2023年7月14日星期五

楊鳳崗:温州是中国宗教的风向标:《当代温州基督教研究》代序

楊鳳崗:温州是中国宗教的风向标:《当代温州基督教研究》代序

我关注温州基督教已经多年,一直想做个系统的研究,但一直未曾下笔。阅读舍禾的《当代温州基督教》书稿,勾起很多的记忆、联想和反思。

温州基督教的神迹奇事

从2000年开始,我在国内开展宗教社会学田野调查研究,最初的课题是研究“中国市场经济转型中基督徒伦理”,从宗教社会学着名的韦伯命题入手,了解当下基督徒在工作伦理和生活伦理方面的所思所行,以及他们所在教会的教导。我们用了三年的时间,在全国八个城市,对基督徒及其教会进行了访谈和观察,包括两个西部城市,两个内陆城市,四个沿海城市,其中就包括温州。完成了八个田野调查报告,但是由于种种困难,至今只发表了其中三个,不包括温州。在温州进行田野调查的课题助理是李峰,当时是上海大学社会学博士研究生。他对于温州城乡结合部基督教的研究,是国内第一个宗教社会学实证研究博士论文,后来得以出书,可惜起了个绕口的书名《乡村基督教的组织特征及其社会结构性位秩——华南Y县X镇基督教教会组织研究》,很多精彩内容在出版审查过程中删掉了,实在可惜。

阅读李峰的访谈记录和田野笔记,让我对温州基督教有了初步的感性认识。其中,一些神迹奇事留下深刻印象。比如,他在访谈中了解到,有一位基督徒老太太,有一天一觉醒来,自家的房屋全都倒塌了,原来是文革之中武斗两派那晚打得热闹,甚至炮轰对方,导致很多房屋倒塌,但老太太安然入睡,未受惊扰,毫发无损地走出了坍塌的房子,邻居看到无不称奇,认为是耶稣保佑,因此纷纷信耶稣。再比如,有一个村民被鬼附了,这在民间信仰非常流行的温州并不少见。那一家人请基督徒去祷告,信耶稣,鬼就离开了,病就好了。不过,那个鬼却转移去了村中另外一家,基督徒就去那一家祷告,信耶稣后,病也好了。可是那鬼又转到另外一家,再祷告,信耶稣,又没事了。就这样,很短时期内全村人都信了耶稣 ,鬼就不再来搅扰了。作为宗教社会学学者,我们在实证范围内无法证明那样的神迹奇事的真实性,但是,我们却实际观察到温州基督徒信仰的真诚,信仰效果的实在。

其实,基督教在温州存活和复兴本身可以说就是个神迹,是个仅靠简单的逻辑难以推导出来的现象。舍禾在此书中提到温州民间有个顺口溜描述温州的状况:“50年代的海防前线,60年代的武斗火线,70年代的投资短线。”在这样的大环境中,“从1949年以来,温州至少有三次被定为全国的试点:1958-1959年的“无宗教区实验”,1996-2001年的“制非运动”试点,2014-2016年的强拆十字架运动”。但是,根据舍禾在《中国的耶路撒冷:温州基督教历史》记载,就在党国宣布温州已经实现了铲除宗教的时候,一位名叫林乃娒的年轻人在1959年决志信主,成为日后温州基督教发展的重要领袖之一。从1960年开始,在温州市区五马街成立了第一间家庭教会,1961年发展成3间,1962年发展到14间,1963年达到78间。面对基督教的“死灰复燃”,当局很不甘心,“文革”开始后关闭了所有宗教场所,但是,就在1967年9月,温州和梧田约300人在瓯海沙滩头受洗,1968年年4月,新桥教会100多人受洗,1969年5月,18位青年人在下岙受洗,成为教会复兴的骨干精兵。1970年,“温州市区教会”成立,并且分成六个片区。1971年,温州五县一市共600多位青年在瑞安举行了两天的联合聚会,成立“温州地区教会”,选立各县负责人30多人,从此每年举行片区小议会三次,联合大议会一次。这样的事情在“文革”期间发生,实在是局外人难以想像得到的,但却是实际发生了。

基督徒认为温州基督教的发展是上帝所行的神迹,对于宗教社会科学研究者来说,我们需要实事求是地面对宗教压而不倒、毁而不灭、越挫越奋的现实,超越意识形态的束缚,提出符合科学原则的理论解释。

温州的基督徒商人企业家

在2006至2008年,我组织开展了“信仰与信任”研究,访谈七大信仰体系(包括五大宗教加上儒家和无神论共产党员)中的商人企业家,了解他们如何在生意关系中信任客户、员工和其他人。期间,李向平教授等人一同到访温州,参观了一些基督徒企业的厂家,访谈了基督徒企业家数人。当时我就注意到,很多基督徒的企业以圣经或基督教的名词命名,这些基督徒“老板”们给出的理由是以此提醒自己和员工,要通过企业做光、做盐、做见证。这种做法的普遍程度,在舍禾此书中得到印证。

那次在温州,我们访谈了时任温州总商会会长、神力集团老总郑胜涛先生。当时他刚刚参加完一个行业协会的成立大会,口袋中揣着他在那个大会上的讲话稿,拿出来给我们看,内容包括提醒会员坚持诚信。郑先生跟我们讲了他的信仰见证和从商经历,显示出这二者的难解难分。作为准官方性质的工商联负责人,他不能把基督教的信仰挂在口头上到处宣讲,不过,他的基督教信仰是公开的,而他所宣讲的很多商业伦理原则,显然是出于他内心的基督教信仰。

那时,在全国已有超过一百个异地温州商会,我在很多城市遇到过温州基督徒企业家或商人,他们组织团契或教会聚会,也向当地人传福音。舍禾的书中提到,在八九十年代,一些在其他省份偏远乡村走街串巷弹棉花、修皮鞋的温州人中,有些就是基督徒,而且后来成为当地基督教发展的活跃分子。自从2009年以来,我去过欧洲几次,在意大利的几个城市都遇到温州籍的基督徒商人,他们不仅在生意上勤奋努力,而且热衷教会生活,乐于分享他们在生活中的信仰经历,包括个人的悔改和转变,在生意和生活中的成功与失败,处处见证上帝的奇妙和看顾保守。在法国,在西班牙,在以色列,在迪拜,我都遇到过这样的温州基督徒商人。

无论是商人还是基督徒,作为人,便都有人在罪性中的挣扎。不过,因为有了信仰,温州的“老板基督徒”群体便展现出一些独特的魅力,成为20世纪末和21世纪初在中国和世界经济舞台上一道亮丽的风景线。舍禾的新着专列章节,讨论温州基督徒在经济、政治和文化方面的正面形象和反面形象。

那次去温州,令我倍感惊奇的另外一点,是温州基督徒的圣诞节庆祝。整个12月份,各教会轮流做东主办“圣诞酒”聚餐。这在舍禾的书中得到印证。虽然称作“圣诞酒”,却是没有酒的宴席。他们一般租用旅馆大厅,邀请亲朋好友几百人欢聚一堂,一边享受丰盛的桌上食物,一边享受台上福音性的文艺表演。那种热闹景象,无酒也醉人。有些教会还在晚上燃放烟花,把温州的天空装点的绚丽多彩。

温州的政教关系

2014年初的一个夜晚,我被放在床头的手机铃响吵醒。那时我才刚刚学习使用微信,还不熟悉基本功能,半夜里突然开始叮叮不断,原来是被朋友拉进了一个温州基督徒微信群,他们正热闹地发帖,急切地介绍温州各地正在开展的强拆十字架的最新情况,热烈地讨论应该如何应对。有人草拟了一个声明,点名要我给予评论和建议。本来我睡意很浓,但是只好起身回复。在那之前,对于温州基督教,我只不过是一个远距离的观察者。自从那夜之后,我感觉自己如同成为与温州基督徒日夜厮守的乡亲。在随后的日月里,欧美的媒体记者纷纷发邮件、打电话,就温州强拆十字架、中国基督教发展、中国宗教政策、中国各宗教的发展状况等问题不断采访我。原本安静的书斋,从此再也没有安静。

区域宗教研究新方向

温州的宗教情况能够代表中国的整体状况吗?当然不能,因为中国很大,各地差异很大。但是,由于党国在温州过去几十年来打压基督教的种种实验,由于基督教在温州蓬勃发展的特殊历程,也由于温州佛道教和民间宗教的兴盛情形,温州的确可以作为中国宗教发展的一个重要观察站,那里的变化可以看作中国宗教发展的一个风向标。

过去十几年,我们一直在想方设法推动用社会科学的方法和理论研究中国宗教,最先是开展田野调查,然后进行了半结构性访谈,后来又应用问卷调查和口述史方法。在这个过程中,我非常高兴地看到很多中国学者投入到当代中国宗教的社会科学研究中,很多国内的大学和研究机构投入了人力和物力,开设了课程,很多中青年学者走向成熟。不过,也仍然存在一些偏裨和不足,这里仅举两例。

比如,至今有人误以为,田野调查,或者对于日常生活的观察,都属于人类学。其实,这样的研究也可以是社会学性质的。社会学研究不局限于定量的分析和统计模型的建立,也不局限于组织制度的分析,而是可以用田野调查的方法、深度访谈的方法、社会历史的方法,对于微观个体、中观群体、宏观社会进行实证分析。社会科学各学科彼此交叉,甚至难解难分,有些研究需要使用多种研究方法,以便更好地逼近事实真相和全貌。

再比如,有人认为宗教研究需要靠无神论学者,宣称只有他们才能建构超越宗教局限的理论。其实,没有亲口品尝梨子,怎能知道梨子的滋味?无神论者对于宗教的拒斥本身,就注定了他们难以客观,意识形态的坚持更让他们难以实事求是。与此相反,假如一个人真诚相信上帝掌管宇宙中的一切事物,以学术为志业的学者职责就是客观地观察和记录事实,理性地提出符合逻辑的解释,那么,他的研究可以做到更加客观,更有深度,更有广度。能否做出高水准的研究,不在于是否相信神灵,而在于社会科学方法的掌握和应用,在于社会科学原则的持守,在于逻辑思维和理论的能力。

在宗教研究中,教内和教外学者的结合,在当下的中国尤其重要,因为在无神论意识形态主导之下,各个宗教都处于弱势,宗教信徒不得不小心谨慎地自我保护,对于外来人的学术研究常常怀有疑虑和惧怕。有些重要资料,只有教内学者才能获得。我们在进行七大信仰体系商人的信仰与信任研究时,就尽力安排认信或者熟知某个信仰体系的学者去访谈其中的商人。

舍禾作为温州教会的一员,因此俱有天然优势,获得了珍贵的第一手资料。而他的学术自觉和批判性反思,使得他处处留意超越主观局限。不过,此书不是学院派纯学术的着作,作者对于很多方面的问题提出了作为其中一员的反思,积极探索未来发展方向。对于我这种学院派学者来说,他的这些反思本身,也成为很有价值的研究资料。

对于当代中国社会中的宗教进行学术研究,历史尚短,积累尚浅。在前期的总揽概观之后,非常需要深入细致的研究。其中,区域宗教的深入研究和多种角度的研究,是个很好的路径。中国幅员辽阔,地区差异很大,从地理环境到人文积淀,从经济发展到政治环境,每个地区都有所不同。我们近期开展中国宗教的地理信息系统研究,将对不同地区的多种宗教进行综合分析研究,对于浙江的宗教生态,也已经有了更多的认识。

总而言之,舍禾对于温州基督教近代、现代和当代历史记录和现实反思,为读者和其他研究者提供了丰富的第一手资料,并且有深刻的反思内容,弥足珍贵。我希望在不久的将来,看到有人撰写宁波基督教历史、杭州基督教历史、金华基督教历史、河南平阳基督教历史、安徽阜阳基督教历史、山西临汾基督教历史,等等。当然,我也希望看到有人撰写其他区域、其他宗教的近代史、现代史和当代史。

转自四季书评

 

方韶毅:《赵元任影记》里的刘廷藩

方韶毅|《赵元任影记》里的刘廷藩

我一直关注刘廷芳家族的文献,刘氏兄弟的成长经历及其联姻、社会交往、文学和研究成就等均值得一书。就拿刘廷芳来说,他早在温州艺文学堂就读时即被司徒雷登注意,司徒雷登推荐他到上海圣约翰大学深造,后又安排他赴美留学,在哥伦比亚大学一路获得学士、硕士、博士学位。

司徒雷登执掌燕京大学后,力邀刘廷芳加盟,成为他的得力助手。司徒雷登在回忆录中称赞刘廷芳为“全中国最有价值的二或三个华人基督教徒之一”,“在建校初期帮助物色了学校所需要的中国人,从而为确定燕京的办学方针起了重大作用”。

孙中山去世,在北京协和医科大学礼堂举行了一个丧礼家祷式,以基督教仪式进行,刘廷芳担任主礼者。同时,刘廷芳是“中国有数的心理学家”,其博士论文《学习中文的心理研究》“是最早的汉语教学心理学方面的观察与实验”,至今仍为研究者关注。刘廷芳又是一位诗人和翻译家,出版有诗集《山雨》,所译《疯人》是中国第一部纪伯伦作品译本。

刘廷芳夫妇与宋美龄、孙科、洪业、赵紫宸等政学界人物都有很多交集。刘廷芳的弟弟刘廷蔚是著名的昆虫学家,也是一位诗人。其《北京蜻蜓目昆虫生活史及分类研究》是中国有关蜻蜓研究最早的论文之一。沈从文曾撰文称许刘廷蔚的诗集《山花》:

“这集中,作者刘廷蔚,有用透明的情感,略带忧郁,写出病的朦胧的美,如题作《我不忘记》的一诗,是我最欢喜的。”

刘廷蔚的夫人吴元俊是吴鼎昌之女。刘廷芳有两位妹妹,刘文端嫁给陆志韦,刘文庄嫁给徐淑希,陆、徐都是燕京大学的名教授。

刘廷芳还有一位弟弟刘廷藩,曾与赵元任同在清华留美学生监督处工作。以名声论,刘廷藩没有他的哥哥刘廷芳、弟弟刘廷蔚、姐夫陆志韦那样响亮。刘廷藩的侄子刘荣黔先生说,二伯的资料很少,前几年清华大学图书馆找他要二伯的照片,遍寻不得,只好在“全家福”中剪出头像。

刘家全家福:前排左起,刘文端、刘俪恩、李玺、刘文庄;后排左起,刘廷蔚、吴元俊、刘廷芳、吴卓生、刘廷藩、桂质议(照片由刘荣黔提供)

自《文汇学人》获悉,商务印书馆新出《好玩儿的大师:赵元任影记之学术篇》(以下简称“《赵元任影记》”),心想其中可能会有刘廷藩的材料。拿到书一翻,果然找到四张刘廷藩的照片。这些照片弥足珍贵,《赵元任影记》文献价值之高可见一斑。相信此书的出版会给中国百年文化史研究提供很多新的视角。

刘廷藩(1899-1950),谱名尊华,字定寰,浙江永嘉(今温州市区)人。幼时在崇真小学和艺文学堂学习,后就读于金陵大学及武汉文华大学图书科。1919年6月7日,刘廷藩在南京参加全城罢市游行,两臂、右股受伤。

1919年7月,入永嘉新学会,任交际一职。1923年8月到清华学校图书馆工作。1932年3月,任清华留美学生监督处书记,并在华盛顿大学深造。回国后,1933年任国立北洋工学院图书馆主任。1935年,出任甘肃凉州特税局长、临洮特税局长。抗战爆发后,曾任贵州省教育厅第三科科长,后任职于中央银行经济研究处。1950年去世,葬于上海虹口公墓。

刘廷藩是文学研究会会员,在《晨报副镌》《小说月报》等报刊上发表过《回顾》《园里》《一朵白莲》《还有几天》《无题》《回忆的惆怅》《盘门路上》等诗歌,又在《生命月刊》《经济学季刊》等刊物发表过《教会文字事业的问题》《经济资料类目》等论文。

刊登于《赵元任影记》的刘廷藩照片,第一张是《软体动物》剧组合影,刘廷藩夫妇在内,注明时间为1931年。这张合影曾发表在《京报图画周刊》1931年7月26日,注为“北平小剧院公演《软体动物》之全体演职员”。

1931年,刘廷藩(左二)、桂质议(左八)夫妇,赵元任(左四)、杨步伟(右六)夫妇,熊佛西(左一)参加《软体动物》演出活动。

《软体动物》由赵元任改编自英国剧作家H. H. Davies(休伯特·亨利·戴维斯)的名作The Mollusc。这是国立北平大学艺术学院戏剧系余上沅、熊佛西等教授组织的演剧团体——北平小剧院推出的一场公演。1931年7月10日、11日,北平小剧院借用王府井大街帅府园南面的协和医院礼堂,连演了两场《软体动物》。那么,该照片应摄于协和医院礼堂,拍摄时间可以具体到演出或彩排时,即1931年7月。照片中的人除书中已注明的赵元任夫妇、刘廷藩夫妇、熊佛西外,应还有负责舞台设计的余上沅、陈治策,参加演出的马静蕴、邓承勋等。该剧公演后受到胡适的赞赏,亦引发林徽因的批评,这里不赘述。

刘廷藩在清华担任图书馆馆员时,馆长为戴志骞,他要求馆员定时报告自己的工作进展和心得,刘廷藩在1926年1月5日例会上作了西文编目与分类手续的报告。1926年至1934年,皮高品编制《中国十进分类法》,请刘廷藩核定佛教类书目。许地山任教燕京大学时,曾编成一部《佛藏子目引得》。他在是书《弁言》中说:“民国十八年春天,清华大学图书馆刘廷藩先生,本校图书馆田洪都先生,同时要我为图书馆编《大藏经》细目。”《清华大学图书馆百年图史》一书印有历年馆员合影,1925年、1926年、1931年的三张集体照中都有刘廷藩在内。

本职工作之外,刘廷藩的生活可谓多姿多彩,除了看看话剧,还经常和朋友谈谈文学。浦江清1931年1月8日日记有记:“晚七时在西客厅宴客,到者有顾羡季(随)、赵斐云(万里)、俞平伯(衡)、叶石荪(麐)、钱稻孙、叶公超(崇智)、毕树棠、朱佩弦(自清)、刘廷藩,客共九人。湘乔及梁遇春二人邀而未至。席上多能词者,谈锋由词而昆曲,而皮黄,而新剧,而新文学。钱先生略有醉意,兴甚高。客散后,钱先生与斐云留余于西客厅谈,灯熄继之以烛。斐云即宿西客厅。余归室睡。是夜大风。”毕树棠《红葫芦随笔》亦有着墨:“因忆吾友刘廷藩君有记某女校游艺会调寄《一剪梅》一词曰:‘记得当时那一天。椅儿并肩,人儿随肩。舞罢红晕娇态妍。发儿额边,指儿唇边。听罢黄鹂听杜鹃。去年有缘,归程有缘。劳人心绪总堪怜。是处今年,何处明年?’虽不免抄袭成句,却不落滥调,盖刘子亦一情种也。”

刘廷藩夫人名叫桂质议,也是清华园的活跃人物。赵元任夫人杨步伟《杂记赵家》中有记办清华大食堂的事:“清华本校里有两间大厨房,到轮流请客时,总是那几样菜,所以我们最怕人家请吃饭,自己家厨子也不好用,几天元任就觉得厌了,所以从做中国菜的厨子到做西餐的厨子,从北边的厨子到南边的厨子,常换来换去的。我就又来出主意了,和几个太太商量,我们何不共请几个好厨子——做点心的、做菜的,我们还可以教他们做各省不同的菜和点心,这样岂不有很多不同的东西来吃,家里又省了用厨子的麻烦,价钱除了本钱以外只加出三间小屋的租钱和厨子的工钱就是了,轮流托一位太太管,大家都赞成。……本定了第一天的第一跑堂的是郝更生先生,管账的是孔敏中太太,帮忙拿菜的是何林一太太、马约翰太太、刘廷藩太太和我,一共六个人,第一个定菜的是王文显家,不过都是大家好玩而已。头一天又进城买菜,鲜的、干的买了不少,最可笑的是王文显太太洋车后挂的十只活鸡一路叫,她吓得只叫洋车夫停下来,一停鸡又不叫了,一走又叫起来,就一路走走停停。”

1928年11月,清华戏剧社成立,桂质议、杨步伟及罗家伦夫人、孔敏中夫人等一道被聘为名誉社员。从《软体动物》剧组合影可以看出,桂质议是真戏迷,或许不止于观剧,亦参与其中了。

桂质议,生卒年不详,生于1904年前后,祖籍湖北武昌,师范幼稚科卒业。其父桂美鹏是基督教圣公会鄂西片区的第一位华人牧师,负责长江一带的传教工作,创办了沙市第一所西式学校“美鹏学堂”。桂质议是桂美鹏的第六个女儿,上有大姐桂月华、二姐桂质玉、三姐桂德华、四姐桂质良、五姐桂质华与哥哥桂质廷。桂家与刘家门当户对,桂氏姊妹亦受过很好的教育。桂月华是王元化的母亲,王元化小时候曾寄居清华园六姨家,《王元化画传》有张照片,是桂质议抱着王元化坐在三轮车上。王元化姐姐桂碧清在口述材料中提到王元化童年住在刘家:“有一阵子,弟弟寄住在清华园西院的六姨家。北京的天很冷,六姨家的保姆把砖在火上烧热了,用毛巾包好,放在他的被窝里头。劳动人民的智慧给弟弟留下了深刻印象。六姨家有条小黑狗,因为六姨父不喜欢张作霖,就管那条小狗叫‘作霖’。弟弟常常带着小狗出去玩。他爱吃冰淇淋,每天一包,六姨母、六姨父给钱让他去小卖部买,剩下的钱弟弟总是如数还给他们。他这种诚实的品德得到长辈们的赞赏。”王元化读了刊登在《收获》上的徐迟自传,曾致函徐迟,其中提到:“还有一段谈到令舅去植物所工作,有一位刘廷蔚,他是我六姨夫的弟弟。六姨夫叫刘廷藩,他们当时有个较有名的哥哥叫刘廷芳(国外不少人知道他),与战前燕大校长陆志韦是亲戚。你看天地就这样大,在你的经历中,除认识文艺界那些人外,竟也有我认识的人。”据王元化之子王承义先生见告,桂质议大概于1980年在上海去世。

《赵元任影记》中的另外三张刘廷藩照片,均摄于美国。1932年3月,赵元任赴美接替梅贻琦任清华留美学生监督处主任,刘廷藩同行,任该处书记。3月22日,赵元任抵达美国旧金山,随即看望了在西部留学的清华学生,并参观斯坦福大学和加州大学等著名学府。这三张照片,一张是与中国留学生合影,赵元任一家、刘廷藩都在;一张是刘廷蔚与赵元任一家合影于加州;还有一张是刘廷藩的头像,这也是目前所见刘廷藩唯一单人照。

1932年3月,赵元任(站立排左一)、杨步伟(站立排右二)、刘廷藩(站立排右一)等与在美中国留学生合影

1932年3月,刘廷藩(右一)与赵元任一家在美国加州

刘廷藩头像

关于刘廷藩赴美前后,杨步伟在《杂记赵家》中回忆:“刘廷藩随来做书记,刘太太也想去,元任觉得只一年半,再带多少人出来花钱不应该,所以刘太太总觉得是个遗憾。”“监督处里面只刘廷藩一个人,办事不行,而他又要去读书,所以有些学生读完学位的一来游玩的,我们就扣他们下来,他们边玩边帮忙,因此就热闹起来了。”

刘廷藩到美国最主要的目的是镀金。他的哥哥刘廷芳是哥伦比亚大学的博士,弟弟刘廷蔚燕京大学毕业后,亦赴美国康奈尔大学深造,获昆虫学博士学位。只有刘廷藩没有海外留学的履历,所以借清华留美学生监督处工作之便,去华盛顿大学学习,耽误了监督处的正事,给杨步伟留下了“办事不行”的印象。《赵元任影记》中有关清华留美学生监督处的照片也没有刘廷藩的身影,他很快就回国了。

顺便一提,《赵元任影记》中还有两张包含刘廷芳在内的照片,一张是1917年中国科学社第二届常年会与会代表合影,一张是1918年中国科学社第三届常年会与会代表合影。刘廷芳是1917年加入中国科学社的。刘廷藩与赵元任的交往,可能也得到过刘廷芳的帮助。

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何正中:父親何其美的密碼:14-120

父親的密碼:14-120

何正中

我祖父何漱芳牧師和祖母結婚八年以後,1913年才生了頭一胎,就是我的父親何其美。可想而知,祖父母多麼寵愛他。祖父常出外傳福音,家中大小事全交祖母打理。祖母目不識丁,每天從早到晚除做家務以外,都抱著兒子不停撫摸親吻。在我們家鄉的炎夏,破漏的房子蚊蟲成群,飛舞不息,祖母總是讓愛子躺在清涼的蓆子上酣睡,自己坐在床沿,用大蒲扇為兒子驅趕蚊蟲。家中偶有點肉吃,兩個大人都不輕易碰筷,讓兒子獨食。

兩年以後,上帝再給祖父母添第二個兒子,我的二叔何其善。祖父母當然也愛這個兒子,不過愛的份量稍為遜色了一點。再過七年,上帝又給祖父母添第三個兒子,三叔何其義(何天擇),長輩們當然高興,只是最寵的還是長子。

祖父為我父親命名何其美,乳名純羊,意思是希望他像主耶穌懷裡純潔的小羊。我父親天資聰穎,祖父為了讓兒子有美好的前程,決定盡一切能力供他上學。父親不負眾望,學業成績總是名列前茅。他一直讀到高中二年級,那時按照祖父母那麼貧窮的人家,已經十分不容易了。何況當時祖父母已有了六七個兒女,在上還有一位常患病的80多歲老母親。

由於家中經濟拮据,我父親雖然學業成績優異,讀完高中二年級後,仍須輟學,由一位基督徒介紹到市內規模最大的醫院一邊工作,一邊學習。該院院長是一位愛主的英國醫學博士,醫術高超全面,又有愛心,他讓父親作隨身翻譯員,毫無保留地把他的醫術傳授給父親。

由於上帝賜父親極高的天資,他自己也勤奮學習,僅五六年間就成了主治醫師。可他一旦能夠獨立行醫,就遠走高飛,自創醫院——「福民醫院」(全科)。開張前夕,他自己改名叫「福民」。

於是父親做了院長,副院長兼助理由母親擔任(母親是醫院高材畢業生),再配合一些有真才實學並富多年經驗的醫務人員,福民醫院就此誕生,幾年後成了市內著名的小型全科醫院。市內、外眾多病患聞名而來,連市內首富也與父親稱兄道弟。

不久,父親又雄心勃勃,經營肥皂廠,兼任廠長。多年後,他多次對我說:「做肥皂是最容易的事,只要略懂化學便可,只是開辦前要投入一筆資金添置設備。」父親大量生產成本低廉、質量尚可的肥皂。這些肥皂不斷地進入千家萬戶,同時財源也滾滾不斷地流進父親的口袋。

父親的事業如日中天,飛黃騰達,在人眼裡,他是個成功人士,傑出人才,叫人稱羨。可他心裡有一永遠填不滿的洞,不斷地追求名利,這使他愈發變得盲目自大,常仰首挺腹,自豪地說:「我成功靠誰?靠的是我自己!」

1949年4月,一個春光明媚的早晨,他剛起床不久,忽聽到一陣急促的敲門聲,開門一看,有幾個鄉下人和幾部黃包車。噢!是病人家屬,許諾以重金聘請他到病人家裡看病。看在重金份上,父親打破常規,隨病人家屬同行,由他們的黃包車一前一後護送。當來到江河岸邊,父親在車上閉目養神,忽然看到兩個人用槍指著他,連推帶拉,把他扭送上賊船,往一小島駛去。

父親被綁架了!兩名綁匪大搖大擺走進我家大門,一張口就要黃金50兩,一兩也不許少。那年我六歲,看見兩個綁匪凶巴巴對我母親說:「過三天下午四五點鐘,我們來取黃金。若不拿出來,先割掉妳老爺兩隻耳朵給妳燒菜。如再過兩天不全數奉上,就請妳到山上收屍。我們的大王最愛吃大胖子的心肝……。」兩綁匪離開時還哼著小調。

我母親受這重大的驚嚇和打擊後,精神恍惚,終日流淚,雙眼呆滯,形容憔悴。祖父接獲噩耗後,擔心得茶飯不思,不能成眠,獨自跪在老屋屋頂陽台上痛哭流涕地禱告,祈求天父拯救兒子。

三天後,下午5時許,風沙彌漫,兩個綁匪如期來到我家,把50兩黃金塞進他們的皮包,答應「明後天讓你們吃團圓飯」。可是天有不測之風雲,人有霎時之禍福,次日清晨,大家說:「弄堂裡有個死人。」祖父和母親急急去看,嚇得呆若木雞,這不是綁匪嗎!?事後大家猜測,兩個綁匪為了爭財,較弱的被較強的打死。

感謝上帝聽了祂僕人的禱告,保留我父親的性命。1949年的酷暑,解放將臨,大小綁匪亡命,拋下人質。父親逃回家裡,竟毫髮未傷,只是人變得十分黑瘦。見面時,大家恍如隔世。他第一頓飯吃的不多,因深知久餓者不能一下子吃得太飽。他邊吃邊講述這幾個月來人間地獄似的生活,每日都是任人宰割,每天只給吃兩頓,每頓半小碗飯。他有時也禱告,但心裡終日惶恐,有時想:「聽天由命吧!」

解放後,父親和母親到別的醫院工作。我們七兄弟姊妹也隨父母惜別故鄉,來到連一句話都聽不懂的地方。母親當即擔任二院的產科兼婦科總護士長,父親擔任外科主治醫生。不久,父親名聲大噪,成為1950年代初當地腹外科手術的「一把刀」。有些大人物病患點名要他開刀。他工資每月高達130元人民幣,是當時普通工人的三四倍以上。

功成名就讓他冲昏了頭腦,常批評醫院上級及衛生局領導是全不懂醫術的無用之輩,又說多數護士都是倒痰盂的貨色。他好幾次辱罵三輪車伕,輕薄年輕貌美的女護士,又竟敢在自己家裡與幾個姘頭作樂,其中一個還被母親、二妹夫及我不約而同當場捉住。

1957年,毛主席號召全國人民暢所欲言,言者無罪,百花齊放,百家爭鳴。父親積極響應。他愈說愈起勁,連早被國家最高層定為鐵案的「胡風反革命集團」也想翻案。誰知一聲號令,「反右鬥爭」便鋪天蓋地開始。我父親因觸犯眾怒及多言多語,被打成右派,取消工資,雙手銬上手銬,押送到勞教所三年,每月只發7.5元生活費,令他先挑泥土和沙子,然後挑石子與磚頭。

勞教期間,他七個子女中只有我一人去看望過他四五十次。當時大姊17歲以優異成績高中畢業,考入了北京大學。大哥何正剛是全市數學競賽狀元。可憐他不懂政治,竟糊塗得公開為父翻案,被打成「反動學生」,日日被批鬥,腦袋天天被灌水,終於變成瘋子。當時弟妹年紀尚幼。每次見父親都有衛兵守著,不敢私語,送去的東西都被一一檢查。

1966年,文化大革命開始,橫掃一切牛鬼蛇神,所有大小教堂一律被關閉。在十年「文革」浩劫中,我父親胸前掛著黑牌,被批鬥、抄家。我們七個子女都受株連,在歧視的目光下提心吊膽地生活,其中有三個因而萌發輕生念頭。終於有一日,二姊上吊自盡,大哥在瘋人院裡度過餘生。我每一個多月就去探望大哥一次,包禮物的繩子都被抽掉,提防他自殺。

「文革」結束幾年後,父親才得以平反,回到市第二醫院,恢復原來的月薪130元。他20餘年的人生,好像繞了個大圈子又回到原地。他的輝煌不再,軀體老弱,再揮舞不動手術刀,當年腹外科「一把刀」的威風一掃而光,只得低著頭當一個平凡的門診醫生。

我父親一生犯了很多罪,他並不真正認識上帝。晚年入住敬老院,獨自包一間雙人房。為了打發寂寞時光,他看點中、英文聖經,偶而臨睡前做幾句求主賜健康長壽的禱告。我那時尚未退休,也隔幾天去看望他,懇切為他禱告,勸他悔改信靠主耶穌。他始終堅持說,人總要靠自己。又說世上凡是有名望的大科學家、大文學家、醫學家哪一位不是靠先天智商高、後天本人刻苦奮鬥才取得大成就。他還多次對我說:「哪裡來的神力更生?」一個老人,白髮蒼蒼,居然還以為自己可靠!

我父親直至臨終前十多天,才真正謙卑下來,開始用信心讀聖經和三叔父何天擇寄來的書信。這時,他才平生首次對我說:「中、英文聖經我對照著看,真是字字珠璣,讓我愛不釋手,好似一股清泉灌入我乾涸80多年的心田。你三叔是世上少有的真正基督徒。我雖然年齡比他大九歲,中、英文也與他相差無幾,但靈性上與他可確是天地之別,無法與他比,我比他差得遠,差得遠了!他幾十年來勸我信耶穌,我總是口頭答應,心裡卻是無動於衷。」父親臨終前還給我看了他的所藏秘密,他在《靈鏡》和《贖罪記》等福音文字上,用黑、藍、紅三種顏色筆做了許多記號,對我說,黑色的是他以往屢犯的罪;藍色是指知罪犯罪;紅色是指僅犯一兩次的罪。可見他已真心實意認罪,並把以往自己的一切罪孽倒空,悔改立志信耶穌了。

父親去世前三天,住進分配給他和七個子女的單位。他留下了親筆遺囑,從遺產中撥人民幣三萬元奉獻給神學院,另三萬元奉獻給基督教敬老院。

父親在二院的病床上仰躺了一天,他已無法進食,彷彿是無花果樹上的一片隨時要飄落地上的枯葉。次日他昏迷,第三天走完他的人生。

他去世後,我發覺他的銀行存單密碼是「14-120」。二妹已經知道,因她每月務必要打密碼替父領退休金,她解釋道:「按父的意願,要死(14)的話,要活到120歲。」啊!人算不如天算,人無法掌管自己的命運。謝謝上帝的大恩大愛,拯救父親這個大罪人,赦免他眾多的罪孽,收容他的靈魂,並賜予他活到90多歲。



注:何正中,中国溫州内地會牧師何漱芳的孫,父親何其美醫生,母親李美钦(護士長)。何漱芳牧師(1882-1961),浙江溫州市永强沧头人,浙江杭州神学毕业后任教师,1918-1920年在溫州樂清白象教會牧會,1920年在白象主建教堂,后封任牧师。上文由何牧師的孫何正中撰稿。鄭樂國。

何正中:母亲行过人生的大风浪

母亲行过人生的大风浪

何正中

母亲最大的爱是每逢礼拜天把子女打扮整齐,带到教会敬拜主

我亲爱的妈妈李美钦是一位十分虔诚的基督徒。

1914年10月11日,她出生在浙江省温州市一个穷苦的家庭。外祖父是位忠厚老实的建筑木工,约30岁时,他在三楼高作业时失足坠亡;外祖母只得日夜干些手工针线活供女儿读书。妈妈天资聪颖,上小学前已经认识几百个字,还时常陪伴外祖母一起阅读圣经,做祷告,唱赞美诗歌。上小学后,她品德好,学习成绩一直优秀……她17岁时,就读于“宁波市华美医院”护士学校。该医院是一位信主的美国医学博士创办的,故基督教风气十分浓厚;妈妈成绩特别优异出众,所以一毕业她便留院担任产妇科护士长。

我祖父(注:何漱芳牧師)是一位专职牧师,而外祖母是该教堂里的同工,彼此相当熟悉友好,故我妈妈与爸爸何其美从小就相识相知,互有好感,早早地订了婚。后来,每当妈妈离别温州赴宁波时,爸爸总是送她到长途汽车站;两人泪眼汪汪互道珍重,相依相偎不舍分开,真是“多情自古伤离别”。

妈妈24岁时与爸爸结婚,婚后两人情投意合,生活甜美。因为两人都不愿分居异地,于是妈妈辞去了宁波的工作回到温州。他们俩都亲密地称呼对方“darling”(亲爱的)。

三年后,爸爸自创小型医院——“温州市福民医院”,并把自己的名字“何其美”改为何福民。爸爸担任院长,妈妈担任副院长,并物色了一些有学历、有实践经验的医务人员,“温州市福民医院”就此宣告诞生。几年后,该医院成为温州市著名的全科小型医院,市内外众多病患者慕名而来就医。

过了几年,爸爸雄心勃勃,又创办了一家肥皂厂,大量生产成本低廉、质量尚可的肥皂。这些肥皂源源不断进入温州千家万户;我们家也因此赚到了不少钱。

我们提前过上了小康生活,但妈妈并未忘记上帝的恩典。每逢礼拜天,她总是早早地起床,把子女们打扮得整整齐齐的,一同来到基督教堂敬拜主,使我们从小就接受真理的浇灌。

1949年4月,一个春光明媚的早晨,爸爸被两个冒充病人家属,许诺出重金请大医生到病人家看病为由骗去,而实际上,他是被绑架到了大土匪霸占的小海岛——鹿西山。

爸爸被绑架后,灾难随即降临,妈妈在受此晴天霹雳般重大惊吓后,精神恍惚,面容憔悴;她终日拭泪的形象我至今还历历在目。

绑匪敲诈勒索去50两黄金以后,仍不见爸爸归来,生死未卜。家里有七个子女(第七个尚在腹中),上面还有一位60多岁的外祖母,祖父也每天来我家陪伴妈妈一起禁食恒切祷告。

感谢上帝听从了我祖父及妈妈的祷告,保守我爸爸性命。1949年酷暑,鹿西山即将解放,大小土匪成了亡命之徒,拋下人质各寻生路。爸爸逃回家里。祖父和妈妈心中的一块大石头才落下,大家彼此安慰,都说50两黄金是身外之物,上帝恩赐的生命才是最宝贵的,要感谢主。

解放后,妈妈携带爸爸一起来到宁波市华美医院(市第二医院前身),我们七个子女也来到宁波。妈妈当即恢复产妇科护士长职务,月薪75元;爸爸担任腹外科主治医师,月薪130元。

1957年“反右斗争”开始,我爸爸因仗义执言,被单位打成右派分子,取消工资,铐上手铐押送到“宁波市劳动教养所”,宣布劳教三年,每个月只发给他7.5元的伙食费。爸爸劳教期间,妈妈承受了巨大的政治压力和精神压力;另外,经济上也变得十分拮据,家里每月一下子少了130元收入,仅靠她75元月薪要养活9口人何等困难!

平时,妈妈自己在食堂吃饭时,总是只买一分钱的汤;但她依然积极工作,年年都被评为先进工作者,她连生病也不请假。另外,妈妈时刻挂念着爸爸,她总是利用在上深夜班清晨下班后,放弃睡眠时间,步行30多里路程(为的是省几元钱)去劳教所看望爸爸。她每次去探望爸爸时,总是替他恒切祷告,求主怜悯,祈求上帝时时刻刻与爸爸同在,引导他行过“死荫的幽谷”。

上世纪60年代初期,所谓三年自然灾害开始。妈妈为了让子女能多吃上几口饭,自己仅以米糠、红刺藤粉、革命草根为食,结果她得了非常严重的“浮肿病”,十来天都拉不出一次大便。

更加不幸的是:在“宁波市劳动教养所”经过三年关闭“改造”的爸爸,性格发生了很大变化。他非但不记妈妈的情,反而以怨报德,“darling”的称呼也不叫了,他把在外面受到的凌辱,全都发泄在妈妈身上,不仅自己不做一点家务,还经常命令式直呼妈妈的名字干这干那;对家庭开支也变得斤斤计较,每个月都要审查家庭开销账,常常为了几角钱对不齐就发怒,多次拍桌子谩骂妈妈;双方矛盾日益加深并公开化,邻居、医院、亲朋好友都知晓了。

1966年“文革”开始,因爸爸的原因,除大姐已在北京工作外,我们六个子女都被牵连,在歧视的目光下忧郁度日。其中有三个子女因而产生轻生念头,终于有一天,我的大妹上吊自杀了。妈妈同我到第二医院太平间,她站立在我大妹的遗体旁痛哭祷告:“天父啊,您是又公义又慈爱的大牧者,对丽灵这只饱受痛苦、惊吓的小羊,在绝望之际选择了错误的出路,祈求能得到您的谅解和疼爱。”

妈妈是一位信仰十分坚定的基督徒,她爱神爱人,经常向产妇们传播基督福音,还多次输血给危急病人;她也是一位称职的好妈妈,一生抚养了七个子女,对每个子女都倾注了爱。最大的爱就是我们兄弟姐妹还小的时间,每逢礼拜天,妈妈总是早早地起床,把子女们打扮得整整齐齐地来到教堂敬拜主,使我们从小起就受到真理的浇灌。

妈妈的爱是博大的,她乐于把对子女的爱扩大到他人,众多同她接触过的邻居、同事、病人、教友……都接受过她真诚的关爱和无私的帮助。妈妈一生热爱学习,退休后便应聘进入宁波市科技局图书馆工作,她除做好本职工作外,也借此机会阅读大量书籍;八十多岁时,她还参加宁波市老年大学英语班学习,勤学苦练英语口语;平常,每当路途中遇到外国友人,她总是主动前去与他们亲热交谈,这件事一时传为佳话,并且被《中国老年报》和《宁波日报》作为新闻报道。

后来她应在美国定居的小弟正恩邀请,84岁时只身一人来到美国住了近一年;在美期间,她身体康健,精神抖擞,看望了我的三叔父何其义(何天择)夫妻、姑妈们,以及我的大姐和其他不懂中文的美国友人,其中好几位就是当年经妈妈接生的洋人产妇和她们的子女。能够用英语交流给她带来很大的便利和愉悦,三叔父何天择来信对我说:“你妈妈如此高龄还能远行,这真是上帝的恩典。”

(本文作者何正中早年陪母亲李美欽参观菊花展)

妈妈曾做过一次证道,题目是“爱”。她说:主耶稣讲过,律法的总纲就是爱,得不到爱的可怜人,只要来到耶稣身旁,就必定能够得到爱;耶稣用他的爱引领大家行走未来的义路、灵路、天路、永生的道路。她还当场唱了一首赞美诗《耶稣爱你》——“耶稣爱你,救你摆脱罪恶权势,耶稣永远爱你……”(注:台灣天韻詩歌)她人品极佳,受到了众弟兄姊妹的敬重,到她家拜访的信徒络绎不绝。每次离别前,大家总是轮流做祷告,愿上帝赐予各家大小人员健康、幸福、喜乐、平安、生命长进,灵性活泼,并互道珍重。

妈妈于2001年9月15日中午,离别了人世,回归天家。她去世的第三天,举行了追思礼拜。

在“李美钦姐妹追思礼拜”上,众弟兄姊妹放声高唱了多首赞美诗歌,背诵了几段宝贵经文,接着讲道、祷告,并宣读妈妈生平;另外,有好几位妈妈生前结成的“果子”,也一一做了自己怎样在妈妈带领下归主的见证。

如今的我,正跟随妈妈的脚踪,日近一日地奔向天国。深信将来我会在天父的宝座前,与我亲爱的妈妈重逢,在永恒中得享天父无比的慈爱。愿一切荣耀归于全能、全爱、全知、全善、公义、公正、奇妙的耶和华我们的上帝,直到永远、永永远远。阿们!

原載:《生命与信仰》第39期

注:李美钦(1914年10月11日-2001年9月15日),溫州内地會何漱芳牧師的媳婦,何牧師的兒子“何其美”,后改名为何福民。

何正中:从不说空话的人 —— 缅怀三叔父何天择

从不说空话的人 —— 缅怀三叔父何天择

何天擇博士 (Dr Timothy HO)

文/何正中

1922年2月25日,三叔父何天择诞生在浙江温州一个村庄。

祖父何漱芳牧师为他取名为何其义:盼望他早日得着“义的生命”。

他先天瘦小多病,后天营养又不足,个子长不高,性情特别沉默寡言,曾被祖父训斥:“你是哑巴?!”三叔父低声回答道:“爸爸,我不爱说话,但是心里什么都明白!”因家贫,他小学都没毕业,不久,他进入药房当学徒;十六、七岁时,宋尚节博士来他的村庄布道,他起身认罪悔改,开始对福音真理产生渴望,接受耶稣为救主。

1939年,三叔父考入贵州安顺县军医学校大学部药科求学;毕业后,因成绩优异,他被邀请留校任助教3年。

1947年,三叔父曾来我们家小聚,年仅5岁的我,还依稀记得他多次鼓励我要效法爷爷,真心认罪悔改,长大后被主所用。

三叔父1951年到达香港,与一位基督徒教师黄妙玲相识相知;两人于1952年爱结同心;1956年,他们小家庭来到美国,定居在洛杉矶,全家去拿撒勒教会(Nazarene church)聚会;后三叔父在爱妻的鼓励下,进入南加州大学,获药学博士学位。在获得学位并通过州政府执照考试后,开始在药房里担任全职药剂师工作。

1974年,三叔父加入橙县华人浸信会(CBCOC),并任执事;他珍惜CBCOC弟兄姊妹们的感情,在中国信徒布道会也有事奉。每晚,他带领全家人员灵修,在暑假里全家人都参加退修会,他还同妻子不断为亲友、教会传播机构祷告。

1976年10月,中国“文革”结束,国家允许人民与海外亲友通信;三叔父率先致函给我父母:“你们大家庭中无论是谁写信给我,我必回信。”我第一个响应,开始与三叔父频繁通信。

1980年初,三叔父回到阔别30多年的故土探亲;我熬过三天两夜的不眠时光,乘坐火车到达广州市,迎接久别重逢的他。

在广州市的两天两夜的相伴漫谈中,三叔父给我留下刻骨铭心的印象;我向他请教信仰问题,例如我问:“上帝愿意人人得救,不愿一人沉沦,但为何进天堂的人是少数?”他答:“有人不愿认罪悔改;有人不明白上帝的大爱和救赎计划。”我问:“天堂在哪里?”他答:“在肉眼看不到的灵界中。”我再问:“上帝能造一块他自己都举不起来的大石头吗?”他答:“您这问题不合逻辑,好比问:‘上帝能画一个圆的方形吗?’‘上帝能把虔诚相信他的人推入地狱吗?’”下午,他打开小皮箱,我只见里面铺满五六十本小型圣经,他说:这些圣经准备到上海和温州分送的。

晚餐后,我俩外出散步,回家途中,我们在十字路口遇到红灯,有几个路人见左右无车辆,就闯红灯前行;我也准备跨步,被三叔父制止住了,说应当遵守交通规则;我无意识地吐了口痰,他见状立即掏出卫生纸准备去擦,我快速抓过纸,惭愧地擦干了这口痰并轻声说:“我们大陆人素质太低,随地吐痰是常事!”三叔父听了后说圣经里有段经文:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路16:10)

在上海期间,三叔父曾在母亲及我等人的陪伴下,到大教会敬拜主;聚会结束后我曾问他:“美国的教会敬拜主的形式与这里有哪些差异?”他回答:“敬拜的形式不要紧,主要是看讲的内容是否符合圣经真道;”回家上楼时,他对下楼的邻居都一一微笑点头,大家都夸赞他有礼貌有修养。

在离沪告别座谈会上,他面向二十多人对信仰的提问都作了合情合理的回答,例如有人问:“美国是基督教国家,为何犯罪的人也很多?”三叔父回答:“一则有不少人是挂名基督徒,容易犯罪;二则美国人犯罪,国家从实公布。”又有人问:“主耶稣的宝血永远有效吗?”他回答:“永远有效,直到主耶稣第二次荣耀降临,或本人去世,救恩之门才会对他关闭。”再有人问:“上帝说:‘你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。’(耶29:13)怎么样才算专心?”他答:“生活合上帝标准,以上帝的事作为目标,把上帝放在世界上任何人和事物的首位。”

30余年来,三叔父和我通信通电至少50多次;2006年,我家购置了一台电脑,我开始与他频繁互通邮件。

以下抄录一些他发给我的邮件 ——

1.上帝不受到科学的威胁,正是因为有上帝的创造才有科学,真正的科学应当是在上帝面前学会谦卑;对于灵性世界,科学鞭长莫及,基督教信仰是超越科学的。

2.你们一家人都要坚定信靠主耶稣,务必要多读经,要不住地祷告。

3.我们的灵知道头脑所不知之事,因圣灵在我们的心灵深处。

4.在诺贝尔奖得主中,信仰基督教的比例高达百分之九十以上。
……

三叔父与我父亲也互通信件,三叔父在信和圣诞卡上写道:

“父神把独生子赐给我们,用他的鲜血洒在世上罪人身上,这宝血能赦免人的罪孽。”

“大哥:您只要抬头眺望那永远也数不清极多的星星,它们都绝对从命,安分守己,繁而不乱,这即是上帝奇妙的能力之所在。”

“上帝在最小的事上产生奇迹;在渺茫之处彰显伟大能力。”

“天父啊,您是“From Forever to Forever”(从永远到永远);您比智慧的总体更有智慧!我多么渴求投进您永恒的怀抱……”

我母亲84岁时,单身赴美探亲;她在给我的来信中写道:“您三叔夫妻十分客气,他俩的灵性比我好得多;结的‘果子’也比我多得多,”三叔父在给我的来信中说道:“您妈妈如此高龄还能远行,这真是上帝的恩典。”

我父亲去世当天,我为他收拾遗物,见到三叔父寄给父亲的中,英文圣经,书信及圣诞贺卡。

三叔父在信与圣诞卡上写道:“耶稣降世为人,以无罪的身躯被钉死在十字架上流尽宝血,为的是拯救我们罪人……”“您说自己身体差多了,这是上帝定下的自然规律,您我都不用发愁,上帝赐予的灵粮、食粮丰丰满满……”;“您我都要顺服圣灵的引导……”“您说自己冤屈被打为‘右派分子’受迫害达20多年,这是您不听从上帝的话,多言多语带来的;您要饶恕人。”

1999年6月,医生发现三叔父患有血癌(Leukemia),我父亲(名医)对我说:他如果积极治疗话,最多也只能活三年。三叔父不但不害怕,反而喜悦地写了一文:《面对死亡的快乐》,文中道:“面对死亡却能快乐,那是基督徒独有的福气。死亡是与主基督同在,死亡是息了劳苦,死亡是脱离败坏的辖制,死亡是进入天堂美境,我们将不被定罪;对我们基督徒而言,因有永生及‘不再定罪’的应许,又有得上帝奖赏的盼望,不但不怕死,反而快乐。”

他经多次化疗后经常呕吐,皮肤发出许多红点,昏厥,发烧,抵抗力变得很差,时而昏倒在地,但他仍旧喜悦,快乐。在他的好榜样影响下,他们的后代全部都是基督徒;平时,他热爱救主,敬畏真神,深信圣灵引导,行事低调,多结“果子”。(他也是我父亲,我二叔父及我与我孙子信主的引领者。)亲人们都众口一词:三叔父是一位从不说空话而多行义事的信徒,他真正活出了基督的样式,是罕见的主内信徒的楷模。

三叔父一生热爱撰写福音文章,晚年时患血癌,仍不顾孱弱的身体继续为主作工,尽力笔耕、投稿、写信,真好似唐代李商隐写的两句诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”他为主作工,直至最后时刻!

三叔父是Anaheim华人浸信会会友,他热爱该教会,多次奉献金钱及时间与精力。

他也是美国南加州大学药剂学博士,是美国全国性的Rho Chi药剂学荣誉学会和SigmaXi自然科学荣誉学会会员。他中文作品有《人从哪里来》,《圣经,科学与人生》,《科学与信仰》,《进化论的理解法》,反响十分好;并参与翻译《审判达尔文》,《人生之旅—生命真理道路的追寻》是他最后抱病编写的遗作。

三叔父65岁退休后,在国际基督神学院等两家神学院教授“圣经与科学”及其它科学证道方面内容的课题……

上帝格外大爱我敬爱的三叔父,令他罹患血癌12年后,于2011年4月30日,在美国加州安息主怀。

独一的主耶和华啊,愿三叔父的灵魂在天堂里与您同在,赏赐多多,享受不尽快乐……直到永永远远,阿们 !


注:何正中是溫州内地會牧師何漱芳牧師的孫。何天擇(1922年2月25日-2011年4月30日),何漱芳牧師的三子,出生浙江溫州。加利福尼亞州 Anaheim 华人浸信会会友,南加州大学药剂学博士,药剂师。中信董事。

華人基督教中的著名作家,对科学与圣经、创造及进化等题目研究经年,文章常见于各基督教期刊,辑合成书的作品有《人从哪里来》、《圣经、科学与人生》、《科学与信仰》、《进化论的理解法》,并参与翻译《审判达尔文》一书。《人生之旅—生命真理道路的追寻》是他最后抱病编写的遗作。

他在美國加州執業近三十年,退休後在國際基督神學院教授「聖經與科學」課程。

何天择博士于2011年4月30日在美国加州安息主怀,享年89岁。

1922年,2月25日出生溫州;父何漱芳牧師;少年,进入药房当学徒;
1936年,十四嵗时,宋尚节博士来溫州布道,他起身认罪悔改;(1936年時間是本網站推算,何博士在接受訪問時表示14嵗聼宋博士的佈道)
1939年,考入贵州安顺县军医学校大学部药科(台灣「國防醫學院」前身);
1947年,復員上海;
1949年,香港來美國入華盛頓大學(西雅圖)研究院進修;
1951年,在香港認識妻子基督徒黃秒玲(上海聖約翰大學主修教育);
1952年,在香港爱结同心,等待移民美國;期間,他們生兩個兒子;
1956年,全家赴美国,定居在洛杉矶,拿撒勒教会(Nazarene church)聚会;
1957年,三子出生;
南加州大学,完成药剂学博士学位,通过专业考试,成为药剂师,
1974年,橙县华人浸信会(CBCOC),并任执事;
1980年,年初,訪問中國;
1999年,6月,檢出患有血癌(Leukemia)
2011年,4月30日,在美国加州安息主怀,享年89岁。追思禮拜在玫瑰岗墓园Sky礼拜堂。

何天择博士簡介,鄭樂國整理

言行一致的三叔父何天择

我三叔父本名何其义,祖父对他的期望是因相信耶稣基督而称义,并有义行。后来三叔父为感谢上帝拣选他,而取了笔名何天择。

好学不倦

三叔父出生于浙江省温州的一个农村,出生时身体瘦小,体弱多病;又因为家贫,营养不足,个子长不高。由于是小儿子,上面有个才思敏捷、伶牙俐齿兼受父母宠爱的大哥,说话轮不到他,故此性情沉默,曾被祖父训斥:“你是哑巴?!”三叔父听了不生气也不受伤,只低声回答:“爸爸,我不爱说话,但是心里什么都明白!”他是一个品性纯良的人。

三叔父小时就读于家乡一间由宣教士开设的学堂。一天,老师授课的时候,一个同学看见窗外有飞机横空掠过,不觉惊呼一声:“飞机!”这群乡村孩子没见过世面,听说“飞机”便一哄而起,冲到操场里去看飞机。可惜太迟,飞机已经远去。回到教室,老师问同学们:“你们看到什么没有?”孩子们七嘴八舌地回答:“什么都没看到。”“空的!”“只看到天空。”老师说:“你们如果不专心学习,里面也是空的,什么都没有。”老师这一番话,三叔父铭记在心,毕生身体力行。以后无论求学,长大后对待事业、妻子、家庭和信仰,都专注用心,以致在人生这几个最重要的环节上,都称得上是一个成功的人。

后来这间小学关了门,因为宣教士不愿意领导全体师生向国家元首的肖像鞠躬。三叔父失学在家以后仍好学不倦,看书自修。他是个自律的人,父亲何漱芳(我爷爷)是牧师,大哥何其美(我父亲)念英语和医学,他就翻看他们的书,由此培养了一生爱看书的好习惯。后来他再进学校,并到药房里做学徒,终于在1939年考进贵州安顺县军医大学修读药剂学。毕业后,因成绩优异,获校方邀请留校做助教。

不久,二叔父的生意需要人手,就把他拉了过去,帮忙购买和推销摄影器材。三叔父为人勤恳,二叔父称赞他绝对可靠。公司的生意很好,三叔父的收入相当优厚;但是他志不在此,他计划赴美国继续学业。1947年三叔父临行前来我们家小聚,当年我年仅五岁,至今还依稀记得他几次鼓励我效法爷爷相信耶稣,要认罪、祷告,长大后为上帝作见证等。

因信蒙福

三叔父自幼听信福音,但是一直到十六、七岁做学徒的时候,宋尚节博士到他的家乡布道,他才恍然大悟自己是一个罪人,需要耶稣基督的救恩,于是认罪悔改,归信耶稣基督。自此渴慕真道,上大学时更积极服事,与基督徒同学们建立了深厚的情谊。

1951年三叔父回香港处理一些业务。经长辈介绍,认识了基督徒女教师黄妙玲,就是后来的三叔母。三叔母毕业于上海圣约翰大学,主修教育。那时适逢中国政权易手,上海很多教会学校关门,三叔母听从父母亲的意见,来到当时的英国殖民地香港,找到了教师的工作。想不到就在这弹丸之地与从美国回来的三叔父相遇,真是千里姻缘一线牵,是上帝的安排。三叔父和叔母都出身于敬虔的基督徒家庭,也都热心爱主,两人的交往得到家长祝福,顺利由恋爱步入婚姻。那是1952年。

婚后,三叔母要办理移民手续。按一般人的做法,三叔父应该先回美国,留下三叔母一个人办理移民手续;但是三叔父遵守圣经上的教训:作丈夫的要爱妻子,如同爱自己的身体(参以弗所书5:24-29)。他不愿意留下新婚妻子独自一人料理这些繁杂的事,而且按照圣经教训,夫妻两个人不应该分开(参哥林多前书7:5),他便毅然留了下来,陪伴妻子。想不到转眼就是四年,他们在香港生了两个儿子,期间三叔父在香港找到工作。直到1956年才全家移民美国,定居于洛杉矶,并参与当地教会。

1957年他们的第三个儿子出世。按圣经的说法,“儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是祂所给的赏赐。”(诗篇127:3)可是对新移民来说,多一个孩子,肩头上的担子就多一个。起初,三叔父还以为可以做点小生意维持家计,哪里知道身处异乡,人地生疏,很不容易。感谢上帝,圣经上还有一句:“……贤慧的妻是耶和华所赐的。”(箴言19:14)三叔母是贤慧的妻子,她依从上帝创造女人的心意,帮助自己的丈夫。当生意失败,生活捉襟见肘之时,她不但没有半句怨言,而且顺服支持丈夫,省吃俭用,与丈夫同甘共苦,并用上帝的话管教孩子,带领他们认识耶稣。后来三叔父在妻子的鼓励下,放下心里的忧虑,进入南加州大学,完成药剂学博士学位,通过专业考试,成为药剂师,一家五口的生活才得以改善。

使人蒙福

三叔父知道,上帝给他的福气不是叫他独享,而是让更多人蒙福。所以生活安定以后,就帮助亲属移民,甚至有一段时间竭尽心力,多上班一天,为的是在经济上有余力助人。

生活虽然那么繁忙,三叔父并没有忘记上帝。他比以前更热心,争取工余时间的每分每秒去研究创造论和进化论,以及信仰和科学的和谐。他加入学社,看很多书,常与人切磋,然后开始他人生的第二个事业:撰写很多科学和信仰的文章,用他的笔坚固很多人的信心。

三叔父也没有忘记自己的家,他和叔母天天带领孩子做礼拜,读圣经,祷告,听上帝的话,孝敬父母。他们的心血结出了丰美的果子,三个儿子的三个家庭成员全都相信耶稣,其中一个孙子还作了传道人,让三叔父十分高兴,引以为荣。后来,当三叔父患病回天家以后,儿孙们以及教会的弟兄姊妹,和好几个亲友,都常来看望、代祷、帮忙,扶持三叔母走过这一段生离死别的伤痛路程。

记得1976年10月中国文化大革命十年浩劫噩梦结束之时,我们可以与海外亲友通信,三叔父率先致函给我父母,此后与我书信往返不绝。

一九八〇年代初,三叔父回到阔别30多年的故土,带来了几十本小圣经送给亲友。在两天两夜的相伴长谈中,他给我留下刻骨铭心的印象。他的所言所谈都是正经话,我向他请教信仰:

“上帝愿意人人得救,不愿一人沉沦,为何进天堂的人是少数?”
他答:“有人不愿意认罪悔改;有人不明白上帝的大爱和救赎计划。”

我问:“天堂在哪里?”他答:“在肉眼看不到的灵界中。”
我再问:“上帝能造一块祂自己都举不起来的大石吗?”

他说:“这问题不合逻辑,好比问:‘上帝能画一个圆的方形吗?’‘上帝能把虔诚信祂的人下地狱吗?’”

有一回,我们在十字路口遇到红灯,有两三个路人见左右没有车辆,就闯红灯前行;我正准备跨步,不料被三叔父制止,说应当遵守交通规则。我无意识地吐了口痰,他见状立即掏出卫生纸去擦,我赶紧抢过纸来,惭愧地擦干这口痰,轻声地说:“我们大陆人素质太低,随地吐痰是常事。”

三叔父说:“圣经里有段经文:‘人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。’(路加福音16:10)”他对我偶而有点批评,但言词十分诚恳,使我深感他真心为我好。

在离沪告别的座谈会上,三叔父面向20多人对信仰的提问,都一一做了合情合理的回答。例如有人问:“美国是基督教国家,为何犯罪的人也很多?”

三叔父回答:“一则有不少人是挂名基督徒;二则美国人犯罪,国家从实公布。”有人问:“主耶稣的宝血永远有效吗?”他答:“永远有效,一直到耶稣基督第二次荣耀降临,或我们离世,救恩的门才会关闭。”

又有人问:“上帝说:‘你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。’(耶利米书29:13)怎样才算专心?”
他答:“凡事以上帝为目标,把上帝放在世界上任何人和事物的首位。”这时的三叔父,在海外华人基督徒中已是著名作家,在教会里又是执事,还担任了美国中国信徒布道会(本刊母机构)董事多年,并在神学院讲授科学证道的课程;但是他还对我们说自己对圣经认识还不够,真是一个谦卑的人。难怪人们一致夸他是杰出的楷模,活出了基督的样式,是一位多行公义,说得少,做得多,多结善果,并领多人信耶稣的基督徒。我自己和我父亲,以及我的孙子,都是由他带领认识耶稣的。

三叔父晚年因患重病,身体十分孱弱,但是他仍笔耕不绝,带病写作,在《中信》月刊的科学见证专栏也没有因病停笔。他也不厌其烦地殷勤去信亲友—真似唐代诗人李商隐所说的:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”三叔父为上帝工作到最后一刻,著作很多,最为人熟悉的有《人从哪里来?》、《圣经科学与人生》、《科学与信仰》、《进化论的理解法》等,《人生之旅——生命真理道路的追寻》是他最后抱病编写的遗作。他好像圣经上的义人亚伯,“虽然死了,却因这信,仍旧说话。”(希伯来书11:4)三叔父虽然死了,留下来的著作仍旧为上帝作见证。

真实信心

人生是一个奥秘,有很多事我们不能明白,也不能按世俗的眼光来判断。1999年6月,三叔父这位被众人称赞的好人居然被诊断患上血癌(Leukemia)。医生说,如果不治疗,数周内便要去世;但如果做化疗也可能在化疗中去世。亲友们闻讯都十分震惊,纷纷致电、去信慰问。三叔父却说他心里有平安,因基督徒处于双赢局面:“我有两个家,一个在地,一个在天。如果我不能回到地上的家,便会去天上的家,都是回家。”并且天上的家没有痛苦,没有眼泪、疼痛、疾病、死亡(请参本刊454期〈双赢局面〉)。

不明白的人会觉得,话说得多轻巧,等他被癌病、化疗、放疗折磨到不成人形之时,看他还能不能再说这话。结果是,大家都想不到三叔父的信心是那么真实。他患血癌六年多后,三次复发,四次化疗,身体极其虚弱,化疗期间常常呕吐,皮肤长斑疹,时而晕倒、发烧、抵抗力下降、多次住院……,他居然仍能快乐面对死亡。

三叔母体贴地问他:“你很辛苦吧?”
他答:“主耶稣钉十字架比我更辛苦。”他是一个常思想天上事的人。他说他不怕死,因死亡是:1.与主基督同在;2.息了世上的劳苦;3.脱离败坏(罪恶、病痛、死亡)的辖制;4.进入天堂美境;5.在上帝面前不被定罪,反得永生和赏赐(请参本刊521期〈面对死亡的快乐〉)。

三叔父有一个同乡也患了血癌,三叔父劝她快信耶稣,她说待病愈后再考虑。后来她去覆诊,医生告诉她只有一个月寿命,她次日便死去了!三叔父说,她不是死于癌症,而是死于恐惧。三叔父患血癌后,再活了12年,直到2011年4月30日,在家人的陪伴下归回天家,享年89岁。

结语

回顾三叔父的生平言行,我想三叔父的苦绝对没有白受。上帝认识他,知道他的信心经得起火的熬炼。像约伯那样,三叔父让人们看到真实的信心是怎样的一回事:不是建基在天从人愿、心想事成、凡事顺利、祷告蒙允、名成利就、富贵平安、无灾无病……,当然更不是嘴巴上说信,却言行不一。从三叔父身上,我看到真实的信心是灾病和厄运不能摧毁的。

在我父亲去世那天,我为父亲收拾遗物,看到三叔父寄给父亲的中英文圣经、书信及圣诞贺卡,上面写着:“耶稣降世为人,以无罪的身躯被钉死在十字架上,流尽宝血,为的是拯救我们罪人……。”“大哥,谢谢你关心我的身体现状,无论如何,我都要向上帝感恩。面对死亡,我心平安,我灵快乐……。”“你说自己身体差了,这是上帝定下的自然规律,你我都不用发愁……。”“你我都要顺服圣灵的引导……。”“你说自己冤屈被打为右派分子,受迫害达20多年,这是你不听从上帝的话,多言多语带来的;你要饶恕人……。”三叔父的话真实诚恳,没有空话,充满爱心。最后,我父亲终于打开心门,接受了主耶稣,在离世之前得着了上帝所赐不能朽坏的福气!

合作撰写:冯文庄,原载《中信》月刊第664期(中国信徒布道会)

來源:祈禱基督網


中信董事何天择老弟兄的追思礼拜昨天早上9点在玫瑰岗墓园举行的Sky礼拜堂举行了。他是在4月30号下午7点息了地上的劳苦,打完了那美好的仗,回天家了。

虽然很早,九点钟礼拜堂里都坐满了。追思礼拜由我们橙县华人浸信会的武牧师主持,CBCOC国语诗班唱了何老弟兄生前选好的诗歌“The Holy City"(注:聖城頌) , 三个媳妇读了选好的圣经经节,三个儿子介绍了父亲怎样影响了他们的一生。他的侄女和中信的同工介绍了他在广传福音上所做的一切,包括了他得白血病的12年是怎样顽强地与病魔斗争,不耽误他每期为中信杂志所写的稿件。在墓地,孙子们也分享了他们所敬爱的爷爷如何帮助他们确定人生目标,使他们成为一个基督化的家庭。无论是儿子还是孙子最感激的是爷爷奶奶每天晚上9点就跪在那里为他们全家人和亲友祷告。

何天择博士从在宋尚节博士的布道会上接受了耶稣作他得救主的,他是一位神的忠实的仆人,一生信靠主,勤勤恳恳地为主做工。他是最早写科学与生命的福音书籍的,出版了《人从哪里来》、《圣经、科学与人生》、《科学与信仰》和《人生之旅》等书。他一直在中信服事,也是他们的董事。

1999年他得了白血病,到2011年期间做了六次化疗,每次都又奇迹般地康复,就是这样在病房里他还在写文章,改稿子, 去年他的文集终于出版了,在他心里,就做好了准备随时跟神去。神真的很恩待他,让他看到了孙子们大学毕业,也看到了孙子们结婚,见到了重孙子,四世同堂。他们家真是受神大大地看顾,福杯满溢。

何天擇博士(右一)
圖:生命季刊

Dr. Ho决定不再治疗的公开信:

亲爱的主内朋友:

谢谢你们爱里的关怀和祷告。我想跟你们谈一下我的情况,如下:

1)我的骨髓检查确实证明我的白血病又复发了。
2 )进一步化疗预后并不利,我倾向于不要像以前一样做更多的治疗,上帝也许会在我去他那里之前,给我很短的时间与家人和朋友在一起。请为我祈祷能平安地见到他。
3 )因为我的白细胞异常低,我应该远离人群,以避免感染。感染和内出血可能是我最后结束俗世生活的原因。
感谢上帝对我们所有他在主耶稣基督捡选的宝贵的应许,

愿上帝保佑你们,他心所爱的。

在他里面的爱,
Timothy


黃國凱

翻開《中信》月刊,例必看到何天擇博士的文章。近年他患白血病,多次接受化療,但為了叫多人同得恩典,他雖年邁體弱,仍病中勉力筆耕,見證基督耶穌的救恩。他並主張信徒不必留給學業和事業已有成的兒女,而當「盡心、盡性、盡意、盡力」把財產奉獻給上帝作聖工。難能可貴的是,何博士言行一致,實踐所言。以下是訪問他的摘錄。

黃:請簡略介紹您自己,讓我們更多認識您。

何:我生於牧師之家,父親是中國鄉村教會的牧師;那教會是昔日戴德生宣教士創辦的「內地會」所設立,後來成為經濟獨立的本地教會,位於浙江省溫州市附近的瑞安縣莘塍鎮。

1939年抗日戰爭期間,我隻身去內地貴州省安順縣的軍醫學校(台灣「國防醫學院」前身)大學部的藥科求學。畢業後留校擔任助教三年。1947年復員上海。49年我從香港來美國入華盛頓大學(西雅圖)研究院進修。兩年後因事回香港,再於1956年攜家眷(妻和兩子)移民美國定居,並在南加州大學(USC)完成學業;獲得藥劑師執照後,工作近30年退休。退休後曾在兩間神學院教授關於科學證道方面的課題。1999年6月醫生發現我患有白血病;八年以來因復發曾進醫院化療五次,最後一次在2007年2、3月間,住院35天。我現已超過85足齡,身體虛弱,在家讀書休息;並在網絡上學習傳福音,少有外出。

我是橙縣華人浸信會會友,二兒和三兒兩家同屬這教會。大兒一家因距離較遠,則屬另一浸信會。

黃:請問您是甚麼時候信耶穌基督的?

何:我14歲那年,佈道家宋尚節復興的暖流流經沿海溫州一帶,也包括我們教會所在的城鎮。我在一次佈道會中起立認罪;惜因之後未蒙造就,離鄉出外工作,成為浪子,直至20餘歲在大學讀書時得以復興。那時倪柝聲先生的寫作對我認識福音很有幫助;但八年抗戰勝利復員上海後,隨未信主的家兄經商,靈命變得非常軟弱可憐,不過從未放棄信仰。據我所知,信耶穌的人大概可分兩類;第一類來自非基督教家庭背景,他們對信主的年、月、日比較清楚,因為變化比較突然,好像從海中上來。第二類來自基督教家庭背景,對於何時信主在時間上較為模糊,難予確定。一個人是否基督徒,是以他有否口裡承認,心裡相信,得新生命而定。至於不確定信主的時間,不等於還未信主;就像不知道自己的生日,不等於沒有出生。

黃:近四十年來,您發表了許多科學證道的作品。為甚麼您在這方面特別有負擔?

何:中國自上世紀初「五四運動」以來,知識份子重視西洋科學,但對科學本身缺乏認識,而將科學理論,特別是進化論,作為真理接受並傳遞,反對一切超自然的神蹟奇事,以致不能接受基督福音。科學是人求知物質世界的事業,但因人的有限和不完全,故此科學也不能無限發展,和完全無誤。事實上,科學不能說出最後的一句話來,一切科學言說都在等候修正或推翻,這便是科學的暫時性 (tentativeness)。唯有上帝的話是永遠堅立,永不改變。舉個例子,60年前我在大學時所用的科學教科書,今日已不能再用,只能作為廢物處理;但我們所讀的聖經數千年不變。真理是永不改變的真實,在科學中無法獲得,需要仰賴天上的啟示。科學是可使用的工具,而不是可崇拜寄託的對象。當然錯誤不止在中國,即使在科學先進的歐美,對進化論也有教條化的現象,不正視它只是人的臆測,不是史實。

科學證道容易被誤解。有一次我參加牧師的同工會,一位「名牧」勸導同工閱讀《科學新知》等雜誌。當然,《科學新知》可以閱讀,但該知道,今天認為正確的科學新知,明天可能成為需要修正的科學舊知。科學證道並不是說因為聖經真理符合科學,所以是正確的。科學證道乃將科學論說與聖經衝突的問題,以事實指出錯在科學,不在聖經;或因對聖經的誤解,並查究科學的求知方法,知道它們的不足。當然也可將科學發現的事實,加強對福音真道的信心;例如:數十年來遺傳基因(DNA)的闡明,甚至將無神論領袖的信仰轉化過來。英國著名哲學教授傅氏(Antony Flew)是無神論半個世紀以來的領導人;但因面對目前科學發掘的證據,放棄無神論,成為世界新聞。2004年底,81歲的傅氏說:「生命的來源與大自然的複雜性,不得不用超理智 (Super-intelligence) 來解釋。」

自稱「自由派」(其實是不信派)的人士提倡將基督教科學化。科學是追究物質世界的知識,難道人可以將屬靈的上帝物質化來探究嗎?!一位著名科學家曾說:「科學不會受到上帝威脅,反會得到加強促進;上帝不會受到科學的威脅,因為有祂的創造才有科學。」科學的目的是追求真理,在追求的過程中,時常需要改正錯誤;聖經則是全知全能上帝啟示的真理,直截了當,不必替它修改。

知識份子是社會、國家的領導階層,他們若有錯誤觀念,便會影響整個國家民族,阻撓福音的傳播。科學證道便是要清除這些絆腳石。上帝讓我前半生經歷30年的中國知識界環境,有祂的美意安排,對我的負擔有啟發作用。

黃:您很熱心傳揚主耶穌的福音,為甚麼呢?

何:我們若確知天堂和地獄的真實性、人靈魂的價值、基督耶穌在十字架上付出的重大代價,並人人可白白得蒙救贖,就會深感傳揚福音是刻不容緩的事了!主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命(靈魂),有甚麼益處呢?」(馬太福音十六26)在上帝的眼光中,人的靈魂較全世界財富更有價值;我們也該視拯救一個靈魂比賺得世界的財富更有意義。經上說:「一切都是出於上帝,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。」(哥林多後書五18至19)每個接受福音救恩的人,都有傳福音的「職分」和「託付」;這是光榮的職分,重大的託付。我們只會做得太少,不會做得太多。每日、每時,世界上都有許多人離世進入永恆,得救的百分比恐怕很低吧!

黃:您慷慨而且盡力以錢財支持福音及慈善機構,您對理財方面有些甚麼分享?

何:我們怎樣處理錢財,便說出我們生活的目標與對上帝信心的大小。我們若真正為主耶穌而活,遵行祂的旨意,哪有不將錢財奉獻聖工的理由?當然,我們各人的經濟情況、家庭和社會環境及個人信心都有不同,難作一致的要求。聖經最基本的原則是:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的上帝。」(馬可福音十二30)所以對低收入的人而言,百分之十的奉獻可能已是「盡力」了;對高收入的人,可能需要百分之五十以上才是到了「盡力」。

其次是觀念的問題。主耶穌說:「不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上。」(馬太福音六19至20)奉獻聖工的錢財不是消耗、失去,而是積財在天,「為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上。」(路加福音十二33)若天國是我們所盼望的福份,那麼投資天國是最智慧的了。

60多年前中國抗日戰爭期間,物資缺乏。我在內地求學時,一位基督徒團契團友說,他身穿新製外衣,經過躺在路旁的乞丐,未予幫助,捫心有愧。這是基督徒的良心作用。今日我們若駕名牌汽車,住華麗豪宅,而對在飢餓中(或缺乏衣食,或未聞福音)者,視若無睹,不予幫助,難道我們不會捫心有愧嗎?非基督徒以擁有財富為榮,基督徒卻該以擁有財富,不作施捨為恥。聖經多處指責這些富足的人。

夫婦之間對金錢的處理,因意見不同,可能引起紛爭。西國家庭,夫婦常有分管錢財,除日常花費外,多餘之款,分配管理,或各自奉獻,不能彼此勉強。「因為捐得樂意的人,是上帝所喜愛的。」(哥林多後書九7)我家也是這樣做的。

許多家庭對兒女非常慷慨,並且死後財產全歸子女;對教會和福音事工,或慈善工作卻很吝嗇。我們作基督徒父母的,在子女完成學業後,便該由他們負責自己經濟的需要,不該將兒女的需要放在上帝之前,而是自己要多多奉獻、施捨,作兒女的榜樣。一個已將自己奉獻給主耶穌的人,奉獻多餘金錢是沒有困難的。

黃:您已年邁,對自己一生的評估如何?

何:回顧自己一生,從小就反叛自私,性情敗壞;成年後,也時常如羊走迷,成為浪子,犯了許多過錯,浪費了上帝所賜寶貴光陰,至為痛心!但上帝滿有憐憫慈愛,在母腹裡便揀選了我這不堪的人,證明聖經所說:「只因要顯明上帝揀選人的旨意,不在乎人的作為,乃在乎召人的主。」(羅馬書九11)在三兄弟中,我是最幼而是最先信主的。上帝免去我經歷中國兩次的大災難,先是日本侵華,濫殺無辜,那時我在貴州求學、任教,八年抗戰,未見過一個日本兵;繼而山河變色,由自誇「無法無天」的人掌權,迫害知識份子及宗教信徒,死人無數。而在這些日子之前,我已去了香港,之後留學美國,再而定居。回首一生,承蒙天父慈愛恩惠、照顧安排,深信主的保守直至一天安然見主。每個基督徒都是上帝預定與揀選的,祂「因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(以弗所書一5)主的恩典夠用,感謝讚美主!

(此文刊登於《中信》月刊第 547 期)

延申閲讀

何正中:怀念三叔父何天择

怀念三叔父何天择

何天擇博士

何正中

1976年10月,中国“文化大革命”结束,全国的恶梦─阶级斗争也跟着结束。 20年来被人们践踏在脚底下、受尽煎熬的黑五类份子(地、富、反、坏、右)全被摘帽。国家允许人民与海外亲友通信。此前,我们不容许与美国为首的资本主义国家有任何联系,一旦发现违禁便被冠以里通敌国的罪名,要吃很大苦头。

禁令解除后,身居海外的三叔父何天择率先致函给我父母,说:“你们大家庭中,无论是谁写信给我,我必回信。”我第一个响应,立刻修书,洋洋洒洒写了两页充满感情的挂号信给他。我很快收到他亲切的回覆。此后三叔父与我不断通信。

几年后,一九八○年代初,三叔父特别回到阔别30余年的故土省亲。我很兴奋,立刻向工作单位学校请假十天,又到宁波火车站抢购到一张28元人民币的最廉价硬座票。熬过三天两夜的不眠时光,到达了广州市,迎接久别重逢的三叔父。在无人干扰的广州市,后又在车水马龙的不夜城─上海市,我们海阔天空地漫谈着古今中外。从各人的生活和工作状况,谈到属天的事,前后谈了二十多个钟头。

他向我询问文革期间那些令人难以置信的奇闻逸事,问我们家中各人的遭遇。我告诉他,在十年的浩劫一开始,横扫一切“牛鬼蛇神”,全国所有大小教堂都被下令关闭,“四旧”书籍,包括圣经和基督教书籍,全被撕碎或焚烧。国家一片血红。像很多人一样,我们的家被抄多次,身心饱受煎熬。那时很多人自杀,如果没有神支撑着我们,后果不堪设想。但感谢神,我们紧紧抓住神的话语,因圣经上说:“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。”(雅五7)我们就忍耐,再忍耐。终于熬过痛苦的黑夜。

有一回,一伙强悍的红卫兵又要来抄家,我预先把两本较小的圣经用十来个新塑料袋里三层、外三层地包扎好,藏入冰箱的最里角,上盖紫菜片,外用蔬果遮住,这才逃过一劫。然后,我们还要对凶狠的红卫兵小将奉上两本无法收藏的大金边圣经,但十多本爱不释手的福音书籍全被搜了出来。我们强忍泪水,惊愕万分,看着红卫兵们把圣经与书籍统统付之一炬,连余灰都被风吹得无影无踪,简直是毫无招架之力。

三叔父也提起往事说,他曾在1947年来我们家小聚。当时我年纪小,依稀记得三叔父鼓励我要效法爷爷信耶稣。三叔父说:主耶稣被钉死在十字架上,流出宝血,是为洗净我们的罪。当时我说:我年纪小,有什么罪?三叔父说:人生下来就有罪,你年纪小是小罪人,我年纪大是大罪人。你撒过谎吗?骂过人吗?私拿过别人东西吗?我点点头。他说:这些都是罪,你长大后要像爷爷(牧师)一样传播福音。我又点头。他说:主耶稣喜爱小孩,你要做天父的好儿子。这些话我还记得。妈妈多次对我说:“你三叔父是大好人!”我当时想:“相信主耶稣是大好人,大好人的话我当然要听。”

想不到一转眼就三十多年,我与三叔父再重逢时已年逾不惑。因为我是黑五类右派份子的儿子,加上极其复杂的海外关系,在国内一直是“人下人”。年年365个日子栉风沐雨,惜别了月亮,迎来的却是炎热的太阳,颠沛流离,尝尽人间苦痛,身心煎熬得极其疲惫,遍体鳞伤,常感人生苦难深重,不知何时才是尽头……。

但是感谢主,借着三叔父,神给我很大鼓励。此后,在七个兄弟姊妹中,我与三叔父通信最为频繁。点一下他寄给我的东西:书信62封、照片28张、圣诞贺卡26张。这些我都珍藏着,在退休后的十来年中,不时取出来读。我们曾通电话20余次。因为我工资低,直到七年前,才凑足钱购置一台电脑。随后即与三叔父几乎每天都互通电邮。

三叔父信件的内容几乎百分之七十以上都讲圣经真道和福音乐曲。这些年来,我共向他提出58个信仰问题,他都不嫌其烦,一一作答,且满有智慧,按着我的灵命由浅渐至深,好像清晨的甘露滋润我饥渴慕义的心田。但是,他十分谦卑,常注明:“仅供参考,一切以圣经为准。”

以下且节录一些他写给我的经文及佳句:

基督徒做人要诚信,讲信誉,言必信,行必果,一言九鼎,一诺千金。

当信靠主耶稣,你和你一家必得救。

神差遣独生爱子,成了肉身,降临世间,被钉死在十字架上,为的是救赎天下的罪人。

每个人因老祖宗亚当的悖逆有了原罪外,自己也经常犯罪,甚至知罪犯罪。

“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。”(来十三8)主耶稣的话比精金更宝贵,祂的爱和恩典常伴着你我。

你要多读经,多祷告,主日务必要去听道,敬拜神!

耶稣说:“……若不借着我,没有人能到父那里去。”(约十四6)

世界上的一切名利、地位都是过眼烟云。要积财宝在天上。

你要坚定不移,排除万难地走天路!

“除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四12)

(主耶稣说):“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”(约十五16)

让我们走出软弱的漩涡,忠心耿耿,刚强有胆有识。

“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”(箴九10)

“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加六8)

三叔父告诉我:“1901年前的大科学家:哥白尼,牛顿,法拉第,伏特都相信上帝。”“诺贝尔奖得主中信上帝是创造者的比例高达百分之九十以上。”

有一次,我从网上看到一句话“中国人来自上帝。”我把这句话发给三叔父,他回答:“不但是中国人,全世界近70亿人都来自上帝。”我说“任何国家和民族,如果不信仰真理,这个国家和民族就必无出路!”他答:“你说得对!主耶稣就是道路、真理、生命。”(参约十四6)

后来,三叔父得知我已退休并开始讲道(至今已20来次),特别感到欣慰,鼓励我把余生奉献给主,将福音传开。当时他已患血癌几年,但心中依然平安。还说:“我多么渴望投入神那永恒且温暖的怀抱!”“面对死亡却能快乐,那是基督徒独有的福气。”

三叔父夸奖我具备笔耕福音文字的条件。我反覆读过的29本《中信》月刊,几乎每期都有他的文章。他带病笔耕,为的是善用余下不多的日子,竭力把福音传出去。他盼望我做他的接班人,建议我从讲章底稿中选择几篇好的,反覆对照圣经修改,发给《中信》月刊或国内外其他属灵刊物。

三叔父快离世前发给我的十多个邮件,内容更为珍贵,可见他灵性之活泼,生命根基之牢固。他说:

唯有主耶稣能拨动我的心弦,使我发出赞美的心声。

“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一1)

神会用光引导我们走前面的路途。

人的外形只是肉身的呈现,而人的内心却有不灭的灵;信徒不能只有敬虔的外貌,而无敬虔的心灵。

上帝有时会借着神迹、奇事、异梦来启示我们,彰显主爱,坚固我们的灵命。

新生命、义的生命、耶稣的生命是你里面的一井泉源,直涌到永生。”

在最后的岁月,他仍不断笔耕,投稿,写信,真好似唐代李商隐写的两句诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”他为主工作,直到最后一刻!

三叔父临终前发给我最后几个邮件说:

我们的灵,能接触属灵的领域;而我们的魂,却只能接触科学知识的领域。

罪人愿意焚烧冥币,膜拜偶像;神会任凭他们的自由意志去做。他们若醒悟过来,生命改变,真心实意地认罪悔改,立志信耶稣,那么神会释放他们,赐恩典给他们,并乐意接纳他们。

我们的灵知道头脑所不知之事,因为圣灵在我们的心灵深处!

一旦圣灵作工,你便能撰写出优异的属灵文章。

以上他之所言,我深刻在心扉上,至今字字清晰,句句明白。

我敬爱的三叔父在2011年4月30日离世,在世的年日89岁。我深信,他已经与神同在,享受永恒无尽的福乐。荣耀归于全知、全能、全爱、全善的神,直到永远。阿们!

本文链结:http://ccmusa.org/read/read.aspx?id=prs20140104
"原载《传》双月刊第152期(中国信徒布道会)"

注:何天择是原文章内地會牧師何漱芳的兒子,本文作者何正中是何牧師的孫。鄭樂國。


何博士現任美國簡潔公司的藥劑師。他對科學創造論與進化論,做了許多比較研究。所得的結論是;進化論與科學事實有衝突,故無法成立。他寫了多本書,例如〔人從哪裡來〕,〔進化論之繆誤〕及〔進化論的批判〕等。科學是研究受造之物,而神乃是創造之主,羅馬書(1:20)說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉」。

何博士說:「所以我認為科學家較非科學家容易信神。我希望科學家們除了自己鑽研的某一科目之外,對科學的基本問題即哲學性的問題,應該有合理的認識與思考,選修一些科學哲理之類的科目很有益處。科學哲理可以叫人看到磚有磚匠,瓦由瓦匠,手錶有造錶的人,房屋有建物的,宇宙自有宇宙的創造者。」

早年,何博士受了化學家宋尚節博士,撇棄世上的名利享受,回到祖國傳福音。何博士也在他浙東的一個鄉鎮中,悔改認罪相信主。信仰也將他的人生觀改變。

何博士說:「神的真道教我作人,要事能作好,必須先作一個好人,作人若作到好,作事便沒有多大問題。其實,這與中國的正心、修身、齊家、治國、平天下的道理不謀而合,只是基督徒的出發是以神的真道為主。」

何博士經歷過神奇妙的帶領,而他的父親見一個異象,更幫助何博士在真道上紮根。以下是這個異象: 

父親一天晚上訪問信徒回來,飯後即入睡,入睡不久忽然見到一位身穿白袍,面帶笑容的天使,他問我的父親幾時得救的,父親答道:「當我決心相信主耶穌的那天就已得救。」天使說不錯,天使問我父親信主多少年?可記得其間的事情?我父親說不能完全記得,他便帶我父親到一面大鏡子前,鏡中見到一個編髮少年站再矮牆上講道,約有二十餘人聽道,天使問到:「那是不是你?」此外,我父親在三十二年中一切所講的話,所行的事,都在鏡中歷歷可見。他為病人禱告,擔任牧師的助手,並到處奔跑傳福音。天使問我父親說:「你是否盡力去行一切好事。」父親說:「實在並非如此。」於是鏡中顯示我父親信主以後,還去賭博兩次,到過廟裡看戲,還跟我母親打架甚至打過她一次。他還斥責教會的信徒,在上海打過一次拉洋車的。做事也有偷懶,也掩護過犯罪的人,而且不關心教會中有病的人。這一切都在鏡中顯示出來,使他無法躲避,也無法拒絕不看它,於是他痛苦懺悔。天使說:「經過主寶血所洗淨的人,他們必能因痛悔而得到潔淨。」我父親便得到了安慰,此後我父親又被帶到各處,他看到自己所在的教會,天使告訴他說,有些教友是真正的基督徒,有些則是掛名的基督徒,並告訴他說信徒的苦難,是對他靈性的成長有益處的。他並且還被帶到美麗的天堂的近處等等。這個異象,何博士都經過仔細的查驗。

最後,何博士說,我們個人、團體或國家的唯一盼望,便是信仰真神,並在他大愛中,履行真道。本文採至OK.雜誌

聖經問題簡答

何正中、何天擇

何正中問,何天擇答。

1.聖經上說:沒有義人,連一個也沒有;又說:約瑟是個義人,挪亞是個義人,怎麼理解?
答:沒有義人,連一個也沒有,不錯。 「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」,約瑟,挪亞也都是相信與順從而得的義。

2.伊甸園是否在地球上?
答:是,在伊拉克境內,今日兩條河流仍在。

3.那麼,神曾在伊甸園裡行走並與亞當,夏娃對話,雙方都能看見,對嗎?
答:對!指亞當,夏娃未犯罪前。

4.上帝創造的宇宙中,究竟是天上的星星多還是地上的沙子多?
答:都極多極多,人無法數清,唯有神知曉。

5.外星人是否存在?
答:我認為可能存在,他們的形象和样式隨神的意願定。

6.天使有性別嗎?
答:無性別。

7.天堂在哪裡?
答:在尚看不見的靈界中。

8. 「基督徒不可吃血」,但可吃豬肉,牛肉,雞肉,這些肉內都有殘存的少量血,怎麼辦?
答:不必拘泥在技術性細節上,我們不是靠守律法得義。

9.聖經中不可加減一個字,是指原文嗎?
答:是!世界上有10000多種語言的聖經譯本,都要不斷地改,改成越接近原文越是好。

10.亞當的兒女結婚是否亂倫?對後代遺傳基因有不良影響嗎?
答:人類起初,基因完美,犯罪後才漸漸敗壞,以致近親結婚有不良影響。

11.亞當的壽命是930歲,為何到「詩篇」寫作期說人的壽命是70-80歲?
答:基因退化及復蓋天空的水層破壞而致。

12.現代科學能複制羊,今後必能複制人,複製的人有靈魂嗎?
答:複製的人若能分辨是非善惡,便有靈魂。否則是行屍走肉。

13.最新科學說宇宙是由一個數學點(無)大爆炸產生的,是神命令其大爆炸?
答:根據因果律,當然有因,最初之因即是神。

14.創6:1-2怎麼是神子與人女結為夫妻?
答:神子很可能指那些敬畏或求告神的人。

15.蛇受到神的咒詛:「終身吃土」,但現在的蛇是吃青蛙等物為生的,如何理解?
答:神沒有禁止蛇吃活物,因土無蛋白質維生。

16.神是完美無缺的,但創造的世界為何不完美?
答:因人犯罪跟從魔鬼。

17.您十多年前就患此絕症,父親(名醫)曾多次對我說:患這病最多只能活三年,可您至今仍健在為主作工,這可否稱神蹟?
答:每日地球在轉,太陽東昇,都是神蹟。

18.神是預知的,為何對亞當說:「莫非你吃了我吩咐你們不可吃的那樹上的果子嗎?」這口氣是猜想?
答:給亞當自己承認錯誤的機會吧!

19.在天堂與地獄之間是否應該有中間處,讓幾千年來死去的聖人,大好人的靈魂居住?
答:上帝能創造岀這樣偉大,美麗,奇妙的宇宙,祂比世界上任何人聰明億萬倍。

20.上帝預知人要犯罪,為何還要造人?
答:我們無法考問上帝,到天堂時可知一切!

21.真理在天上,地上是否也有真理?
答:到處都有,但多未被接受。

22.十分愛主的基督徒碰到極大的迫害和痛苦,他承受不住自殺身亡了,神會諒解他嗎?
答:各人情況不同,上帝深知人心。

23.耶穌降生前,哪些人可得救?例如:孔子,孟子……?
答:全知之神對未聽過福音的人自有他的辦法和標準。

24.神為何要用分別善惡的果子來試探亞當,夏娃?
答:人不能完全理解神的作為,好比螞蟻不能完全理解人的作為;若人能完全理解神的作為,那人的智力與神相等了,以後到天堂時可問上帝。

25.猶大岀賣耶穌,如果他後來不自殺,而是真心認罪悔改,他也能進天國嗎?
答:神有大愛,他也可進天國。

26.神說:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」怎樣才算專心?
答:生活合神標準,以神的事為目標,把神放在所有人和事的首位。

27.兩千年前耶穌流的血永遠有效嗎?
答:永遠有效,直至基督再來,福音之門關閉,個人蓋棺定論。

28.猩猩是否有靈,魂?
答:只有人有靈(靈是和神交通的矩道);任何動物無靈,魂的功能也很低。

29.耶穌是白種人還是黃種人?
答:不知,不必去考查,無關緊要。

30.英文把「太初」與「起初」翻譯成同一個詞是錯誤的?
答:您說得對!

31.英文把「無窮早」與「起初」翻譯成同一個詞不對?
答:您說得對!英語應當把「太初」翻譯成一個新造的詞──因「太初」比「起初」早得早!

32.達爾文去世前否認了自己的《進化論》學說,講原始生命是神創造的(見他的自傳),並把自己的積蓄全都買了聖經,分發給附近的大眾……,那他的靈魂能進天國嗎?
答:只要他真心認罪悔改堅定不移信神,那他的靈魂也能進天國!

33.我家奉獻僅收入的二十分之一(因退休金少)但看望教友,病友,買聖誕禮品,講道,說見證都在做,這樣好嗎?
答:為上帝榮耀而做的事都有價值。

34.「……就是主看一日如千年,千年如一日。」怎樣理解?
答:神能放大時間也能縮小時間,最大或最小,最久或最暫的事都知道。

「原載中信網站專欄<時代熱點>(中國信徒佈道會)」

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何正中:喜乐的娘娘

喜乐的娘娘

作者外婆黃志芬(前排中)與作者何正中(右一)及家人
圖片:中國信徒佈道會
文/何正中

我的家乡在浙江省温州市。温州本地人一概称呼外祖母(外婆)为“娘娘”:娘(妈妈)的娘(妈妈)——温州人真是聪颖,喊“娘娘”比叫“外婆”或“外祖母”合理多了,亲切多了,人情味十足!

我的娘娘黄志芬,她生前是位很爱神爱人的虔诚基督徒。虽然她只读过几年书,但靠本人努力刻苦自学,能看完整本圣经好多遍;她丈夫(我外公)是位忠厚老实的建筑木工,约30来岁时在一次建造房屋中,他从三楼高屋檐边作业时失足摔了下来,抢救无效去世了。

娘娘曾数十年参与温州市我祖父何漱芳牧师所服事的教会里的事奉。娘娘负责收取奉献款,开关门窗,整理长座椅等項事务。每礼拜日敬拜中,她与另外三位主内姐妹,手握最前面装有网袋的长竹竿,伸入一排一排坐在长椅上听道的弟兄姐妹面前,让信徒们乐意奉献。虽然当年我只有五,六岁,还未上小学读书,但娘娘的这个举动至今我还历历在目,记忆犹新。

娘娘生前与一般人有些不同,就是她生活得十分乐观喜乐。我们大家庭因父之故(家父曾被打成右派分子达20多年,开始三年是“劳动教养”,被取消130元人民币原来的月工资,每个月仅发给他生活费7.5元),长期蒙受苦难,妈妈与我们子女怎么也喜乐不起来。但娘娘却对我说:“阿中,这是你爸爸平时做人太骄傲自大,心中无神,目中无人,神要阻挡他(参阅彼得前书:五5);另外,他平时还多言多语,圣经箴言中写得明明白白:‘多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧’(箴言:十19),这是他不听神的话造成的,你爸爸是自作自受;上帝要教训考验试炼他,有神的旨意和美意在里面。”

但是,妈妈与我一样:每夜不服3至5颗安眠药就睡不着;而娘娘呢?据我所知,她从未碰过这类药;不但如此,她在世93年,肉身从未生过什么毛病,住过什么医院。偶然有些小病小痛,她总是靠做祷告代替求医问药,心中依然喜乐无比,照常口唱赞美诗感谢主!

我曾几次好奇地询问过她:“娘娘,您怎么天天这样喜乐?”她很开心地笑着答复道:“阿中,我有耶稣,衪时刻在我心中灵中作主作王,我依靠主,信赖主,怎么会不喜乐呢?我喜乐来自哪里?来自创造天地万物的救世主——耶和华独一无二的真神!”

娘娘一生,一大半时间住在老家温州市,一小半时间住在宁波市我们大家庭里。我年少时,她曾多次劝谏我长大后要像爷爷一样做一名专职牧师。我心里也曾犹豫动摇过,但后来的现实不允许。至今,我已70多岁了,仅仅在家庭小教会里讲过二十余次道,辜负了娘娘的心意。

娘娘一生在宁波居住先后有三、四段年月,每段年月都生活得很是喜乐。有时,遇到我休息在家,娘娘要到公园走走,晒晒太阳,她笑着对我说:“阿中,家里歇息久了,我想岀去到外面走走,活活血”。于是我陪伴娘娘一起去,路途中,她总是边走边轻轻地一首接一首唱赞美诗,她会背诵的赞美诗有300多首,而我会背诵的仅仅只有40-50来首;她也背诵圣文,她会背诵的经文也比我多得多。娘娘行走时身躯略微有点摇摆,脸上微露笑容,显得很是喜乐;我好几次陪伴娘娘到离家较近的中山公园活动。进入公园,她总是寻找人最少的草地上活动;活动中途休息时,她坐在草地上又开始喜乐地低声吟唱赞美诗歌,时而轻声做感恩祷告,时而与我亲切交通福音见证。

有一次,我与娘娘肩并肩坐在草地上,我从她口中,听到一个令我意想不到的消息。娘娘对我说:“你妈妈不是我的独生女儿。”我听后大吃一惊!急忙追问她道:“我妈妈是您领养的?”娘娘随即回答:“不,不,你妈妈是我亲生的宝贝囡不错,但她前面还有一个比她稍微大几岁的哥哥,生得异常活泼可爱,她哥哥身上与众不同,肚脐眼旁边有一颗美丽可爱的,衬衫钮扣般大的棕暗色圆痣,这颗圆痣真是奇妙之极,它会非常缓慢地绕着肚脐眼移动转圈,要两三个月才绕转一圈。”我听了惊讶得张大口,这,这,这怎么可能呢?简直令任何人都不可思议!娘娘继续讲:“小宝他两岁时,一个酷暑的炎热天,我抱着他站在大墙门口乘凉,当时小宝只穿一条三角小短裤,光着上身;一个约50多岁的算命先生路过,他看了看我们,突然眼睛盯住我小宝的肚脐眼冲着我说:‘这小囡与众不同,大福大贵,我替宝宝算算命……’我未等算命先生说完,赶快抱紧小宝,转身快步回到家里。冥冥之中,都有神的旨意和安排,他活不到四岁便夭折了。”

我听后心里一阵酸痛难受,便问娘娘:“你当时必定很伤心是吗?”她说:“阿中,你可以想像,小宝是我的心头肉,宝贝肉,我怎么不伤心痛哭呢?!我只能连续几天绝食祷告,到后来,我心中才渐渐平静下来,上帝告诉我,世界上发生的任何事情都是衪允许的。并对我讲,圣经中说道:‘当信主耶稣,你和你一家都必得救。’(使徒行传:十六31)所以我相信儿子小宝的灵魂,现在正躺卧在天堂神怀抱里喜乐地活着,且喜乐地活到永永远远,我相信小宝他与我以后还会团圆的,谢谢主!谢谢耶和华神的安排!”

后来,我向妈妈询问过此事,妈妈对我说:“我也是成年后你娘娘才告知我的;我对自己的亲爸爸和亲哥哥都没有印象,因为当时我年龄实在还太小。”

作者全家照片,中坐者为作者娘娘,左一为作者。

娘娘最后一段年月住在宁波我们大家庭中,她给我印象最深。当时,她己经进入老年,但是依然精神饱满,思维清晰;妈妈是她的独女,很是孝顺母亲,不让娘娘做一点家务活。于是,娘娘除一日三餐外,上午和下午总是背靠眠床或读经或祷告或低声唱贊美诗歌,从早到晚她都沉浸在喜乐之中。

我每遇到休息天,经常被娘娘喊到她床边共同读经祷告;一日下午,她对我说:“阿中,你常问我做人为啥这么喜乐?今天你休息有空,我详细告诉你;快,拿一支圆珠笔来”。娘娘叫我坐在她床沿边,只见她拿起自己天天阅读的、身旁那本又厚又旧繁体字直行的大圣经,翻到“腓立比书”,她对我说:“这卷书只有四章,现在我们两人从头读到底,你就会知道我为啥常常喜乐!”

我扶扶250度近视眼镜,娘娘拿起身旁的放大镜,两人开始从“腓立比书”第一章同声认真缓缓地读起……。

读完“腓立比书”,娘娘对我说:“腓立比教会是令人喜乐的教会。保罗长期被囚狱中,处境艰难,别人不堪其苦,他却充满喜乐,因他完全信靠耶和华神;信靠救主就有喜乐。”

娘娘告诉我,世界上不信主的人,都说知足者常乐,喜乐的人健康长寿;而我们基督徒心中更加应当喜乐,因为我们有主耶稣,我们信靠主,依赖主,神住在我们心中灵中作王作主,是我们喜乐的源泉。

我对娘娘说:“我爸爸是右派分子,属敌我矛盾,我们当他子女的天天低着头做人,怎么会喜乐呢?”

娘娘劝导我说:

我们在逆境,患难,艰苦中,也就是在试炼中,因为有上帝同在,我们就会有喜乐;主耶稣说过:“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约翰福音:十六33)

我们无论是在贫穷困惑中,凡事都要知足,你知足了,心中也就会喜乐了。

我们要喜乐,不能靠自己,乃是靠创造天地万物的独一无二的耶和华神,因为衪满有喜乐,有取之不尽的喜乐,我们唯有依靠衪,才能得到真正的美好无比的喜乐。

我们要多多读经,多多背诵经文,例如背诵“诗篇23篇”经文,越背诵心里越有滋味,越有力量,越有喜乐;我们听从圣经中神的教导,遵守主的道,里里外外必定都会有喜乐。

我们要充满爱心,爱神爱人,要把爱同别人分享,使别人也得到爱,那么你自己也会感到莫大的喜乐!

我们要多多奉献,除十一奉献金钱外,奉献时间也好,奉献精力也好,例如在教会里打扫打扫清洁卫生,心中也会产生喜乐。

我们的胸怀要愽大寬松,别人如果得罪你,你要饶恕他;主耶稣说过:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(马太福音:六14-15节)。我们基督徒务必要学会饶恕人,要以德报怨;我们饶恕人家,人家会感激我们,我们心中也将得到喜乐。

我们每天都要多多祷告,我们的灵时时与上帝交通;必须要不住地祷告,圣灵就会触摸我们的心坎,使我们心中产生大大的喜乐。

以上娘娘对阿中我的教诲话语,深深地铭刻在我的心扉上,至今字字清晰,句句明白,阿中我终身不忘。

愿众弟兄姐妹们以我娘娘黄志芬主内老姊妹为榜样,信靠主耶稣,依赖主耶稣——天天喜乐,时时喜乐,顺境喜乐,逆境喜乐,健康喜乐,患病喜乐,警醒喜乐,恒久喜乐,走路喜乐,乘车喜乐,做事喜乐,吃饭喜乐,入睡喜乐,起床喜乐……一直喜乐到老,喜乐到死!赞美主!

轉載:生命季刊 2016/1/15

圖:何正中

注:何正中,中国溫州内地會牧師何漱芳的孫,何漱芳牧師(1882-1961),浙江溫州市永强沧头人,浙江杭州神学毕业后任教师,1918-1920年在溫州樂清白象教會牧會,1920年在白象主建教堂,后封任牧师。上文由何牧師的孫何正中撰稿。鄭樂國。

參閲:何漱芳:天使到訪

溫州内地會何漱芳牧師的見證: 天使到訪

天使到訪

圖片:何天擇

何漱芳口述
孔介人笔录

何漱芳(1882-1961)

何牧師步上講臺,選讀聖經使徒行傳二章十六至十八節,便將他親眼看見的異象及異夢的經過情形,向教會報告如下:

我於1934年6月20日出外探望信徒,傍晚回家,忽覺身體倦倦,晚餐後即入睡。那時大概是七點半鐘。約睡了半小時,忽見明光四射,閉目仍見亮光。我以為是妻子拿燈來;但光線太強,我即呼喊妻子說:「很光!很光!」話猶未完,見一容貌英俊的白衣少年,面帶笑容。我又呼喊妻子說:「天使!天使!」同時嚇得四肢酸軟,不能移動。

生平事、現鏡前

之後妻子進來,她看不見天使和亮光,問我發生了甚麼事?我便將情形告訴她。她出去後我再入睡。夢中與天使同行。天使問我何時得救,我答:「當我决心相信主的那天,即已得救了。」天使說:「不錯。」又問得救至今有多少年,我答:「以首尾共34年。」天使說:「不對,是32年。」又問:「得救32年內的事都記得嗎?」我答:「不能完全記得。」

天使攜我到一大鏡子前,鏡中初無他物,旋即有一辮髮少年站立在小牆上講道,聽者約二十餘人。我問這少年是誰,天使說:「不是你嗎?」我即憶起30年前,在潘埭藥舖,曾站在一小牆上為主耶穌作見證。此後,32年內,有關道德的言語行為,歷歷可見:像因信徒跌倒而流淚禱告,為病人禱告,擔任傳道助手,出外往各地傳揚福音,一概都顯現在鏡子裡面。一次乘船赴上戍,一個船夫失足跌傷,我告訴他止血的方法,且用新手巾替他裹傷;一次在一個貧窮婦人的家裡,因霍亂注鹽水,臭蟲鑽身,解衣以待天明等等,一舉一動,如實擺在眼前。看完以後,天使從鏡中取出一本大簿子,放在一座天平左邊的銅秤盤上,秤盤直徑約一呎多,又取出一顆紅色寶石為法碼,放入右邊銅秤盤,兩端相稱,便將紅寶石給我作為賞賜。紅寶石長約八寸,闊約六寸,厚約一寸,上有「第一寶石」四字,燦爛奪目,非常可愛。我得到這塊寶石,喜不自禁。

天使又問我行事為人完全嗎?我說不能完全。他再引我至鏡前,看見我初信耶穌時仍去賭博兩次,在西郭與母親相爭,打妻子一次,在白門教會辱罵會友,出言不遜,在上海打車夫,反對長輩上司,懶惰不肯作工,袒護罪人,疏忽生病教友,形形色色,都顯明在鏡子裡,不看也不能。看完後,天使仍照先前另取出一本大簿子,將前簿放入天平左盤,後簿放天平右,將紅寶石添入右盤,則右邊垂下,不平衡了。天使取出紅寶石,換上一藍色寶石,兩端才告平衡。他即把藍寶石給我,說那是我所當得的獎賞。我看這塊藍寶石,比那紅色寶石為小,色澤暗淡,上有「第七寶石」字樣。接過後痛悔不已,自怨自艾,平生過失可恨,叫我少得賞賜,內心傷痛,流淚哭泣。天使便說:「凡人被主寶血洗過,他的眼淚可以滌除自己已經悔改的罪孽,我替你再稱一稱。」遂將前簿置左銅盤,加一黃色寶石,兩端相平,於是把黃寶石給我為賞賜。我接過來後,見此石大小亮光勝過藍寶石,上有「第四寶石」四字,心稍覺安慰。我問天使,我未得救前之罪何在。他說,已經被主耶穌擔當了。我又問,得救以前所行善事沒有一點價值嗎?他說,罪人雖行大善事,但被罪孽遮住,主並不記念。

(我以當主再來時,對信徒工作的審判,主不用查明事實,亦無需人招認,只需將影片似的簿子給人自看自聽,人人不能推諉。全能的主判斷公正,奇妙莫測,願諸位反省流淚,痛悔己過,每日省察,千萬不可疏忽。)

教會中各人被鑑察

天使又引我到一禮拜堂,會眾約百餘人,甚為嚴肅整齊,敬虔莊重。會後進飯廳午餐時,男女數目卻在四、五百人。我問這些出來的人為何不在會中?他們說都在會中,但敬拜上帝是屬靈的事,吃飯是肉體的事,凡不以心靈敬拜上帝的人,他們的靈性是看不見的。飯後各人三三五五,各坐各位,觀察他們的靈命,有的健康,有的瘦弱,有較平時的美觀,有較醜陋;近視、盲眼的亦不少。天使吩咐我取藥來給他們診治,我以為我僅有一些治發炎的眼藥,而近視眼、盲眼是無藥可治的;但忽見台上有一藥櫃,天使指著說,此櫃裡各藥俱全,可將他們一一治好。又見一位腳跛的,一位爛掉鼻子的,及一位赤身露體的。

(此異夢顯示我教會的信徒,用心靈誠實敬拜上帝的只有百餘人,健康的乃指靈性剛強,平日有善行者;瘦弱的乃指靈性軟弱,德行較差者。近視即愛世界過於愛主;盲目即信主七、八年或十餘年仍不明白救恩。跛腳者指不常聚會事奉主,爛鼻子指驕傲自滿。赤身露體指犯姦淫罪的。我自見異象之後,查核本教會一切會友方知其確。)

信徒同工被試驗

天使又引我至一處,裡面人數不少,各人愁眉苦臉,心中如焚,天使說這些人正在火裡鍛鍊。我問火在何處?他說是無形的火。我又問他們是信徒嗎?回答說當然是。我心中極其難過,既屬信徒,為何仍在火中(誤以為是指永火)。天使就取出精金一塊,形爲如粗石,一面厚,一面薄,金黃色,非常光亮,指著問我是甚麼,我說是精金,他又問精金怎樣形成?答以火煉成。他說,你現在可以知道了。

(我以本教會信徒阮醒塵弟兄,為人忠厚誠實,在教會中熱心事奉,教內教外無不稱讚他,可惜患腦瘤,臥床一年多,痛苦不堪。我不明白他為何受此痛苦,上帝為何不垂聽我們的懇求。我現在才明白他的靈性在受試煉,原是一件美事。)

在異夢中我又看見瑞安縣同工們的工作,各在建造房子,有人建得美麗高大,有人造得雖小但尚可觀,有人造得卑微窄小;有的建在高處,有的建在低處,各不相同。又看見好像差會支發薪水,天使說:作工的人得工資是應當的,得工價作工亦是應當的。

(我以同工們的工作,平日外表看來似乎相同,但實則不同。思及明鏡中之事,自我擔任傳道助手時之工作,無不顯明在鏡中,惟自作牧師以後之工作,鏡中卻一無所見。這件事的解釋,大概是認為義務傳道無工價,作牧師有工價,工作是應該,而主有辦法評斷工作之優劣──參哥林多前書三10至15。)

得救之道與樂園之境

天使又引我至一處,看見一大池,池內多人正在掙扎。池上面有蓋,蓋乃由長木條作成的方格子。握住池蓋的人均從池中爬起,但又被二位少年推入右邊另一小池中,我對此現象不明白。天使說:必須經過寶血池。那二位少年說,人到橄欖山必須先經過加略山,不可到西乃山;如到西乃山,就不能到橄欖山云云。

(我以大池指世界,池蓋方格木條表示十字架,池內溺民指世人沉在罪中;若舉起信心的手靠著十字架,立即可得拯救。小池指寶血池,人人得了主的寶血,一切的不義都給洗淨。橄欖山是主升天之地,加略山是主受苦之地,西乃山是摩西傳律法之地。到橄欖山即指升天,必得先經過加略山,即與主一同受苦。不可到西乃山即指不可靠律法,否則無法被提升天。)

天使又領我到一大平原,一望無際,雪白明亮,如太平洋風平浪靜的風景。前面隔一小河,河中左為火,右為水,水上有橋與地成水平,兩旁欄杆白色。我立於左邊欄杆,看見河的彼岸光亮極大,周圍有穿白衣的孩子及會眾在那兒作樂跳舞,口唱哈利路亞。那美麗的光景,殊非世界的榮華可以比擬。我問這些孩童從哪裡來,天使回答說都是信徒的子女;又問這些白衣會眾從哪裡來,他說是主的寶血買來的。我打算走過橋去,但橋旁有兩位青年攔阻不讓我過去,說:「從前曾有人過去,將來也有人過去,現在卻不許你過去。」我就仍舊退回原地觀望,羨慕不已。

(我以前面相隔的是死河,過橋即指肉身升天。河彼岸美麗風光為主的樂園,最高處是寶座,信主子女都在寶座周圍逍遙自在,快樂異常。回憶吳博仁先生公子四歲夭折,心極憂傷,他說不是憂愁孩子死了,乃是憂愁孩子還沒有得救,因孩子只有四歲,還不明白信仰。異夢中所見寶座周圍皆是孩童,可見孩童所得的更美,與主更為親近。樂園中除主寶血買來的人外,並沒別人,就是舊約古時的先知聖人,也是倚靠主的寶血得救的。)

夢醒之時

夢到這裡便醒了,看見教會許多弟兄姊妹立在我床前,我以為是主日。他們卻說:「今日不是主日,我們呼叫你,你聽見嗎?」我回答:「沒有聽見。」此時已早晨八點鐘了。妻子告訴我:「你昨晚說看見天使,我早晨四點即進房來,喚你不醒,告訴祖母,兩個人大聲呼喚你,你還是熟睡。但見你的面貌光紅,氣息如常,請薛揚芳中醫來為你診病,說你無病,恐怕發的是痧症,施予推拿手術,仍不見效。我們慌張起來,一面請瑞安縣來蘇醫院王厚齋醫生醫治,一面電溫州白累德醫院叫長子何其美速即返家……。」到了十點鐘,我略進飲食,以後休息了數天,體力復原,繼續為主工作。

(此文刊登於《傳》雙月刊第 101 期)

注:何漱芳牧師(1882-1961),原中國内地會溫州内地會牧師,溫州永强沧头人,杭州神学毕业,后任教师。1920年在白象主建教堂,后封任牧师。1919-1921年受溫州總會差遣在溫州樂清北白象教会住堂。鄭樂國

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