從上世紀八十年代以來，有關溫州的傳聞就不絕於耳。她的小商品生產和經銷在八十年代初就譽滿中華。中國許多改革創舉始於溫州。改革開放30 年來，溫州人奮鬥的足跡遍佈全球93個國家和地區。他們把資金、技術，文化和科學的管理帶到溫州，又把溫州的產品輸往世界各地，世界各大州都有溫州人開的 中國商城。溫州人被稱為“中國的猶太人”。
溫州地區所屬里安、樂清、平陽、蒼南、永嘉、甌海、是全國基督教發展最快、最多地區之一。其中平陽曾是1958年“消滅宗教”全國試點縣。該縣有個龍港鎮 （現劃歸蒼南縣），原是海產品集散地。1986年6月新華社電訊首次用了“農民城龍港在溫州崛起”的標題，從此，龍港獲得“全國第一農民城”的稱號。龍港 基督教發展速度也名列前茅。上世紀九十年代就有十二個注冊教堂，其中有國際聞名，管理民主，規模較大的“主恩堂”。京、滬許多部門乃至國務院宗教事務管理 局，全國人代會原委員長萬裡；美國、英國、加拿大、非洲及港澳地區教會代表團都來參觀過。
“在這個新型農民城中，農村原有的民間信仰大為淡化，龍港的佛、道、民間信仰勢力遠不如基督教，從龍港我們可以看到，同其它宗教不同，基督教有很強的適應 性，基督教適應了西方近代工業社會的發展。在中國走向現代化，走向世界過程中，基督教是能同步發展的，關鍵是有龍港教會、教徒那種胸懷，那種氣魄實地去 做，‘向著標杆直跑’（腓力比書3：14）”。“可以預料，隨著時間的推移，中國幾千年遺留下來的傳統文化和觀念將發生巨大的變化。對基督教而言，明清時 代乃至民國初年的傳教障礙有的自行消失（如祭祖尊孔），有的將不成為主要障礙（如各種宗教之間的互相排斥，互不相容）。商品生產和市場經濟為基督教的傳播 創造了空前有利的條件。“（文出自杭州大學基督教研究中心） 近年更有人驚呼“溫州是東方的以色列，中國的耶路撒冷”！百聞不如一見。帶著種種疑問和好奇，08年春，我踏上了赴溫州的列車。
二．浮光掠影
1． 以馬內利
不論是在溫州市區（鹿城區），還是縣，鎮的大街小巷，你都會不時看到“以馬內利”的標示字樣。這四個大字已開始從溫州教堂走向社會。在一些店鋪內外，和部 分文化用品都印有它的身影。在龍港長途汽車站的一些雙層臥鋪大客車的前門上也赫然印著鬥大紅色“以馬內利”。其實，更多的，看不見的以馬內利早已深印在許 多溫州人的心底。
龍港鎮截止08年，有17座注冊大教堂，家庭教會數不勝數。最大的“天恩堂”（從“主恩堂”分出）周日聚會人數多達三千。當我離開龍港退房時，店主馬上全 額退了押金。“還沒檢查吧？”“信主的不用檢查。”原來我曾向她打聽去“主恩堂”的路徑。看來“主”在龍港人心目中的含金量不低。而在平陽就接受了一次檢查。
到平陽擬下榻八一賓館。放下行李，稍稍休息就去訪問。因採訪順利，精力有餘，決定不住，退房赴里安。總台小姐立即通知服務員查房。樓上傳下聲來“都沒 動！”她退了50%的押金。陌生人理當受檢，龍港免查沾光以馬內利。從龍港到平陽時，車沒到，一輛開里安的車駛來，“到那裡？”“平陽”，“上車”，“進 站嗎？”司機點頭。因有幾次被甩在市郊的經歷，猶豫地把拉杆箱拿上了車。一會，開平陽的車進入車位。“去平陽該坐哪輛車？”
“一樣”，司機平靜的說。走南闖北幾十年，見得多了。許多地方，乘客就是司機的唐僧肉，為爭奪乘客打架屢見不鮮。抬頭看到車站旁大教堂頂端聳入雲霄的十字 架正俯視著龍港大地，看到車站隔壁三十幾層的“長運大廈”雄偉氣派，令人肅然起敬。雖與世界水準的上海南站旁長途汽車站硬體不能相比，但龍港人的堅毅、勤 勞、進取、冷靜和誠實在外地並不多見。龍港鎮以前不過是5個貧困的小漁村。當時流傳著“人均三分地，年年咸水淹，稻子不長穗，工值兩毛錢”的民謠。幾年間 發展為聞名遐邇的“中國農民第一城”，這是龍港人創造的奇跡。看到繁忙進出全國各地龍港交通，每天直達上海就近十班；溫州客運中心至龍港走高速公路，流水 發車兩小時就到。通過溫州機場，龍港產品當天即可運送世界各地。 “窮小子”靠什麼登上了中國農村經濟的珠穆郎瑪峰？ 被稱為中國青年榜樣的趙曉首次提出了“教堂經濟學”，轟動全國，猶如公牛闖進瓷器店。難道是“以馬內利經濟學”之樹開花結果？各路學者正熱論中。本文 “四。追根求源”另有筆墨。
2．樂於奉獻
溫州教堂不僅多而且好，有的甚至豪華。我見到里安“衙後基督教堂”，上下兩層，上層是U形階梯式，視角很好，整個會堂呈乳黃色，全木質結構，手感極佳。椅 子後面有放聖經，贊美詩的格子，聚會可不帶聖經和贊美詩，全部免費贈閱。他們還考慮在椅背加鉸鏈活板，培訓時支起當桌。會堂有中央空調，現代音響，容人近 千，在國外也不多見。龍港主恩堂十年就增建兩個更大的分堂（天恩堂，主愛堂）全部安裝了閉路電視、空調和電腦顯示屏。
有些地區的大教堂內部裝修之精美，據稱連美國也自愧不如。某些地區的家庭教會，村村有會堂。這些設施全部來自信徒的奉獻。不但奉獻給本地建堂，也向外地大 量捐款。剛到里安，請三輪車拉去找教堂，車夫是安徽人。“你這次來最少能拿到一萬塊“。“什麼意思”？“我們安徽經常有人來募捐回去建教堂，這是國家允許 的。”據介紹，這種向外地教會捐獻的事遍及溫州每個教會，而且年年都有。最近發現一些假冒募捐事件，溫州人的態度是“不能因為有假的就忽略真的”，照樣繼 續奉獻，只是更加謹慎。在衙後基督教會的門房，看到貼在牆上“收支表”中有捐建的記錄。在平陽一個教會自己出版了許多書刊全部免費贈送，只要撥打指定電話 說明情況即可贈書。龍港主恩堂分管書刊音像資料的是一個企業老闆，他賣的資 料全是虧本的，“賣得越多虧得越多，但是對主的奉獻就更大，我很樂意。”至於周日聚會“天掉餡餅”免費午餐就更普遍了。在安陽親自體驗了一次，約十個人一 桌，四五個菜，有魚有肉，一個湯 。在溫州市區看到他們自費辦刊《真理之光》，所有參與者全部義工，刊物免費贈送。
溫州市龍灣區蒲州鎮下埠村有一座“基督教堂蒲州堂”，是2007年2月出版的《溫州商務旅遊指南圖》中標示為旅遊景點的兩座基督教堂之一。這座白色大教堂 遠遠望去仿似美國白宮主樓，比白宮矮，主樓有四層，中央加有圓頂，可容納數百人聚會。白宮前面是一大片綠草坪，而它的周圍被黑瓦平房包圍，典型鶴立雞群。 據管理人員稱，價值千餘萬，是該村最好的建築。
許多地方最好的建築是鎮政府，村委會。下埠村的委員會是座不起眼的兩層小樓，樓上兼旅館。 下埠村不但小而且窮，在下埠村找不到像樣的旅店，是我此次溫州之行住的最差的。有2/3以上人口信主，全家信主的有四百多戶。他們靠做螺絲賺錢奉獻建堂。晚上七點，看到教堂周圍許多人家還在做螺絲，加工條件不佳，燈光下，漂浮的微塵顯而易見。
溫州教會扶貧也不落後。每年都對邊遠貧困地區多有資助。有專門的“扶貧基金會”扶建希望小學。當地政府，民眾非常感激，要以捐助者名字命名，謝絕後名為“榮基基金會”意為榮耀基督。在當地捐建的大禮堂佈道時，一些黨政官員都來聽講，迴響良好。 3。安貧樂道
溫州雖然富裕，但教會裡的一些傳道人卻安貧樂道。溫州基督教會駐堂同工月薪1200元。“夠嗎？”“當然不夠。溫州的媬姆月薪1800元，還管吃管住。不 過這裡的弟兄姐妹經常另有奉獻。有時看到奉獻的弟兄姐妹家裡條件比我們還差，我們不覺得委屈。”他是來自內蒙某神學院本科畢業生，也是可以用普通話與我交 流的少數知音。他們過的是信心生活。“心裡平衡嗎？”“我們是帶著感恩的心來這裡服侍的，我們家是蒙了大福的，在內蒙……。”他妻子是他同學，徐州人，全 家來此工作兩年了。這是一對把青春年華完全奉獻，為主而活，樂在其中的可敬夫婦。他們是溫州教會的中流砥柱。而非駐堂同工月薪只有800元，在平陽九鳳山 下的一間教會就遇到這樣一位低收入傳道人，他妻子在打工，有一個可愛的天使般的女兒。這位楊弟兄很不簡單，雖然只有初中文化，卻寫了《約翰福音釋義》， 《路加福音釋義》，《真理的亮光》等數十萬字著作內部出版發行。在龍港教會書店遇到一對青年夫婦，他們原有四個合夥人，因效益不佳，已先後離去。“最近這 兩年好一點，可以維持生計，打算繼續辦下去。” 在下埠村蒲州堂看門兼管作飯的60歲的同工月薪只有400元。“少了點吧”？“夠吃就行”，滿面笑容的回答。他們夫婦兩人管理教堂不計報酬，樂在其中。兒 子在無錫打工，三個女兒在身邊，其樂融融。看到他們在廚房做飯的動作，穩健有力，不像60歲的老人。更令我震撼的是這間廚房，約三十平米，裡面整齊的擺放 著各種?亮的，一塵不染的炊事用具，蒸飯櫃，消毒鍋----現代化食品加工設備應有盡有，與其說是廚房不如說是食品加工車間。他們要在規定時間為幾百人制 作衛生合格的“免費午餐“，這些設備必不可少。曾在山東，江蘇幫扶、指導許多食品加工廠生產，就衛生程度而言，少有能與之相比。這使我想到瑞士錶。當年生 產瑞士錶的基督徒們把每一個零件的加工視為為主加工，他們的一絲不苟造就了最精確的世界名牌：勞力士、梅花、英納格、雷達和歐米茄。然瑞士人大多使用普通 錶。蒲州堂這對夫婦未必學過《食品衛生學》，那些學過《食品衛生學》的員工做不到的事，他們做到了。
教會同工安貧樂道，溫州老闆也克己節儉。 溫州人能吃苦，即使當老闆，晚上也睡地板。一位很有實力的企業家與教會同工去北方宣教，不買軟臥，甚至硬臥，軟座也不買，長途跋涉竟買硬座。深夜累了，居然能在座位下麵鋪上報紙就睡。他們富而不侈，真的背起耶穌的十字架沿著各各他的腳印真傳道，傳真道。 改革開放以來溫州人以自己的刻苦，辛勞和智慧創造了譽滿世界中國小商品經濟發展的“溫州模式”。胡錦濤訪非，有《溫州商會》基督徒會長陪同就不奇怪了。溫州人同樣也創造了教會迅速發展的溫州模式。可否為他山之石？各有其說。
溫州地區所屬里安、樂清、平陽、蒼南、永嘉、甌海、是全國基督教發展最快、最多地區之一。其中平陽曾是1958年“消滅宗教”全國試點縣。該縣有個龍港鎮 （現劃歸蒼南縣），原是海產品集散地。1986年6月新華社電訊首次用了“農民城龍港在溫州崛起”的標題，從此，龍港獲得“全國第一農民城”的稱號。龍港 基督教發展速度也名列前茅。上世紀九十年代就有十二個注冊教堂，其中有國際聞名，管理民主，規模較大的“主恩堂”。京、滬許多部門乃至國務院宗教事務管理 局，全國人代會原委員長萬裡；美國、英國、加拿大、非洲及港澳地區教會代表團都來參觀過。
“在這個新型農民城中，農村原有的民間信仰大為淡化，龍港的佛、道、民間信仰勢力遠不如基督教，從龍港我們可以看到，同其它宗教不同，基督教有很強的適應 性，基督教適應了西方近代工業社會的發展。在中國走向現代化，走向世界過程中，基督教是能同步發展的，關鍵是有龍港教會、教徒那種胸懷，那種氣魄實地去 做，‘向著標杆直跑’（腓力比書3：14）”。“可以預料，隨著時間的推移，中國幾千年遺留下來的傳統文化和觀念將發生巨大的變化。對基督教而言，明清時 代乃至民國初年的傳教障礙有的自行消失（如祭祖尊孔），有的將不成為主要障礙（如各種宗教之間的互相排斥，互不相容）。商品生產和市場經濟為基督教的傳播 創造了空前有利的條件。“（文出自杭州大學基督教研究中心） 近年更有人驚呼“溫州是東方的以色列，中國的耶路撒冷”！百聞不如一見。帶著種種疑問和好奇，08年春，我踏上了赴溫州的列車。
二．浮光掠影
1． 以馬內利
不論是在溫州市區（鹿城區），還是縣，鎮的大街小巷，你都會不時看到“以馬內利”的標示字樣。這四個大字已開始從溫州教堂走向社會。在一些店鋪內外，和部 分文化用品都印有它的身影。在龍港長途汽車站的一些雙層臥鋪大客車的前門上也赫然印著鬥大紅色“以馬內利”。其實，更多的，看不見的以馬內利早已深印在許 多溫州人的心底。
龍港鎮截止08年，有17座注冊大教堂，家庭教會數不勝數。最大的“天恩堂”（從“主恩堂”分出）周日聚會人數多達三千。當我離開龍港退房時，店主馬上全 額退了押金。“還沒檢查吧？”“信主的不用檢查。”原來我曾向她打聽去“主恩堂”的路徑。看來“主”在龍港人心目中的含金量不低。而在平陽就接受了一次檢查。
到平陽擬下榻八一賓館。放下行李，稍稍休息就去訪問。因採訪順利，精力有餘，決定不住，退房赴里安。總台小姐立即通知服務員查房。樓上傳下聲來“都沒 動！”她退了50%的押金。陌生人理當受檢，龍港免查沾光以馬內利。從龍港到平陽時，車沒到，一輛開里安的車駛來，“到那裡？”“平陽”，“上車”，“進 站嗎？”司機點頭。因有幾次被甩在市郊的經歷，猶豫地把拉杆箱拿上了車。一會，開平陽的車進入車位。“去平陽該坐哪輛車？”
“一樣”，司機平靜的說。走南闖北幾十年，見得多了。許多地方，乘客就是司機的唐僧肉，為爭奪乘客打架屢見不鮮。抬頭看到車站旁大教堂頂端聳入雲霄的十字 架正俯視著龍港大地，看到車站隔壁三十幾層的“長運大廈”雄偉氣派，令人肅然起敬。雖與世界水準的上海南站旁長途汽車站硬體不能相比，但龍港人的堅毅、勤 勞、進取、冷靜和誠實在外地並不多見。龍港鎮以前不過是5個貧困的小漁村。當時流傳著“人均三分地，年年咸水淹，稻子不長穗，工值兩毛錢”的民謠。幾年間 發展為聞名遐邇的“中國農民第一城”，這是龍港人創造的奇跡。看到繁忙進出全國各地龍港交通，每天直達上海就近十班；溫州客運中心至龍港走高速公路，流水 發車兩小時就到。通過溫州機場，龍港產品當天即可運送世界各地。 “窮小子”靠什麼登上了中國農村經濟的珠穆郎瑪峰？ 被稱為中國青年榜樣的趙曉首次提出了“教堂經濟學”，轟動全國，猶如公牛闖進瓷器店。難道是“以馬內利經濟學”之樹開花結果？各路學者正熱論中。本文 “四。追根求源”另有筆墨。
2．樂於奉獻
溫州教堂不僅多而且好，有的甚至豪華。我見到里安“衙後基督教堂”，上下兩層，上層是U形階梯式，視角很好，整個會堂呈乳黃色，全木質結構，手感極佳。椅 子後面有放聖經，贊美詩的格子，聚會可不帶聖經和贊美詩，全部免費贈閱。他們還考慮在椅背加鉸鏈活板，培訓時支起當桌。會堂有中央空調，現代音響，容人近 千，在國外也不多見。龍港主恩堂十年就增建兩個更大的分堂（天恩堂，主愛堂）全部安裝了閉路電視、空調和電腦顯示屏。
有些地區的大教堂內部裝修之精美，據稱連美國也自愧不如。某些地區的家庭教會，村村有會堂。這些設施全部來自信徒的奉獻。不但奉獻給本地建堂，也向外地大 量捐款。剛到里安，請三輪車拉去找教堂，車夫是安徽人。“你這次來最少能拿到一萬塊“。“什麼意思”？“我們安徽經常有人來募捐回去建教堂，這是國家允許 的。”據介紹，這種向外地教會捐獻的事遍及溫州每個教會，而且年年都有。最近發現一些假冒募捐事件，溫州人的態度是“不能因為有假的就忽略真的”，照樣繼 續奉獻，只是更加謹慎。在衙後基督教會的門房，看到貼在牆上“收支表”中有捐建的記錄。在平陽一個教會自己出版了許多書刊全部免費贈送，只要撥打指定電話 說明情況即可贈書。龍港主恩堂分管書刊音像資料的是一個企業老闆，他賣的資 料全是虧本的，“賣得越多虧得越多，但是對主的奉獻就更大，我很樂意。”至於周日聚會“天掉餡餅”免費午餐就更普遍了。在安陽親自體驗了一次，約十個人一 桌，四五個菜，有魚有肉，一個湯 。在溫州市區看到他們自費辦刊《真理之光》，所有參與者全部義工，刊物免費贈送。
溫州市龍灣區蒲州鎮下埠村有一座“基督教堂蒲州堂”，是2007年2月出版的《溫州商務旅遊指南圖》中標示為旅遊景點的兩座基督教堂之一。這座白色大教堂 遠遠望去仿似美國白宮主樓，比白宮矮，主樓有四層，中央加有圓頂，可容納數百人聚會。白宮前面是一大片綠草坪，而它的周圍被黑瓦平房包圍，典型鶴立雞群。 據管理人員稱，價值千餘萬，是該村最好的建築。
許多地方最好的建築是鎮政府，村委會。下埠村的委員會是座不起眼的兩層小樓，樓上兼旅館。 下埠村不但小而且窮，在下埠村找不到像樣的旅店，是我此次溫州之行住的最差的。有2/3以上人口信主，全家信主的有四百多戶。他們靠做螺絲賺錢奉獻建堂。晚上七點，看到教堂周圍許多人家還在做螺絲，加工條件不佳，燈光下，漂浮的微塵顯而易見。
溫州教會扶貧也不落後。每年都對邊遠貧困地區多有資助。有專門的“扶貧基金會”扶建希望小學。當地政府，民眾非常感激，要以捐助者名字命名，謝絕後名為“榮基基金會”意為榮耀基督。在當地捐建的大禮堂佈道時，一些黨政官員都來聽講，迴響良好。 3。安貧樂道
溫州雖然富裕，但教會裡的一些傳道人卻安貧樂道。溫州基督教會駐堂同工月薪1200元。“夠嗎？”“當然不夠。溫州的媬姆月薪1800元，還管吃管住。不 過這裡的弟兄姐妹經常另有奉獻。有時看到奉獻的弟兄姐妹家裡條件比我們還差，我們不覺得委屈。”他是來自內蒙某神學院本科畢業生，也是可以用普通話與我交 流的少數知音。他們過的是信心生活。“心裡平衡嗎？”“我們是帶著感恩的心來這裡服侍的，我們家是蒙了大福的，在內蒙……。”他妻子是他同學，徐州人，全 家來此工作兩年了。這是一對把青春年華完全奉獻，為主而活，樂在其中的可敬夫婦。他們是溫州教會的中流砥柱。而非駐堂同工月薪只有800元，在平陽九鳳山 下的一間教會就遇到這樣一位低收入傳道人，他妻子在打工，有一個可愛的天使般的女兒。這位楊弟兄很不簡單，雖然只有初中文化，卻寫了《約翰福音釋義》， 《路加福音釋義》，《真理的亮光》等數十萬字著作內部出版發行。在龍港教會書店遇到一對青年夫婦，他們原有四個合夥人，因效益不佳，已先後離去。“最近這 兩年好一點，可以維持生計，打算繼續辦下去。” 在下埠村蒲州堂看門兼管作飯的60歲的同工月薪只有400元。“少了點吧”？“夠吃就行”，滿面笑容的回答。他們夫婦兩人管理教堂不計報酬，樂在其中。兒 子在無錫打工，三個女兒在身邊，其樂融融。看到他們在廚房做飯的動作，穩健有力，不像60歲的老人。更令我震撼的是這間廚房，約三十平米，裡面整齊的擺放 著各種?亮的，一塵不染的炊事用具，蒸飯櫃，消毒鍋----現代化食品加工設備應有盡有，與其說是廚房不如說是食品加工車間。他們要在規定時間為幾百人制 作衛生合格的“免費午餐“，這些設備必不可少。曾在山東，江蘇幫扶、指導許多食品加工廠生產，就衛生程度而言，少有能與之相比。這使我想到瑞士錶。當年生 產瑞士錶的基督徒們把每一個零件的加工視為為主加工，他們的一絲不苟造就了最精確的世界名牌：勞力士、梅花、英納格、雷達和歐米茄。然瑞士人大多使用普通 錶。蒲州堂這對夫婦未必學過《食品衛生學》，那些學過《食品衛生學》的員工做不到的事，他們做到了。
教會同工安貧樂道，溫州老闆也克己節儉。 溫州人能吃苦，即使當老闆，晚上也睡地板。一位很有實力的企業家與教會同工去北方宣教，不買軟臥，甚至硬臥，軟座也不買，長途跋涉竟買硬座。深夜累了，居然能在座位下麵鋪上報紙就睡。他們富而不侈，真的背起耶穌的十字架沿著各各他的腳印真傳道，傳真道。 改革開放以來溫州人以自己的刻苦，辛勞和智慧創造了譽滿世界中國小商品經濟發展的“溫州模式”。胡錦濤訪非，有《溫州商會》基督徒會長陪同就不奇怪了。溫州人同樣也創造了教會迅速發展的溫州模式。可否為他山之石？各有其說。
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