從元朝到國共內戰的溫州教會
1858年（清朝咸豐八年） 平陽錢倉成立了“金錢會”，後與南下的太平天國軍相呼 應。2
1867年（清朝同治六年） 11月，英國內地會宣教士蔡文才（Josiah Jackson，原為木匠，為第一批來華的內地會宣教士，于1866年10月首次來溫3）、曹雅直（George Stott有稱為“曹雅真”，被溫州人稱為“跛腳番人”）與華人傳道士鮑信進來溫宣教。4
1868年 曹雅直在溫開辦第一所男子書院，光緒二十八年（即1902年）改名為“崇真小學”。5
1870年 4月6日，曹雅直和英國女傳道士薛某在寧波結婚，薛某在學了兩年的方言後開始向婦女傳道。6曹雅直開始在平陽傳道。7
1872年 英國衡秉忠牧師接續曹雅直在平陽傳道。8
1874年 朱牧師在昆陽的西門蓮池巷建成“中華基督教內地會”教堂。同年，內地會平陽分站從溫州分立而自成一站。9
1877年 4月1日，曹雅直于花園巷建立教堂，為溫州第一所教堂。
1877年（光緒三年） 2月18日，溫州海關成立。8月，改稱甌海關（新關），英人好博遜為首任稅務司。甌海關內設郵政處，兼辦內部郵遞業 務。 4月29日，英國怡和洋行所屬康克斯特（Conguest）客貨輪自上海載棉布等洋貨抵溫。9月，英國首任駐溫領事阿爾巴斯特（Aibaster） 抵溫，在江心嶼孟樓設臨時領事館。曹雅直夫婦在溫州開辦第一所女子書院，光緒二十八年改名為“育德女學”。11
1878年 應克（李華慶）牧師來溫宣教（1877年10月自寧波到達溫州），成立“偕我會”12，並建“城西教堂”於嘉會裡巷。1898年，城西教堂重建，面積達1600餘平方米。13 1911年 “偕我會”改稱“聖道公會”；1934年，又改為“循道公會”。
1880年（清朝光緒六年） 基督教傳入樂清境內，首先在虹橋建立循道公會分會；內地會傳入平陽縣，在縣城西門建立分會。14文城大嶨的林店尾建立全縣第一個基督教教堂，人稱“耶穌堂”。1512月，天主教在溫州成立本堂區；16
當年，天主教意籍傳教士董增德創辦“天神會”（溫州孤兒院），設在周宅祠巷天主堂旁邊，首任院長是山連。1897年，岑山寺巷新院落成，孤兒移入，並改由來溫的“拯救會”修女管理。17
當年，天主教意籍傳教士董增德創辦“天神會”（溫州孤兒院），設在周宅祠巷天主堂旁邊，首任院長是山連。1897年，岑山寺巷新院落成，孤兒移入，並改由來溫的“拯救會”修女管理。17
1881年 鮑信進赴永強賣書佈道，成立了三甲教會；1898年，永強滄河教會成立；1901年，又分設了上洋、沙村、壙下各教會；1899年，海 城地方設立了教會，並相繼分設了金嶴、梅頭、砂瀆、官瀆等處教會。厲厚明在五馬街醫院戒煙，聽道後入教，請曹雅直牧師每禮拜天派人來烏牛各地講道，遂先後 成立了（馬道）、爐嶴、印社、馬嶴等地教會。1889年，厲厚明搬住樂清開設玉華銀樓，將自己店屋作聚會之所，後成立了白象教會；1904年，又分設白 石、黃華、岐頭、上岩、仁岩等地教會。
温州城西教堂（1906年）1884年（光緒十年） 8月16日，溫州發生“甲申教案”。民眾於夜間焚毀城西基督堂、周宅祠巷天主堂、花園巷耶穌堂等6所教堂。同年，溫州輪船招商分局在朔門碼頭建成第一座浮碼頭。
1885年（光緒十一年） 法艦遊弋浙江沿海，威脅溫州安全。永嘉知縣張靜薌等在龍灣建築炮臺；樂清磐石也增築“鎮甌炮臺”。同年，英籍新加坡甲板 船特克裡號開闢溫州--香港--新加坡航線。同年，基督教傳入永嘉縣境內，循道公會在楓林建立分會。同年，內地會傳入蒼南、泰順兩縣。19
1887年 基督教循道公會在康樂坊創設“藝文學堂”；該校於1907年遷入瓦市殿巷定理醫院舊址，即現墨池小學校
舍。20
舍。20
1889年 基督教循道公會在平陽蘆蒲街創建平陽第一座“偕我會”教堂。
1890年 基督教循道公會傳入里安市境內，在城關塔兒頭五星殿邊設立分會；當年，循道公會傳入青田縣境內，在縣城設立分會。21
1893年 天主教在平陽九凰山購置五間舊式樓房作為禮拜場所。22蘇慧廉翻譯並出版了溫州話（用拉丁文拼音）的《四福音與使徒行傳》。23
1894年 基督教內地會傳入甌海境內，並設立內地會分會。24
1895年 里安衙後街建造該市首座教堂。25
1896年 循道公會創辦“定理醫院”，院址即為現“墨池小學”；1906年，在大簡巷擴建院舍，在大簡巷建起三層大樓的新醫院，並以捐款千磅的英籍教徒享利·白累德取名，改名為“白累德醫院”，即為現“溫州市第二人民醫
院”，為溫州市第一座西醫醫院。26
院”，為溫州市第一座西醫醫院。26
1897年（光緒二十三年） 2月16日，項苕甫、項中甫兄弟在里安項氏宗祠創辦方言館，教授外語。
1900年（光緒二十六年） 全國爆發了“義和團運動” （庚子之亂）；平陽金宗財在蔡郎橋建立神拳會，號召“除滅洋教”，從者蜂起，先後拆毀平陽西門、鼇江、蕭家渡、北港等地教堂。後遭清軍及地主團練合擊，金 宗財於7月15日被殺。6月16日，里安許阿擂在馬嶼率神拳會眾開展反“洋教”，戴阿碎被殺死。當年，基督教傳入玉環（含現洞頭）境內。
1903年（光緒二十九年） 9月1日，循道公會在海壇山麓（現溫州二中校址）建成“藝文學堂”（中學）新校舍。10月20日，舉行開學典禮，由英籍蔡博敏任校長。（該校於1896年開始，當時學生僅20人，至此已為一所正規的教會中學）。當年，溫州民族資本家吳百亨（十 歲）成為基督徒。27當年，蘇慧廉完成《新約聖書》（《Sang Ia Sing Shi》）的溫州方言拉丁文譯本，並由中國內地會E牧師和亨特夫人（Mrs Hunt）作注解，不列顛和外國聖經會出資在溫州出版。28洞頭列島上第一間教堂得以建造，即為狀元嶴的“活水潭教堂”。
1908年（光緒三十四年） 5月，孫詒讓病逝於里安。同年，溫州天主教會在岑山寺巷購地15畝，興建醫院。1913年9月11日，落成開診，定名“沒病院（沒？濟？董若望濟病院？）”；1914改名“董若望醫院”。29即為現在的“溫州市第三人民醫院”。
1910年（宣統二月） 6月，“中國耶穌教自立會”在平陽縣七鄉正式成立分會，並於1912年冬在溫州市區施水寮創辦“耶穌教自立會分會”；1915年7月，乘涼自立會總會建成，平陽總堂在鼇江。30
1911年 武昌起義後，11 月29日，溫州組成軍政分府，徐定超任臨時都督。循道公會溫州市教會於1911年在里安城內衙後街創辦了第一所神學院，時稱“偕我道學院”。一度停 辦，1930年恢復招生，並將學院遷至溫州市內楊柳巷“藝文小學”內，名稱改為“聖道學院”。1937年，該學院與寧波教區神學院合併，定名為“浙東神學 院”，遷址于“藝文學校”舊址(海坦山麓)，31並於1938年春季開始招生。32
1914年 天主教傳入文城黃坦，1920年，加拿大籍神父在刑宅建成全縣（文成）首座天主教堂。33
1918年 王良牧師在溫召開五縣內地會代表大會，宣佈內地會實行自治，易名為“中華自治內地會”。34當年秋，溫州道尹黃慶瀾經與育嬰堂董事商議，有意將育嬰堂交托天主教“仁愛會”修女管理。並於次年8月，雙方正式簽約，將育嬰堂交天主教修會管理。35
1919年（中華民國八年） 1月，“基督複臨安息日會”浙南區會成立（早在1916年滬人曾路得開始來溫銷售書報，開始聚會活動），至此正式建立教堂。36
1924年（民國十三年） 12月，安息日會美籍宣教士在蒲鞋市北首(現溫州市委黨校校址)正式開辦“浙南三育初級中學”，校長由美國宣教士耿光廉 兼任；1930年，更名“浙南三育訓練社”；1933年，改為“三育研究社”；37 1950年，該校由人 民政府接辦。38 1824年，安息日會建成朔門“頭梳腦總堂”。39
1925年（民國十四年） 春季，溫州天主教在竇婦橋創辦“增爵學校”（中學），一學期後停辦；1934年，在原址辦“增爵小學”。40 5月30 日，上海爆發了“五卅”反帝愛國運動，溫州也開始響應；6月8日，“藝文學校”的師生脫離學校，藝文學校停辦。9月，“藝文學校”離校師生以蛟翔巷平水王 殿為校舍，創辦“甌海公學”（現“溫州四中”），公舉谷寅侯為校長。41 9月，尤樹勳牧師等創立“溫州中華基督教自立會”。42 1926年7月28 日，溫州教育界發起組織“溫州收回教育權大同盟”。43當年，白累德醫院創辦“高級護士、助產護士學校”。二十餘年共培養畢業生150余名，形成溫州第一 支護理隊伍。
1928年 平陽鼇江的幾位弟兄參加了上海聚會處的聚會回來後，一連禱告七日，成立了聚會處。44溫州平陽縣橋墩門的王雨亭等人回應，脫離原來宗 派，建立聚會處（地方教會）。溫屬眾教會後來包括約200處地方教會（聚會處），平陽縣約100處，其它分佈在泰順、溫州、里安和福建福鼎。45
1929年 “藝文學校”恢復招生，由楊聯芳任校長。因各方的反對，於次年再度停辦。46
1930年 原藝文中學校舍歸白累德醫院使用，創辦了一所護士產科學校，由陳舜華為校長。
1931年 聚會處開始在市區信河街珠冠巷建聚會點，並於1943年在溫州西城下建造第一個教堂。47
1933年 12月，在南塘建造飛機場，占地1500畝。1938年2月，為日機炸毀。48
1935年 據統計，至本年全區（市？）教會學校67所(含經言學習所)，教師72名，學生3188人。49
1937年 8月25日，宋尚節博士來溫佈道；當天下午開始聚會，地點在城西教堂，人數達2000人；聚會前後共為1583人禱告，大多數病得痊癒。50同年，基督教在平陽方岩下（即今蒼南縣龍港）創立“培靈小學”。51
1938年（民國二十七年） 耶穌教自立會溫屬總會“永光堂”始建，1940年落成。52
1939年 12月，吳百亨在溫州西山創辦西山瓷器廠，占地50畝。53
1941年4月19日至5月1日 溫州城區第一次淪陷54（淪陷於日本人）。
1942年（1943年？） 由溫州內地會、循道公會、中華基督教自立會、中國耶穌教自立會等四個總會聯合組成“基督教溫屬聯合會”。後來，因有安息日會、基督徒聚會處的加入，改名“溫州基督教聯合會”。55 56
1942年7月11日至8月15日 溫州城區第二次淪陷57（淪陷於日本人）。
1944年9月9日至1945年6月17日 溫州城區第三次淪陷58（淪陷於日本人）。
1945年 9月2日，日本政府正式簽字宣佈無條件投降。
1946年 最後一批天主教波蘭籍宣教士從溫州撤退，溫州天主教於1949年6月成立“獨立教區”，稱“永嘉教區”。59
1947年 基督教在溫州城區松台山麓創立“永光小學”。60
1 《元典章》第三十三章。 2 《平陽縣誌》，頁8。 3 史蒂亞著：《摯愛中華——戴德生傳記》，網路版，第二十五章。 4 湯清著：《中國基督教百年史》，道聲出版社，2001年七月出版，頁487。 5 溫州市鹿城區政協文史會編：《鹿城文史資料》，第四十二輯，頁160。《溫州教育志》，頁8。網路版，第二十五章。 6 胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧出版社，頁212。又Grace Stott著：《TWENTY-SIX YEARS OF MISSON ARY WORK IN CHINA》 7 湯清著：《中國基督教百年史》，道聲出版社，2001年七月出版，頁488。《平陽縣誌》，頁764。 8 同上。 9 同上。 10 清泉著：《中國教會史》，附錄“近代不平等條約”。 11 溫州市鹿城區政協文史會編著：《鹿城文史資料》，第四十二輯，頁159。《溫州教育志》，頁8。 12 湯清著：《中國基督教百年史》，道聲出版社，2001年七月出版，頁462。 13 摘自“城西教堂碑文”。 14 支華欣編著：《溫州基督教》，頁96。 15 《文城縣誌》，頁1025。 16 胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧人民出版社，頁557。 17 莫法有著：《溫州基督教史》，頁95。 18 湯清著：《中國基督教百年史》，道聲出版社，2001年七月出版，頁462。 19 支華欣編著：《溫州基督教》，頁96。 20 同上，頁97。 21 同上。 22 《平陽縣誌》，頁760。 23 莫法有著：《溫州基督教史》，頁74。 24 支華欣編著：《溫州基督教》，頁97。 25 同上。 26 同上。 27 莫法有著：《溫州基督教史》，頁80。 28 胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧人民出版社，頁568。 29 莫法有著：《溫州基督教史》，頁92。 30 支華欣編著：《溫州基督教》，頁99。 31 莫法有著：《溫州基督教史》，頁86。 32 支華欣編著：《溫州基督教》，頁100。 33 《文城縣誌》，頁1026。 34 《平陽縣誌》，頁764。 35 莫法有著：《溫州基督教史》，頁95。 36 支華欣編著《溫州基督教》，頁99。 37 “大榕樹”網站“甌越歷史”；《溫州教育志》，頁16。 38 莫法有著：《溫州基督教史》，頁85。 39 支華欣編著：《溫州基督教》，頁97。 40 《溫州教育志》，頁16。 41 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 42 支華欣編著：《溫州基督教》，頁97。 43 《溫州教育志》，頁16。 44 陳則信著：《倪析聲弟兄簡史》。 45 網路。 46 “《讀藝文學校始末》後補記”轉自《鹿城文史資料》，第九輯，頁147。 47 支華欣編著：《溫州基督教》，頁100。莫法有著：《溫州基督教史》，頁138。 48 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 49 馮烈鴻著：《傳教生涯》，轉引自莫法有著《溫州基督教史》，頁82。 50 利未著：《靈曆集光》。 51 胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧人民出版社，頁567。 52 支華欣編著著：《溫州基督教》，頁100。 53 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 54 溫州市鹿城區政協文史會編：《鹿城文史資料》，第九輯，1995年3月，頁59。 55 支華欣編著：《溫州基督教》，頁100。 56 莫法有著：《溫州基督教史》，頁178。 57 溫州市鹿城區政協文史會編：《鹿城文史資料》，第九輯，1995年3月，頁63。 58 溫州市鹿城區政協文史會編：《鹿城文史資料》，第九輯，1995年3月，頁66。 59 莫法有著：《溫州基督教史》，頁150。胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧人民出版社，頁563-564。 60 胡珠生著：《溫州近代史》，遼寧人民出版社，頁567。
溫州解放後的教會簡史
1949年 5月7日，溫州和平解放；10月1日，中華人民共和國成立。8月，原甌海醫院附設醫事職業學校、白累德護士職業學校、白累德助產士職業學校、董若望醫院護士訓練班合併為溫州市私立高級醫事職業學校。1
1950年 年初，任白累德醫院院長達30年之久的英國宣教士施德福（D.K.T.A.Stedeford）離溫回國。2 9月6日，時任白累德醫院護士長的美國宣教士狄蘭仙被遣送離溫回國。3 9月23日，人民日報發表“中國基督教三自宣言”，溫州循道公會謝聖弢牧師率先簽名擁護。4 11月，溫州市基督教“自養推進委員會”宣告成立。決定拒絕接受西方教會的任何資助，各教派經費完全自養。11月，溫州市委成立了“溫州市宗教工作委員 會”，並派幹部郁宗鑒進駐基督教，領導“三自會”工作。5
1951年 1月11—13日，在滄河巷中華基督教自立會總會堂召開首屆溫州基督教代表會議，成立“溫州基督教三自革新委員會”，宣佈實行“自治、自養、自傳”方針。6月1日，市人民政府接管董若望醫院，並改其名為溫州市工人保健院（即為現在的溫州市第三人民醫院）。6
1952年 3月12日，溫州市天主教革新委員會成立。5月，溫州市人民政府宗教事務處成立，由陳子藕受命接任原駐堂代表郁宗鑒主持工作。7 9月6日，法籍天主教宣教士司儀方被驅逐出境（于當年一月被捕），是最後一個離開溫州的宣教士。8
1953年 1月10日，溫州市人民政府接辦白累德醫院，次年10月改其名為溫州市第二人民醫院。7月1日零時，第一次全國人口普查登記標準時間，查明溫州地區人口為2,966,185人，其中溫州市區為181,596人 。9
1956年 溫州永嘉縣委副書記李雲河在全國率先提出農村的“包產到戶”，但很快被歷史所扼殺。10 5月27—28日，溫州市基督教第二屆第一次代表會議在循道公會城西總堂召開。正式成立“溫州市基督教三自愛國運動委員會”。11
1957年 5月，溫州市基督教召開了二屆二次代表(擴大)會議。這次會議的主題是“興起發光，積極參加社會主義建設，為主做美好的見證。”12
甌江電影院是80年代溫州西北片唯一的電影院，曾經熱鬧非凡，後來毀於一場火災
1958年 10月25日，溫州地區各人民公社開 始大辦食堂，至11月，全區共辦食堂13,018個。當年，溫州教會進行大聯合，先行將六個教派集中在總堂活動，繼將六個總堂合併，集中在城西堂活動。 13並于七月第一周開始聯合禮拜，即信徒不分宗派，就近到教堂參加禮拜。14當年，全國“消滅宗教——基督教”在溫州平陽試點。當年，溫州市唯一尚開著門 的“城西教堂”出租給甌江電影院。
1959年 5月，溫州被稱為“無基督教城市”（無宗教區）。
1960年 溫州各地出現家庭教會的“傳道人”。市區五馬街大廳開始建立市區第一個有完整結構的教會（海外人士有稱為“家庭教會”），緊接著東門“蒙恩”家裡、南門山后教堂後洗禮池、西門樂清嫂家裡、朔門百里坊、三牌坊、碼道邊等處相繼建立教會。15
1963年 10月，溫州舉行第二次教牧人員學習，強令教牧人員簽署《十八條禁令》。
1964年 7月1日，全國第二次人口普查、溫州地區人口為3,788,632人;其中溫州市區為674,669人。16
1965年 3月8—10日，在城西教堂召開溫州市基督教（三自系統）第三屆代表會議；12月3—20日，市政府有關部門在溫師院召開宗教界（天主教、基督教）人士會議，批判天主教的聖母軍和基督教的恩典院。17
1969年 1月，溫州市西門打索巷教會聚會時，被文攻武鬥衝擊。當時林乃姆弟兄講道，資訊是“應當放下一切重擔”。共有46位信徒被帶走，關在“溫州酒家”，學習二 天，有四位同工掛牌遊街，經過逼迫教會反而更加復興。5月，溫州青年一代被神興起。第一批青年受洗18人，地點在下嶴。同年，南門青年開始在荷花查經，內 容為《約翰福音》，並追求聖靈充滿。10月份，聖靈大充滿，成為日後溫州教會復興的起頭。
同 年，溫州市各教會同工經交通決定成立“溫州市基督教會總會”，在全市先後設五個大片，分別是“東門、西門、南門、朔門、市中”，後來又增加“八字”片。並 設立總會的議會，來推動總會的發展。南門教會於1969年率先成立，同年又建立東門教會；1971年，西門各處聚會點組成西門教會，市中也開始建立市中教 會；1972年，朔門建立朔門教會；1973年，八字的幾處聚會點擴大為八字大片。
同 年，溫州市各教會同工經交通決定成立“溫州市基督教會總會”，在全市先後設五個大片，分別是“東門、西門、南門、朔門、市中”，後來又增加“八字”片。並 設立總會的議會，來推動總會的發展。南門教會於1969年率先成立，同年又建立東門教會；1971年，西門各處聚會點組成西門教會，市中也開始建立市中教 會；1972年，朔門建立朔門教會；1973年，八字的幾處聚會點擴大為八字大片。
1970年 溫州市及五縣各教會同工經交通決定組建溫州地區教會，開始市區和五縣教會定期會議，各縣推選中、青年代表參加會議，並擔任教會建造重要工作。
1979年 9月7日，下午一點五十分，溫州電化廠發生“氯爆”（液氯鋼瓶爆炸）事故，直接死亡18人，間接死亡41人。12月10—14日，市委統戰部宣佈開放文革期間關閉的教堂，恢復公開活動。20
1980年 溫州各縣從70年到80年的信徒增長情況21：
（1）平陽縣從71-80年止，大約統計建立400個聚會點，有十萬人信主，傳道工人600左右；
（2）里安縣從71-80年止，建立大約250多個聚會點，信主的信徒有6萬多人，傳道工人300多人；
（3）永嘉縣從71-80年止，當時大約統計，聚會點450個，信主人數10萬人，傳道工人600人左右；
（4）樂清縣從71-80年止，大約統計200多個聚會點，信主人數有6萬多人，傳道工人250人；
（5）甌海縣從71-80年止，大約200個聚會點，信主人數5萬5千人，傳道工人240人左右；
（6）洞頭縣從71-80年止，建立30個聚會點信主人數一萬人左右，傳道工人40多人；
（7）玉環縣從71-80年止，建立聚會點大約40個，信主人數15000左右，傳道工人30個左右；
（8）泰順縣從71-80年止，大約共有聚會處40多個，信主人數一萬多人，傳道人100多個；
（9）溫州市區從70-80年止，建立140多個聚會點，信主人數15000人左右，傳道工人大約300多人。
同 年，金學德老弟兄與幾位同工，發動油印聖經。經過一年多時間，共印發了幾百本聖經。同年，為了應對“三自會”複出，溫州市教會召開“沙灘頭”會議，決定不 走“三自”道路。12月，三自會召開“恢復傳達會議”，三自會複出。一些老教牧人員重出並擔任三自會要職，原來溫州教會同工“林乃姆”等人被列入委員，其 中幾位因此加入三自會。22
（1）平陽縣從71-80年止，大約統計建立400個聚會點，有十萬人信主，傳道工人600左右；
（2）里安縣從71-80年止，建立大約250多個聚會點，信主的信徒有6萬多人，傳道工人300多人；
（3）永嘉縣從71-80年止，當時大約統計，聚會點450個，信主人數10萬人，傳道工人600人左右；
（4）樂清縣從71-80年止，大約統計200多個聚會點，信主人數有6萬多人，傳道工人250人；
（5）甌海縣從71-80年止，大約200個聚會點，信主人數5萬5千人，傳道工人240人左右；
（6）洞頭縣從71-80年止，建立30個聚會點信主人數一萬人左右，傳道工人40多人；
（7）玉環縣從71-80年止，建立聚會點大約40個，信主人數15000左右，傳道工人30個左右；
（8）泰順縣從71-80年止，大約共有聚會處40多個，信主人數一萬多人，傳道人100多個；
（9）溫州市區從70-80年止，建立140多個聚會點，信主人數15000人左右，傳道工人大約300多人。
同 年，金學德老弟兄與幾位同工，發動油印聖經。經過一年多時間，共印發了幾百本聖經。同年，為了應對“三自會”複出，溫州市教會召開“沙灘頭”會議，決定不 走“三自”道路。12月，三自會召開“恢復傳達會議”，三自會複出。一些老教牧人員重出並擔任三自會要職，原來溫州教會同工“林乃姆”等人被列入委員，其 中幾位因此加入三自會。22
1981年 9月，溫州市區和溫州地區合併建立“溫州市”，實行市管縣體制。
1982年 7月1日零時，全國第三次人口普查登記標準時間，溫州市人口總數為5,928,328人，其中市區989,891人。23
1982年 溫州教會舉行按立禮，由溫州教會的老牧師董鶴麟與梧田教會長老劉品珍主持按手禮，使得溫州教會得到進一步的健全。
1985年 7月10日，市人大常委會決定，以榕樹為溫州市市樹，茶花為溫州市市花。8月5日，城西基督教堂被列為第二批市級重點文物保護單位。25
1986年 隨著城市行政規劃調整，經市教會交通決定，將原隸屬於市區六個大片的、位於城郊結合部的各教會合併成一個大片，並命名為“溫州市教會城郊片。”同年，永嘉的銀林開始在各教會大力鼓動與三自割裂，但因其中一些言論過火，並不符合聖經，教會遂定之為異端。
1989年 6月5日，溫州市朔門教會正式將“東風山”定為本教會的“禱告山”，並開始第一次聚會，至今仍在繼續。當天聚會人數達二百人。第二年開始在山上舉行施洗。同年，溫州市區教會第一次集體差派，共十人前往東北佳木斯召開培靈奮興會。
1990年 7月1日，全國第四次人口普查。溫州市總人口為6,330,912人，其中市區1,110,642人。7月4日，溫州（永強）機場建成，舉行首航儀式。12月4—11日中國基督教三自愛國會主席、中國基督教協會會長、全國人大常委、全國政協副主席丁光訓主教抵溫考察基督教（三自）情況。26
1993年 當年，溫州市永嘉縣橋頭教會在全市範圍內率先開辦全脫產培訓班，後稱為“學道班”。12月30日，溫州市基督教兩會在城西總堂隆重舉行按立聖職典禮，封立了11位牧師，14位教師（副牧師）。27
1995年 爆發了有關“得救”問題的爭論：一方是以樂清某片等為代表，宣導“一次得救，永遠得救”，另一方是以里安某片等為代表，宣導“信到底，救到底”，爭論影響到全國各地教會。
1997年 溫州多處教堂被拆，其中永嘉縣、洞頭縣被拆甚多；市區被拆的有“上陡門教堂”。
2000年 溫州市教堂被拆的有：劃龍橋教堂，東風山上歸屬南門、西山、市中、朔門教會的房產，又有平天山歸屬西門教會的教堂……
2002年 開始爆發針對胡恩平的經濟控訴事件，後經溫州市教會多方調查瞭解，確認胡恩平的經濟是清白的。
1 網路資料。
2 鄭頡峰《近代前來溫州的外國傳教士》，載于《鹿城文史資料》第十七輯，頁188。
3 同上。
4 支華欣編著《溫州基督教》頁97。
5 莫法有《溫州基督教史》頁174。
6 “大榕樹”網站“甌越歷史”。
7 莫法有《溫州基督教史》，第175頁。
8 《近代前來溫州的外國宣教士》，作者 鄭頡峰，載于《鹿城文史資料》第十七輯，頁194，溫州市鹿城區政協學習文史委員會編。
9 《文城縣誌》頁1037；“大榕樹”網站“甌越歷史”。
10 《中國農村改革的源頭——浙江省永嘉縣包產到戶的實踐》，永嘉黨史室、檔案館、林業局合編，當代中國出版社，一九九四年十二月版。
11 莫法有《溫州基督教史》頁176。
、12 莫法有《溫州基督教史》頁176。
13 支華欣編著《溫州基督教》頁101。
14 莫法有《溫州基督教史》頁181。
15 《林乃姆回憶錄》未出版。
16 "大榕樹”網站“甌越歷史”。
17 支華欣編著《溫州基督教》。
18 《林乃姆回憶錄》未出版。
19 同上
20 支華欣編著《溫州基督教》頁102。
21 《林乃姆回憶錄》未出版。
22 支華欣編著《溫州基督教》頁127。
23 《文城縣誌》頁1048；“大榕樹”網站“甌越歷史”。
24 《文成縣誌》頁1048
25 “大榕樹”網站“甌越歷史”。
26 支華欣編著《溫州基督教》頁103；“大榕樹”網站“甌越歷史”。
27 支華欣編著《溫州基督教》，頁47。
本條目資料來源於清泉發表在《麥種》雜誌的《溫州教會大事年代表》（上、中、下）
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