果，前一次統計是2004年，當時暫住人口為235萬人，本次公佈的數字系歷年來之最。[2]
2、物質生活狀況
據溫州城市調查隊對溫州進城求職民工生存狀況的調查結果顯示：民工期望的月工資額定位在平均1200元；另外，據溫州城市調查隊日前抽取了市區4個勞務仲介機構，對101位來溫求職的民工進行了問卷調查，在此次調查中，不少農民工希望政府能夠重點改進一些工作：有61.39％的人希望簡化進城務工手續，降低、取消各類收費標準；有57.43％的人希望打擊各類黑仲介；有47.52％的人希望取消各種限制性政策，提供與當地居民相同的待遇。[4]
雖然以上為2005年的資料，但卻也顯示一個事實：民工的生活狀況相比溫州本地人明顯有很大的差距。無論在工資方面或者是在福利方面都是有很大的距離。
3、精神生活狀況
農民工的精神生活狀況最近幾年受到了普遍的關注，在溫州農民工的精神生活狀態基本上和中國其它城市是一樣或類似。
一位元記者隨機對全國勞務輸出第一大省四川、農民工流入大城市的男女各１００名農民工進行了問卷調查。結果顯示，工作之余農民工的消遣方式十分單一，其中男性農民工的主要消遣方式為：無所事事（６７％）、找老鄉聊天（４０％）、打牌或者打麻將（１９％）、給家裡打電話（１９％）、喝酒（１１％），有５％的男性農民工坦承自己找過小姐。女性農民工的主要消遣方式有：給家裡打電話（５２％）、逛街（３５％）、找老鄉聊天（２８％）、看書讀報（２７％）、吃完就睡（２０％）。而城裡年輕人業餘生活中“上網”、“泡吧”、“參加培訓或自學技術”、“談戀愛”等主要項目，農民工很少選擇。在回答“城市打工生活，您最大的感覺是”這一個題目時，２２％的男性農民工、３０％的女性農民工選擇了“空虛寂寞”。還有２４％的男性農民工、１８％的女性農民工選擇“麻木了，沒感覺”。[5]
河南農民工小張只用三言兩語，就把自己每日的生活做了一番描述：“早晨6點以前起床，洗臉、刷牙、吃飯後上工地；中午休息一個小時；晚上7時收工吃飯後，聊聊天，打打牌，然後上床睡覺。有時實在閑得無聊，收工後我們也會三五成群地去耍一耍，比如到小飯店裡喝點酒，去路邊小吃攤聽人家唱卡拉OK什麼的，用來消磨時間。天天都是這個樣，就像是從一個模子裡倒出來的。”[6]
以上資料顯示，許多民工缺少最基本的文化娛樂方式，許多人的精神上缺乏與外界的溝通和交流，許多人面臨著性苦悶和性壓抑。由於如此虛空的精神生活，常常會導致一些農民工行使許多不道德的行為，甚至是一些犯罪行為。因此在近幾年，民工空虛的精神生活狀況不僅僅成為了社會普遍所受關注的問題，也已經成為官方頭痛的問題。[7]
三、溫州教會民工事工的現狀與反省
1、歷史的契機
溫州教會歷史悠久，信仰傳播最遠可追自元代，[8] 但近代新教的歷史卻要以1867年英國內地會傳教士曹雅植來溫宣教為開始。[9] 現在教堂遍佈全市城鄉，信徒人數更居全省之首。並且基督教還參與社會生活，滲透于傳統文化，融化於民情風俗之中。在當代中國，當其它省市的基督教會正在受逼迫或受管制的時候，神卻給了溫州教會完全不同的環境。即使是家庭教會，一座座的教堂似雨後春筍拔地而起，信而受洗的人數也天天加增，教會也開始投入去做宣教工作。
當教會正在蓬勃發展的時候，溫州的經濟也是以飛快的速度發展。於是，成千上萬的民工，從全國各省的農村湧入溫州淘金。這時候，溫州教會在宣教方面就遇見了一個千載難逢的機會。
2、教會民工事工現狀
值得欣慰的是，溫州教會的許多領袖已經覺察並抓住了這個向民工宣教的機會。大概從九十年代開始，溫州各地區的教會根據自己教會的情況，陸續在周日或週六晚上建立了針對外來民工的普通話聚會。就拿筆者自己的母會來說，雖然在總會各個堂會中，筆者母會算是較晚成立主日晚福音聚會的教會，但是建立聚會至今也已經有七年之久。
儘管溫州各地區教會的民工事工開展方式各有不同，但大體卻很相似，比如動員本地會友邀請他們的工人、分發福音單張、發放禮物、建立查經班等。下面筆者將介紹溫州樂清某教會的民工福音事工，它可以作為溫州眾多教會民工事工的一個例子，較為具體地展示溫州福音事工的現狀。 [10]
個案：溫州某教會的民工福音聚會：
背景：教會雖然早有異象，但由於教會地點偏僻，又因缺乏服事同工，直至2001年底才認為時機成熟，正式由教會議事部（教會七人議會）通過，責成兩位傳道同工負責開展針對民工的福音事工。
異象：一個都不能少――讓教會會友工廠裡的工人都能聽信福音，讓鎮上所有的民工都有機會聽見福音。
事工：
（一）音樂佈道會
此教會針對民工的福音事工就是在主日晚上以音樂佈道會開始的。據介紹，此教會第一次針對民工的音樂佈道主題是“全新的你”，由教會的聖樂團主持音樂節目。之前，教會動員青年團契各個小組發福音單張約為四千張，並在城鎮各處張貼海報八張。中年團契的弟兄姐妹準備八百份禮物，但只包裝禮物五百份，後來發現人數奇多，所以趕緊臨時加倍到一千六百份。最後根據禮物發放量來算，第一次的佈道聚會約有人數一千五百人。
此後的好長一段時間，教會都是以音樂佈道會的方式吸引民工，但隨著民工信主人數越來越多，教會漸漸地以正常的聚會代替音樂佈道會。現在除了特別節期以外，基本每個季度只有一次音樂佈道會。
（二）崇拜聚會
在音樂佈道會之後，教會慢慢開始了正常的崇拜聚會，基本上是溫州較為傳統卻不複雜的聚會模式：唱詩、禱告、講道。講員由總會差派，領詩和禱告由教會自己安排。現場會有專人接待、管理音響、維持次序等。
（三）主日學
當大堂裡面崇拜聚會的時候，民工的兒女也是參加教室裡的兒童主日學校。現在主日學根據年齡分有四個班級，學生共有一百來人。每個班級配有老師二人，主要內容有禱告、教詩歌還有學習課程，課程教材主要是由總會提供。
（四）晚間聚會
除了主日晚上的大聚會之外，現在民工事工也開始一些晚間的聚會。
1）團契小組
教會按著住址的遠近共安排四個小組，每個小組設有兩位組長，人數約有十幾至二十幾個人不等，小組的主要任務就是查經和分享。每一個月四個小組會聯合舉行一次的大組聚會，有敬拜，專題講課，也有一些破冰活動，旨在加強各個小組間的關係，並在信徒間建立溫暖的團契關係。
2）學詩歌聚會
3）禱告會
禱告會較少有人參加，主要是一些較為熱心的、有參與服事的弟兄姐妹。禱告會的形式也很具溫州特色，大家圍起來跪著，從敬拜神到紀念耶穌的受難，再到為教會、個人禱告，一個流程大概一個來小時。
4）學習班
這是限額參加的培訓聚會，由總會召集講授神學聖經課程，各個堂會報名參加，主要為培育民工服事人員。
（五）後勤
該教會民工事工除了以上的這種聚會外，筆者很想提一群在背後做默默服事的溫州本地中年弟兄姐妹，他們的服事都不是在前臺，但卻同樣執著和熱忱。
1）跟車：由於教會偏僻，需要派五輛中型巴士車，停放在各工業區或熱鬧路口免費載人出入，但是需要有人去現場邀請人，並且維持車上次序。中年團契的弟兄姐妹就承擔了這個責任。
2）禱告會：基本也是中年團契的弟兄姐妹們組成，他們在主堂佈道資訊開始的時候，在禱告室中組成禱告會，為講臺禱告，為慕道的民工禱告，直至聚會結束。
3）分發禮物：同樣是這些參加禱告會的姐妹們，她們在禱告會前負責包裝禮物，禱告會之後負責放發禮物。
以上基本上是該教會民工福音事工內容，該教會無論在人力和財力上對民工都投入了很多，這幾年也讓我們看到了一些福音果效：有未信的信主了，有沒服事的參與服事了，也有後來讀神學做傳道人了。但是，無論從筆者的觀察還是該教會服事者的歎苦中，我們都承認，該教會的民工事工還有很多急需解決的問題，還有很多需要改進的地方。
3、教會民工事工的反省
1）缺乏長遠計畫
就如上面所介紹的教會，在第一次福音佈道會之後馬上就感覺措手不及，因為來的人太多，決志信主的人太多， [12] 教會卻沒有長遠的目標與計畫。筆者觀察整個總會各個堂會的民工事工，少有明確而具體的計畫。甚至有些教會唯一的計畫就是在年終選定民工福音事工的負責人，卻沒有其它的目標計畫。即使總會也鮮有長期計畫。
溫州很多教會在佈道會之後發放禮物，如此預工確實吸引了很多民工前來聚會，教會也因為人數增多而樂此不彼， [14] 甚至有些教會開展民工事工十多年了，但每個星期照發禮物，他們的理由很簡單，就是一停發禮物，參加的聚會人數就會直線下降。但是，如此事工卻實在造就了很多“吃教”的人，筆者雖然不認為這樣的方式一定有錯，但是筆者更關注的是，我們在以“禮物”為預工之後，如何將他們帶到福音的真理裡面。顯然，每個星期的“禮物”不大能夠使人“冷靜”於學習真理當中，而用禮物維繫著的聚會很難形成真正意義上的崇拜聚會。不僅僅如此，“禮物”也讓阻礙了高薪高學歷的人去教堂的心。
3）缺乏牧養關懷
在中國特殊的政治環境下，教會教牧制度發展很不成熟，帶職事奉者遠遠多於全職事奉者，即使是有“中國耶路撒冷”之稱的溫州教會也是如此。溫州教會經歷文革之後，教會因為缺乏有過裝備的牧師傳道，從而丟棄了傳統的住堂牧養制度，產生了我們稱之為“派單”的牧養制度[15] 。這就形成了教會有講道人（或叫“主日的牧者”）卻沒有平日生活中能牧養我們的牧者，而信徒的生命也只能在主日受到講臺關懷。因此，在溫州本地人教會都沒有牧者具體牧養的情況之下，民工的牧養工作更是難以跟上。筆者記得以前服事民工的時候，雖然常常講道，呼召人信主，但是卻少有時間去探訪、關懷來較為具體地牧養他們。
4）服事者需要提升關懷意識
在溫州特殊的文化裡有相當的地方主義，因此溫州人常有歧視外來民工的傾向。參與服事的人，即使在施行發放禮物的工作，也不會給人感覺“溫暖”。雖然筆者從來不懷疑教會弟兄姐妹們的愛心，但實在因為他們缺少愛的表達，所以連愛心也是“冷冰冰”。其實，處於弱者的外來民工需要的不單是禮物，更是需要尊重和溫暖。因此，提高服事者的關懷意識、尊重心態已經迫在眉睫。
四、整全的民工福音策略
經過以上的反省，筆者同意荘祖鯤博士所說，他們背井離鄉從農村來到都市謀生，失去了鄉村裡極為親密的家族和鄉里關懷網；又因缺乏教育，只能從事最粗重、低賤、勞苦的職業。因此他們除了靈性的需要之外，物質以及心理的需要也極為迫切。我們必須有整全的宣教策略，以“全人關懷”的方式，來推動宣教事工，才能有果效。[16] 因此，針對整全的福音策略，筆者有以下幾方面的思考：
1．瞭解民工的狀況
1）精神生活的空虛
2）道德生活的無奈
當精神生活出現虛空的時候，勢必帶來道德的危機。今日社會之所以關注並去研究調查民工的精神生活，就是因為民工確實出現很多的道德問題，甚至犯罪行為。
3）傳統信仰的淡薄
初抵城市的人或剛經歷生命重大變化的人，一般對福音會較為開放。他們對新意念是開放的，其中包括神和宗教方面。 [19] 城市化對民工的傳統信仰產生很大的挑戰，即使是回教徒也是如此。當他們處於競爭環境，面對很多新情況、新問題，而很多現象是他們宗教無法解釋，同時需要更多精力從事經商和務工，所以完成宗教禮儀的頻率減少，因而宗教信仰程度減弱。 [20]
4）自我形象的低落
今天的中國城市有三個大群體，即下崗職工（失業人士）、農村流入城市的民工和專業人士，而民工是城市三個群體中最不受人尊重的群體，但卻是增長最快的群體。[21] 而且他們的戶籍問題、教育程度、從事行業都讓他們自我形象極其低落。
5）勞務工作的辛苦
大部分的民工從事危險、艱苦、沉重的工作，這些工作都是城市溫州人所不願意承擔的工作。在溫州多為私營企業，而私營老闆為了效益常常沒有按著法規進行放假休息，所以來溫民工常常感歎勞累。
6）子女教育的缺乏
來溫民工常常是工作繁忙，連基本的休息時間都不夠，就很少有時間能在子女成長過程中進行陪伴。加上自己本身文化質素不高，民工基本上很缺少對子女進行心靈溝通、學習輔導和道德教育。
2、提供多元福音策略
既然民工群體是為特殊之群體，應該和溫州本地人群體有不一樣的需求，雖然教會不能委屈矮化真理去迎合他們的多元需求。但是，教會也沒有必要將人們的需要給統一化，所以可在維繫真理的同時，可以去嘗試多元的福音事工。
1）舉辦音樂佈道會
由於民工空虛的精神生活，教會在福音策略方面可以有這樣的考慮。可以提供以音樂、戲劇或遊戲為預工的福音聚會。根據以往的經驗，音樂佈道的大型佈道會確實帶來很好的福音效果。
2）開辦“溫暖”聚會
針對民工背井離鄉的事實，教會在每個節假日，例如在中秋節、端午節或春節裡開辦特殊聚會，並在聚會節目中提供“溫暖”節目，消除他們“獨在異鄉為異客”的孤獨感，建立居家的安全感與恬適感。
3）建立兒童佈道事工
針對民工辛苦做工而忽略教育孩子的事實，教會負起教導他們孩子的責任，在可能的情況之下，運用補習班、福音營等吸引孩子，並最終將福音介紹到家長那裡。
4）舉辦價值觀講座
針對民工在道德上的無奈，也針對民工在自我形象上的低落。教會可以為他們舉辦一些關於重建家庭、婚姻的道德講座，並教導重建價值觀的課程。這不單可讓在家庭婚姻中受傷的民工體會到來自信仰的溫情，更可以用基督教價值觀的優越性向他們表達基督教信仰的超越性。
5）舉行義賣活動
不容置疑，民工是貧窮而且受傷的，因此他們除了靈性的需要之外，物質以及心理的需要也極為迫切。相對的，溫州的弟兄姐妹是相當富有的。教會可以呼籲本地弟兄姐妹捐出他們生活中不需要的家電、家櫃、衣服等用品，並將它們予以處理而借著義賣會以超低價賣給民工，如此達到資源分享和福音的果效。
6）成立職業介紹所
尋找工作常常成為剛來溫州找工作民工的困擾，教會可以設立職業介紹所，可以動用本地教會會友的資源，以低價或免費介紹民工找到工作。如此不但以實際表達基督徒對人的關懷，更可建立好感，進而傳遞福音。
7）建立關懷小組
生命的具體呵護永遠是引人歸主的最好方法之一，民工的自卑、辛苦更需要愛的福音祝福。因此由傳道人組成的探討關懷小組分區、定時去民工家庭、宿舍或者單位進行慰問探訪，相信會發揮很強的福音果效。
3、持守嚴肅的福音內容
以上多元的福音方式可以成為我們的事工，但基督徒需要特別注意福音事工的多元性不等於放棄真理的唯一性。我們可以在福音事工上有一些多元的方式，但是神道的嚴肅性卻是不改變。不可否認，民工所遇見的苦永遠是我們難以想像的，即使我們可以同情他們在道德品格上的無奈，理解他們在情感方面的需要。但是我們的福音方法卻不要因為太過著重於感情，而忽略了福音的嚴肅性。嚴肅的福音宣講、理性的聖經教導、莊嚴的信仰認信應該是福音事工重要內容！
4、培訓民工服事者
事實上，從農村來的民工群體中也有相當數量的基督徒，占中國基督教總數80%以上的農村基督徒也不可避免地捲入到城市化的巨大浪潮之中。[22] 他們本來應是城市宣教的精兵。但是一來到溫州的時候，他們終日為糊口而奔波，面對工作、生活及人際關係上的種種壓力，工時長、休息少，令人喘不過氣來；加上身邊沒有能彼此扶持的主內肢體，靈命成長往往受到虧損。
但是當他們受牧養和教導的時候，卻可以成為一批很重要的服事力量。這樣的基督徒，教會應該重點培養他們，予以道和生命以及學識的支持，使他們訓練成為向其它未得救的外來工人傳福音的服事者。當然，也不能忽略剛信主卻有服事心志的基督徒。
5、最終目標：自治、自養
在溫州，基本上民工事工都是本地教會多項事工中的一項，還沒有真正意義上的民工教會。就如以上提到的，用禮物維繫著的聚會很難形成正式的崇拜聚會。在治理上，即使是開展民工事工已經十幾年的教會，主要的治理決定權還是在本地教會。但無論是從宣教學的理論角度，還是從中國近代宣教史的經驗角度，自治和自養應該是宣教事工必走的路。培訓民工事奉者、提供各樣資源卻放棄治理牧養權，需要教會領袖擁有寬闊的國度胸懷。很感恩的是，最近幾年教會裡訓練並提拔了很多的民工服事者，他們漸漸參與民工事工的治理、牧養以及講臺上的事奉，這是很好的開始。
總而言之，神確實給中國發達地區的都市教會提供了福音契機。隨著中國經濟進一步發展，中國的流動人口會繼續上升，城市裡將會流入更多民工，溫州作為一個經濟發達的地區，如此流動人口將持續上升。溫州教會就有更多和更大的責任，藉著神給予的各樣資源，將福音帶給這些到我們家門口的同胞們。因為有無數的故事，提及基督的身體（教會）伸出援助之手，友善和殷勤地對待移民，已證實這是傳福音的有效策略。[23] 因此，溫州教會在堅持不懈承擔民工福音責任的同時，需要常常以謙卑的態度去反省和學習，好使神的國度在中國農民工大軍中繼續擴展！
http://www.sociology.cass.cn/shxw/shjgyfc/P020050602397163905111.pdf
[2] 袁壽省，溫州新聞：有外來人口276.279萬 三人行必有一個"新溫州人" 。（2007年4月22日提取）http://wznews.66wz.com/system/2006/03/03/100078676.shtml
[5] 叢峰、肖春飛，農民工精神生活：真感情難覓 性壓抑難熬，（2007年4月20日提取）http://news.xinhuanet.com/focus/2004-11/24/content_2237357.htm
[6] 姜志，健康娛樂方式太少 農民工精神生活何時燦爛起來，（2007年4月22日提取）http://www.southcn.com/news/community/shzt/cpw/feeling/200511180404.htm
[14] 就如網路上來自溫州教會的一篇關於民工事工的文章所提到的“（指標對民工的主日晚上聚會）時間一般是主日晚七時半開始至九時結束，會後贈送一些小禮物做紀念，以我們教會為例吧！我們教會禮品一般有肥皂，牙膏，桔子，或毛巾等日用生活品，有一段時間，負責外地人傳福音一位弟兄採用早簽到的方式來鼓勵慕道友，例一季度抽查，早到者堅持參加聚會的可獲得一個高壓鍋或是熱水瓶等以資鼓勵”，參：天恩，民工潮——溫州教會的福音機遇和挑戰（1）（2007年4月22日提取），http://www.21sz.org/show.aspx?id=3649&cid=16。
[18] 叢峰、肖春飛，農民工精神生活：真感情難覓 性壓抑難熬，（2007年4月20日提取）http://news.xinhuanet.com/focus/2004-11/24/content_2237357.htm
發表於：柳市維真雜誌第八期
沒有留言:
發佈留言