2017年10月13日星期五

温州西山教会声明

除去罪恶旧酵 成为圣洁新团

前言

温州各地教会的同工同道、弟兄姐妹,近几年来都听到温州鹿城(家庭)教会非常混乱,原因是由(负责人)胡方杰贪污教会奉献款项、霸占教会财产等种种罪恶引起的。因为“一点面酵能使全团都发起来。(加5:9)

但更令人担忧与不解的是鹿城区家庭教会的一些负责同工还自义自夸,不仅包庇罪恶,不把恶人从教会中赶出去,反而不择手段、恶毒残暴地打击迫害那些勇敢正直起来揭露胡方杰犯罪事实的弟兄姐妹。

神也曾籍着他的仆人以圣经的话劝勉过他们,“你们这自夸是不好的,岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。”(林前5:6)教会是圣洁的新团。“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作”阴毒“)邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼”(林前5:8);

其实胡方杰犯罪由来已久,为了让温州各地教会同工同道、弟兄姐妹了解鹿城教会,更好地为鹿城(家庭)教会祷告,使鹿城(家庭)教会能除去罪恶旧酵成为圣洁新团。不会因胡方杰等个别人使整个温州(家庭)教会在国内外的声誉和工作受到影响。我们因各地教会同工的提议,把胡方杰贪污奉献款、霸占教产的部分相关事实公布如下:

(一)邬牧师奉献 胡方杰贪污

1989年,台湾邬文华牧师来大陆传道,经同工推荐,认识了温州柯摩西弟兄和胡方杰,(化名胡恩平)胡方杰向邬牧师介绍祷告山刚刚创办的情景,然后带邬牧师上山,参观了好几处房子,谈话后,邬牧师决定把三千美金点好经柯摩西弟兄之手交给胡方杰,在场的还有圣宽弟兄,余下七千美金折成人民币存在银行授权柯摩西弟兄:今后教会若需要用可以完全支取。邬牧师返台后,胡方杰急不可待地把七千美金全数拿走。四、五年后祷告山复兴了。城郊洪弟兄去上海做圣工,经张弟兄(王明道弟兄的助手)引见邬牧师,在交通中邬牧师关怀地问起温州祷告山聚会近况怎样?胡方杰你认识吗?祷告山购房装修如何?又谈及美金一万元(合人民币十万元)奉献给温州朔门教会作祷告山装修房子聚会之用等等,洪弟兄说,胡恩平我认识,祷告山装修不大清楚,邬牧师就委托他关怀一下。

洪弟兄回温州后,就和胡方杰谈起上海遇见邬牧师,他说有十万元人民币给你购房修理茅耕山聚会的房子,现在怎么样?胡方杰避谈经济问题,只含糊地说些别的。洪弟兄说邬牧师这样关心教会,下次若来大陆,我们要接待他。胡说:“不可接待!”洪弟兄说:“为什么呢?”胡说:“他是台湾来的,政府很注意,谁接待谁负责!”(其实为了拿到美金接待的是他,现在为了不暴露他贪污美金的事,说不可接待的又是他。)当时洪弟兄不知胡方杰贪污内幕,听听也觉得有点道理,所以此事也搁了下来,一搁就是十几年。

(二)陈弟兄退款 胡方杰私分

1996年,西门教会肇新弟兄办起验钞厂,蒙神赐福,生意红火,胡方杰籍着介绍湖北一个和尚工作,(这和尚为利跟着胡方杰假装信主,胡方杰他们给他取名叫“恩召”,贪吃懒做,性情暴躁,淫乱污秽)结识了肇新弟兄,取得他信任后,立即安排他自己和他儿子及朔门陈弟兄等四位同工进厂上班。那时有敬虔神仆祷告蒙主指示“狐狸钻进葡萄园,肇新的厂不出三年会败落。”后来果然应验,厂房失火,门卫被打,陈弟兄身患严重肝病,另外二位弟兄开车发生重大车祸,因神怜悯,才保住生命。

1997年,朔门教会陈弟兄说要购买房子作聚会点,肇新弟兄出于对神的感恩奉献十万元交给陈弟兄,岂知陈弟兄存心不正,隐瞒了此事,又以教会的名义要信徒捐款借钱买房装修,直到聚会了好几年了也不提起。

神是公义的,神是轻慢不得的,神的物当归给神。2000年陈弟兄患了肝癌,经祷告,神明显提醒他:“挪用公款,被神击打!”陈弟兄为了求神医治,也想悔改保身活命,但他不是把钱明中交给教会弟兄姐妹,而是暗地里召了胡方杰、姜爱芬姐妹,退出十万元奉献款的钱,交给胡方杰,姜**姐妹。不料胡方杰、姜爱芬,一男一女又对教会弟兄姐妹隐瞒此事,私自瓜分了。陈弟兄十几天后,大量吐血、拉血,悲惨离世。弟兄姐妹奉献的专用款项,就这样不明不白地消失了。

2001年底,已定居加拿大的肇新弟兄回温州探亲,要买掉验钞机厂房,遭到胡方杰百般阻拦,肇新弟兄百思不得其解。胡方杰并且吩咐购房的弟兄要他扣下三十万元,购房的弟兄心感不安,向肇新弟兄透露。肇新弟兄体会到圣经上说的:“人心比万物都诡诈。”当初肇新弟兄对胡方杰相当信任支持,真实关怀备至,自胡方杰进厂以来,不做事每月发给他工资600元,还顾念到他的养老保险,并把几十万元奉献款交给他,由他随意支配使用。胡方杰并不感恩,也不他钱用在基督的身体上,却分门结党,为自己编织巨大的罪恶黑网,害人害己。

(三)神仆责罪人 教会起争议

  2002年8月,温州城郊、朔门教会有几位有真理立场的工人,认识到胡方杰罪恶的危害性,并且这种罪恶正在蔓延。于是,分别在城郊、朔门教会议会上,当面责备胡方杰贪污美金、奉献款。书面揭露胡方杰的犯罪事实。并要求市议会对胡方杰实行惩戒,停工、停餐,要他退出奉献款归还给教会。但奇怪的是一些平时也查经、讲道,自称真理比较明白的人,却总是为他百般抵赖、无耻诡辩。于是引起了教会里对胡方杰贪污的事揭露和反揭露的大争辩,波及许多传道人和平信徒。

其中特别突出人物是城郊教会方XX、林XX弟兄。胡方杰经济案暴光后,林XX就对人说:“方杰这件事不要讲无,有也要包容。”接着方XX、林XX等三位弟兄到冯弟兄家调查。………


温州西山教会严正声明

近段时间许多同工弟兄姐妹看到一个叫“时代信息”的光盘,题目为:“除去罪恶旧酵 成为圣洁新团。”光盘揭露胡方杰贪污美金、教会奉献款、霸占教产等等的罪恶。了解内情的同工弟兄姐妹一致认为光盘上内容十分属实、证据非常充分。不过还只仅仅揭露的是胡方杰一伙所犯罪恶的小小一部分,如有的同工弟兄姐妹说的,那仅仅是冰山的一角。

现在市里绝大多数同工都知道胡方杰再胡闹下去,对教会、对曾包容过他的同工都损害很大,也知道胡方杰唯一的出路是退出所霸占的教产和贪污的美金、教会奉献款,彻底认罪悔改。与胡方杰比较接近的同工,也已经多次奉劝胡方杰一伙先安静下来,在神面前好好省察。不能太冲动,不要急于报复。

但胡方杰的同伙方保福、林新鹏等人,丧心病狂地急于报复,迫不及待地疯狂反扑。

2004年,农历十二月二十六,方保福、林新鹏等人在上陡门召集100多人,指名道姓地诅咒五位有正义感,曾勇敢揭露过胡方杰罪恶的工人,并且说要把神的儿女神的仆人,交给撒旦,把他们荣耀夺去,恩赐收回。但这五位神的仆人,因有神的祝福,荣耀依旧,恩赐加倍,到处传道工作得胜。

而胡方杰一伙正如圣经上说的:“他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石(或作‘玷污’)。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,被连根拔出来;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。”(犹11-13)

在光盘上提到:“为什么林、方如此赤裸裸地背道卖力呢?原因是胡方杰素来挪用教会经济“周济”他们。2001年新鹏家失火,房子烧了一点点,所幸现金十万元无损,胡方杰就发动城郊教会送“救灾款”,上陡门、南塘、城郊总会各送一万,并在会上叫每个聚会点发发爱心,(新鹏那次就得到了十万左右人民币的钱)难怪甲里桥某弟兄对人讲:我们敢怒不敢言,上陡门有一位弟兄也是同工,房屋烧光,两个孩子都烧死,教会里提都没提起。

林新鹏是一个惟利是图,对胡方杰言听计从,没有真理,没有恩赐的人。方保福是一个不知廉耻,治家无方的厚脸教霸,胡方杰平时对他们处处呵护,是胡方杰的左右手。 甚至会讲道、查经的黄春平,也因为利为名,在一次聚会中也无理地为胡方杰辩护,说胡方杰贪污美金、奉献款,和鬼讲鬼也不相信。其实鬼是故意说不相信的,黄春平以鬼话来证明胡方杰没有贪污美金与奉献款吗?去年冬,黄春平在东北同工查经时说,五位同工揭露胡方杰贪污美金、私分奉献款、霸占教产、是诬告,已被停工、停餐,公然说谎!

这就证明胡方杰的罪恶何等深重!他竟敢把弟兄姐妹省吃俭用奉献给神的钱,如此乱花!收买与他同样贪得无厌的小人,(这些小人,有的作风败坏,生意亏损,无力谋生,混入教内;有的儿子赌博,吸毒,离婚,解约;有的相信鬼话,自高自大,一口两舌,好说馋言。)使这些小人,觉得胡方杰对他们恩重如山情深似海,所以要肝脑涂地誓死保卫胡方杰。

圣经上教导我们:“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?初入教的人不可作监督,恐怕自高自大,就落在魔鬼受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此;必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财,要存清洁的良心,固守真道的奥秘。这等人也要先受试验,若没有可责之处然后叫他们作执事,女执事也是如此;必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。”(提前3:5-11)

2005年2月,上陡门同工培灵会,藤桥永敬(音)在台上说:“耶稣被钉在十字架上,还有人把他放下来噢,胡方杰被钉在十字架上血淋淋,没有人把他放下来噢!……” (其实永敬是看错了,胡方杰是哈曼已羞耻地被挂在他为末底改所预备的木架上了。)边说边号啕大哭,会场没有一个人受感动流泪,都觉得他很荒唐!随后他就灰溜溜地下来了。

弟兄姐妹看,胡方杰一伙人的身上撒旦的工作多么明显!证实了光盘上所引的圣经启示录所写到:“……那有两刃利剑的说:我知道你的居所,就是有撒旦座位之处。”

近日来,一贯紧抓钱囊卖主卖友的犹大胡方杰,(他1974年出卖朔门几十位弟兄姐妹是证据确实抵赖不了的)不但不认罪悔改,反而唆使城郊个别他贪污教会奉献款所周济的“穷人”盗用城郊教会的名,分发传单,抛出了一个恶意攻击教会的决议。传单开头是这样写的:

圣经明说:“末世必有危险的日子来到”,“卖主卖友”的事情在教会中也将会不断的发生。

(圣经当然是明说的,难道像你们那样暗说、乱说吗?)

提摩太后书三章写到:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说馋言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神,有敬虔的外貌,却背离了敬虔的实意,那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。……”

这些经文用在胡方杰一伙身上都非常合适,只是他们不敢引用。我们大家看到他们所分发的传单引经不仅断章取义、歪曲原意、不顾事实、狡诈误导,而且方式与撒旦完全一致的。

他们矢口否认胡方杰铁证如山的犯罪事实,市里同工们都承认德高望重的邬文华牧师那样语重心长地劝责胡方杰的事,都属于子虚乌有吗?胡方杰霸占的教产(将二幢202室)现在还是他女儿住着是偷梁换柱吗?媚新弟兄在梦中他看着胡方杰,忽然什么都没有了,只看见胡方杰的肚胃,有同工解出来,是指胡方杰就是以肚腹为神,是恶意毁谤吗?何等可怜!

鉴于上述情况,我们西山教会严正声明如下:

一,西山教会在“文革”期间1969年开始聚会至今,有神明显同在的凭据,有神丰盛的恩典,受洗圣餐,派工奉献,外出布道都一直由本教会负责。城郊是1986年开始建立,西山教会与城郊是连络交通型的。

二,胡方杰等人分门结党,好说馋言,在背后毁谤同工,西山教会同工根据圣经真理,“分门结党的人,警戒过一两次就要弃绝他,因为知道这等人已经背道、犯了罪,自己明知不是,还是去作”(多3:10)2003年早已不与他们来往了。他们说要处理早已弃绝他们的同工是非常卑劣、愚妄、可笑的!

三,胡方杰等人以肚腹为神,贪爱钱财,为利混乱真道,分裂教会的种种罪恶是不容抵赖的!还要继续被揭露,被清算,包庇胡方杰罪恶的人若不是因无知受骗,就是与他同流合污一起犯罪,若不悔改,也是要继续付出代价的。

四,胡方杰等人既然那样惧怕光盘,就足以证明是神赐给诚心爱主的人智慧和力量,揭露胡方杰的罪恶是合神心意的,是主所喜悦的。城郊个别人要召集的诅咒会,要诅咒他们认定光盘上材料的提供者,其实光盘上材料的提供者就是胡方杰。圣经上记载:“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。’”(路12:1-3)胡方杰犯罪的事实是隐藏不了的,任何人想销毁光盘也不过是痴心妄想。(当年教皇要销毁马丁路德的九十五条也做不到)胡方杰等厚脸教霸越是疯狂反扑,揭露他们罪恶的光盘越会更快更广泛地传开。

五,我们允许并且欢迎胡方杰和要为他辩护的人,在任何教会任何场合,以书面或口头作出辩解。但我们断定胡方杰一伙绝对没有胆量、也没有能力,他们写的东西没有一篇是像样的,篇篇都是语无伦次、思维混乱、文句不通、强词夺理。因为撒旦给他们的只有狡诈与狂妄,实际上他们是很愚昧无知、猥鄙懦弱的。

六,请同工弟兄姐妹多多为温州教会祷告,除去罪恶的旧酵,使教会成为圣洁的新团。让胡方杰等人能够赶快认罪悔改或受到神的管教,不要再继续危害温州教会。

源自:温州西山教会


关于温州教会胡方杰事件的几点说明

一、应本事件有关当事人的邀请,郑哲民、范亚峰等组成胡方杰事件法律调查团,已经赴温州就这一事件进行了初步调查。目前调查仍在进行中。

二、双方当事人均声明:自己方与中福圣山博客上的匿名评论无关,均同意:在调查期间,删除中福圣山博客上的相关跟贴。中福圣山博客管理员依照这一共识,删除所有匿名跟贴,并禁止发布与胡方杰事件有关的匿名跟贴。

三、胡方杰事件法律调查团将秉持圣经的爱与公义的教导,以及法律的正当程序,深入调查胡方杰事件。调查团欢迎相关人士提供与这一事件有关的证据或线索,但提供者应实名,以示负责。联系方式:mountainsina@gmail.com。

四、我们欢迎教会内的弟兄姊妹和教会外的朋友监督法律调查团的工作。让我们共同为建造有敬虔生活、纯正真理根基的教会而努力。请弟兄姊妹为调查团的工作代祷,愿神保守我们。

胡方杰事件法律调查团
2007年6月3日

来源:http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4d477e09010008v1.html

关于胡方杰事件的调查报告

关于胡方杰事件的调查报告

2003年10月,弟兄姐妹们看到了海外的邬文华牧师录制一个光盘,在光盘上有他责备胡方杰说贪污美金的讲话,温州市教会一些同工都为此议论纷纷。

李忠善、董忠胜等三位弟兄一次到吴某某家,说到教会中的一些事,吴某某情绪激动地说:“市里这一帮都不是人,越掏越臭,比茅坑还臭,都不是人,我也不是人,你们不要把我当人!”三位弟兄听了都很惊讶!吴某某怎么会说都不是人,比茅坑还臭,他自己也不是人,要大家不要把他当人呢?后来许多事使他的话得到证实。

在这以后一次市同工交通会,吴某某在会上突然大叫:“邬文华是大骗子!”众人问他有什么根据,吴某某说:“是上海郑老伯父子说的。”为此市里让四位同工到上海调查,走访郑老伯父子和张桂炎弟兄,郑老伯和他儿子都讲他们从来没有说过这样的话,都为吴某某敢说这样的谎话感到非常愤怒,要找吴某某对质。郑老伯父子和张桂炎弟兄都说邬文华牧师是德高望重很好的神的仆人。

这样的情况吴某某应该为他的说谎而认错,对胡方杰的事应该继续深入调查作出严肃处理,如吴某某所说的 ‘市里这一帮’却没有这样做。

在2003年12月31日,大议会(即年会)上,有一位同工突然拿出一个所谓的“市教会议会决议”宣读、分发,对在教会中勇敢当面揭露胡方杰罪恶的同工李忠善、叶万里、冯恩光、董忠胜、倪荣生等弟兄进行压制、污蔑、恐吓、迫害。

据我们的了解,所谓的“市教会议会决议”,不但没有经过市小议会同工充分讨论,甚至是在小议会同工绝大多数毫不知情的情况下,一、二个人冒充市教会议会的名义私自写的。现在市教会议会的同工绝大多数人还活着,也有已离世归父,他们都能证明所谓的“市教会议会决议”连一点程序正义都没有,更谈不上有什么半点实质正义!

这一、二个人不但在神面前罪责难逃,就是在人面前也显得狂妄愚昧,所以惹动众怒,以致后来又出现一个叫“时代信息”的光盘。

2005年4月27日,有一份叫《温州西山教会的严正声明》中写到:

许多同工弟兄姐妹看到一个叫“时代信息”的光盘,题目为:“除去罪恶旧酵 成为圣洁新团。”光盘揭露胡方杰贪污美金、教会奉献款、霸占教产等等的罪恶。了解内情的同工弟兄姐妹一致认为光盘上内容十分属实、证据非常充分。不过还只仅仅揭露的是胡方杰所犯罪恶的小小一部分,如有的同工弟兄姐妹说的,那仅仅是冰山的一角。

这份《温州西山教会严正声明》结尾处还写到:
四,胡方杰等人既然那样惧怕光盘,就足以证明是神赐给诚心爱主的人智慧和力量,揭露胡方杰的罪恶是合神心意的,是主所喜悦的。城郊个别人要召集的诅咒会,要诅咒他们认定光盘上材料的提供者,其实光盘上材料的提供者就是胡方杰。圣经上记载:“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。’”(路12:1-3)胡方杰犯罪的事实是隐藏不了的,任何人想销毁光盘也不过是痴心妄想。(当年教皇要销毁马丁路德的九十五条也做不到)胡方杰等厚脸教霸越是疯狂反扑,揭露他们罪恶的光盘越会更快更广泛地传开。
五,我们允许并且欢迎胡方杰和要为他辩护的人,在任何教会任何场合,以书面或口头作出辩解。但我们断定胡方杰一伙绝对没有胆量、也没有能力,他们写的东西没有一篇是像样的,篇篇都是语无伦次、思维混乱、文句不通、强词夺理。因为撒旦给他们的只有狡诈与狂妄,实际上他们是很愚昧无知、猥鄙懦弱的。
六,请同工弟兄姐妹多多为温州教会祷告,除去罪恶的旧酵,使教会成为圣洁的新团。让胡方杰等人能够赶快认罪悔改或受到神的管教,不要再继续危害温州教会。

鉴上述等种种原因,我们认为胡方杰假若是清白的,温州教会不予以澄清;如果胡方杰确实是犯了罪,温州教会不对他实行惩戒,都是温州教会同工对神的不忠和对弟兄姐妹的亏欠,是温州教会的羞辱!所以我们温州教会几位同工组成调查组对‘胡方杰事件’进行调查,现将事实报告如下:

一个工人  造反起家

胡方杰上个世纪70年代不过是温州剪刀厂的一位普通工人,靠造反起家,虽然经济条件比较差还据说娶了厂团支部书记的妹妹为妻,胡方杰的妈妈是一位很好的姐妹,当时弟兄姐妹在他家楼上聚会,叫他上来他也不愿意上来,总是说自己很忙很忙不愿意参加聚会。一直到他妻子生双胞胎女儿时难产去世,双胞胎女儿也失去了一个,他表现出悲痛欲绝样子时大叫‘皇天!三界!’,不会求告上帝。后来他感到绝望虚空时才参加聚会,聚会不久没几个月,他就追一位姐妹,那位姐妹不愿意嫁给他,他很痛苦时,郑大同同工出面劝一位姐妹要因主爱的缘故嫁给他,郑大同同工还被那位姐妹的哥哥骂,说为什么要他的妹妹嫁给‘男子客’(温州话结过婚的男人)。胡方杰进教会后,就把‘文革’造反的那一套带进了教会,取得郑大同同工信任后就开始暗中拉帮结派。郑大同同工过早地对他委以重任,也没有及时地发现他的问题,是有亏欠的。

一次出卖  终身受制

胡方杰与那位姐妹结婚后,参加聚会也比较多了。‘文革’期间温州两派斗争非常激烈,到1974年温州教会增长很快,朔门教会陈德道弟兄的祖母丧礼规模影响都比较大,引起当局注意,陈德道弟兄为此坐牢,公安局人员把胡方杰叫去查问,因胡方杰就住在朔门,对同工弟兄姐妹的情况比较了解,他把教会的情况都对公安人员说了,后来公安人员找青少年弟兄姐妹谈话,胡方杰对他们说,教会的情况他都说了,叫他们不要再说了,朔门教会的负责同工郑大同弟兄还以为胡方杰因着软弱把教会的情况向公安人员说了已经后悔,所以叫其他弟兄姐妹不要再说了,其实他是可能是因他已经说得很彻底了,别人也没有什么更多的可说了,更可怕的是他是认为不要让其他人抢了他的功劳,所以不让别人再说了。公安局办‘学习班’时,把朔门教会所有主要的同工弟兄姐妹都叫去了,连比较活跃的十五、六岁的小姐妹都被叫去,胡方杰与另一位被教会弟兄姐妹称为‘犹大’的李××分别担任两个组的组长,这些都是众所周知的实事,是谁都不能否认的!

温州教会的许多同工都受过逼迫,如林乃娒、缪志彤、郑大同、叶正春、张可爱、陈荣生、吴显雄等同工都受过苦或坐过牢,唯独胡方杰没有,这是一个非常令人深思的现象!其实胡方杰一直受到一些部门及贪官的关照庇护是与他卖主卖友及拿教会的钱去打了‘交道’有关,但他也付出了终身受制无法挣脱的代价,他虽为利不想摆脱,但若实事他已犯罪触犯刑法还是谁也保他不了的!
                                       
一张借条  一条命案

1985年5月25日胡方杰向朔门教会阿雷弟兄借了现金一百元,阿雷弟兄去上海胡方杰还托他把一些假的金首饰带到上海去卖,但阿雷弟兄去了上海后一个来月没有音信,他家人和弟兄姐妹都很担心,但胡方杰与一些人祷告都说:‘平安,平安……’后来祷告时居然还确定说阿雷弟兄几天以后几号要回来,但到了那天阿雷弟兄一直没有回来,阿雷弟兄的爸爸和胡方杰一起去上海各处公安局打听,发现一位被害已火化的青年衣服上剪下来的布料,就是阿雷弟兄的,阿雷弟兄的爸爸要求上海公安局把案件查清楚,胡方杰却毫无根据地对公安局人员说,阿雷弟兄的脑子有问题的,意思说阿雷弟兄是有神经病的,阻止上海公安局对阿雷案件的调查,阿雷弟兄去世后,胡方杰尽量隐瞒,不让教会弟兄姐妹为他开追悼会,他的理由很有意思,说:“人都死了还开什么追悼会!”,说这样话的人才是有神经病的,难道人活着需要开追悼会吗?实际上阿雷弟兄的死可能和胡方杰的假金首饰有关,查起来可能牵涉到胡方杰的问题,还有一点就是胡方杰认为阿雷弟兄既然死了,他借阿雷弟兄的一百元,就死无对质了,在1985年时一百元相当于一个工人三个月的工资,也是一个不小的数目。后来阿雷弟兄的爸爸发现了胡方杰的这张借条,他在等胡方杰自己提起,但等了二十多年胡方杰一直没有提起。阿雷的爸爸就渐渐地看透了胡方杰贪婪丑恶的本质,胡方杰是万万想不到这张借条会成为他绝对抵赖不了的一条重要的罪证。(见借条复印件)

一万美元  贪污九千

由洪恩光弟兄介绍,十几年前台湾中华基督徒重生礼拜堂邬文华牧师,为帮助朔门教会购买祷告的房屋,装修培训师资卧室。经摩西弟兄把叁仟美元现金和柒仟美元银行存款,总共一万美元都交给胡方杰。因为胡方杰以为邬文华牧师年迈、身体不好,不会再来大陆。胡方杰只拿出壹仟美元,换成人民币一万元,搞了一下祷告的房屋、培训师资卧室的装修,也只用了几千元人民币,也有好几仟元不知派什么用场,把九千美元都贪污了。

2002年,邬文华牧师要见胡方杰时,胡方杰就是千方百计地回避不见,说他是台湾来的,洪恩光弟兄说,你拿钱时也知道他是台湾来的都见了,这次为什么不见!

回避不了,见到邬文华牧师时,胡方杰显得很坐立不安,邬文华牧师问到那一万美元的时候,胡方杰就百般抵赖,说只有壹仟美元,邬文华牧师非常愤慨地当面责备了胡方杰,邬文华牧师颇有先见之明,作了录像为证。稍有头脑的人都知道,邬文华牧师与胡方杰无冤无仇,他说也不是来要钱,不够用还可以再给,只是说胡方杰这样不诚实,不是神的仆人,邬文华牧师甚至说他若没有给胡方杰一万美元,出去给车撞死,(虽然邬文华牧师这样说不一定都恰当,)但他问胡方杰是不是也敢这样说,在场的人都看到胡方杰整个脸鐡青,脸上肌肉颤抖,神色谎张,语无伦次,哆哆嗦嗦地说:‘上帝在上,上帝在上……’上帝在上谁不知道!雅各书二章19-20节写到:“你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?”

有弟兄问王忠孝弟兄,胡方杰是否有贪污美金的事?王忠孝弟兄说:‘胡方杰贪污美金的事是属实的,是有的,叫胡方杰要好好悔改!’后来胡方杰打电话给王忠孝弟兄说要见他,王忠孝弟兄说不见他,说他是不受欢迎的人。根据胡方杰过去和以后所作所为的许许多多事来看,所以包括邬文华牧师、王忠孝弟兄在内的许多同工都认为胡方杰是死的,是一个没有基督生命的人!他有奸商的诡诈,也有小市民的平庸,他许多罪恶都会一一曝光!

一笔专款  二人私分
   
1997年,朔门教会一位弟兄说要购买房子作聚会点,林肇新弟兄出于对神的感恩奉献十万元交给那位弟兄,但他隐瞒了此事,又以教会的名义要信徒捐款借钱买房装修,直到聚会了好几年了也不提起。神是公义的,神是轻慢不得的,神的物当归给神。

2000年,那位弟兄患了肝癌,经祷告,神明显提醒他:“挪用公款,被神击打!”那位弟兄为了求神医治,也想悔改保身活命,但他不是把钱明中交给教会弟兄姐妹,而是暗地里召了胡方杰、另一位姐妹,退出十万元奉献款的钱交给胡方杰。那位弟兄十几天后离世。胡方杰对教会弟兄姐妹隐瞒此事,把购买作教会聚会点房子的专用款项,作为“同工帮补”的名义分给了胡方杰与宁波的培蒂了,温州有许多比他们清贫得多很需要帮补的同工都不帮补,却‘帮补’给胡方杰他自己与那个宁波有弟兄姐妹说和胡方杰很要好的离婚的女人培蒂! 这是多么地疯狂、放肆、荒谬、滑稽!弟兄姐妹爱心奉献的专用款项,就这样被胡方杰等人私自瓜分了!

一间教产  霸为私有

胡方杰理应在神面前认罪悔改,痛改前非,至少是有所收敛,不要过分放肆,但事实并非如此,错谬的心使胡方杰更加嚣张疯狂,把将军桥教会的教产(将二幢202室),当时价值五十七万元的房屋,以八年前房价十伍万八仟元价格霸占为已有,给他女儿结婚作新房,明显贪污了四十一万二千元,胡方杰还说已有八个‘负责人’签名送给他的,这是多么强词夺理!既然是教产,就是每个信徒都有份,任何人没有权利这样做!他用的是社会上贪污犯惯用的手法,说下级送给他的,性质极为恶劣!难怪将军桥的弟兄姐妹非常气愤!在被他霸占的房屋门上贴上:“教产作洞房间,教会中王天义”(王天义原鹿城公安局局长,贪污犯,判死缓),这些事实,难道胡方杰以及要为胡方杰辩护的人能否定得了吗?!

我们同工问北京的来温州调查‘胡方杰事件’的学政法的范亚峰弟兄,胡方杰这样做是属于什么性质,范亚峰弟兄说:‘是属于以权谋私!’旁边有德国留学回来《教会》杂志的主编何当弟兄在场,可以作证。

什么是腐败?国际货币基金组织将腐败定义为:“腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。”  腐败就是利用公权公职采用不合法、不道德的手段,为自己、自己的家族、自己所属的小集团谋取私利的现象,简言之“腐败就是用公权谋取私利。”

胡方杰共有五套房产,其中至少有三套是属于不明资产是属于以权谋私贪污得来的!传福音靠福音养生是正常的,为了发财就是犯罪!就会成为为利混乱主的道的人了! 胡方杰不从事正当的职业,也不好好研读圣经,专门研究如何霸占教会权力,并利用公共权力,把贪污来的钱供自己挥霍,还让他的儿子去南韩看2002年世界杯足球赛,比社会上大老板比贪官污吏还阔气。有人问他怎么会让儿子去南朝鲜看足球赛,他又说谎,很便宜的只有几千元。几千元也不便宜,其实需要一二万元!

朔门一位弟兄原来住岳父家,只建了小小的房子,胡方杰却说救主都快来了,要房子干什么,反正要给火烧掉的。他自己却贪得无厌,多处购置房产。胡方杰不仅言行不一,‘末世论’上和邪教头目很类似。

胡方杰不但不会传福音,还很会弄虚作假,有一次领了一个假和尚到教会,做了一段时间假弟兄,那段时间胡方杰就大肆宣扬,他怎么这么领和尚信主……不久那个‘和尚’就撕下伪装,暴露了一个贪吃懒做凶暴打人贪财淫乱无赖的本相,胡方杰给他自己取名叫‘恩平’,给他那个‘和尚’取名叫‘恩召’,简直是一对贪兄淫弟!他在教会中腐败犯罪还有什么可以抵赖的!

一贯说谎  迫害同工

在阿雷弟兄去世后,一些弟兄姐妹觉得阿雷弟兄的死与胡方杰有一些关系,而且胡方杰与一些人祷告时说,阿雷弟兄是平安的,并说他某一天要回来,也是错了,没有应验,因弟兄姐妹向郑大同弟兄反映,但郑大同弟兄向胡方杰问到阿雷弟兄的事的时候,胡方杰非常心虚地说:“你认为阿雷弟兄是被我害死的吗?”郑大同弟兄说:“我没有这样说,这是你自己说的,弟兄姐妹认为在这件事上你有一定的责任。”胡方杰居然对他妈妈说,郑大同弟兄说阿雷弟兄是被他害死的。胡方杰的妈妈是一位很好的姐妹,有一天胡方杰的妈妈问郑大同弟兄说:“我听阿杰说,你说阿雷是被我阿杰害死的”。郑大同弟兄被她说得一头雾水,向她解释他根本就没有这样说,后来郑大同弟兄渐渐发现胡方杰在很多事上都在说谎。

在一次祷告会上,郑大同弟兄在祷告中提到,求上帝把说谎的灵除去,胡方杰突然“武”了起来,很凶,脸色很难看很狰狞,好像就要打人的样子,他妈妈也非常惊讶,一边阻止他一边说“阿杰你干什么?你想干什么?”

此后胡方杰就更加变本加厉地说谎逼迫陷害同工,因为当时我们同工已看过一些教会历史与神学方面的书,知道圣餐上“质变论”、“变体说”是错的,祝谢后圣餐的饼与杯不是物质变了,是我们凭信心领受是主的身体和宝血。胡方杰用‘文革’造反的那一套,利用弟兄姐妹的单纯幼稚,大肆造谣攻击郑大同同工。伙同他父亲胡佐华(又名胡恩)耍阴谋诡计,背后定同工罪,不让同工有半点解释,明明是胡方杰贪权贪财,说谎造谣,不懂圣经,他父子俩不让同工澄清事实。

郑大同同工引圣经上尼哥底母说的话:“不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪吗?”(约7:51)胡恩竞当着十几位弟兄姐妹的面,以沙哑混浊的声音,恶狠狠地说:“没有听耶稣本人口供定罪也定了!”当时脑子反应还不算慢的郑大同弟兄一下子给他们搞闷掉了,心里想耶稣也对他们没有办法,我还有什么办法呢?!

郑大同弟兄回到家里时还呆呆的,他妻子问他怎么样了,郑大同弟兄说,胡方杰的父亲胡恩说:“没有听耶稣本人口供定罪也定了!”我还有什么办法?郑大同弟兄的妻子说:“他们自认他们是耶稣的仇敌,还把你和耶稣来比,那好嘛,你怕什么? !”胡方杰父子俩完全站在耶稣的对立面,与救主为敌,的确有魔鬼的权势在他们身上。使他们有技俩胆敢把正直指出他们错谬,很多方面都比他们优秀,只是不像胡方杰那样刁恶奸诈的同工,一个个逼出朔门教会,他这样逼迫同工分裂教会不但使朔门教会温州教会上帝所搭配的恩赐严重失去平衡,更使胡方杰的权欲极度膨胀,腐败越来越严重。

正如有人所说的胡方杰在温州教会一些的‘地位’(他甚至在外地自称是温州教会的总负责),是靠陷害、打击属灵长者与愚弄、诱惑信徒而窃取的。是一个典型现代版的在教会中好为首的丢特非!

而被胡方杰逼出朔门教会的同工郑大同、王建新、胡道来、林永杰、倪荣生、叶万里等都蒙神赐福,圣工做得都比胡方杰好,这是有目共睹的 !而紧跟胡方杰的人没有一个结好果,也没有一个有好结果,这是多么可怕的实事!

其实胡方杰从上个世纪八十年代中期以来至今,继被胡方杰等人称为‘真理工人’后来被魔鬼欺骗发疯致死的李银林之后,在教会中一直搞分裂,他不但在朔门、在城郊搞分裂,就是在东门也搞分裂!

前段时间东门教会的情况大家必有所闻,吴某某分裂教会逼迫同工的手法与胡方杰如出一辙!他们写的所谓什么‘决议’语气也与胡方杰非常相似。

他们高傲地翘着头,分裂教会逼迫同工都说自己是‘拔稗子、砍枝子’,他们根本不认真读圣经,他们是有拦阻的,魔鬼在他们身上工作很明显,他们妄称神的名说假预言,还不惧怕,其实他们才是稗子!现在神还没有把他们拔了,是神的爱和智慧,他们若不悔改就要被丢在火里,也是必然的事!他们不断地夸口,有些方面拜偶像的人比他们更有可夸的,有些事不要说来世,就要今生也还不是最后的答案,他们还以为他们很了不起,不久他们就会起不了!

胡方杰、吴某某是分裂温州教会的罪魁祸首!与会堂分开,他们说是为了路线,接着家庭点又不断地争闹、分裂,就说明他们是为了争名夺利而把自己说得比神还公义,实事证明分裂教会的人可能得意一时,但最终都没有好下场!

箴言六章12-15节写到:“无赖的恶徒,行动就用乖僻的口,用眼传神,用脚示意,用指点划,心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身;他必顷刻败坏,无法可治。”

许多同工说,胡方杰不是我们的私敌,他是教会的公敌!如保罗对行法术以吕马说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?……”(徒13:10)当然我们还没有保罗当时那样的权柄,使他瞎眼,暂且不见日光。但我们要遵行圣经教导:“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕”(提前5:20)我们若不这样做,有些人就会情不自禁放肆地犯罪作恶,迫害同工苦待神的仆人。
“义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。”(箴25:26)其实有时候神的仆人在恶人面前退缩,也是很亏欠的,因为那样会把水搞得浑浊,会破坏见证!
“总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光”。(弗5:10-13)

俗语说:贼怕声响鬼怕光!我们不想断定胡方杰只能躲在暗处,不敢对这份调查报告作出应有的回应,但我们再一次引用《温州西山教会严正声明》的一段话:我们允许并且欢迎胡方杰和要为他辩护的人,在任何教会任何场合,以书面或口头作出辩解。

这一回胡方杰再也不能躲在暗处了,因为胡方杰再也搞不出一个能包庇他的所谓的什么“教会决议”了。希望胡方杰能够赶快认罪悔改!胡方杰若能真心认罪悔改大家还会饶恕他的!
                         

温州教会同工调查组    2012年5月7日
来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca5670102x4l5.html

温州教会的历史、现状与未来展望(二) 作者:郑大同

温州教会的历史、现状与未来展望(二)

四、 如何认识第三势力?

舍禾在网络上发的文章里写到以下不知怎样杜拟出来的一段文字:另外,“第三势力”与“三自”的合作明显的增多。在“两会”的售书点里,你会发现那里竟然是“第三势力”产品的一个集合点。不但如此,“第三势力”中的一些活跃分子成了三自的常客,三自的人请他们去讲道,聚会,开设课程,共事未来。

最后,他们在与三自的接触交往中容易感染“新派神学”的思想,事实上,他们当中的确已经有出现这种情况的人。另外,他们的思想受到各路书籍的影响也特别大(因为他们的书籍来路与渠道多而又杂),因此,我们时常会听到有人在争论一些“从未听过”的新鲜教导,仔细询问,才知道是从“外面引进”的。( ‘对三自的剖析’作者:舍禾,2008年3月第四版)

我们的同工是常去书店,但不是“两会”的售书点,是‘以斯拉’、‘甘霖’书店。这几家教会弟兄姐妹开的书店书籍来路与渠道可能会多一些,但并不杂。“两会”的售书点书籍来路与渠道可能非常‘专’但比较杂。我们基本上不去“两会”的售书点,前几天本弟兄去买了一本支华欣编著的《温州基督教》,因为以前买的那一本被人借去了,没拿回来,从那本书上看到了舍禾岳父胡方杰的老爸胡佐华1980年就是三自委员等相关资料。

哦!舍禾的岳父胡方杰也并不属灵,上个世纪80年代初,他与一位同工去南京见丁光训时,在丁面前毕恭毕敬,颇有些奴气,还请丁为他的儿子按手‘祝福祷告’,让人感到脸红,当时那位同工还有一些轻看他,但那位同工没看准,其实胡方杰倒是挺‘能干’的,可以显得八面玲珑、左右逢源……他可以讨好全国三自主席,又能把自己说成是一贯反对三自的,其实他最反对的还是被称为“第三势力”教会。

王文锋博士在‘告诉你真实的中国教会’一文中对“第三势力”教会看法比舍禾客观得多深刻得多,以下是王文锋博士的评述:

事实上深入了解一下,我们还会发现中国教会还有一种介于三自教会和家庭教会之间的名为“第三势力”的教会(是城市新兴教会的重要组成部分),简单地说就是这类教会既不能称为三自教会又不能称为家庭教会。他们的存在形式也有多种多样,有与三自教会及家庭教会两边都接触的,也有与两边都不接触的。通常来说,他们的出现有两种原因,其一是由于他们对三自教会及家庭教会的信仰认信都有不满。其二就是随着一些在城市里兴起的牧者,他们既没有三自教会的背景也没有家庭教会的传统,因此就在生存形态上走中立路线。
(见复兴烈焰的博客http://blog.sina.com.cn/u/3261102145 王文峰博士也把这篇文章发给了我本人)

舍禾对“第三势力”教会有许多批评之后也作了比较客观也有些过奖的评价:

他们的“动作”可谓大手笔
人类进入二十一世纪,相信这是神给人类的恩典。这个世纪太丰富了,虽然它带来了势如洪水的潮流,但它也给了我们伟大的现代化革新!非常遗憾的是,家庭教会总体在e时代中沉没,而三势则成了时代的弄潮儿,在运用科技于教会的必然过程中胜出!

他们在国内有经营的非常成功的网站,他们为教会圣乐的发展付出了许多的代价,在文字工作上,他们更是不遗余力,用更大的决心推进教会文字工作。总的来说,第三势力中专业的人手比较多,这跟家庭教会刚好形成了鲜明的对比。

他们的成功来自于他们的投入。有一位三势的“学者型”同工表示,他要投入人民币30万元,用5年的时间完成一系列有关神学方面的文字创作,尽管这个目标到现在还未曾实现,但他们的“良苦用心”不得不令家庭教会的同工深思!真的,他们很有眼光,他们有敏锐的洞察力。
(舍禾著的‘对三自的剖析’2008年3月第四版)

我们想告诉舍禾,完成一系列有关神学方面的文字创作这个目标很快就要实现了!而且不必投入人民币30万元,3万就够了!

舍禾写到:‘家庭教会总体在 e时代中沉没,而三势则成了时代的弄潮儿,在运用科技于教会的必然过程中胜出! ’

我们认为家庭教会总体不会在 e时代中沉没,只有个别假冒为善的投机分子腐败分子对e时代的特点了解不多,但对互联网能揭露他们罪行的功用咬牙切齿恨之入骨,他们必定沉没!

我们不必像那生命曾与和尚有过特殊关系,并有一段时间‘除了生病就是叩拜菩萨 ’现在身上还有巫气的人,故作风雅去‘山寺月中寻桂子’。至少可以淡定地‘郡亭枕上看潮头,’有时还可以冲浪弄潮  !                                              

当然舍禾也有他的难处,他也在改变……
他写到:2012年10月,……我失业了,随之,我的家进入了极其艰难的生活状态之中。在之后整整半年时间里,我仅仅做了三件事:
第一、向神悔改,祷告,并等候神新的引导;
第二、包揽一切家务,尽一切努力,喜乐地为太太和孩子做饭;
第三、 除前面两件事外,我把所有的时间放在创作本书,有时候甚至日以继夜地写作。

不知道他向神悔改的是什么罪,那段时间他妻子去工作了吗?他写到,‘为太太和孩子做饭,’从他后面写到,‘她用单薄的肩膀扛起了养家的重任,在那半年的时间里她给于我最大,最完整的鼓励,当我因痛苦而哭泣的时候,她给了我安抚和轻柔的爱……’,应该是他妻子去工作了,他岳父给了他们多少周济?有人说胡方杰还把他儿子住的房子卖了,让他儿子搬到他霸占过来给舍禾做过洞房间的房子里,并在美国买了别墅呢!

真的想不到和尚给他取的名字“胜利”对他‘鼓励’那么大,使他认为‘大概是一生胜利,不败不馁的意思吧’

有人说,‘如人饮水,冷暖自知.不骄不馁,扪心无愧’。如人饮水,冷暖自知,本指水的冷暖,饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。不骄不馁是指,胜利了不能骄傲,失败了不能灰心,扪心无愧是说,摸着胸口自问,毫无愧疚之处。

其实舍禾理解‘一生胜利,不败不馁’是错了,‘不败不馁’就是说不失败就不馁,失败就馁了。

五、分裂产生新格局吗?

舍禾在《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》下册,有一些‘著’的味道的一些‘篇章’里,不但与事实有很大的出入,而且观点也令人费解。

分裂会产生新格局吗?舍禾认为第一次分裂;‘三自会’复出(1982年),在 ‘第七章 两次分裂及新格局的产生’541页,中写到:‘1982年上半年,林乃娒率先加入三自会,成为温州市三自会委员,随后,陆续有人加入三自会……’

其实当时参加三自会何止林乃娒呢!舍禾妻子的祖父胡佐华(胡恩)舍禾的岳父胡方杰 (后来又叫胡恩平的)都参加了三自会,还有江炳寿、陈荣生、张可爱、陈撒母耳,……胡佐华(胡恩)、江炳寿都是“三自”常委,陈撒母耳和本文笔者还是市区“三自”的副秘书长。不过后来大家都相继离开‘三自’。
这些事实都能‘疏忽’吗?
难道历史是一匹色彩斑斓的布,可以凭着你的私欲任意裁剪的吗?!

第二次分裂:得救教义之争(1995年)
舍禾把‘得救之争’与邓小平‘南巡’联系在一起是显得有些牵强的。他认为,‘大批农村的信徒和教牧人员迫於生计而背井离乡,成为流落城市大街小巷的农民工,他们的离开不仅带走了教会曾经有过的复兴与蓬勃,也带走了真理与话语权……此外,如温州、乐清、瑞安、永嘉瓯北等地出现大批基督徒老板,有些老板在致富发财后,生活发生变化,道德伦理堕落则时有发生。’

他在“ ‘神学热’与得救观”的标题下写到:
1995年,以乐清为主的持改革宗神学思想的教会与以瑞安为主的阿米念神学思想的教会发生了严重的争论,在乐清教会,有人公开教导‘一次得救永远得救,’‘犯罪不影响生命’等理论。而以瑞安教会为主的温州区会则提倡‘救恩会失落’神学观点,并坚持‘信到底救到底’的得救教义。

舍禾对两派得救观的描述也是不客观不真实的,以乐清为主的持改革宗神学思想的教会真的会有人公开教导‘一次得救永远得救,犯罪不影响生命’吗?而以瑞安教会为主的一些人会承认自己是阿米念神学思想吗?会说救恩会轻易失落’吗?

其实两派在争论时,攻击的都不是真正的对方,都是把自己编造的‘稻草人’作为对方来攻击的。

本弟兄的观点表述为:‘一旦得救 永远稳固!’

圣经约翰福音上写到:‘我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我;我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。(约10:27-29)

圣经希伯来书上又写到:
“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了.”(来3:14 )
凡靠著他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活著,替他们祈求。(来7:25)

其实大家也知道两派争论更多是语言表达不准确而引起的误会,其中也许夹杂着一些‘领袖们’的权利之争和个人恩怨……

王文锋博士在‘告诉你真实的中国教会’一文中还写到:
                                                         
得救问题引起的分歧
  有关“一次得救是否永远得救”的问题上,中国家庭教会大致分为两派,即“一次得救派”(一次得救永远得救)和“可能失落派”(得救后可能还会失落)。“一次得救派”认为如果一个人真正蒙神拣选、真心相信耶稣,那他就会永远得蒙神的保守。尽管他一生中会经历犯罪和软弱,但是这些经历不会使他丢失永生的生命,因为神应许会永远保守他,并引导他悔改认罪。当然他们会认为人如果犯罪会遭受神的管教和惩罚。中国家庭教会里的“一次得救派”群体基本源于坚持改革宗的群体,事实上一次得救永远得救的观点就是改革宗的神学基础之一。

而“可能失落派”则认为一个真正相信耶稣的人也有可能会因为离弃神而最终堕落,因为人得救后,尽管神的生命会在人心里时常提醒和引导,但是人有时也会顺从自己的罪性而任意犯罪甚至失落救恩。……
有关中国家庭教会就“得救是否稳固”问题的争论历史,大概的情况是这样的,这个问题最早是在河南和温州教会被提起的。据有人透露,早在20世纪70年代初就有温州教会牧者之间辩论过这个问题,而在80年代中后期也曾有河南教会与温州教会的牧者就此问题发生过争执。进入90年代后,事态便逐渐由这两个地方扩散到全国各地了,而目前它也已成为导致中国家庭教会分裂的几个重要神学问题之一。据了解,在国内有些地方,持这两种观点的教会已互相不往来十多年了,甚至有些地方,互相之间的隔阂比三自教会和家庭教会之间还深。(见‘复兴烈焰的博客 ’ http://blog.sina.com.cn/u/3261102145)

舍禾在‘三足鼎立:家庭教会格局的重整’的章节里写到:

随着温州区会统一格局的变化,温州各地教会普遍进入较为松散的近况,温州市区教会基本上采独立的行政路线,永嘉县和乐清县的部分教会仍然归区会,其中也有一些教会则处於游离状态,时而近时而远,这更加削弱了区会的力量,到21世纪的头十年,温州教会形成了三足鼎立的格局。

接着他写到:
一,温州市会
二,温州区会
三,基督教华信联会

‘三足鼎立的格局’什么意思?是说三派对立的局面吧!

舍禾故意拔高了‘温州市会’,因为舍禾的岳父胡方杰也在‘温州市会’,胡方杰一伙为了争权夺利,结党营私到处搞分裂教会,是最腐败最专制的。温州东门教会孙志理同工个性较‘柔’很会‘忍耐’,还有些同工有爱心也相当能干,被搞得分裂的时间迟一点,但还是被分裂了,那一位个性很强又深受胡方杰影响的同工离世了,才显得安静一些。

所以对胡方杰所犯的罪了解最多,最深恶痛绝的还不是‘三自’或‘三势’教会,而是家庭教会,是‘温州市会’和‘温州区会’,尤其是‘温州区会’的同工,因为已承诺为他们保密,暂时就不说了。

那段时间没有对胡方杰所犯的罪实行惩戒,对胡方杰有很大的害处,对包庇胡方杰的人也不利,其中有几位已离世,具体的情况大家也都有些了解,这里不细说,这篇毕竟还是初评。

不过我们还要再一次警告那故意犯罪的人,他要受的刑罚是要加重的。

希伯来书上写到:
因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应。”又说:“主要审判他的百姓。”落在永生 神的手里,真是可怕的!(来10:26-31)

有许多同工弟兄姐妹问,为什么有人犯了那么多的罪还没有受到惩罚,大家应该相信神的公义似乎会迟到,但从来不会缺席!上帝会在适当的时候,必要的方式严惩那些故意犯罪的人!

诗篇上写着:
慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。(诗18:25-26)

六,谁是麦子谁是稗子?

舍禾可能没有学过逻辑,或许学了一些但没有学好,他的推理是这样的:所有被称为‘三自教会’的都是不信派,都是淫妇全部是稗子,凡是自称为‘家庭教会’的都是最属灵的是新妇,全部是麦子,胡方杰与他都是自称‘家庭教会’的,所以是新妇是麦子,舍禾更加了不起,他觉得自己似乎是‘麦种’。圣经耶利米书上写着:“他们种的是麦子,收的是荆棘,劳劳苦苦却毫无益处。因耶和华的烈怒,你们必为自己的土产羞愧。”(耶12:13)

舍禾在他著的‘他使人夜间歌唱’一文中写到:
“现在,当我静默思想的时候,我深深感到自己似乎是家庭教会年轻服侍者的一个缩影(请原谅,我自夸了,这是绝对不可能的)”
(舍禾的博客http://blog.sina.com.cn/shehe2007-06-05 12:33:15 )


到底是还是不是?可能还是不可能?说话可以反复无常颠三倒四吗?!
圣经马太福音上说:你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(注:或作“是从恶里出来的”)。

非常感谢救主的奇妙恩典!许多弟兄姐妹看到我的经历与溫州教會在歷史联系在一起……

有弟兄在为《蒙福之路》写的序中提到:‘雖然《蒙福之路》是鄭長老的個人見證,但更多是指向上帝在溫州教會在歷史轉折當中的作為,’

有姐妹在信中写到:
你的身上有一幅温州教会的历史卷轴,上面写满了上帝做王掌权的明证……

现把弟兄序的片段与姐妹的信附录在本文中间:

《蒙福之路》共有卅多篇文章,表面上看來有點零散分開,但若果願意花點時間從頭開始讀下去的話,感覺就會截然不同了。你會看到鄭長老藉著上主的看顧保守的奮鬥人生,你會深切的感受到鄭長老面向挑戰的整個歷程,這一切都是不少故事,完完整整的串連在一起,看到人的軟弱,但更看到上帝的榮美的慈愛在鄭長老的人生當中。雖然《蒙福之路》是鄭長老的個人見證,但更多是指向上帝在溫州教會在歷史轉折當中的作為,祂愛鄭長老及其家人,祂愛溫州及弟兄姊妹,祂更愛中國大地的同胞……

鄭長老文學根基深厚,他寫來文筆流暢,字字鏗鏘,自然而不矯飾,感情真摯而不激越,讀者容易進入鄭長老的歷史世界當中,與他一起同沐主愛。願意誠心推介《蒙福之路》,從書中一起享受上帝之福,上帝之愛。願榮耀頌讚全歸天父上帝!

主佑!

盧錦華 太平紳士
香港循道衛理中心總幹事


郑老师好,
最近琐碎事情特别多,传记已看了大部分,每每读来,感慨颇多,虽未看完,忍不住先给你回邮件。
Bob Dylan,这位曾经影响了一代人的歌手,现今也是基督徒,在他的一首歌中这么写到:
how many roads must a man walk down,
before they call him a man.
一个人要走多少的路,
人们才称他为一个真男人。

过去几十年的中国或许是其他地方的人几辈子才能经历的,如今又加上2014年开始的拆十字架运动—这一切你竟然都一一经历。而更蒙福的是,在经历中,郑老师可以蒙上帝的保守一直站立。读到你在监狱中的经历时,真的深深感于上帝工作的奇妙。
你的身上有一幅温州教会的历史卷轴,上面写满了上帝做王掌权的明证,希望这幅卷轴可以鼓舞更多现今因2014而忧愁的心灵。

蒙蒙
(一位她父亲是三-江教会负责人之一留法海归在外企工作的姐妹)

有弟兄姐妹说你潘胜利是‘家庭教会年轻服侍者的一个缩影’吗?是你自己说的。

圣经箴言上写到:
不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。
要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。
石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重。(箴27:1-3)
言重了,请舍禾也别恼怒!

不要自己称赞自己,等人家称赞你的时候才是好的,并且要从心里口里都把荣耀归于神!

自称‘家庭教会’就是家庭教会吗?自称是‘家庭教会年轻服侍者的一个缩影’就是家庭教会年轻服侍者的一个缩影吗?即或是却是一个反面的又该如何?自称是‘新妇’就是新妇吗?自称是‘麦子’的都是麦子吗?

自称是‘家庭教会’的华南教会是家庭教会吗?华南教会的龚圣亮还有许多冠冕堂皇的自称呢!他犯罪不会受到惩罚吗?不需要认罪吗?

网络上可以搜索到的一篇报导:

遭监禁的华南教会负责人认罪;对华援助协会呼吁华南教会领导层悔改

得克萨斯州,美德兰(对华援助协会)2007年8月6日电
对华援助协会收到了一封龚圣亮的来信,信中承认他做了坏事,从而导致他被捕及监禁。该信是从龚先生的监狱里带出来的,由一华南教会的成员通过电子邮件发给了对海外协会。从该信件的文笔看上去,信是龚先生写的。信中,龚先生首先感谢国际社会的帮助和关爱,然后他承认他意识到了自己的错误,还有就是他会‘知错改错,毫无怨言’。在信的最后,他说道‘我认识到这是罪有应得、活该。’

2002年,湖北荆门市中级法院宣判他犯有故意伤害罪,强奸罪,“组织和利用邪教组织破坏法律实施”以及故意毁坏财物罪。龚圣亮和其他两位成员一起被判处死刑以及被剥夺终生政治权利。在一审期间,几家媒体公布了严刑逼供的细节后,湖北最高人民法院命令湖北人民上诉法庭重新审理此案。2002年,中级法院宣判龚圣亮犯有故意伤害罪,强奸罪,判处他终身监禁。龚圣亮目前在湖北洪山监狱服终身徒刑。

一开始大家认为龚圣亮是无辜的,没有犯这些罪行,他们认为那些指控的罪名均是中国当局捏造出来的,目的是为了找逮捕他的借口。中国在对付没有登记的教会领袖时,使用这种手段并不罕见。然而,随着时间的推移,渐渐有一些报导声称对龚圣亮的某些指控是有事实根据的,对华援助协会因而开展了一系列调查来检测这些报导的真实性。
……我们对我们花了这么长时间才向大家公布这些调查结果表示非常遗憾,但我们只是想认真地确认对龚先生指控的准确性。我们呼吁华南教会目前的领导人自愿全面坦白他们做的错事,包括他们是如何多次误导国际社会的。

希望包括潘胜利(舍禾)都不要误导国际社会了!

圣经上记载:“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。’”(路12:1-3)

潘胜利现在还年轻,人生的路可能还漫长,也许会遇到许多艰难,有时你的“哀告”似的请求还会被教会遗忘在某一个角落里,当你因痛苦而哭泣的时候,人,包括与你曾经很亲密的人,给过你‘安抚和轻柔的爱’的人也不能给你太多的安慰了的时候你会不会也与你父母亲一样‘成了信心的矮人,因为得不到及时的扶助,魔鬼便趁虚而入’。
你是否又会经过激烈的内心挣扎,和反复的利益权衡之后,你们家人的信仰堤坝彻底的被击垮了。我们大家谁都不愿意看到有人悖逆到从基督徒到异教徒,当然‘再到基督徒’是令人高兴的,如果遇到难处就背叛,再到异教徒,那就太可悲太令人遗憾了!
舍禾还写到:
记得曾在神的面前做过一个祷告,或许你听了会发笑:
“天父,我向你求两件事,第一,让我长大了不要去赚钱;第二,让我长大了不做教会的负责人。”
(见‘舍禾的博客’http://blog.sina.com.cn/shehe
2007-06-05)

葛培理的岳父抗战时还留在中国的美国宣教士钟爱华后来回到美国因医术高明,被称为‘卡罗来纳第一把刀’既要去赚很多的钱,又做很好教会的负责人。‘……他有能力可以靠自己的收入过上相对富足的生活。但钟爱华并没有选择这样做,他在继续有计划地奉献着。他的数目不是收入的十分之一,而是税前净收入的百分之二十五到三十。将更多的收入奉献出去给钟爱华带来极大的满足。’他77岁以高票当选为美南长老会主席。(见《钟爱华传——洋医生的中国心》)

保罗、亚居拉、百基拉都以织帐篷为业。使徒行传记载‘这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带著妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。’(徒18:1-3)

马克思是不去赚钱,也不做什么政党的负责人的。看过弗兰茨·梅林的写的《马克思传》就知道他的为人与结局了。我一点也不想把你舍禾与马克思相比。不过马克思的父亲看出马克思身上有个‘魔’,你老爸说你‘寄生虫’,有些类似,当然,我希望你老爸说的不一定说得对。我虽然以神给于我所熟悉的专业养生,但也非常支持传福音靠福音养生。‘主也是这样命定,叫传福音的靠著福音养生。’(林前9:14),却不赞成传‘福音’靠‘福音’发财!

张远来弟兄写的‘这些上帝的宠儿为何成了坚定的反基督教者’文章中写到:
现当代著名的无神论、职业无神论者,或者反基督教人士有德国社会学家卡尔·马克思,美国神学家坦布尔顿,英国哲学家,1950年诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素,德国哲学家尼采,德国哲学家路德维希·安德列斯·费尔巴哈,德国思想家恩格斯等。这些近代反基督教人士,几乎无一例外,他们一般都不是无神论的后代,而是曾经跟耶稣有过交道,甚至是读过神学,预备做牧师,抑或者牧师的后代。
胡方杰祖父是不错的基督徒,胡方杰的妈妈是很好的姐妹,他的外祖父仇牧师听说也是神的忠仆……
胡方杰的所作所为如果不悔改的话,真的不像神的儿女。
2003年,李忠善、叶万里、冯恩光、董忠胜、倪荣生等弟兄在教会中当面勇敢揭露胡方杰罪恶时,胡方杰如果能自己或通过其他同工与李忠善、叶万里、冯恩光、董忠胜、倪荣生等弟兄沟通,是犯罪的悔改,是错了就认错,是误会就解释,问题也不会闹得那么大。胡方杰反而纠集了几位包庇他的人(那几位包庇他的人前几年也去世了)对五位同工进行压制、污蔑、恐吓、迫害,并且很无理很可笑地把他们‘赶出教会’……
使徒约翰在约翰三书里写到:
我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎 神,行恶的未曾见过 神。(约一1:9-11)

《生命季刊》总第74期  2016年10月5日在博客发的,赵约翰 赵恩慈写的‘教会丑闻带来的反思’一文中写到:
“ 二、教会丑闻背后令人忧心的现象
1,利益共同体为犯罪者撑起了保护伞
当事工做到很大,自然就会有相关的群体为犯罪领袖撑起保护伞。比方,与犯罪领袖直接相关的利益共同体,他们的利益和犯罪的领袖是绑在一起的;领袖一垮,他们很多的利益也要跟着受损了,包括事工发展、面子和实际的经济利益等。因此,为了维护利益,他们压根不愿意去面对领袖犯罪的事实。”
犯罪的‘领袖’明知自己犯了罪,还会以为自己有恃无恐,还会很‘自信’。
记得五年前潘胜利(舍禾)的岳父胡方杰(胡恩平)因糖尿病并发肺炎,住在温州第二医院病房,我主日早晨刚好在附近一个家庭教会讲道,讲道结束后,还带着电脑包,特意去看望胡方杰,到了他所住的病房,看见他躺在病床上,问了他一些情况后,知道他已平安一些了,他说,旁边病床上的也是弟兄,我对他们都很平和很友善的。这时候胡方杰的妻子碎娒进入病房,姓不记清楚了,胡方杰第一个妻子生双胞胎女儿时难产去世,双胞胎女儿也失去了一个,他第二个妻子,还是本弟兄(很抱歉!不自称‘笔者’了,现在文章一般不是用笔写的,是打字打出来的,但又不能自称‘打手’,虽然第一次为主被囚,在1975年时还重重地打了一个当时社会上还蛮有名气的打手一个巴掌)出面劝她要因主爱的缘故嫁给胡方杰的……还被她的哥哥骂呢!说为什么要他的妹妹嫁给‘男子客’温州话对结过婚男人的称呼……哎!先不说吧,有的内容以后在附件上大家会看到的。
她看见本弟兄,就说,你是郑大同啊!我说,是呀!她沉着脸说,与人都不像了,我笑着说,怎么像天使了吗?她把头抬得高高的说,你不要到这里来,你给我出去!胡方杰在病床上也不阻止她,表情很自信,甚至还有些‘幸灾乐祸’,她很凶地要撵我出去,我想这是魔鬼工作,我就比较大声地喊了一句:十字架得胜宝血得胜!奉耶稣基督的名捆绑撒旦!她一下子发呆坐在靠着墙的凳子上了。我说,这里是医院,不是你的家,你不能赶人走,刚才我们谈话都很平和的,你可以问阿杰和旁边床上的弟兄,旁边床上的弟兄笑着说,是啊!胡方杰却闭口不说话,当我要离开时,她把我的电脑包扔了出去,我刚一出门,就‘砰’的一声把门关上了……
何必这么傲慢这么不近人情不讲道理呢!我主动来看望胡方杰了,就说明我愿意与他和好,并且尽量彼此饶恕,我想世人都知道‘冤家可解不可结’,他们又何必这样拒人于万里之外呢!(这里好像应该说‘她’的,但胡方杰如果制止她一下,稍微说一些和解的话,也就不会导致这样的结果,所以胡方杰是有不可推卸责任的。现在胡方杰的妻子也有病在身,如果她与胡方杰都同意我去看他们,我还会和同工弟兄姐妹一起去看望他们的。)
大家看麦田里长得沉甸甸的麦穗常低着头,而稗子总是把头翘得高高的。谁是麦子谁是稗子教会弟兄姐妹心里明白,不是你潘某人说了算的,是上帝说了算的!
潘胜利的文章虽然有些‘文采’,但显得有些做作而且小家子气。文章与书既然写出来了,慢慢地大家都会看清楚,他著的‘他使人夜间歌唱’一文的开篇就写到:
这里没有传奇般的精彩,它很朴实,甚至近乎平庸;
这里没有戏剧般的悬念,它的主人公是基督,而我的角色只是一个平凡配角;
‘没有传奇般的精彩’文章后面怎么又写到:‘或许,从某一个程度来讲,我重复了以撒的“精彩”’
生得迟一些就重复了以撒的“精彩”吗?又没有顺服地背着柴和他父亲亚伯拉罕一起往摩利亚山……任凭他父亲捆绑在祭坛上献祭……也没有挖井就出水,被人抢去就谦让……上帝给他宽阔之地,使他昌盛。(参创世纪 22章、26章)

既然主人公是基督,怎么会‘甚至近乎平庸;这里没有戏剧般的悬念’呢?
使徒保罗在哥林多前书写到:‘……因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。’(林前4:9)
希伯来书上写着:
你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。
因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。
所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。(来10:32-35)
给世人和天使观看,叫众人观看的戏怎么可以不精彩呢?怎么会近乎平庸,怎么会没有戏剧般的悬念?应该是悬念丛生、高潮迭起!
对于近乎平庸的人,大家要求也不高,只要他不拷贝以东的丑陋;不复制巴兰的邪恶,就行了!
只有不属于基督、没有属灵分量、文化底蕴又差的人才会是:
矫情共谎言一色;虚荣与羞辱齐飞!

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca5670102x4l3.html

七,         温州教会何去何从?

如果只是写‘初评舍禾编的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》’,这个‘温州教会何去何从?’的内容可以先放一下了,但写到中途时,把题目改为‘温州教会的历史、现状与未来展望(一)——兼初评舍禾编的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》’了,所以还要写一些重要的内容。

说到温州教会何去何从?应该写温州教会的现状与未来展望了,这是一个很宏大的话题!
先写得简要一些吧!这篇文章毕竟还是(一)兼书评也还是初评,因着神的怜悯,靠着救主的带领,以后还可以更详细地写!

清泉弟兄在‘温州教会历史年代表’中写到:
2014年,正在经历“拆十字架与教堂”事件中的温州教会,所作的反应,都将在温州教会史上留下浓重一笔!

写得很好!这里没有提什么 什么教会只提温州教会,温州教会在所经历“拆十字架与教堂”事件中的弟兄姐妹同心勇敢的表现已经被浓墨重彩地写进了历史!但绝对没有那些大唱高调假冒为善为利混乱主道人的丝毫正面的痕迹。

温州教会同工弟兄姐妹靠主得胜,为信仰真道作出了美好的见证既是历史又是现状!

当然,我们不是说温州教会没有缺欠没有破口,恰恰相反,温州教会问题很大!我大哥是离休干部九十三岁了,我大嫂的父母是归国华侨是很好的基督徒,还在他们家乡建造一个礼拜堂,我大嫂是‘信二代’,与我大哥结婚六十多年了,也还没有把他领到救主面前,并不是都是我大嫂错,是我大哥看到了教会里的一些阴暗面,他生病了还振振有词质询我说,某某教会的负责人把弟兄姐妹奉献的钱买来的房子登在自己的名下霸为己有,某某山上什么‘神学院’老师行为败坏……你知道吗?!我回答他说,我了解教会里坏的事比你多一百倍。我大哥呆了一下,我接着说,但我知道教会里好的事比你多一万倍!我向他传福音作了许多见证,他总是摇摆不定,

后来九十二岁的林福辉牧师经常去与他交谈,可能因为他们年龄接近,经历相仿,我大哥相信救主接受救恩受洗归入基督……他对圣经马太福音上记载耶稣论福的理解比信主多年甚至比有些传道人理解还好,他说,耶稣说得多好,他论福很少提到物质没有牵涉权势,多纯净啊!他虽然已离世归到天父那里,我们的心也很得安慰。

温州教会的现状是主的恩典很丰盛,很多弟兄姐妹都很诚心爱我们的主耶稣基督。

但也有不少问题,现在明摆着的有家庭教会(House Church)、三自教会(Three Self Church)、还有被称为‘第三势力’(Third forces)的实际上可算是牧区教会(Pastoral Church)和城市新兴教会(City Emerging Church)

很有意思的是英语把家庭教会没有翻译为Family Church或Home Church而翻译成House Church,就是住宅教会,可理解为在住宅中聚会的教会,我到希望能翻译为Family Church,这样更亲切更温馨。

如果这样三自教会应该相对来说是在教堂聚会的教会,但英语教堂与教会是相同的一个词,在教堂的教会勉强可以翻译成Church in the church,

这次温州教会在所经历拆十字架与教堂的事件中,受到冲击最大的是教堂,三-江教堂被悍然全部拆毁,种上树与草。这当然是对在教堂聚会的教会牧者和弟兄姐妹一个极大的提醒和考验,这除了如有些人说的三-江教会决策者有不对之处外,也证明三-江教会教牧同工弟兄姐妹也不会顺服那些歧视我们信仰没有做到廉洁奉公的官员。

这次拆十字架与教堂的事件中,绝大多数家庭教会的牧者和弟兄姐妹都支持在教堂聚会的牧者和弟兄姐妹捍卫十字架与教堂合理合法正义的举措。没有做以东人的。

诗篇137篇上写着:
耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊(注:“城”原文作“女子”),报复你像你待我们的,那人便为有福!”(诗137:7-8)

说到家庭教会,应该是上个世纪五十年代一直到‘文革’期间是最纯净的家庭教会。

对家庭聚会的成员而言,逼迫不过是伪装的祝福,神以此来造就基督徒最美好的品格。
To House Church members, persecution is a blessing in disguise designed to bring out the best of Christian character.

‘文革’结束后相对来说,逼迫没有以前那么严酷那么多了,但真正爱主的人依然会受到来自教会内外的逼迫。

虽然2010年第2期《生命季刊》有幾篇文章關注中國家庭教會的歷史與現狀,其中身為中國大陸基督徒的恩霖肢體分享了《對家庭教會歷史和現狀的幾點認識》回應前期季刊的《中國福音大會2009印象》一文。

作者恩霖引用原文‘世界變化太快了,中國的變化比世界的變化還要快,現在的中國人和中國教會,跟六年前比,已經面目全非了。……2006年的中國福音大會……總體感覺是,大陸教會的光環已經慢慢散去,原先覺得大陸遍地都是屬靈無比的基督徒,三年後發現也不完全是那麼回事。……2009年這次大會……大陸的家庭教會的形象,……已經從至死忠心、光芒萬丈,變到了異端橫行、腐敗墮落。我想是這幾年國內經濟高速發展所賜;按照教會的歷史,世俗永遠是殺傷教會最厲害的武器,而且還是從內部腐爛的。’

虽然有上述情况,我们仍看到家庭教会的同工弟兄姐妹灵命境况好的也还是很多。異端与腐敗墮落的还是少数。

但我们也赞成:‘恩霖認同該文真實地反映了現在海外和國內不少基督徒對大陸家庭教會過去和現狀的看法,並回應該文提出的幾點:一、至死忠心的見證沒有反映家庭教會的整體情況;二、在上世紀八、九十年代,家庭教會沒有普遍經歷大復興;三、家庭教會短期內不會成為宣教的主力;四、大陸家庭教會需要褪去光環才能健康成長。’

不过也有一些投机分子,装模作样说一些很极端的话。刚到美国去的时候,信誓旦旦说自己在美国呆一段时间后,一定会回中国侍奉,但他只是说说而已,挖空心思要在美国混下去。

台湾大学校长在大陆演讲,记者边录边哭,其中讲到这样一段:
大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候,世界正举行选美比赛,那年以色列小姐正好当选“世界小姐”。许多电影界的人士都围着她:“小姐签约吧,将来你可以发大财了”,“签约后你名利双收,你何必回国呢,你的国家正在打仗,那么一个小国,随时会被吃掉的!”“你回去多可怕!你现在又有钱,又有名,留在美国吧!”
这姑娘却在电视上发表谈话:世界小姐不是我个人想选,我只是让你们知道,以色列是一个优秀的民族,所以我出来竞选。我想让人们知道:地球上有以色列这个国家,所以我要出来竞选。我今天被选上了,就完成我的任务,我也告诉世界:以色列是个优秀的民族,因为我是世界上最漂亮的女人,同时还告诉世界:以色列这个国家正艰苦奋战,希望全世界的人民同情我们,支持我们!支持我们国家的独立!现在我的国家正在打仗,要钱何用?我们以色列亡国两千年,因为我们文化不亡,所以我们还能建国。今天我要回去,为祖国而战,要钱何用?--她发表完这番谈话,第二天就坐飞机回国了。(掌声)这个消息发表后,全世界的人对以色列刮目相看!哇,以色列人真了不起啊!于是,以色列的军队,军心大振,……把阿拉伯的军队打得干干净净!这就是历史上最伟大的七日战争!七天打完!这就是因为一个女孩子的一句话。

以色列的这位女子不是叫一些说谎编造‘理由’赖在美国的人无地自容吗?

正如亚伯拉罕•林肯说“你可以在所有的时间欺骗一部分人,也可以在一段时间欺骗所有的人,但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”

温州教会是多姿多彩的,当然,我并不是认为牧区教会(Pastoral Church)和城市新兴教会(City Emerging Church)没有问题。

‘郑版’的温州教会史《神的教会在温州》的‘引言: 多姿多彩的温州教会’中写到:

温州教会在中国教会史上会留下多姿多彩的篇章,因着神的丰盛恩典和人的败坏与软弱, 这里说的多姿多彩当然是包括亮丽与灰暗,精彩与平庸。

但温州教会几大牧区在抵制异端和实行惩戒还是蒙神喜悦卓有成效的。
最近藤桥牧区对一位有经济问题牧者实行惩戒,其实这位受到惩戒的弟兄所牵涉到的经济数额和问题的严重性远远比不上胡方杰。
2011年7月《麦种》杂志的‘温州教会大事年代表’上居然很可笑的这么一条:
2002年 开始爆发了针对胡恩平的经济控诉事件,后经温州市教会多方调查了解,确认胡恩平的经济是清白的。

2014年4月 《麦种》杂志,在微教会上发了‘温州教会大事年代表’2  已删去了上述那条,变成以下内容:
2002年12月24日,温州市城郊教会青年团契在温州师范学院的育英大礼堂举办了“圣诞晚会”
这也说明那段时间政府对家庭教会没有严酷的打压与大的逼迫。。
因为胡方杰(胡恩平)贪污美金、教会奉献款、霸占教产等等的罪恶是铁证如山抵赖不了的,‘后经温州市教会多方调查了解’也是虚构编造的!‘温州市教会’经过怎样的程序?有哪几个人去?多方指哪几方?既然没有程序正义又含糊其辞,会实质正义吗?不管是谁都掩盖他不了了,又不能不了了之,所以只得删去。
温州教会藤桥牧区这次对一位牧者的惩戒是一个典型,接着还有许多类似甚至更大事要发生,大家会看到上帝奇妙的手!
请相信不管是‘三自教会’、‘家庭教会’或不论称为什么的教会里的犯罪分子都逃脱不了惩罚!
注目耶稣、展望未来!我们会看到教会的出路,教会要遵行神的旨意,行在他所喜悦的正路上不偏离左右!接着要简要地谈以下四个方面:
(1)神学理论要有突破
以下是我在上个世纪九十年代初,1992年就开始写的《整体神学》的‘序言’中的一段文字:
当代中国教会需要神学,急需有从普世教会历史和现实中吸取丰富有益的经验,又有中国教会鲜明特征的神学。
没有正确的神学,就没有健全的教会。重形式、感觉,轻生命、真理,会导致信仰上盲目、糊涂、偏激、狂傲、混乱……
因老一辈的同工不得不投身于更紧迫的任务,他们大多数已经很累了,而新的一代工人还在成长之中,所以目前中国教会神学建设的任务,顺理成章、义不容辞地落在现今已在教会中工作多年、有神圣使命托付的同工身上。
经过了各种各样的试炼,象当年神的子民一样,四十年旷野飘流生活已经过去。摆在我们面前是广阔的工作场地,也面临着复杂的属灵争战,当代中国教会的继往开来将是中国教会历史上壮丽的一章。
神学既是教会灵性经验的理论,是历史上各个特殊时代中教会信仰经验的总结。我们正是处在千载难逢的特殊时代中,是跨世纪的一代,中国教会有许多信仰的经验需要总结。
那时候我年富力强雄心勃勃,提早退休,在温州教会‘文革’之后最早办的神学班教自己编写的《整体神学》与《圣经语文》,弟兄姐妹反映都很好,至今记忆犹新,因神的极大恩典,神学理论方面是有突破的,为此也付出很大的代价。
保罗在提摩太后书上写到:
“为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(注:或作“他所交托我的”),直到那日。”(提后1:12)
现在我也已年迈,讲道时在讲台上多次晕厥过去了,神学理论方面的突破,需要兴起一批中青年同工一起来做。

(2)教会需要实行奖惩
信仰纯正教会的标志,传统上是,传扬纯正的道理,还要有正确的圣礼和执行惩戒的制度,说得简要一些是:1,传扬真道;2,实行圣礼;3,执行惩戒。
在《整体神学》‘教会论’中提出:教会不能只提惩戒,应该也有奖励。

惩戒是有效地执行教会的纪律,
正如使徒保罗所说:‘一点面酵,能使全团都发起来’(加5:9)
‘你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了’(林前5:6-7)。
使徒保罗嘱咐哥林多教会要执行教会的纪律,他在哥林多前书上写到:
‘但如今,我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人,不可与他相交,就是与他吃饭都不可,因为审判教外的人,与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去’(林前5:11-13)。
 ‘风闻在你们中间,有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子,可以得救’(林前5:1-5)
‘有人丢弃良心,就在真道上,如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了’(提前1:19-20)
这几处圣经是指使徒保罗运用属灵权柄实行责罚。
使徒保罗提到对犯罪的人不能隐瞒,不能包庇,要当众公开责备!
“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”(提前5:20-21)
神的仆人若不敢当众公开责备犯罪的人,在神的面前是有罪的!
圣经以西结书上记着说:“再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪(注:原文作“血”)。倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”(结3:20-21)

奖励是对良善忠心牧者敬奉。
“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。”(提前5:17-18 )是敬奉,不是的帮补周济。
有人说神良善忠心的仆人,上帝知道,将来救主会称赞他,
“主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’”(太25:23)
上帝拣选而重用的人是优秀的,但优秀的人在平庸的人看来并不见得优秀,而且脾气‘不好’,教会许多时候一些平庸的人,无知者无畏,却要逼迫苦待上帝所拣选优秀的重用的仆人。那善于管理教会的长老和劳苦传道教导人的不但没有受加倍的敬奉,反而受逼迫、被排斥、遭苦待,这样的情况今后要彻底改变!
建议温州教会同工重新讨论通过1982年写的《教会规矩》,即2015年发到网络上得到海内外牧者、学者,同工弟兄姐妹普遍赞同的‘温州教会六十三条’。
             
(3) 灵性要有更大觉醒
要渴慕神的话,要像‘文革’期间兴起的那批弟兄姐妹那样渴慕神的话,那样熟悉圣经。
你们查考圣经(注:或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。(约5:39)
使徒保罗在提摩太后书上写到:
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
圣经都是 神所默示的(注:或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。(提后3:15-17)
讲道要讲圣经要讲基督的话。
使徒保罗在罗马书上写到:
可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。(罗10:17)
讲道时要弟兄姐妹一起朗读圣经是必要的,但要弟兄姐妹跟着‘讲道人’朗读人的话就不好了,有人要弟兄姐妹跟他高声朗读‘天生我才必有用’,李白都怀才不遇、荒宴醉酒、借酒生疯,佯装水中捞月,打捞绝望的清高,还可能是投河自杀的,有什么好学的?!
温州教会的同工弟兄姐妹要兴起研读圣经的热潮,熟悉圣经明白圣经,圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧。
不否定教会同工传道人需要知识,但更需要能力!
使徒行传上写到:
“但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)
温州教会要有比1969年更大的灵性觉醒!

你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(注:原文作“是说预言”。下同)。(林前14:1)
讲台需要先知性讲道!不需要煽动情绪的热闹,或死气沉沉的说教,让如撒狄教会那样不死不活(启3:1)像老底嘉教会那样不冷不热(启3:15)的境况过去!

(4)教会要能走向成熟
在上个世纪八十年代初在赵天恩博士办的《中国与教会》刊物上发表了‘成长中的中国教会’后就一直期望中国教会走向成熟,但连自己都不太清楚成熟是什么,怎么写呢?

使徒保罗在以弗所书中写到:
他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。
为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,
直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,
使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。
全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗4:11-16)

从这段圣经来看教会成熟至少有以下几个方面:

①     恩赐齐全:
他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。(弗4:11)我们各人蒙恩,是照着基督量给我们的恩赐。(弗4:)

②     装备圣徒:
成全圣徒就是使圣徒得到装备。装备不仅是知识的装备,更重要的属灵上的装备。

  使徒保罗在以弗所书上写到:
  要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(注:两“争战”原文都作“摔跤”)。 所以,要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。  所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸, 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。  此外,又拿著信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。 并戴上救恩的头盔,拿著圣灵的宝剑,就是 神的道。(弗6:11-17)

③     分工承担:
各尽其职是分工合作承担圣工,一个人不可能是‘全能’的,每个人要认识自己的局限。

林前12:14-25
身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说:“我不是手,所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说:“我不是眼,所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说:“我用不著你。”头也不能对脚说:“我用不著你。”不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得著俊美。我们俊美的肢体,自然用不著装饰;但 神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。

④一致认信:
直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,
(新译本:直到我们众人对 神的儿子都有一致的信仰和认识,可以长大成人,达到基督丰盛长成的身量;)

④     不再受骗:
使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
长大了成熟了就不会像小孩子那样受人欺骗,不会受异教之风影响摇摆不定,信仰坚定!

使徒保罗在书信上写到:
  我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。(林前13:11)
 你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜,但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。(罗16:19,)

⑤     敢说真话:
惟用爱心说诚实话,现在同工们最大的挑战就是敢不敢说真话。
使徒保罗在以弗所书上写到:
所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。 (弗4:25)
诗篇85篇写到:
他的救恩诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀住在我们的地上。
慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。(诗85:9-10)

⑥     连于元首:
凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,基督是教会的元首,除了耶稣基督之外谁都不是!

使徒保罗在歌罗西书上写到:
他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。(西1:18)

⑦     彼此相助:
百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,要彼此相助,不能彼此不助,要彼此相爱,不能彼此相害,因为彼此相爱是主的命令!

约翰福音上记载耶稣对门徒说:
“……我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34-35)

⑧     爱中建设:
便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。
若在恨中就会破坏,在爱中才能建设自己,教会是主的身体,
身体渐渐增长,就是教会渐渐健康增长……

使徒彼得在书信上写到:
“最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。”
 (彼前4:8)


以上是明天,也就是新年第一天,2017年1月1日要去讲道讲篇的提纲吧!这是比较典型的温州教会讲道人的道讲篇,标题字数整齐,不过讲的时候,有圣灵引导会灵活运用的。

能敢说真话是成熟的表现,把‘惟用爱心说诚实话’作为重点多写一些吧!
使徒保罗在以弗所书中写到:
不要被人虚浮的话欺哄,因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同夥。从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。
光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。
凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。
(弗5:6-13)

神的仆人要勇敢地说真话,要有爱心要有智慧!
在我们出的《真理之光》第二期,卷首寄语:‘一句真话能比整个世界的分量还重’写到:

索尔仁尼琴诺贝尔文学奖领奖演说中所引用,在俄语中有关真理的格言是被人们所深爱的,它们稳定地、引人注目地表达了那种历经严酷压制、饱受苦难的民族极其珍贵的经验:
一句真话能比整个世界的分量还重!
在汉语中也应该如此!但不少人在问,真话有什么价值呢?真话不但会给你带来损失,还要让你承受苦难。 是吗?难道谎言真的会人带来真正的利益和长久的幸福吗?说谎是出于魔鬼,魔鬼总是欺骗人的,他可能给你带来一些暂时的现世功利,但最终是损人害己的。
索尔仁尼琴说到:“在今天的世界里为数甚多——选择了被动和退却,只是为了使他们已过惯了的生活得以更长一点儿苟延残喘,只是为了不迈过今天的艰苦的门槛——而以为到了明天,你就会看到,一切都会安然无恙。但事实上是永远不会安然无恙的!怯懦的代价只能是邪恶,我们只有在敢于作出牺牲时才将获得勇气和胜利。”

……
从圣经和教会历史来看,上帝的仆人许多时候不但是战士,而且也是诗人,战士若不能真正勇敢地为真理为正义而战,就算不上战士,诗人如不能聪慧机敏地揭露虚谎,形象生动、充满激情地表达对真理与爱的渴慕,也称不上诗人,
历来上帝所重用的仆人不少都既是思想家又是艺术家,也正是他们在影响着历史。
城市新型教会的兴起,若能真正传承教会的优良传统,并作出适应现实处境的更新,成为彼此以诚实相待、说真话的教会,是十分可喜的事!上帝必将继续施恩、护理浇灌,使我们能在信仰还不太深厚,文化又很贫瘠的土地上,长成一片片茂密葱茏的防护林,抵挡虚谎、涣散和世俗化风沙的侵蚀,成为一道道不容忽视的亮丽风景线。

真的!真相比荣誉更重要!一句真话能比整个世界的分量还重!

求神恩待中国,恩待中国教会,让大家有寻求真相的心和敢于说真话的勇气!

把 ‘郑版’的温州教会史《神的教会在温州》的副标题作为这篇文章的总结吧!

神的教会复兴会给温州给中国以致全世界带来祝福!

和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄郑大同
2016年12月31日

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca5670102x4l4.html

温州教会的历史、现状与未来展望(一) 作者:郑大同

舍禾编的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》在台湾出版后,有学者建议要有人写出书评。这篇书评在2017年春节之前其实就写好了,为了慎重起见,先发给国内外许多牧者学者同工弟兄姐妹,广泛征求大家的意见,他们绝大多数对这篇书评的都非常支持与肯定,基本上都同意把事实陈明于众人眼前,认为以愛心说诚实话是宝贵的。(有电子邮件为证)在发给舍禾的导师后,也发给了舍禾,并发给温州市会的现任负责人陈撒母耳牧师,(在舍禾的书上称‘温州市教会议长’)他也与前任负责人江炳寿长老谈论过,大家只是对是否有‘沙滩头决议’有些讨论,对所揭露个别人的罪行,他们都没有丝毫异议。经过恳切祷告反复思考和与同工们多次交流沟通,决定把这篇文章发上。

温州教会的历史、现状与未来展望(一)
——兼初评舍禾编的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》

不少人在写历史,我们的同工在上个世纪九十年代就开始写了……

写历史需要真实,但有人说直言不讳的真实未必能达到预期的效果。有些人就似乎很“机智”,闪烁其词,故意弯曲历史,为得便宜谄媚人。要知道历史可不是像有些人所说如一个小姑娘可以随意打扮的。

历史是由人和事件构成,从人类犯罪后,人是全然的堕落,即使是基督徒甚至是有些称为教会领袖的,也不过是罪人蒙恩或从来还未曾蒙恩的罪人。

古今犹大都有一个相同的特点,紧抓钱囊,他们为了自己的私利,不惜利用人性的弱点,诡诈地慷慨陈词蛊惑门徒,贬低、攻击像用香膏膏主的马利亚那样爱主的人,不但他们自己埋怨主,甚至要挑起门徒对耶稣基督的不满。

彼得、约翰、保罗虽然也都有软弱。如保罗所说的: “有谁软弱我不软弱,有谁跌倒我不焦急呢?”(林前11:29)  但他们毕竟都很真实。虽然多经患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑……  他们也没有放弃原则而变得“机智”起来。还能因着不能隔绝的基督之爱高唱凯歌:“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:37)

上海一位很忠心爱主的弟兄听说我要写温州教会历史,他说要把教会中一些人的败坏也写出来,像圣经把不管是谁犯的罪都写出来一样。

拿单先知责备大卫的罪时很机智,但写历史时却非常真实,连被称为合神心意的人大卫所犯的罪也都详细地写出,难道温州教会有谁犯的罪不能写吗?

像现在的情况和条件下,在真实与机智找到平衡,确实有些不容易,哪些要写得简单,哪些要写得详细,也需要认真思考。一切敏感的问题都回避了,所有的锋芒都磨圆了,文锋就不会犀利,对罪恶的抨击就会缺少凌厉的攻势,那就肯定会像不冷不热的水一样淡而无味。

但我们所做的一切一定要以圣经为准则,以圣经为榜样。我们是神的儿女,是光明之子,要光明正大。

“不要被人虚浮的话欺哄,因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实、总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的就是提起来也是可耻的。凡是受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。”( 弗5:6-13)
真实地陈述神的仆人忠心勇敢见证主的事迹,记录他们佳美的脚踪;机智地揭露像犹大、丢特非之类恶人的罪恶,都是我们义无旁贷的职责。

机智不是圆滑,纯真不是退缩!

“义人在恶人面前退缩,好像趟混之泉,弄浊之井。”(箴25:26)神的仆人就是要做到得众民喜爱并使众人惧怕。

有人说为什么要写历史呢?历史已成为过去,我们要向前看,何必记住恩恩怨怨纠缠历史的旧帐呢?圣经上不是说“要忘记背后,努力面前”吗?

“忘记背后”,决不能诠释为应该忘记历史,或不必记住历史的教训。而可以理解为不要痛苦失望地停留在历史的阴影中踟蹰不前, 因为有时候历史总是会对现在投下深长的影子。
历史影响现在,现在与历史又蕴含着未来。历史决不能仅仅为人们提供茶余饭后的消遣闲谈;决不是仅仅为当局者提供一些可听可不听无关痛痒的提议或是为现今不合理的诸事找出合理化的论证。不是有人说现实存在的都是合理的吗?其实不!有些事可以说有它的一些缘由,但不能说就是合理。

以怎样的观点处理史料也至关重要,合理准确地引用史料,往往会有点石成金的效果。正直优秀的历史学家就要做到:

字字有褒贬,句句显爱憎。

历史是现在与过去及未来的对话,回顾过去是因为人类更关心自己的未来。人们总是力图从过去寻找未来的踪影,其间充满了哲理思辩的跳跃,希望在对过去的理解中勾勒出人类未来的图像。

我们研究历史,是要对历史进行深刻的反思,接受历史的教训,把握现在的每个机遇,展望更为壮丽精彩的未来。

(以上这段文字写在《神的教会在温州——神的教会复兴会给温州给中国以致全世界带来祝福》‘前言:真实与机智’里。关于书写历史的必要,是否是牵涉到人际恩怨和纠缠历史的旧帐的问题,要以圣经为根据为榜样。其实圣经中很大一部分就是历史,旧约 摩西五经中记载可拉的背叛、巴兰的灭亡,约书亚记写到亚干犯罪,历史书上记录不少历代列王的作恶。新约 四福音书不但记载耶稣基督事迹与教训也写了彼得的软弱、犹大的卖主,使徒行传写了彼得对对亚拿尼亚和撒非喇的责备,保罗对那行法术的以吕马训斥,约翰书信中指出好为首的丢特非的行恶……都不是关于个人的事。如今,为了有助于十字架福音传播,为教会的下一代了解福音在温州发展过程中我们的经验与教训,很多同工已经写了、或正在书写温州教会史。)

本文要以以下七部分来论述:

一、温州为何引人瞩目?
二、教会领袖还是罪犯?
三、谁编造沙滩头决议?
四、如何认识第三势力?
五、分裂产生新格局吗?
六、谁是麦子谁是稗子?
七、 温州教会何去何从?

第一至第六部分简评温州教会史、现状,并初步回应舍禾编著的的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》一书。

在不了解的人看来会有一些个人恩怨的问题,其实有许多事情上帝会亲自处理,跟随与包庇教会中犯罪分子的人大部分的离世了,有一位离世之前发疯了,他女婿和女儿两次到我家来,说到他的惨状,(我不忍在这里用文字复述)替他向我认罪,要我为他祷告,我为他祷告时已眼泪盈眶,求神怜悯,谁得罪我伤害我都是小事,因为每个人都要面对上帝,这时求神听他家人的祷告,也听我的祷告,赦免他、释放他,过几天他就离世了,后来我和我妻子一起探望了他的家人,并安慰他们。有一位同工在重病的时候,给我打电话向我向我家姐妹(我的妻子)认错,电话已用文字记录下来,他当时要我保密,我虽没有答应他,但在他离世之前,我没有透露其中说话内容。在适当的时候还是要公开的。

我本人被出卖受排斥吃亏受委屈几十年都默默地忍受都过来了,要不是我深信也看到了上帝的确为一切受屈的人伸冤,会患忧郁症的,虽然如此我还是有些忧郁,现在我与一些人之间肯定主要不是个人恩怨问题。

有些人是在羞辱神的名拦阻人们接受福音,损害教会权益欺哄上帝也在蒙骗教会同工弟兄姐妹,这里写的只有说少了,没有说多了,若认为我这样写的没有事实根据,可以控告我涉嫌毁谤,事实不但证明我和毁谤没有丝毫牵涉,还会暴露一些人更大的罪恶,不信请拭目以待!

圣经上记载使徒保罗说“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”(提前5:20-21)

根据如今一些人对教会中犯罪人的认识与态度,彼得就对不起亚拿尼亚、撒非喇了,向他们道歉还不够。

圣经使徒行传上记载:
有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说:“亚拿尼亚,为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!” 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”彼得说:“你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。” 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。(徒5:1-10)

亚拿尼亚、撒非喇只是卖了田产,把价银私自留下几分。而有的人是犯贪污美金、教会奉献款、霸占教产等明显且无法抵赖的罪。

教会若容让罪恶怎能与世界分别为圣呢?! 

要记住圣经的教训:‘不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。’(加6:7-8)

第七部分先列出简要提纲探索温州教会如何得救主喜悦、蒙神赐福的途径!


一,         温州为何引人瞩目?

温州在‘文革’之前,就是在‘文革’刚开始的时候,都是被人轻看而默默无闻的小地方,‘文革’初期我们作为‘革命师生’‘大串联’到上海时,接待站的人员问我们,你们来自哪里?我们说,我们来自温州。他们居然说,温州在哪里? 我们告诉他们,温州在浙江省的南边,我们还笑着说,温州就在温州!他们问,温州大吗?我们说,温州蛮大的,有二个市,蒲鞋市和瓦市,有三座山,海坛山、华盖山与松台山……他们不信,还固执地说,哦!你们是乡下人……

从1957年反右以后1958年温州的教堂都被关门并派作电影院、工厂等用处……1959-1961年所谓的自然灾害实际上是风调雨顺的三年全国却饿几千万人,在经历普遍的身体和灵性饥荒后人们渴望得到各方面的供应,1962年温州不少弟兄姐妹开始在家里聚会,并且人数不断增多。

1968年,温州也出现了严重的“武斗”,烧了好多房子,死了许多人,学校也不能上课了,十来位青年弟兄姐妹在温州南门陈荣生弟兄家中就开始了查经聚会,因为圣经很缺少,查考手抄的“约翰福音”,实际上是轮流读经彼此谈心得的聚会。

不久五十年代就热心到处为福音奔波的老传道人青田方山的裘雁南同工和六十年代初兴起的林乃娒同工一起来讲道作见证帮助祷告,圣灵奇妙地做工,当时陈荣生、张可爱、郑大同、叶正春弟兄都被圣灵大大充满,依靠圣灵的能力勇敢地在各处传扬福音,先从一些信主的家庭做起,在温州各地建立了许多聚会点。

从六十年代末至七十年代初开始,温州地区还有平阳、瑞安、乐请、永嘉、洞头……各县都有同工兴起热心为主工作。

当时神亲自兴起的工人,传扬基督以相当惊人的速度吸引不同职业、不同年龄的人归主,不少工人为了传福音,讲道,虽然经常受逼迫、被隔离、遭批斗,但仍然遵守主道,不弃绝主的名,所以温州教会越来越复兴。

因着福音的复兴,仇敌也气忿忿地工作,1974年朔门教会陈德道弟兄的祖母去世,丧礼以基督教的仪式进行,弟兄姐妹做了两个大花圈,一个上面用等线体美术字写着“生命在主 复活在主”以白纸剪出来贴在红的绸上,一个由郑大同弟兄写的行草体书法“信耶稣的人得永生”用金纸剪成贴在红的绸上。送丧的队伍从街上走过时,正好当时“四人帮”的新华社记者在温州,他们大惊小怪地向王洪文等人汇报,把一个当时很正常的出殡仪式说成是向无产阶级专政示威……为此事陈德道弟兄已被抓起来。

陈德道弟兄的父亲也常来郑大同弟兄家说自己只有一个儿子,听公安局的人说,事情很严重,如果“信耶稣的人得永生”几个字是谁写的有人承认,可以减轻。
为了担当弟兄的难处,再说温朔门教会的胡方杰已把许多事情对公安人员说了,在公安局、宗教局召开由李奉名、胡方杰担任小组长的‘学习班’上,郑大同弟兄承认“信耶稣的人得永生”几个字是他写的,但这纯是我们的信仰!

为此陈德道弟兄被判了五年徒刑,仅在陈德道祖母丧礼上作了一个祷告已七十岁高龄的卢理明先生被判了八年徒刑,郑大同弟兄被判了二年劳教。

就在几位弟兄还在为主被囚的时候,毛泽东去世了,随着“四人帮”被抓,疯狂的“文革”过去,铁幕徐徐启开,露出了一条缝,聚会比以前释放了一些, 经过了复兴也有些混乱的八十年代,人数增加很快,而且温州教会弟兄姐妹在‘文革’期间靠主刚强的卓越表现也传到海内外,温州教会的影响力就更大了。

我们在采访在‘文革’期间为主殉道的周景尧牧师的家人和熟悉周景尧牧师的同工弟兄姐妹时写下以下一段文字:

我们这次去金堡山是要体会一下这里的氛围。周景尧牧师一生漂泊无定,但这里是周景尧牧师和他的家人居住比较久的地方。从我们信主以来就听到关于周景尧牧师的事迹,我们深知这是一片浸透着周景尧牧师和他的家人还有许许多多基督徒汗水与血泪的土地,这里有着神的儿女靠着主忠勇前进得福的美好见证!

我们要对后人负责,要抢救那一段教会重要的历史,
我们的同工已着手这方面的工作,而且态度十分认真,动作非常迅速,所搜集记录的资料都非常有价值。

“我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:1-2)
周景尧牧师是众多见证人中一位,但他肯定有很独特的光彩。

我们的人生因基督而精彩!山却要以神仆人的忠心见证而引人瞩目!

庐山是因宣教士聚集退隐灵修而闻名于世。在从金堡山来回的路上,我们在想也说了,金堡山的景色很美,再说这里有神仆人的忠心见证。我们相信金堡山将会成为备受人们关注的‘小庐山’。这里不但有神的忠仆周景尧牧师的见证,还有许许多多基督徒在贫穷困苦岁月里对信仰的执着,在艰难险恶处境中表现出的忠心勇敢!

1989年11月25日,我们温州市区和各县在福音工作方面有托付的同工,在温州市近郊的牛桥底教堂里聚会,商议福音工作,建立了温州福音组,编写了后来在网络上广为流传福音单张,《生命季刊》后来也刊登了其中一张叫‘人真的有灵魂吗?’
向温州向全国各地传扬福音,并开办了有五十位学员的神学班。

1990年3月1-4日,丁光训的友人美国 菲利普•魏克利博士 率 爱德国际访问团来访温州时说到,海外有人因温州教会的复兴,称温州为‘中国的耶路撒冷’。

九十年代初,温州是中国的耶路撒冷的说法就传开了。因一位在香港的姐妹,她所在教会的牧师要了解温州教会复兴的情况,笔者已写过一篇 “温州中国的耶路撒冷”的文章,在海外广为流传……后来我不喜欢这个称呼。

温州被称为中国的耶路撒冷,并不是温州这个城市有什么特别,也不仅是温州商人厉害(其实温州商人因着制造和销售假冒伪劣产品而在国内外有了臭名,虽然有一段时间有了改变,但后来在炒房和借贷风暴中还是受到重创。)

笔者2005年在一篇‘二十五年宣教路线反思’写到:
中国教会的宣教方法很灵活多样。总结归纳一下有以下几种:

蚂蚁群式:蚂蚁很殷勤,很有智慧,很同心协力,蚂蚁啃骨头,不怕硬,不怕大,都能把它啃掉,很机动,非常有毅力。圣经上写着:“懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧”(箴6:6)不要看不起农村教会那些被人看来没有学问的小民,有人说农村教会是三多:文化低的多,年纪大的多,妇女多。他们许多都是祷告的勇士,基督的精兵。上个世纪八十年代、九十年代的宣教,就是农村包围城市,是蚂蚁群式的宣教模式。

竹鞭笋式:竹的繁衍是根部有一种竹鞭,在地下暗暗地延伸,长出笋来力量很大,生命力非常强,大石头都被顶开!转眼间,漫山遍野,竹林青青,家庭教会的宣教就是这模式。

蒲公英式:蒲公英开花后,成熟的种子,上面有一个小小的“降落伞”,被风吹到远方,落地就能生根,温州基督徒商人适应能力很强,随便到什么艰苦的地方,都能落地生长,在海内外都建立了许多教会,这就是温州基督徒商人宣教的模式。

寄子鸟式:有一些鸟把蛋产在所选中别的鸟的窝里,让别的鸟把孵化出来,并养大,摩西在埃及王宫长大。“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。”(徒7:22)现在中国基本上没有教会办的综合性大学,(上个世纪八十年代初,国内的神学院刚复办的时候,人们把它慨括于以下几句话:大学的招牌,中专的教材,小学的程度,幼儿班的脾气。)就是至今大多数神学院的质量也还是不高,现在有不少基督徒,已进海内外名牌大学学习,这样就有些类似这种模式。

温州引人瞩目是因着温州教会宣教路线灵活、机动、多样、有效,蒙神赐福的缘故。


因为温州教会在中国教会历史中显得很独特,有许多人写过温州基督教会史,有‘支版’,支华欣编著的《温州基督教》、有‘莫版’,莫法有著的《温州基督教史》、有‘缪版’,缪志彤写的《温州区教会史》,有舍禾编著的《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》,厚厚的上下两册。他的机灵、勤奋、执着是值得欣赏的,他所编集的史料也有一定的价值。舍禾的这本是否可以称‘舍版’呢?但舍禾原名叫潘胜利,也是一位有‘故事’的人,在他 2005年著的“他使人夜间歌唱”一文中写到:
 我爸妈结婚后,一直没有生育,眼看着他们的同龄人一个又一个的做起了父亲和母亲,在钦羡别人的同时,心中也多么渴望能有个温暖而又完整的三口之家,家中有个属于自己的孩子。只有这个要求,除此之外,别无奢望。
    为了改变这种令人难堪的悲凉局面,我妈妈走上了求医寻药之路,但事实的残酷是无法用人力和人的意志所能转换的,一切的药物都如同臭芝麻烂稻谷,又如同不能锤炼成精品的破铜烂铁。
于是,我们一家人放弃了所有人为的手段,坚心来到了神的面前(从爷爷到我,我们家已是三代基督徒),就如同愁苦的哈拿一样,我妈向神企愿——求神“赐我一个孩子”!不断的祈祷,孕育了我的生命,神把我作为一件产业赐给了我的父母……
我是悖逆的,就如同我的家是悖逆的一样。用“从基督徒到异教徒再到基督徒”来总结家庭的信仰,的确是毫不过分。
再说,我出生后,身体非常虚弱,属于那种离奇的病态。当时,我家人打发人到教会请人来做祷告,可是,这种“哀告”似的请求却被教会遗忘在了村庄的某一个角落里,也就是说,教会里的同工各自忙于家务和生计,竟然无人顾及到一个初生婴儿正挣扎在死亡的边缘。
   ……一夜的苦思冥想,除了颓废,丧气和恐惧之外,我的父母亲早已成了信心的矮人,因为得不到及时的扶助,魔鬼便趁虚而入。
    当时来了一位邻居,一位拜惯了偶像的邻居,正当我家人在一筹莫展、乱成一团的时候,她“慷慨”的站出来指点“迷津”。她如同一位巫师,要“引导”我妈妈的心转离真神,就在我出生的第二天,她怂恿我家人把我送到当地一个非常有名的庙宇,去接受和尚的“祈福”。经过激烈的内心挣扎,和反复的利益权衡之后,我们家人的信仰堤坝彻底的被击垮了。
后来和尚给我取了个名字为“胜利”(大概是一生胜利,不败不馁的意思吧)。从此,我偏离了“生”我的上帝……(见‘舍禾的博客’http://blog.sina.com.cn/shehe 2007-06-05)

可以称‘潘版’吗?温州教会比较了解他来龙去脉的人都知道,他这本书尤其是下册基本的观点都来自于他的岳父胡方杰,也是在胡方杰大力支持下完成的。或许也可称‘胡版’!
看了舍禾著的‘胡版’《中国的耶路撒冷—温州基督教历史》,称为编著是比较恰当的。上册可以说是编集,虽然这样的工作资料丰富的图书馆管理员若有这方面意向就可以胜任,因为写历史是要对资料进行有机的梳理的,但他也毕竟花了不少时间。对下册有些关键内容,我们有充分证据证明他是属于编造的。

还有一本国内外教会很多同工弟兄姐妹教会内外不少学者手头已有电子版在写论文已多次被引用的《神的教会在温州——神的教会复兴会给温州给中国以致全世界带来祝福》是郑大同同工写了二十来年如今还在不断修改完善有神带领将在2017年出版,可以称为‘郑版’的温州教会史,在出版之前潘胜利的导师们会先看到,预先提醒一下,这可能会是使潘胜利很有挫败感,让胡方杰不得不认罪悔改的事。

 《温州区会史》电子版第45页
来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca5670102x4l1.html

二、教会领袖还是罪犯?

胡方杰何许人也?他自己与一些跟从他的人觉得他是‘教会领袖’,有人认为他是腐败分子是罪犯。
到底如何我们先看一个信仰很纯正负责同工全家事奉救主满有爱心能甘心乐意奉献同工团队都同心合意兴旺福音被舍禾称为温州区会、温州市会广大同工弟兄姐妹的普遍认同称赞的家庭教会——温州市西山教会2005年4月27日发的《严正声明》吧!
《温州市西山教会的严正声明》中写到:
许多同工弟兄姐妹看到一个叫“时代信息”的光盘,题目为:“除去罪恶旧酵 成为圣洁新团。”光盘揭露胡方杰贪污美金、教会奉献款、霸占教产等等的罪恶。了解内情的同工弟兄姐妹一致认为光盘上内容十分属实、证据非常充分。不过还只仅仅揭露的是胡方杰所犯罪恶的小小一部分,如有的同工弟兄姐妹说的,那仅仅是冰山的一角。

这份《温州市西山教会严正声明》还写到:
四,胡方杰等人既然那样惧怕光盘,就足以证明是神赐给诚心爱主的人智慧和力量,揭露胡方杰的罪恶是合神心意的,是主所喜悦的。城郊个别人要召集的诅咒会,要诅咒他们认定光盘上材料的提供者,其实光盘上材料的提供者就是胡方杰。圣经上记载:“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。’”(路12:1-3)胡方杰犯罪的事实是隐藏不了的,任何人想销毁光盘也不过是痴心妄想。(当年教皇要销毁马丁•路德的九十五条也做不到)胡方杰等厚脸教霸越是疯狂反扑,揭露他们罪恶的光盘越会更快更广泛地传开。
五,我们允许并且欢迎胡方杰和要为他辩护的人,在任何教会任何场合,以书面或口头作出辩解。但我们断定胡方杰一伙绝对没有胆量、也没有能力,他们写的东西没有一篇是像样的,篇篇都是语无伦次、思维混乱、文句不通、强词夺理。因为撒旦给他们的只有狡诈与狂妄,实际上他们是很愚昧无知、猥鄙懦弱的。
六,请同工弟兄姐妹多多为温州教会祷告,除去罪恶的旧酵,使教会成为圣洁的新团。让胡方杰等人能够赶快认罪悔改或受到神的管教,不要再继续危害温州教会。

温州市西山教会
2005年4月27日


那段时间温州市会的负责人也可被称为‘温州市会议长’的江炳寿长老来到我家里,问到胡方杰的事当如何处理,我说既然他没有理由否定他犯罪的事实,教会就应该实行惩戒,停止他的圣工圣餐,并叫他把贪污的钱、霸占的教产都退出来!
江弟兄颇感为难,沉默了一会儿说:“胡方杰这样的事儿孙都臭了!”
圣经箴言上写到:‘美名胜过大财;恩宠强如金银。’ (箴22:1)
当然,胡方杰他自己与儿孙都臭了,对他来说已经是一种惩罚。(但没有真实信仰的人,对这种惩罚他会不在意的。)实际上他没有一点悔改的迹象。
当然不能重男轻女,女儿、女婿与他们的孩子也可能会受到一定的影响吧!

不过圣经以西结书上写着上说:
“你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了’呢?
主耶和华说,我指著我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。(结18:2-3)
 “当那些日子,人不再说:‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。’
但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。” (耶31:29-30)
圣经上说:“不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。”(申24:16)

不过2016年奥巴马签署通过了‘马格尼斯基法案’,根据这一法案,任何一个身在美国的人,都要证明自己财产的合法性。如果舍禾与他的妻子不能证明他们的财产与胡方杰的贪腐无关也是要受惩罚的。


三、 谁编造沙滩头决议?

有‘沙滩头决议’吗?
舍禾写到有一个叫什么‘沙滩头决议’的,但事实如何呢?
1980年7月,温州教会的青年同工、弟兄姐妹在梧田沙滩头教堂聚会,当时交通还很不方便,许多弟兄姐妹都是乘坐小船过去的。

张可爱弟兄是谈“以斯帖记”,他说温州教会弟兄姐妹现在条件比较好,不能只顾自己,要顾到全国的福音工作,他引了圣经以斯帖记,末底改托人回复以斯帖:你莫想在王宫里强过一切犹太人,得免其祸。此时你若闭口不言,犹太人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家必知灭亡。 知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?

郑大同同工为道受逼迫坐牢出来不久,经历很多,感受颇为深刻,像刚从火中出来一样,谈道的题目是:

“三勇士——时代的得胜者”。
内容如下:

诸位同工、弟兄姐妹:
但以理的三个朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,面对火窑,不拜金像,诚愿被扔在火窑,但有主同在,在火中游行,也没有受伤,从火中出来,被称为三勇士,成为时代的得胜者。
弟兄姐妹对三勇士的真实名字都不大熟悉,一般只知道他们叫沙得拉、米煞、亚伯尼歌,实际上他们的名字叫哈拿尼雅,(主所赐的,)米沙利(喜悦,谁能像神呢?)亚撒利雅(耶和华所帮助的,主是保护者,)但太监长给他们取名,称哈拿尼雅为沙得拉(属王的,)米沙利为米煞(宾客,借的,)亚撒利雅为亚伯尼歌(尼歌的仆人,尼歌是巴比伦的偶像)他们的名字改变了,但心没有改变,他们仍然很爱主,勇敢地见证主,不愧为三勇士,时代的得胜者。
接着要谈以下三个方面,一,面对火窑,二,火中游行,三,火中出来。

一,面对火窑:
有三种人,第一种,是拜了金像,第二种,拜像害人,是不但自己拜了金像,还控告别人,检举别人,说别人反对王,没有站到人民的立场上来,是反革命。还有第三种,坚决不拜,人数不多,就是三勇士,在人看来是不识时务的,太笨了,是自己找死。
三勇士,不拜金像很坚决,他们有三个“不”,不遵王命,不顾性命,不犯诫命。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊他也必救我们脱离你的手;王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(在十条诫命中,就是明确规定不能拜偶像。)

 二,火中游行:
“当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三个人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火烧死。沙得拉、米煞。亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:‘我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?’他们回答王说:‘王啊,是’王说:‘看哪,我见有四个人并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌好像人子。’”
圣经上说,沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火中游行,在漫步,很潇洒,有好像人子的耶稣基督与他们同在。烈火都没伤着他们,为什么呢?
1,坚固信心,“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼1:7)
2,至死忠心,“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。” (启12:11)
3,合意同心,“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”(徒1:14)同心合意的祷告神会起首工作,“因为从头一天直到如今,你们是同心合意兴旺福音。(腓1:5)“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意求什么事我在天上的父必为他们成全。因为无论怎么哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18:19-20)同心合意就有主与我们同在。所以在火窑里,不止三个人,而是四个人,因为有主同在。

三,火中出来:
“于是尼布甲尼撒就近窑门,说:‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士,一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有火燎的气味。尼布甲尼撒说:‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护依靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们的神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被陵迟,他的房屋必成为粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。’那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。” (但3:26-30 )
三勇士从火中出来。有失去的,得到的,不变的,改变的。
1,失去的:
(1),捆绑的绳索:没有捆绑了,得自由了。
(2),无用的杂质:一些不纯的东西、无用的杂质都被除去了。
(3),对死的恐惧:被人看来必死无疑的,却不死,奇妙地活下来了,就不再怕死了。
2,得到的:
(1),意外的平安:这是神所赐的意外平安,是人不能夺去的。
(2),同在的凭据:听主所吩咐的,在工作中、在苦难中有神同在,是神的应许“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。(太28:20)”
(3),得胜的经历:主的工人经历很重要,生命流露是信息,信息必须有经历。
3,不变的:
(1),属天的能力:头发也没有烧焦, 参孙的头发被剃除了,他从神那边来的能力就没有了,三勇士的头发都没有烧焦,他们的属天的能力没有变。
(2),圣徒的善行:火无力伤他们的身体,衣裳也没有变色,
(3),高尚的趣味:并没有火燎的气味。
4,改变的:
(1),主名得荣耀 : “尼布甲尼撒说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”(但3:28)
(2),仇敌遭羞辱 :“现在我降旨,无论何方,何国,何族的人,谤渎沙得拉,米煞,亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”(但3:29)
(3),自己得福份:“那时王在巴比伦省,高升了沙得拉,米煞,亚伯尼歌。”(但3:30)
……

陈荣生弟兄谈了“钉子”,他在讲道中谈到:
一、钉子的特点:
1、微小,小,神拣选小的,大卫是最小的儿子,扫罗变成保罗才会被神重用。
2、刚强,硬,神所赐的是刚强、仁爱、谨守的心,神的工人在任何环境中要刚强,在文革中我们的同工,都是靠主刚强壮胆。
3、隐藏,隐,钉子一般是不露头的,隐藏自己。
二、钉子的作用:
1、钉仇敌,2、挂器皿,3、做连接,
三、钉子的保守:
1、发蓝,属天的生活,2、淬油,圣灵的恩膏,3、防锈,不会被腐蚀,
钉稳,钉子的隐藏不露头,钉子的连接……
虽然是用了‘寓意讲道法’,但他的讲道也给同工弟兄姐妹留下深刻的印象。

在聚会讨论中,众同都对当前的形势和策略谈谈为自己的看法。
同工们都认为在历次运动中有软弱但能坚持信仰的教牧人员要接纳。叶正春弟兄在会上谈了自己的一些看法,说到高建国牧师也为了信仰被打成了右派,受过许多苦,弟兄姐妹对他反映都还不错,我们讲道可以邀请他,会后不知道是谁根据自己的意思虚构了一个所谓的“沙滩头决议”。
其实根本就没有什么“沙滩头决议”, 不但没有任何文字记录,参加过沙滩头聚会的弟兄姐妹除了陈荣生、叶正春弟兄等个别几位已离世绝大多数还活着,没有人能证明大家曾通过了有一个叫什么“沙滩头决议”,舍禾还费了那么多的笔墨把所谓的“沙滩头决议”写进了“历史”。真是让人费解!

舍禾写到:1995年8月,温州区会发出一个决议文件:
一,‘一次得救永远得救,人没有持守责任’的教训定为异端。……
温州区众教会
一九九五年八月於瓯海
(全体签名)
全体不知道有多少人?没有写出具体的名字,相对来说总会有一些人为那个‘决议文件’负责任。
而“沙滩头决议”没有人签名,没有人负责任的。

1981年6月温州市区教会议事会同工商议实行圣经上所记载的按手之礼,邀请曾担任过温州第一届“三自”主席的董鸣皋牧师,梧田教会的刘品珍长老主持按手祝福祷告,当时有人(可能就是后来编造一个“沙滩头决议”的那人)为要争第一个被按手祝福而相持不下,郑大同同工提议叫他不要争,根据年龄大小来排就行了。按立次序大概如此:
江炳寿、孙宗光、叶宗武、郑大同、孙志理、陈荣生、叶正春、胡方杰、吴显荣、陈撒母耳、杨景恩、林国民、胡方业、朱忠信、陈德道、叶展青等……
当时既然邀请曾担任过温州第一届“三自”主席的董鸣皋牧师,梧田教会也在教堂聚会的刘品珍长老主持按手祝福祷告,会有一个所谓的“沙滩头决议”吗?

1982年同工们还在一起讨论郑大同、孙志理等同工起草的并由郑大同同工宣读并作解释说明“教会规矩”,全体同工都认为很好,刘品珍长老都十分称赞,但当时有人以有环境的压力为借口,极力阻挠不让通过实施,其实可能是因为有人怕自己受约束也出于嫉妒!怎么可能在1980年会有一个“沙滩头决议”呢!
“沙滩头决议”分明是有人可能在“银林派”的出现后才编造出的(“银林派”的事等会儿就会提到)。“沙滩头决议”从行文来看水平很低,不但句子不通,甚至连与圣经的正意都相反。

(1)教会不依靠内外宗派势力並政权的控制;

(教会不依靠内外宗派势力,指教会内外,还是国内外?教会外有什么样的“宗派势力”?“不依靠……並政权的控制”什么意思?说得通吗?)

(2)教会要高举耶稣基督並他钉十字架,且走永生的路;

(这句话好像是说他们要把耶稣基督高举起来並他钉十字架!因为圣经哥林多前书保罗写到: “因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:2,)这里他表达的意思与圣经完全不同。
教会里诚心爱我们主耶稣基督的人当然走永生的路,李银林一伙常把自己当成教会却在走灭亡的路!

使徒彼得写到:
“亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。
并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照著所赐给他的智慧写了信给你们。
他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。”(彼后3:14-16)

编造“沙滩头决议”的人,涉嫌犯了对圣经的解释成为“那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。” (彼后3:16)的罪。

以下还有4条也都词不达意,舍禾所写的没有丝毫根据,不知是谁编造的!

大家别忘记在“沙滩头决议”出现之前那段时间,有李银林、胡××、等也大讲“淫妇”、“丘坦”之类的道。自命为“真理的工人”到处攻击教会、分裂教会。他们所到之处弟兄反目、夫妻争吵、教会分裂,温州永嘉桥头教会,争吵得使福音都受到很大的拦阻,世人讥笑说,耶稣与救主打起来了。

有一次李银林在三溪曹埭教堂讲‘道’,三溪曹埭教会的弟兄姐妹请了郑大同同工去听听他讲得对不对,郑大同同工听李银林讲结束后,同李银林谈话,当面对李银林说,你自己和有些人说你是‘真理工人’,但我们听了你的讲‘道’后,要告诉你,你讲的不符合圣经真理,不是在讲道,是在攻击教会分裂教会,你身上的灵是邪灵,他眨了眨眼睛没有作声也没有反驳。在当时被称为‘真理工人’的‘银林派’的‘旋风’刮过温州许多教会时,我们同工就敢说李银林身上是邪灵工作,这是三溪曹埭教会同工弟兄姐妹可以证明的,李银林身上是邪灵工作后来被铁的事实证明了。

温州三溪教会的戴××当时还认为李银林是真理工人,温州市教会几位同工多次去了三溪教会,帮助三溪教会弟兄姐妹认清李银林的错谬,识别李银林身上邪灵工作。使三溪教会没有受到很大的影响。
温州市教会的同工却因此引火烧身,受到很大的攻击。
戴××甚至无任何理由宣布不接待温州市教会林乃娒、张可爱、郑大同等几位同工去三溪教会讲道。
温州教会虽然仍然很复兴,随着“银林派”的出现,也慢慢变得混乱起来。
温州市区教会、永嘉教会、瑞安教会、乐清教会是重灾区。温州梧田教会因为已有了长老制,也及时制止了这些异端,教会受影响很小。

 《温州区会史》上写到:
“银林派”,这银林是永加乌牛仙客人,就是上文14章里已提到过的李银林,他刚刚出来时,在乐清、温州市内、永加、瓯海的屯桥、三溪、梧田等很多地方讲反对“三自”的道理很有口才,对信徒吸引力很大,听他讲道的人很多,连后来进入“三自”作牧师的三溪戴松年好几次听他讲道时都哭了。
他好几次去瑞安找缪志彤,意欲利用区会,迫切邀缪志彤与他同工去瓯海各区、温州、乐清讲道。但缪志彤弟兄发觉这人怪怪的,缪志彤心中不安,且不放心;不但没有与他同工(一次也没有),而且警告瑞安各处教会,不许请李银林来瑞聚会讲道。
那时,在永加、乐清、温州市区、特别是瓯海的屯桥、三溪、梧田有很多的同工、信徒跟从了李银林,逐渐形成一股势力,被称为“银林派”。
不久李银林一反常态,把原来攻击“三自”的矛头转向区会。他出笼了“不可玷污”的道理。以触电为比喻说:乐东的叶显义、胡邦才与“三自”没有隔开,所以已受了玷污,而柳东的王道等人与叶显义有来往,也已受玷污,柳西的陈宝池因与王道有关系,也受了玷污,缪志彤、陈荣生、叶正春等人,因与王道、陈宝池在一起,所以也被玷污了。一句话,把区会的所有工人都说成已被玷污,而成为“三自”了。唯有“银林派”的人是洁净的。当时,很多弟兄姊妹受到很大干扰,心中疑惑、混乱,一时难明是非,无所适从;对区会工作带来很大扰乱。

后来,李银林制造出十不可,目的是禁止属他的人与“三自”、与区会来往。比如:不可结亲、不可交往、不可问安、不可接待、……等等。依此标准,他把自己身边最亲密的几个人都“割掉”了。慢慢地跟随他的人作鸟兽散,都离开他了。银林一见自己失势,就上山“四十天禁食”,不知过了几天,快要饿死了,被一个人从山上背下来。又过不久,他颠狂起来,最后病死在家。[1]

《麦种》杂志‘温州教会大事年代表’上写到:

1986年随着城市行政规划调整,经市教会交通决定,将原隶属于市区六个大片的、位于城郊结合部的各教会合并成一个大片,并命名为“温州市教会城郊片。”
同年,永嘉的银林开始在各教会大力鼓动与三自割裂,但因其中一些言论过火,并不符合圣经,教会遂定之为异端。

温州教会的同工弟兄姐妹记忆中,舍禾的岳父胡方杰的言论,还有舍禾写的书稿、小册子及在网络上发表他‘著’的文章与李银林的观点何等的类似!舍禾不是也认为与他稍有不同的同工就成为‘三自’了吗?并大力鼓动与他们割裂吗?他一些言论不是也很过火吗?他以暗示、毁谤、攻击的方式,把不跟从他们的同工污蔑成‘三自’,逼向‘三自’,舍禾当时颇为得意的‘大作’,为什么不收集到厚厚的上下两大册有足够的空间的《中国的耶路撒冷温州基督教历史》里去呀?!李银林的结局既然如此的悲惨,与他说法做法相似的人也好不了那里去,因为他们得罪的不仅是人,更严重的他们主要是得罪上帝!说实在话,我们真的深深地为他们担忧!

其实舍禾写的文章如对被他称之为“第三势力”教会的论断,许多是猜测、虚构、想象,比三流蹩脚的小说还不如,他自己可能也有所觉察,有些心虚了?但愿是虚心了!可是发出去的文章泼水难收,收不回了,在网络上搜索一下比比皆是……

[1] 《温州区会史》电子版第45页

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca5670102x4l2.html