2017年1月27日星期五

浙江乐清白象山前教会简史 作者:陈银余

浙江乐清市白象山前教会
·山前教会信徒原来在小港教会聚会。
·1985年从小港教会分出来,在山前建立聚会点。
·在陈建存同工家聚会二年时间
·在永德弟兄家聚会三年时间
·在山前中方买老屋
·信徒奉献老屋
·1996年中方塑料厂出卖,永德等弟兄决心购买,十一万余元。
·2009年,建造开始建造新堂。

来源:http://v.youku.com/v_show/id_XNDc0MTcxNjMy.html?x
提供:陈银余同工
由郑乐国根据山前教会新堂落成视频整理成文字。

山前教堂落成庆典乐清民宗局陈副局长致辞:http://v.youku.com/v_show/id_XNDc0MTA4OTgw.html?from=y1.2-1-103.3.3-1.1-1-1-2-0
山前教堂落成庆典爱国会主席元春根致辞:http://v.youku.com/v_show/id_XNDc0MTYzMDky.html?from=y1.2-1-103.3.5-1.1-1-1-4-0

基督教浙江瑞安湖岭教会史

基督教湖岭教会史
历史如一面镜子,编撰教会历史,既得益于当前,又传之于后世,看历史可以知兴替、知历史可以避免历史的悲剧重演,学历史之精华更可以促进现实的发展。让我们借鉴于教会历史,继承先辈佳美踪迹,高举基督十字架,弘扬真理的道,让人同得福音的好处——编者。
   
湖岭镇地处瑞安市西北部,东临陶山镇,西与青田、文成两县接壤,南与高楼镇毗邻,北接瓯海区,镇中心距瑞安34公里。总面积279.9平方公里,地形以山地和丘陵为主,中部为河谷平原。三一溪南北走势直接注入潮济岩头、三十二溪、三十三溪汇成三十四溪后注入金潮港。瑞枫公路东西走向穿镇而过,直达高楼枫岭,北面由瓯湖公路经芳庄直通瓯海,东面瞿湖公路经林溪通往瓯海,辖区内有160个行政村、3个居民区,总人口达12.83万,为瑞安市区域面积最大、村居数量最多的建制镇。

一、萌芽扎根期  (1898—1926年)
神恩惠的福音约在清光绪24年(1898年)传到湖岭,周湾村周汝横最早接受福音,周汝横是周行己的后人,他居住的房屋现存有三页门庭,据传在居住的房屋中,出生的孩子不是残疾,就是智商不高,他们时常叹息自己没有福气住在周氏的府邸中,一位做篾匠将福音传给他,他在百般无奈之中接受福音。刚接受福音的第二年,发生了义和团运动,虽然没有像北方教案那样惨烈,但在“多一个基督徒,少了一个中国人”的倡导下,村民齐集在周汝横家,把中堂的台檐柱被他们锯进三分之一,但神的怜悯,拳匪的势力已到尽头,政策发生改变,及时阻止了这场暴乱。

“星星之火可以燎原”,在周汝横接受福音之后,最早的信徒到陶山八甲村做礼拜。桂峰草岱的一位姊妹清早提着灯笼出来礼拜,到原永安乡的呈店将灯笼放在的草茸中,散会后夜里要点灯回家。

1910年从陶山八甲分出来,在松坦村购三间民房聚会一段时间,当时聚会的人数只有十几位信徒。朱源的杜益浪和佘山的周日孝相续接受福音,到松坦做礼拜。1920年,转到周湾村周汝横家里聚会,这时信徒已有三四十人,高岙村林沛木为首任长老,同工有余山村周日孝,蒋山村蒋朋娒、南坑村林岩发、三角头的叶培英。1926年,移到山坑村,向金乃银家买五间民房,正式成立山坑自立会。

二、茁壮成长期(1926—1957年)
1912年5月12日,俞国桢牧师来温州宣传自立,梁景山、吴百亨等有识之士响应,从花园巷内地会分出,创立中国耶稣教自立会,起初在施水寮李日新浴池楼上聚会,1938年,温州著名实业家吴百亨(1894-1974)出资三万元,在温州松台山麓购置五亩多地建造永光堂,成为自立会的总部。到解放前,中国耶稣教自立会有30多个分会,百处堂点。山坑成为一个重要的分会,当时山坑教堂门口悬着“中国耶稣教自立会永光堂山坑分堂”。1940年,三一溪的桥上教会与温州的新桥教会一起由循道公会转出,加入中国耶稣教自立会,成立永光堂新桥分会。

因着福音复兴,信主人数的增加,聚会几年,人数增加到200多人,1938年,将金乃银家购置的五间民房由山坑村木匠金定尧老师建成第一所木头结构的教堂,一半为教堂,另一半为栈房。当年在周垟、方岙头分设聚会点。

1940年到1948年,山坑自立会由从小跟随林沛木长老到陶山八甲做礼拜的林上喜继任长老。林上喜的儿子林作迪是温州中国耶稣教自立会所按立的十四个教师之一,当时的外国传教士一起传扬福音,在温州一带留下佳美的脚踪。

49(原文:解放)年前后,湖岭教会面临着内忧外患,内忧是教会内部出现了一些纷争,聚会处的弟兄对得救观点持不同的看法,教会引起不同心,外面是多变的政治环境,中华人民共和国(原文:新中国)成立时,三自革新运动,如何应对新的政策,神在这时期兴起金定献长老,担负着湖岭牧区的事工,带领信徒迎接新的挑战,神在这时兴起年轻的潘呈鹏,相互配搭,山坑分会接纳了陈势胜,永嘉县人,在国民党时出任为保长,曾在温州城西堂做过文书,这时为避难来山坑坐堂,培养年轻的信徒。

1928年,平阳鳌江的几位弟兄参加了上海聚会处的聚会回来后,一连祷告七日,成立了聚会处。温州平阳县桥墩门的王雨亭等人响应,脱离原来宗派,建立聚会处(地方教会)。1947年朱源教会差同工到平阳培训学道,东坑的黄国文、黄国绿,英山的张福银、王献丰在接受了聚会处的小群教义,在东坑的南垟山建堂,1951年金成周在山坑教会分立,建立聚会处。

三、烈火考验期(1958—1978年)
1957年,反右派斗争的深入开展,极左路线抬头,1958年,全国上下进入空前绝后的“共产主义”大跃进时期,闻名全国的温州“灭教运动”如火如荼的进行,瑞安宗教事务处对不管是“三自教会”还是“家庭教会”的事奉人员必须接受“闭门思过”和为期二个月再就业的培训,学期分满后发配到不同工厂工作或农田务农。所有的教堂被关闭,改作他用,美名为“支援国家建设”。1959年,在全国消灭宗教的声势中,湖岭教会也难以幸免,教堂被迫关闭,停止一切聚会。教牧人员被批斗劳改,林作迪教师被判徒刑,解往衢州劳教,死在衢州监狱,尸骨也没有运回。金定献长老被诬告,坐牢得病、释放不久便安息主怀。

1960年,大跃进结束,有部分信徒开始陆续走访附近的基督徒家庭,开始彼此代祷,分享读经心得。1961年,信徒间开始建立家庭式的祷告会,金朝敏家在当时是一个重要的聚会点,十字路的牛端头因地处偏僻,重要的聚会都安排在此。他们曾经被赶、被勒令停止、被抓、被打等等,但基督徒对信仰的热忱一直不变,用忠贞的信仰传承着基督的福音真道。

1966年6月,文革开始,红卫兵破四旧,公开高呼“打倒宗教”,声势之浩大,打击面之广是罕见的,每一个信徒都不放过,全部当做“牛鬼蛇神”加以横扫,不少信徒家中藏在墙壁里、地板下,埋在地里头的圣经、赞美诗也被挖出来烧毁,那时圣经几乎绝迹,灭教运动使教会变成“无教牧、无教堂”,文革时期又使教会加上一个“无圣经”的三无时期。

在高压的政策下,信徒的聚会总不停止,在无教牧的情景下,平阳的叶挺超教师、乐清的余督兵牧师、瓯北的陈公权牧师、温州的周景尧牧师、三溪的马文斌长老、河岙州的郑景星教师等冒着生命的危险,来湖岭各堂点陆续举行培灵会,使信徒的生命得以成长。

河岙州的郑景星教师(1923—2010年)一次出去给信徒受洗时,被红卫兵拦住,抓去捆起来游街,当游街到有水的地方,将他强行按到在水里,被水快要呛死,并说他是这样为信徒受洗的,然后被吊在公社铁窗上受烈日暴晒,百般折磨,还没收了他家自产的豆谷。聚会处的张国绿在川和公社中被工作人员夹平了脚的踝子骨。对坑王坤蒙长老、王恩强教师、王成招执事等人多次受到批斗、关押。金学道牧师在温州师范学校读书时,因出去聚会而被开除,回家后,在呈店传道时被抓,吊在茅坑上过一夜。洪来福长老被林溪公社抓去,多次被游斗,关押在公社中十几天。1976年缪志彤同工(1942年—2013年)在湖岭呈店和大岭垟布道传福音时被捕,遭毒打,游街批斗。在批斗中仍向众人传福音,后被关押在陶山一个多月。

1959—1979年的灭教运动,造成一个表面的现象,温州成为一个无宗教地区,似乎斩草除根,其实不然,教会进入了空前的大团结,各个教派的同工放弃偏见,打破隔阂,走在一起,大家都有风雨同舟的之感,不再分会名,只按地方建立教会,并且时势造英雄,使一批本来无学问的义工成为这时期的勇士。在无圣经的窘境下,傅其昌教师(祖藉湖岭鹿木人,曾在龙湾状元堂坐堂)利用修破脸盆、煤气灯、钟表赚得的钱支持湖岭教会,提供蜡纸和纸,印刷圣经和赞美诗,并提供给梧田、状元等地的信徒,在叶山林步元家中创办圣经学习班,高岙的林献平教师任教,潘步兆刻字,每周提供主日讲道题目、提纲,当时参加学习人员约有50多位,现今大部分成为今天湖岭教会各堂会的负责人或同工。傅其昌教师还利用其游走于各村的便利,将桥上等原以新桥为分会的各会点串联起来,为湖岭牧区以后的联合制造有利的条件。

1972年,由陈公权牧师、叶挺超牧师、傅其昌教师、徐汉民教师组成按牧团在英山张日彬家中按立圣职。长老:洪来福、李田伦、周益宗、王坤蒙、谢长生(瑞安城西);教师:林献平教师,王安强教师;执事:陈作桃(周湾),金朝敏(山坑),潘考银(光头),林献鹏(高岙),陈益法(黄坳),林启法(叶山),尹永王(东元),王作迪(直坑),王成招(对坑),王仕寅(英山),张启锐(英山),倪锦旺(林下),陈国仁(潘山),林洪谦(车桥头),林明道(上甲),金志清(瑞安城西姊妹)。当时聚会时十一间楼上信徒爆满,聚会的气氛活跃,许多人得圣灵充满,心里火热。

1967年到1978年,是湖岭教会史上聚会点发展最快,信徒增加最多的时期,神在各地的神迹奇事总是随着福音,由于信徒生活的美好见证和行事为人和善的一派祥和欢乐的和平气息,与当时社会上的批判、武斗、残酷、恐怖的气氛形成鲜明的对照,故教外善良的群众亦乐于参加教会生活,因而这段时间福音特别兴旺,信而受洗的人日益增加,1965年,茶堂的潘永甫牧师主持受洗时,在黄坳陈益法执事家聚会时,九间屋的楼上坐满了人,甚至楼下也多是人。用纸槽代替洗礼池,受洗信徒达到75人之多,这些“是出于神,不是出于我们”。

到1979年,教堂正式开放前,西吴坑、桥上、周湾、英山、黄坳、蒋山、上甲等村97%以上信了耶稣。据不完全统计,湖岭镇共有93个堂点,一万多信徒。

四、蓬勃发展期 (1979—    )
1979年,教会释放已初见端倪,在文革中(1970年)成立的瑞安县县总会改为议会制,推选各片的负责人,湖岭片郑景星教师,山坑片潘呈鹏同工,1982年12月11/14日,瑞安县第一届基督教代表会议在城关粮食招待所召开,郑景星教师当选为常委,潘呈鹏同工为委员。
1983年,呼喊派从平阳传入湖岭,湖岭教会面对异端教派,没有能力应付,给他们自成派系。

1984年,郑景星教师拒绝教堂登记,不加入三自组织,河岙州与大岭垟等教堂分立,成立家庭教会,山坑片派单独立。

1985年,缪志彤同工在湖岭召开培灵会,因参加三自不得救的观点,湖岭的高岙、黄坳等教会出现一次分裂。

1987年,山坑片改名湖岭牧区,同时与上甲小片、西吴坑小片同工实行交派。

1989年3月9/10日,瑞安县基督教第二届代表大会在城关粮食招待所举行,潘呈鹏同工、林培丰同工担任委员。

1992年3月25/27日,瑞安市基督教第三届代表会议在城关衙后堂举行,潘呈鹏同工当选为市两会常委,林培丰、金国良担任委员,同时按立林培丰、倪锦旺为长老。

1993年7月,潘呈鹏同工因特殊原因,不再担任牧区总负责,湖岭牧区举行了人事变革,任命林培丰长老为牧区总负责,金国良为副主任。

1995年1月10日,瑞安市第四届在代表会议衙后堂召开,林培丰长老当选为本届常委,按立潘步兆同工为教师,按立金国良同工、王瑞光同工、林启发同工、何听法同工、张启锐同工为长老,选立卓允康、王安文、林朝松为执事。1996年瑞安市年会时,潘传道同工按立为长老。

1994年(可能还早),山坑教会开始创立主日学,1998年在黄坳开办夏令营,持续到如今。

1997年,湖岭牧区举行第二次代表会议,会议选举了金国良长老为牧区主任,林培丰长老、潘步兆教师、潘传道长老为副主任。

1999年,西吴坑、吴山、林源、林下四个堂点成立一个牧区,采用原三一溪的名号,为三一牧区,倪万信同工为牧区主任。

2002年,湖岭牧区举行在湖东教堂第三次代表会议,选举金国良长老为牧区主任,潘步兆教师、林培丰长老,潘传道长老为副主任。

2005年1月瑞安市基督教两会召开年会之际,在塘下教堂按立周茂权弟兄为长老,按立小组由倪光道牧师、钟育良牧师、苏国文牧师、余荣弟牧师等四人组成。

2007年10月,湖岭牧区在湖东教堂举行第四次代表会议,选举金国良长老为牧区主任,潘步兆教师、潘传道长老、王建珍同工为牧区副主任。

2009年4月,经牧区酝酿,由两会余荣弟牧师、黄荣光牧师在湖东教堂选立了张步荣(湖东)、林炳清(车桥头)、娄碎柳(车桥头)、金咸亲(山坑)、周仕弟(光头)、林天佑(高岙)、林步乃(高岙)、陈岳荣(黄坳)、杜成聪(对坑)、林美生(叶山)、周炳珍(周湾),周乃娥(周湾)、黄国珠(周垟)、姚余仓(东元)、陈永卓(陈雅山)、林寿者(上甲)、林爱胜(上甲)、王元金(燕子窝)等18位执事。2011年12月,瑞安市两会年会时,选立了卓伟高、林金林、卓纪华为执事,担任牧区圣餐工。

2012年4月,湖岭牧区在湖东教堂举行第五届代表会议,选举陈乃鹏同工为主任,金国良长老、王建珍同工为副主任,后补任潘步兆为副主任。牧区各项事工实行分组管理。

只有培养和提高新一代传道人的综合素质,才能更好地把羊群带到“青草地上”和“溪水旁边”,湖岭历来重视青年培训工作,瑞安圣经班、温州培训班、浙江神学院、华东神学院(金盈盈、卓建红)、华夏神学院都曾留下湖岭同工的孜孜不倦好学的身影。2007年7月,湖岭牧区开始举办青年同工每周六圣经学习,2011年转为每季度三、四天的学习。

湖岭镇已有地方性教会约100多间,三自教会34个,地方教会(聚会处)34个,灵差会(主日不派工)7个,家庭教会46个(得救稳固派12个),安息日会7个,天主教2个。聚会处以三一溪为主,三自教会以三二溪为主,家庭教会得救稳固派以三四溪为主,得救不稳固派以三三溪为主,灵差会主要分布在与瓯海泽雅接壤处。许多行政村没有佛殿、庙宇,却出现了教堂二所、甚至三所,但还有许多未得之地,求神怜悯我们,恩待自己的教会,兴起合用的器皿,依靠神的大能传扬福音。“将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(林后10:5)。阿们!

温州内地会最后一位牧师:高建国牧师的一生

内地会最后一位牧师:温州高建国牧师的一生

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  2015年8月7日上午9时43分,温州的老牧师高建国牧师安息主怀,享年95岁。高建国牧师是原中华基督教自治内地会温属总会主任,后曾担任温州市基督教协会会长。他是内地会最后一位牧师。
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  高建国(1943年)
  高建国
  出生于1921年河南开封市的陈留县。父亲是当地z /-府的一位职员。早在8岁时,他就随祖母到教堂里守礼拜,参加主日学。1936年,年仅16岁的高建国从陈留县的简易师范学校毕业,于1937年入开封市基督教循道会所创办的圣书工读学院升学。
  宋尚节所结的果子
  1936年他从简易师范学校毕业,1937年进入开封市圣书学院,这一年的8月份,宋尚节博士到开封开培灵会,在那次培灵会里他蒙恩重生,并蒙召奉献自己。这是一生事奉的开始。
  小时候看过的这些美好的童话,为我们开启了无忧的世界。每一个人物都在脑海中栩栩如生,而创造了“他们”的他们,却一天天老去,离去。
  读四个学院教四个学校
  从1937到1950年,高建国一共读了四个学院,教了四个学校。
  第一个学院(1937-1941年):1937年入开封市基督教循道会所创办的圣书工读学院升学,院长是戴永冕牧师。戴牧师是戴家第三代,高建国对他的印象很深,他是戴牧师施洗的。
  第二个学院(1941年):1941年在圣书工读学院毕业之后就到山东滕县,在全国著名的华北神学院深造。
  第三个学院:(1942年)1942年,因太平洋战争的爆发而转学至上海伯特利神学院,该院也因战争而内迁,高建国就在上海伯特利中小学教书。1943年,高建国带着几位同学到家乡陈留县初级中学暨附属师范学校教书,高建国出任校长。之后又在通许县师范学校、开封浸礼教会的真光中学任过教。
  第四个学院(1948年-1950年):1948年,华北神学院在江苏无锡梅园复校,高建国得此消息就回到母校继续学业,于1950年毕业,获神学士学位。在毕业班中,高建国担任毕业班主席,主编《华北神学院1950级毕业刊》,在上海印刷出版。在沪期间,高建国得同学李汉文牧师的介绍,受温州自治内地会之聘,赴温州接王春亭牧师的班。
  四个学校是上海伯特利学校、陈留县初中、道许县师范学校和开封真光中学。几年的教学经历对他后来从事培训工作也是一个准备阶段。
  神所预备的贤妻
  高师母叫杨文华,是高牧师在开封圣书学院的同学,比他小一岁。他们于1942年结婚,长女高冠莹于1946年在开封出生。
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  内地会的末任牧师
  1950年7月,高建国一家抵达温州花园巷,开始近60年的服侍历程。抵温后,先用几个月时间,在温属内地会各教会巡回主领培灵聚会。随即,年逾七旬的王春亭牧师辞去温州自治内地会主任之职,由高建国接任。当他刚到温州时,内地会还有一些牧师在温,比如伊赛士牧师(伊牧师一家),王廉牧师的师母。内地会宣教士的爱心给他留下很深的印象。(1956年送盛华赴乡)
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  温属内地会陈公权(左一)、高建国(左二)、周景尧(右二)按牧与杨绍唐牧师(右一)合影留念(1957年)
  1954年11月26日,浙江省基督教内地会成立联合会筹备委员会,高建国担任副主席。1957年4月14日,高建国与陈公权、周景尧等在内地会花园巷堂被按立为牧师,上海杨绍唐牧师主礼。从此,高建国牧师成为温州自治内地会实至名归的领袖。
  1955年他与周景尧、陈公权三人由杨绍唐牧师按立为牧师。
  1957年他被选为新联区的总会主任。
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  二女高永荣于1951年出生,长子高挪亚于1954年出生,次子高彼得于1957年出生。
  米甸旷野的23年
  1957年反右时,高牧师因为据实反映教会遭遇的一些事情,被打成Y p,下放到工厂劳动,后又下放到仙门放牛,住在农民家,每个星期回家一次,因为不够吃,所以都要带食物过去。直到1961年初摘帽。1962年到办在周宅祠巷天主堂里的华侨针织厂工作,在食堂里打杂,后来到小高桥的第二针织厂工作,在车间里上班。
  高牧师打成Y p后,高师母也从棉纺织厂被精简出来,为了养活四个孩子,高师母和孩子一起在公园、戏院门口摆小人书摊,摆茶摊,大儿子也一起卖东西。他们所住的房子,也被收去一大半,全家六人挤在只有几平方的狭小空间里。
  这些年里,他的信仰并没有因为离开事奉岗位而滑坡,仍保持和神的亲密关系。当时他到府前街一个弟兄家里聚会。
  从年轻开始,高建国牧师就是一位注重文字工作的牧者。几十年如一日,高牧师勤于笔耕,在《天风》、《教材》、《讲道集》等杂志发表文章,并先后出版八本著作,分别是《溪水旁》、《灵筵》、《教牧人员的素质与工作》、《教牧书信的教导》、《读经心得》、《生命的信息》、《生命的凯歌》及《得胜之歌》等。
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  退而不休
  1980年,三自复出后,高牧师从针织厂提前退休,进入温州市基督教协会工作,主要负责培训,并担任讲课老师。他也是全国两会常委,农村工作委员会副主任,到各地培训,培灵讲道,正月里经常不在家,在外面开培灵会。他知道岁月不饶人,要争分夺秒,把失去的时间补回来。
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  安息主怀
  2015年8月7日上午9时43分,温州的老牧师高建国牧师安息主怀,享年95岁。
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  有的人虽然死了,却仍然活着;有的人虽然活着,却已经死了。高老牧师用自己的一生诠释了何为永活的信仰,他无愧为真理的战士,基督的忠仆。高牧师的去世也宣告温州教会一个时代的结束。
  愿基督圣爱激励我等,随牧人脚踪,效先贤足迹,誓死忠心,坦然见主。也愿恩主安慰高牧家人,一生一世恩惠慈爱相随!
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来源:旷野呼声http://www.kyhs.net/html/2015/20443.html

高建国牧师遗体告别与追思礼拜在温州举行
2016-09-04 
来源:《天风》2015年9期 
作者:陈丰盛 
高建国牧师并先后出版八部著作,分别是《溪水旁》、《灵筵》、《教牧人员的素质与工作》、《教牧书信的教导》、《读经心得》、《生命的信息》、《生命的凯歌》、《得胜之歌》
得胜之歌--高建国牧师遗体告别与追思礼拜在温州举行
2015年8月11日上午7点30分,来自浙江各地数以千计的基督徒聚集在温州殡仪馆,共同悼念主的忠仆,原浙江省基督教协会副会长、温州市基督教协会会长,德高望重的高建国牧师。
高牧师于8月7日上午9点43分在温州花园巷原牧师住宅安息主怀,享年95岁。
在遗体告别会上,浙江省基督教协会会长顾约瑟牧师以“活着精彩”为题与会众分享,他回顾了恩师高建国牧师四个方面的生命素质:持守信仰、品行端正、服侍忠心、善用恩赐。
高牧师的长于高挪亚在致谢词中几度哽咽,见证父亲一生中令他难忘的两件事:一是最痛苦的事--忠孝不能两全,两度因教会圣工而不能回河南尽孝;二是最高兴的事--党的宗教信仰自由政策得到落实,重新回到服侍的工场。
8月11日晚7点30分,高建国牧师追思礼拜在温州基督教花园巷教会五马街堂举行,来自温州各地的基督徒逾600人出席。浙江省基督教三自爱国运动委员会副主席张大鹏长老祷告;温州市基督教培训中心黄崇取牧师以“更美的家乡”为题讲道,从“谁晓得”、“谁羡慕”、“谁得着”更美的家乡等三个问题,见证弟兄姊妹将来必会在更美的家乡与已故的高牧师再相会。
一位年逾80岁的长辈谢立也结合自己的亲身经历,追溯高建国牧师的生平,并以“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”(提后4:7)来总结高牧师的一生,成为美好的生命见证。
高建国牧师,1921年出生于河南开封市的陈留县。父亲是当地政府的工作人员。早在8岁时,他就随祖母到教堂里守礼拜,参加主日学。1936年,年仅16岁的高建国从陈留县的简易师范学校毕业,于1937年入开封市基督教循道会所创办的圣书工读学院升学。1941年毕业后前往山东滕县,于全国著名的华北神学院深造。
1942年,因太平洋战争爆发而转学至上海伯特利神学院,该院也因战争而内迁,高建国就在上海伯特利中学和小学教书。1943年,高建国带着几位同学到家乡陈留县初级中学暨附属师范学校教书,并出任校长。之后又在通许县师范学校、开封浸礼教会的真光中学任教。1948年,华北神学院在江苏无锡梅园复校,高建国得知消息就回到母校继续学业,于1950年毕业,获神学学士学位。在毕业班中,高建国担任毕业班主席,主编《华北神学院1950级毕业刊》,在上海印刷出版。在沪期间,高建国得同学李汉文牧师的介绍,受温州自治内地会之聘,赴温州接王春亭牧师的班。    
1950年7月23日,高建国一家抵达温州花园巷,开始近60年的服侍历程。抵温后,他先用几个月时间,在温属内地会各教会巡回主领培灵聚会。随即,年逾七旬的王春亭牧师辞去温州自治内地会主任之职,由高建国接任。
时值三自革新运动发起、签名运动及一系列政治运动的高潮时期,高建国在此期间,一方面着重教会牧养,另一方面投入三自革新运动。1954年11月26日,浙江省基督教内地会成立联合会筹备委员会,高建国担任副主席。1957年4月14日,高建国与陈公权、周景尧等在内地会花园巷堂被按立为牧师,上海杨绍唐牧师主札。从此,高建国牧师成为温州自治内地会实至名归的领袖。
1958年2月27日至3月18日的温州基督教三自爱国运动委员会扩大会议中,高建国牧师被划为右派分子,并于3月21日被撤销了温州市三自爱国运动委员会的副主席职务。
打成右派之后,高建国牧师先在温州市华侨化工厂工作了几个月,之后又被下放到潘桥镇仙门村看牛。三年后(1961年),其右派帽子被摘除,又回到温州市区学习半年。1962年调到统战部办的一个小工厂的厨房里工作,后又被分配到温州市华侨针织厂做车间管理员。
十一届三中全会之后,宗教信仰自由政策重新得到落实。尚在工厂工作的高建国牧师收到市宗教部门的通知,要求提早退休,到温州市基督教三自爱国运动委员会工作,投入回收教堂、恢复礼拜的工作。高建国牧师先后担任新组建的温州市基督教协会副会长、会长等职,在全省及全国各地主领培灵会,并且担任浙江神学院、金陵协和神学院兼课老师。
从年轻时开始,高建国牧师就是一位注重文字工作的牧者。高牧师勤于笔耕,几十年如一日,在《天风》、《教材》、《讲道集》等杂志发表文章,并先后出版八部著作,分别是《溪水旁》、《灵筵》、《教牧人员的素质与工作》、《教牧书信的教导》、《读经心得》、《生命的信息》、《生命的凯歌》、《得胜之歌》。

《天风》2015年9期60--61页追思室。作者:浙江神学院教师陈丰盛。2016年7月17日礼拜天06:08扫描,2016年7月21日礼拜四10:46审核校对。更多《天风》2015年9期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1687.html

内地会最后一位牧师、温州老一代领袖高建国牧师追思礼拜落幕
作者: 王新毅 来源:基督时报2015年08月21日 08:47
8月11日上午7:30,高建国牧师的遗体告别仪式在温州市殡仪馆举行,同一天的晚上7:30在温州花园巷教会五马堂举行追思礼拜。
2015年8月7日上午9时43分,高建国牧师安息主怀,享年95岁。高牧师是原中华基督教自治内地会温属总会主任,后曾担任温州市基督教协会会长。他是内地会最后一位牧师。
高建国牧师,1921年出生于河南开封市的陈留县。1937年入开封市基督教循道会所创办的圣书工读学院学习。1941年在全国著名的华北神学院深造。1948年,华北神学院在江苏无锡梅园复校,高建国牧师回到母校继续学业,1950年毕业后一直在温州侍奉。
浙江当地不少教牧同工表示悼念。有同工怀念高牧师生前一生为主劳苦,牧养神的教会,不仅服事温州当地的教会,而且也在浙江全省及全国各地常常主领培灵会,同时担任神学院的老师重视对神学圣的装备,并且重视文学工作,发表文章多篇、也著有《溪水旁》、《灵筵》、《教牧人员的素质与工作》等多本著作。
温州基督教柳市堂也特别在其官网上纪念高牧师生前对他们堂的服事,“多年来高牧也一直给予柳市堂许多帮助,主礼洗礼、开培灵会、讲道等,并一直为本堂代祷。每年本堂的牧者同工都会找机会前往温州看望高牧,并为一些事工的开展征求高牧的建议和帮助。”
“如今,高建国牧师已经跑完当跑的路程,息了地上一切的劳苦,回到父那里去,作工的果效必随着他。在此,我们悼念主的忠仆、寄予哀思的同时,也为他所留下的美好榜样向主感恩,同时也为高牧师的家属祈祷,求主安慰他们,使他们心里的力量刚强起来,更好地奔前面的路程。”
来源:http://www.christiantimes.cn/news/19007/%E5%86%85%E5%9C%B0%E4%BC%9A%E6%9C%80%E5%90%8E%E4%B8%80%E4%BD%8D%E7%89%A7%E5%B8%88%E3%80%81%E6%B8%A9%E5%B7%9E%E8%80%81%E4%B8%80%E4%BB%A3%E9%A2%86%E8%A2%96%E9%AB%98%E5%BB%BA%E5%9B%BD%E7%89%A7%E5%B8%88%E8%BF%BD%E6%80%9D%E7%A4%BC%E6%8B%9C%E8%90%BD%E5%B9%95


2015年8月11日上午,温州殡仪馆5号厅庄严肃穆,哀乐低回,数千名来自全省各地的教牧同工和弟兄姊妹自发前来,送别原中华内地会差派来温的最后一位牧师、原温州市基督教协会会长,德高望重的高建国牧师。
高建国牧师生于1921年,祖籍河南开封,1948年毕业于华北神学院,获神学学士学位,1950年来温服侍,1957年在上海由杨绍唐牧师按立牧师,他将毕业的光阴奉献给温州教会。在追思礼拜上,专程赶来的省基督教协会会长顾约瑟牧师,以《活得精彩》为题高度赞扬了高牧师信仰纯正、侍奉忠心、品行端正的精彩人生。高牧师的儿子高彼得同工在答谢词中几度哽咽,他特别提到老牧师一生中最令他难忘的两件事,一是收到河南老家父亲去世的信件时,由于圣工繁忙未能尽孝而嚎啕大哭,二是得知宗教政策落实后教堂重新开门通知时的开怀大笑。正如一位同工所言,有的人虽然死了,却仍然活着;有的人虽然活着,却已经死了。高老牧师用自己的一生诠释了何为永活的信仰,他无愧为真理的战士,基督的忠仆。高牧师的去世也宣告温州教会一个时代的结束。
特别值得一提的是,在高老牧师的追思礼拜上,部分前来送殡的弟兄姊妹穿上“十架”的T恤,表示要效法高牧师一生持守真道的佳美脚踪,也表达了对“十架”的立场。
愿基督圣爱激励我等,随牧人脚踪,效先贤足迹,誓死忠心,坦然见主。也愿恩主安慰高牧家人,一生一世恩惠慈爱相随!


来源:http://www.wtoutiao.com/p/rf63Gn.html
高建国牧师,原浙江省基督教协会副会长、温州市基督教协会会长、温州市政协常委,温州市政协社会与法制委员会副主任。因年迈于2015年8月7日上午9时43分蒙召归天,安息主怀,享年95岁。高建国牧师,1921年出生于河南开封市的陈留县。1937年入开封市基督教循道会所创办的圣书工读学院学习。1941年在全国著名的华北神学院深造。1948年,华北神学院在江苏无锡梅园复校,高建国牧师回到母校继续学业,1950年毕业后一直在温州侍奉。

温州教会150周年专题——简明温州基督教史 作者:陈丰盛

【温州教会150周年专题】必读:简明温州基督教史(1-4)
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