鄭樂國：三江教案判決

溫州永嘉三江趙仁弟先生被判三年有期徒刑，四年緩刑執行。

趙先生已於當天出獄與家人團聚。同一天，與趙先生同時宣判的八位基督徒都被判有罪，緩刑執行。

至此，溫州永嘉三江教堂被中共浙江當局所毀週年之際，溫州當局加快了結審理積壓近一年的案件。

目前，只有平陽黃益梓牧師被繼續羈押在看守所，其餘的均已獲釋。

特別感謝眾教會、媒體對浙江、溫州教會所給予的代禱和支持。

下圖是：永嘉教會趙仁弟先生從法庭中出來的現場照片。

溫州瓯北牧区同工：遥望十架

遥望十架，我看到……

已过的半年余，世人对于基督教的十字架，不再只是世界历史中的一个传说，也不再只是挂在教堂上面的实物十字架；基督徒对于十字架，我相信不再仅仅是一个记载在圣经中的故事。十字架，离所有人都不远。它不只是视线内的风景，不只是与我无关的宗教标志物。

回想半年前，那在“三江”发生的惊天动地的十字架事件，至今仍然历历在目。想到那一幕幕发生的，心中夹杂着无尽的苦与痛，始终未能消磨的。自从那个时候开始，我忍痛重新反思自己心中的十字架观念，检视教会的十字架神学，相较于那在十字架底下来来往往的人以及发生的事，二千年前在巴勒斯坦的髑髅地发生十字架救赎，变得非常真实。

遥望十架，时间流逝，使我们渐渐淡忘那在历史长河中发生的史实。遥望十架，空间转换，使离开那地越来越远的人，似乎可以回避那地的苦与痛。星转斗移，留在心里的烙印，无时不会发出阵阵地刺痛。

发生在髑髅地的十字架事件，耶稣基督的救赎，原本只是发生在罗马帝国统治的犹太省耶路撒冷城边小山上的事件。那象征着耻辱与极刑的十字架，曾钉死了无数罗马帝国辖下该死的罪犯。因此，在耶稣被钉在十字架上的时候，除了彼拉多出于羞辱的目的而写上“犹太人的王”牌子之外，另外两位被钉的就是罪大恶极的强盗。这一点是他们自己所承认的，其中一位说：“我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。”（路23：41）我想，这事件若没有后来门徒到处传讲耶稣复活的信息，可能耶稣的十字架与两位强盗没有相异之处。

耶稣基督的十字架，对于当时的时代来说，不管是在事件中的哪一种角色，我相信其伤害是极大的。对于那些日夜盼望弥赛亚的犹太民众，他们原本以耶稣为神的差来的拯救者，但祂却悲惨地死在十字架上，他们的盼望再一次失望；对于那些将耶稣钉在十字架上的犹太公会，他们似乎除掉了一个眼中钉，看似胜利了，但他们面临众人的指责，失去了民心；对于跟随耶稣三年多的门徒，他们无法接受耶稣被钉死这一事实，从而惶惶终日；对于那位过路者古利奈人西门，他虽然背的不是自己的十字架，但他的人生从此留下阴影，无端的讥诮与无情的指控很难挥去；对于卖主的犹大，那卖主卖友的罪名成为遗臭万年的指控。但是耶稣的十字架，因着祂的复活，使其伤害很快伤愈，使其咒诅变成祝福。救主耶稣的死为复活基督的必然经历，祂所成就的救赎，带来人类永恒的拯救。

时至今日，不久前的十字架事件，所带给教会的伤害是显而易见的。它在教堂有形十字架拆除的同时，分化了教会部分肢体合一的心，同工与同工之间出现嫌隙，信徒对部分牧者的表现大惑不解，教会弟兄姊妹相互指责，这些现象普遍存在。甚觉遗憾的是，许多弟兄姊妹以看似合情、合理，甚至无可厚非的理由，将心中的介意、质疑、埋怨、仇恨等存在心里，没有去寻求从神而来的安慰，一味地期待教会领袖给予合理地解释。

在已经过去的半年时间里，承受了许多的苦楚，背负了许多的重担，这是每位受伤的基督徒所面对的现实。受伤的弟兄姊妹，我们是否已经放下自己心里的质疑、埋怨，甚或是仇恨，退到神的面前，来思想神为什么允许事件的发生，来体会主的心意？我们是否愿意放下个人的恩怨，与同样受伤的教会领袖，甚至是让你伤心和失望的牧者，同走艰难的路呢？我们是否可以用基督的爱与饶恕，融化冰冷的心，化诅咒为祝福，化伤害为伤愈？

以色列民在埃及受苦的时候，耶和华在荆棘的火中向摩西显现，宣告说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出3：6）显示祂是那位不变的神、永恒的神，更是慈爱的神。在该段经文的上下文，同样用三个词来形容神对以色列民的眷顾，即“听见”、“看顾”、“知道”。在3：7中，耶和华亲自说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦……”（出3：7）

“听见”、“看顾”、“知道”的神，今日允许十字架的事件发生在我们身上，祂以此显明自己是“你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，祂的慈爱与眷顾是不改变的。因此，请不要再定睛在伤害上，乃是转睛在神的慈爱上；请不要抓住他人的软弱不放，反而学习用爱与饶恕彼此相待；请不要被撒旦留下破口，寻求在基督里的合一，重建教会。

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遥望十架，我看到……（二） ——古利奈人西门

近期接待几位来自家乡的同工。见到他们沉重的神情，看到他们消瘦的面容，心里涌现一种无尽的哀伤。

他们是谁？在半年前艰难的日子，他们日夜奔波，每天睡眠不过三、四个小时；他们随时被叫去谈话，承受本不应该是他们的重担。在那一天，他们为着弟兄姊妹的人身安全，去做了一件让他们的理性无法理解的事情。就从那一天开始，他们的名字几乎被人忘记，但却冠以任何人都无法承受的骂名。

记得那一天早上，因着弟兄姊妹的不理解，因着外部的压力，他们聚集在一个小楼上。我在他们当中，看到各人都像是背负重担的农夫，其神情与他们的年龄不符。在简单而令人潸然泪下的祷告之后，一位同工起来汇报目前的状况，各人更加沉重，身上的重担好像加码了。在那次的会议中，我似乎不能将自己置身事外，心里盼望能够分担一些什么。但是就在那一天中午，我的情绪无法抵制，我向这些已经受重压的同工们咆哮，希望他们收回刚刚的决定。

在讨论的最后，一位同工起来说：“在这个失控的现状中，让我去承担罪名，就算弟兄姊妹不理解，或者从此放弃服侍的工作，我也愿意。”同工们中间，另有两位也说同样的话，他们实在知道接下来的事态会带来怎样的问题。我实在看不下去，请求他们不要去背负本不属于他们的重担。从当时现场的情况看，从青年弟兄姊妹的反应看，他们也实在不会理解、不能体会同工们的压力，更不会冷静地去体谅大家的处境。虽然后来自己很后悔，但那时心里的痛苦实在难以抑制。

下午，更加严重的消息如晴天霹雳，使已经在重压之下的同工们陷入更大的痛苦之中。在短暂的通报之后，为数四十多位教会领袖，居然每人拿着一个“某某教会”的胸牌奔赴现场。在回程中，我看到微信里的“现场直播”，看到了他们的身影，他们苦劝弟兄姊妹离开现场。看着微信的播报，我抑制不住自己情绪，心里无奈不能将实情告诉那些发布无情的辱骂的弟兄姊妹。第二天，一位弟兄在朋友圈中发布一张图片，图中一位挂着“某某教会”胸牌的同工低着头。弟兄附上一句话，我已经记不起原话，大意是：“看，这个犹大，他不敢直视我们。”当我看到这张图片时，我泪如雨下，并给弟兄留言，请删除图片。

那是一个黑暗的夜晚，现场的弟兄姊妹不愿离开，劝说的同工们心如刀绞。我打电话给一位同工，他很坚定地告诉我说：“明天是礼拜天，我不知道还能讲什么道”。从这个夜晚开始，这批同工们开始被冠上骂名。特别是教堂被拆后，他们似乎真是“跳进黄河也洗不清”了，似乎所有人都已肯定自己的判断。整个教会面临空前的危机，许多弟兄姊妹从教会被抽离出来，同工们终日活在被指骂当中，心中的苦痛无处诉说。当我此次见到他们的时候，我实在不能想像，这艰难的六个月时间，他们是怎么过来的。

那天与同工们离别之后，我就开始思考这批将要背负骂名的同工，在十字架的事件中，到底是什么角色？不仅是出于情感，更是出于理性的分析。我心里实在不能接受，也不愿接受，甘愿承担教会重任的同工要被骂为“犹大”。

其实，在整个过程当中，“犹大”、“犹二”等骂名不断地在基督徒的口中发出。不管是振振有词的，或是被情感所牵动的，我心里实在不能苟同，更不能轻易地定罪。特别面对这批至今仍然未得到接纳的同工，我认为弟兄姊妹需要理性地反省，他们在十字架的事件中的角色。

很多人在面对十字架的风波，心里因着伤害而被情感驱动，不假思索地给曾经牧养、教导他们的牧者冠以“犹大”的骂名。在我们心里的冤情得到申诉，痛苦得到发泄之后，不能忘记这批牧者本身也同样是受伤的人，而且他们受了比我们许多人更大的伤害。值得留意的是，他们所受的痛苦不但没有找到出口，还要继续担负教会的重担，承受弟兄姊妹无情的批评。我相信，这对于他们本身是不公平的。说实话，作为我们“不在其位”的人，我们可以很轻松地表达自己心里的不满，之后就回到自己平常的生活之中，但那烂摊子还要自己去收拾。

我要问的是：“他们是犹大吗？”试问，有哪位犹大是为顾大局而牺牲自己的？有哪位犹大是不计较自己的得失而毅然去背负骂名的？有哪位犹大是在承受骂名的同时还要继续担负责任的？你可能回应说：“他们是咎由自取，是自作自受。”或者你会质疑说：“他们自己干了坏事，还需要我们的理解和同情吗？”我要说的是，他们并没有要求我们什么，也不是他们要澄清什么，而是我个人将所看到的与你勉励。

默想耶稣基督的十字架救赎，我们看到犹大的角色是很容易分辨的。他那自私的个性很明显，使徒约翰说：“他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约12：6）他卖主的目的很明显，完全是出于个人的利益，马太说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。”（太26：15）后来，在耶稣被定罪之后，他就后悔，把那三十块钱，拿回去给祭司长和长老说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”但祭司长和长老不接受，他就“出去吊死了”。（太27：3－6）对照犹大的行为，我相信在今日十字架事件中，这批被指为“犹大”的牧者与同工，并不是以自我的利益出发的，反而他们承受了常人不能想象的压力，出于安全的考虑而劝说弟兄姊妹离开现场。

在耶稣的十字架中，什么角色与这批同工们相似？我更愿意说是那位古利奈人西门。在十字架的救赎中，古利奈人西门本不应该背负十字架，因为他并没有触犯法律；他背负的不是自己的十字架，而是耶稣的十字架。在罗马兵丁的强迫之下，他背负十字架，走向各各他。在这条并不自愿且艰难的路途中，人们将他视为罪人，那异样的眼光、无情的辱骂，都无端地落在他的身上。面对众人的辱骂，他无法解释，那“哑巴吃黄连”的境遇，成为他一生不可磨灭的记忆。
在十字架的风波中，我们很容易把自己视为受害者，也很自然地表达出心里的不满。我们可能对于那些真正伤害我们的人多抱一份福音的期待，对于在上掌权者持一种无奈的顺服，但将无情与冷漠留给了那些因无力反抗采取妥协的同工，至今仍然耿耿于怀地要求他们给予合理的解释。与此同时，我们坚持自己的冷漠、持守自己的批评，将一切的责任归咎于他们。因着他们的软弱，他们可能需要承担一些无可避免的责任与后果，但我们却不能因此忘记他们也是受害者，对于教会的现状，我们负有相同的责任。

在教会空前的危机中，请不要再用埋怨在雪上加霜，不要再用追责的态度在伤口上撒盐，不要继续用冷漠使教会被撕裂。请收拾受伤的心情，去接纳肢体的软弱；请检视主耶稣的允许，去感悟神的美意；请留意教会被分化的现状，寻求危机中的转机。

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遥望十架，我看到......（三）——呐喊的群众

主耶稣传道三年，用一句话来形容祂的传道生涯，就是“拼命传道”。从祂传道的果效来看，似乎是以失败与死亡告终的。而最显悲惨的，就是那些曾经听祂讲道、跟随祂、拥戴祂的群众，最终高喊着“钉祂十字架”。

在我们的生活中，“群众”的力量是最大的。因此，我们一味地讲求民主，一味地宣染群众的声音。但从主耶稣的传道与救赎的历程看，饥饿的群众为着吃饼得饱而四处寻找耶稣，受压制的群众期待弥赛亚的到来而高举大能的耶稣，但是他们却对于耶稣所传的道充耳不闻、无动于衷。最终，也就是所谓民主的力量，群众们的呐喊，将神的儿子耶稣基督钉在十字架上。

再读主耶稣的生平事迹，我们似乎能稍微理解祂为什么会“拼命传道”，为什么不多行一些神迹，为什么对那些因神迹而信祂的人不太待见。我相信，主耶稣从起初就知道拥戴祂的群众将来就是要钉祂十字架的人。因此，约翰记载：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。”（约2:23-25）

若用今日教会普遍的眼光来看主耶稣对于众多来“信”祂之人的态度，我们实在不能理解耶稣为什么不能像我们今日许多牧者一般，努力地寻求群众路线，绞尽脑汁要讨人的喜欢，传讲信息尽求迎合群众的味口，用人多来衡量教会的复兴，用信徒多少来衡量牧者的成功。我们也实在不能理解，“拼命传道”的耶稣，为什么不顺应时势，多听听群众的呼声，受拥为犹太人的王，反而三年传道的最后，跟随的人没有见多，反而日益减少，最终被得意的十二个门徒中的一位出卖。

遥望十架，还看今日教会，历史显出惊人的相似。在微信时代，一个小动静，就搅动了群众的心，每个人都成为一个小小的讯息天地，集中许多相关的信息。在看似便利的讯息时代，微信所发布的资讯，在使许多人得到信息的同时，也搅乱了人们的心思。许多人不假思索地转发信息，许多人的意志被他人的信息所改变，群众的意愿不再单纯，反而容易被搅动，大多活在无自我、无主张的意识之中，导致谣言满天飞，所谓正能量的讯息却无法进入人心。

中国教会，从人数上说，真是空前的复兴，但从信仰的实质上说，世俗化的冲击导致人们将信仰商业化、功利化。在为数千万计的基督徒中间，极少人在圣经真道上下工夫，极少人真正被圣道所感化，也是极少人真正被真道所活化。我们必须面对一个现实，就是在基督徒中间，有许多人与耶稣时代的群众一样，信仰的目的仅仅为“吃饼得饱”（只是形式不同而已），信仰的追求停留在看神迹。他们的信仰本身不是为了被真道所改变，反而是要改变真道为己所用。

若再进一步来思考今日教会的风波，在温州的教会文化中，牧者的权威经历文化大革命的摧
毁，经历三十多年义工主导的教会体制，教会以民主而自豪。近十多年来，教会虽然也重新探索牧者权威的建立，但在未见成熟的当口，教会经历火一般的试炼。在整个过程中，群众的声音代表了教会的声音，信徒的呐喊盖过了牧者的引导，以致牧者权威又重新落入空前的低谷。
近日，在我们的微信里充满了许多关于教会牧者与牧区的负面消息，我们不能不承认牧者与牧区整体有其当负的责任，也实在有其软弱的一面。但是，在教会遇到空前危机，遭遇撒但极大攻击的当口，缺乏理性的评论，不假思索地转发，不但不能起到堵住破口的作用，反而使教会的破口更大。在资讯便利的时代里，我们不能成为撒但分化教会、瓦解教会的帮凶，反而为主的缘故堵住破口。在此，呼吁所有弟兄姊妹，多多为教会和牧者们祷告，我们相信堵住教会破口最好方法，就是先让闭口不要传播负面信息，转而在神面前负上祷告的代价。这是一场属灵的争战！请不要让牧者们独自承受，请紧闭埋怨与传舌的口，伸出祷告的手，与牧者们携手共进，为主打那美好的仗！

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遥望十架，我看到……（四） ——逃跑的门徒

在一般意义上，我们认为，勇敢就是面对挑战，不退缩、不逃避。受此影响，我们对于那些临阵退缩的人，或者是逃避的人，都冠以“逃兵”的蔑称。不过，我们同时又曾受过“留得青山在，不怕没柴烧”的谚语影响。因此，我们不难发现，在任何危机面前，我们心里就会有面对挑战的冲动，又同时有着“留得青山在”的矛盾。在群体遇到危机与挑战之时，也同样会出现两大阵营。

主耶稣对门徒预言说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。”（太26：31，参可14：27）这个预言像一个重磅炸弹，在门徒中间产生强烈的反应。其中反应最为厉害的就是彼得，经文记载说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26：33）在主耶稣特别预言彼得“三次不认我”之后，彼得似乎要在祂面前发誓，说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26：35）经文虽然只是给彼得一个特写，但短短的“众门徒都是这样说”，就已经表达了他们的意愿。

在主耶稣的预言面前，门徒们的信心受到挑战。恶劣的环境未来到之前，他们的宣告并不是出于虚假，而是真心的表达。可能，在他们的心里，认为耶稣是不可能被捕，不可能被钉死。正如主耶稣最初预言自己的受难时，彼得的反应一样：“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”（太16：22）

然而，这批在“语言上的巨人”，在面对主耶稣被捕的事实，他们却表现出了“行为上的侏儒”。经文记载：“门徒都离开祂逃走了。”（可14:50）前面那口口声声说：“永不跌倒”、“总不能不认你”的门徒，在祂被捕的当口就“离开祂逃走了”。我相信，他们一定不会给自己一个理由说：“我没有说不逃跑，只是说永不跌倒，不能不认你。”事实上，他们不但跌倒，连最刚强的彼得也不认主了。

我们很容易给这批逃跑的门徒冠以“逃兵”的蔑称，将他们与那些自私自利，专顾自己的人等同，痛斥他们违背自己在早一天前的誓言，而将主耶稣抛下。但是，让我们觉得特别奇怪的是，圣经将他们的软弱、害怕、逃跑等，一五一十地记录了下来。更让我们大惑不解的是，在主耶稣复活之后，祂居然首先向他们显现，并说：“愿你们平安！”按照我们的理解，主耶稣完全可以对他们痛批一顿，或者决定不能再让他们担任重要的福音使命。但是主耶稣不但没有责怪他们，反而问候他们，加给他们属灵的力量。

在查考中国教会历史，不管是外国传教士，或是本土教会的牧者，不乏有些逃跑的经历。浙江教会史上的著名教案“庚子教案”遍及浙江各地，但在衢州发生的戕官杀教士的事迹发生。在得知暴民的情绪高涨，扬言要杀教士之时，传教士汤明心牧师、王道明牧师及其家人与其他女传教士，共11人，四处逃窜，最终被暴民杀害。1927年国内军阀混战期间，在浙江传教的传教士到处寻找辟护，就在那一年，全浙江鲜有传教士留在浙江各地，逃往安全区域。

在教会遇到试炼之时，逃与不逃，至多给人留下软弱的印象，但在原则上没有违背，那依然不能太快下定论。我们实在不知道试炼将持续多久，太快的冲锋和过早的陷阵，不一定是一种明智的决定。因此，与其要单方面地指责逃走的人，还不如安静等候主的旨意。试想，神亲自为自己保留七千不向巴力屈膝的人，难道不也允许勇战数百巴力先知后的以利亚，也有逃跑得力的机会吗？

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（文章取自温州瓯北牧区同工，作者不详。内容不一定代表本网立场。）

道德：兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着

“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着”“他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”
“他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。”

以上经文引自旧约圣经俄巴底亚书的12－13节。《俄巴底亚》书只有一章，是旧约圣经最短的一卷书，写书的对象是以东人。在1－9节里，先知预言了神必要审判以东人。接下来的10－16节里，作者记述解释了神要惩罚以东人的原因，就是当以色列人遭受外族人攻击的时候，以东人作为以色列人的兄弟，不但不帮忙反而幸灾乐祸。

今天，神将我们推在了当年以东人的位置，我们附近教会遭受危难，他们的教堂和十字架在遭受强拆之险。今天，我们有必要反省：我们该如何回应？我们是否也会像以东人只喜欢瞪眼看着，作冷漠的看客？又或者，我们需要有行动，一起承担弟兄教会责任，与哀哭的人同哭呢？

过去的一周，温州教会表现了空前的合一。当得知三江教堂遭遇限期强拆时，周边教会的弟兄姐妹，不分的宗派和背景，也不分三自或家庭，都齐聚三江，祷告并守护三江。网络上更是如此，弟兄姐妹透过微博、微信及其它网络媒体，祷告、呼吁守护十字架，守护教堂，守护温州教会。于是，一份名为“十字架，十字架”的全球代祷信从网络传出，多份的守护十字架，守护信仰的呼吁信也从网络传出，最后，一份平和、理性但有态度的温州基督徒联合声明从网络传出……
今天，兄弟遭难的日子，不当瞪眼看着！

虽然面对这个大灾大难的世界以及不公义的社会，我们学会了冷漠，我们总是冷眼看着所发生的灾难以及不公事件而无动于衷，甚至在习以为常之后，无意间会有“又有大新闻”的消费讯息心态出现。 但是，不是今天！

今天，你要守护你的兄弟！
今天，你要守护你自己，守护自己单纯又刚强的心！
今天，你要守护“下一个”要拆的十字架和教堂，守护自己的信仰权利！
所以，“他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦!” 你的代祷，你的转发，你的签署以及你的呼吁，都是在说明你没有只是瞪眼看着！
最后，我引用《俄巴底亚书》最后一节圣经“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了！”

写于4月8日
张贴于15June2014

三江教会声明

三江教会声明

各位弟兄姊妹：

三江教会非常理解大家来这里的心情。我们三江教会也一直与政府沟通，尽量妥善处置三江教堂违建问题，在一定的时间内由政府协助进行拆违，在拆违过程中，为了维护交通秩序及现场安全，需要交警协助，并适当使用工程车以保持拆违过程中的人员安全和工程进度。请大家不要惊慌并予以理解。三江教堂目前正在拆违施工中，大量的人员聚集极可能带来一系列安全问题，给我们的处置工作增加压力。希望各位弟兄姊妹能够理解我们的心情，配合支持我们的工作，让拆违能够顺利进行，早日完成。希望本会及外地的弟兄姊妹不要再现场过多停留，谢谢大家的配合！

盖章：永嘉县三江街道三江基督教堂
2014年4月21日

附注：以上声明是三江教堂在永嘉政府强力胁迫聚会疏散的情况下作出的。

三江教会信徒声明

鉴于三江教会建堂总负责弟兄于2104年4月7日在政府胁迫下签署的《自拆承诺书》中承诺于2014年4月22日前自行拆除整改。现我三江教会全体信徒集体宣读《承诺书》为无效，特向各地教会联合发表声明如下：

一、十字架是基督教神圣的外在标记，教堂顶部的十字架是其主要的身份标识，坚决反对强拆，也不自拆自改。

二、教堂是基督徒敬拜上帝的神圣场所，是宪法赋予公民的宗教信仰自由。

三、保护十字架和教堂建筑免于拆除，是所有基督徒共同的责任和义务。

四、因三江教会负责人处理事务上下沟通心力憔悴，无法开展日常事务。鉴于这段非常时期，本堂信徒决定暂行管理本堂日常事务。

特此声明！
三江教会全体信徒启
2014年4月22日

附注：以上声明是三江教会信徒拒绝政府强迫疏散聚会，及不认同堂会管理组织妥协情况下作出坚持聚会的声明。

张贴于2014年6月11日

十字架，十字架！——就浙江教堂被强拆事件致基督徒代祷信

十字架，十字架！——就浙江教堂被强拆事件致基督徒代祷信
2014年04月04日 颜新恩 基督工场

愿恩惠平安从我们所敬拜的独一全能荣耀的上帝并主耶稣多多加给你们！
“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”是所有真正基督徒的认信，但我们不仅只有口头上的认信，也必须在行动上表达我们肢体相连，苦痛连心的见证！

在最近，浙江各地频频发生拆十字架和教堂的恶劣事件，即使没有被要求自动拆除的教会，也被告知教堂的十字架不准在夜间亮灯。在杭州、余杭、舟山等地之后，温 州更是很多地方面临强拆的威胁。永嘉瓯北三江教堂去年还被温州政府表扬作为典范建筑单位，如今政府却大动干戈执意拆除，该教会的弟兄姐妹和温州各地赶去声援的弟兄姐妹，已经连续在圣堂内唱诗祈祷聚会近一个月，其中不少人轮流24小时守望祷告……不只如此，仅乐清就有大荆、白象、蒋家桥等教会接到拆除十字架 或教堂的通知。

今天（4月4号），100多人欲强拆蒋家桥教会敬老院未遂。我们并不避讳，个别教堂有部分违章建筑之嫌（得到口头批准，正式文件在办理）， 教会也愿意让步协商改建及补办手续，但我们必须留意到：有些教堂已经建成超过10年以上或更久。教会同工被警告说，如果他们不主动拆除十字架或教堂部分建 筑，就要对他们的企业下手。温州基督徒几乎都是从商，他们为教会的坚持令人感动，也需要各地众弟兄姐妹的支持！之所以造成这样殃民的局面，坊间说法是，因 为浙江省某位官员视察温州时看到教会十字架（尤其是夜间）的一句话，大意是这儿几乎是十字架的天下。基于这段时间持续的“强拆运动”，这是一个显而易见的 逼迫！

十字架对基督徒意味着什么？我们绝不崇拜一个物质的十字架，我们甚至也可以建一个没有十字架的教堂。这不等于说，我们可以随意让人强拆教堂的十字架。因为这 是权力对信仰的粗暴践踏，也是对几千万信徒的信仰感情的残害。试想，哪个团体会让人随意侮辱自己的旗帜呢？众所周知，十字架是基督徒信仰的象征，拆除十字 架的目的也不言而明。诚如加尔文所言，看到有人如此恶意羞辱主（与祂的教会），就算一条狗也不能忍受别人如此对待它的主人，何况我们是上帝的儿女？！关于有形与无形十字架的讨论，在这个事件中成了一个交叉：勇敢守护十字架的弟兄姐妹，表达出的正是无形十字架精神；想要保全心中“十字架”的妥协派，恰恰逃避 了十字架的道路。凡有的还要加给他/她！有谁受逼迫我们不焦急呢？

今天，温州教会无论是“三自”或“家庭”，主里一家，就像文化大革命时候的场景：同心合 意高举十字架信仰！我们有必要介绍这一点，温州地区教会最大与众不同的地方之一在于，三自与家庭的界限相对模糊。有些三自教会，其自立比之家庭教会有过之 而无不及（三江教会即是一例）；某些家庭教会却越发接近三自。同时我们也需要澄明的是，没有人保证一定能守得住教堂（文革为例），但这无碍于我们的信仰， 一个有形的教堂被摧毁，一个属灵的圣殿就在我们的心里成形。因此，这不是一场关于物质的争执，而是属灵的争战。文革逼迫使得温州教会教产全面被封或被毁， 然而却迎来温州基督徒的空前复兴。我们有理由相信：那只是一个序幕！主恩浩瀚！今天将进入另一个阶段！经上说，“若有人毁坏这殿，神必要毁坏那人”。这殿 就是圣徒团契。这是我们的立场！

在此，我们迫切恳请你的代祷与关注，加入这一属灵战役，使十字架在神州被举起来！“十字架，十字架，永是我的荣耀！”阿门。
主佑中华！

教堂被拆，你有哪些权利？

教堂被拆，你有哪些权利？
5/21/2014 上午10:46

张凯律师

教堂被拆，你有哪些权利？

近期，浙江众多教堂被拆，多数是以违章建筑的名义。作为基督徒律师，我收到了众多求救信。在这里统一答复。因为我们无法清晰众多细节, 本文暂不去分析这些教堂是否真的属于违章建筑。即使这些教堂真的属于违章建筑，政府的拆迁也要依法拆迁。政府不可以用非法的方法制约非法。在这个过程中， 无论教堂建设合法与非法，信徒同样享有法律赋予的权利。此文将简要叙述。

政府拆迁之违法性

从现在公开的法律文书来看，政府有严重的违法性，我们先看温州鹿城区民族宗教事务局下发的“责令停止活动通知书”，

这个通知书属于无效且违法的通知。该通知书交付主体是：“南汇街道献华1栋6楼”。不需要法律论证，我们也可以看出问题所在，这个通知书通知了一座建筑。 而这座建筑是无任何认知能力的。它根本无法成为法律上的被通知主体。法律上认可的主体是自然人、法人、其他组织。这座建筑既无法认知通知内容，也根本无法 执行通知内容。

该通知要求：“立即停止宗教活动；清除该建筑物内设置的宗教设施；解散参与活动人员”很显然，这三项要求都是这座建筑无法完成的。

另外，该通知书引用的是《行政处罚法》，根据处罚法定原则，任何的处罚的种类和程度都需要有法律明确授权。根据其引用的法律文件《宗教事务条例》《浙江宗教事务条例》来看，这两个规定的处罚种类只是1“取缔”、2“没收违法所得”、3“责令改正或停止活动”。

也就是说：法律授权相关行政机关，不得超出这三种处罚种类。而该通知书中，“清除宗教设施”和“解散参与活动人员”这两项处罚均没有法律授权。属于民族宗教事务局在法律没有授权的情况下，进行处罚，本身涉嫌滥用职权。

另外一个法律文书是宁波市鄞州区“三改一拆”行动领导办公室下发给“下应教堂”的先期搬迁公告。且不说，这个奇怪的办公室是否有权做出公告？这个公告要 求：“责令你教堂于2014年5月15日之前从下应教堂原建筑物所在地腾空搬迁完毕，逾期不搬，区里相关部门将对该建筑实施停电停水等强制措施”。这个公 告针对的主体是一个教堂，这个教堂如何实施你的要求呢？虽然，有些三自进行了堂点登记，但教堂本身不能作为行政相对方，行政相对方依然要求是自然人、法 人、其他组织。而且，该通知的停水停电的强制措施同样需要法律明确授权。没有授权而行使权力同样涉嫌滥用职权。如果同样理解为此公告属于行政处罚，那么， 在此公告中，也没有告知事实与理由、法律依据、救济方式等事项。

权利救济

徒法不能以自行，法律授予了公民众多权利，如果不去行使这些权利，法律就是死的。法律需要公民激活，法律不保护躺在权利上睡觉的人。针对民宗委或政府的办公室的行为，相关信徒有哪些权利？可以进行什么样的权利救济呢？

一、申请听证权

根据《行政处罚法》第四十二条 ：“行政机关作出责令停产停业、吊销许可证或者执照、较大数额罚款等行政处罚决定之前，应当告知当事人有要求举行听证的权利；当事人要求听证的，行政机关 应当组织听证。当事人不承担行政机关组织听证的费用”。上述“停止宗教活动”，因语焉不详，我认为应该属于停业范畴。即使不属于停业，听证程序也可以依公 民申请而启动。

二、申请信息公开

根据《中华人民共和国政府信息公开条例》涉及公民、法人或者其他组织切身利益的，政府应当主动公开。政府没有公开的，公民可以申请公开。在这两个案件中， 教会的信徒徒可以向相关政府申请信息公开。上述案件可以申请相关行政处罚或通知的法律依据、申请三改一拆行动领导办公室的法律授权范围、人员构成等等信 息。如果对方没有公开相关信息，当事人有复议和诉讼的权利。

三、行政复议的权利

行政复议是指公民、法人或者其他组织不服行政主体作出的具体行政行为，认为行政主体的具体行政行为侵犯了其合法权益，依法向法定的行政复议机关提出复议申请。上述案例属于可以复议范畴。该处罚侵犯了他们信仰活动的自由。复议机关是同级人民政府，或发出通知的上级部门复议。

四、行政诉讼的权利

行政诉讼是个人、法人或其他组织认为国家机关作出的行政行为侵犯其合法权益而向法院提起的诉讼。行政诉讼实际很简单，因为原告方需要举证的内容很少。只要 证明你的合法权利受到侵犯就可以，信徒只要证明你在被拆固定教堂礼拜，因为拆迁而导致自己信仰权利受损即可。其他证据均由被告方举证。

当然，无论是复议还是诉讼，相关部门均可以以此行为属于抽象行政行为，不具有可诉性儿提出抗辩。但这是一个学理问题。先提起来再说。如果法院以此不立案，还可以上诉到上级法院。

五、向监察部门举报

《行政监察法》第六条 监察工作应当依靠群众。监察机关建立举报制度，公民、法人或者其他组织对于任何国家行政机关及其公务员和国家行政机关任命的其他人员的违反行政纪律行为， 有权向监察机关提出控告或者检举。监察机关应当受理举报并依法调查处理；对实名举报的，应当将处理结果等情况予以回复。

这是你的权利，你不要随便放弃又说中国法治落后啊？在这些案件中，如果有那个具体违法的人或团伙，先找出来。就像大卫攻打歌利亚，要瞄准那个头。

六、申诉、控告权

如果你认为自己信仰自由的权利受到了侵犯，对方涉嫌刑事犯罪，那么你可以申诉控告了。
接受申诉、控告的机关有各级人民检察院、纪检监察机关、人大常委会、信访部门，以及各机关的上级机关。

根据《刑法》二百五十一条：非法剥夺宗教信仰自由罪，是指国家机关工作人员非法剥夺公民的正当的宗教信仰自由，情节严重的行为。情节严重，是指非法剥夺宗 教信仰自由的手段恶劣，造成被害人精神失常或自杀等严重后果的情况。根据刑法规定，犯本罪的，处二年以下有期徒刑或者拘役。除了拆教堂，是否还有其他剥夺 宗教自由的情况？如果有，要积极收集证据了。

《刑法 》 第三百九十七条国家机关工作人员滥用职权或者玩忽职守，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处三 年以上七年以下有期徒刑。本法另有规定的，依照规定。并且按照相关司法解释：公共财产的损失达到20万就构成此犯罪。这教堂值多少钱啊？
七、国家赔偿的权利

根据《国家赔偿法》第四条：行政机关及其工作人员在行使行政职权时有下列侵犯财产权情形之一的，受害人有取得赔偿的权利：

1、违法实施罚款、吊销许可证和执照、责令停产停业、没收财物等行政处罚的；
2、违法对财产采取查封、扣押、冻结等行政强制措施的；
3、违法征收、征用财产的；
4、造成财产损害的其他违法行为。
在这个案件中，相关人员（教会信徒）如果可以证明行政机关及工作人员履行职责过程中，属于违法履行职责，就可以依法提起国家赔偿的请求。

八、申请示威游行的权利

根据宪法35条，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。《中华人民共和国集会游行示威法》依照本法规定需要申请的集会、游行、 示威，其负责人必须在举行日期的五日前向主管机关递交书面申请。申请书中应当载明集会、游行、示威的目的、方式、标语、口号、人数、车辆数、使用音响设备 的种类与数量、起止时间、地点（包括集合地和解散地）、路线和负责人的姓名、职业、住址。所以，相关人员可以先向公安机关申请游行示威，按照法律规定，在 游行示威前两天，没有答复的视为同意。如果不同意游行，按照该按照相关法律提起行政诉讼或行政复议即可。当然，你提出的口号需要不得危害国家统一、主权和 领土完整的；不得煽动民族分裂。所以建议口号是“坚持依法治国、严厉打击贪官污吏”。外交部发言人早就说了：“中国是法治国家”。游行示威又是国际上通认 的政治权利。当然，你必须先依法申请。

九、罢免或建议罢免权

本案中，如果涉案人员是人大代表，那么就可以启动罢免程序或建议罢免程序。根据《选举法》第四十七条：对于县级的人民代表大会代表，原选区选民五十人以上联名，对于乡级的人民代表大会代表，原选区选民三十人以上联名，可以向县级的人民代表大会常务委员会书面提出罢免要求。

也就是说，在当地年满十八岁，没有被剥夺政治权利的选民。只要超过50人联名，就可以罢免县一级的人大代表了。

如果拆迁教堂事件，涉及到全国人大代表。（因多处表明这是全省范围内的行动），普通选民就没有直接罢免的权利了。但是根据《宪法》第四十一条规定，中华人 民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利。受害者可以依据《宪法》向省人大和常委会提出罢免全国人大代表的建议。如果这个建 议的人足够多，相信党中央一定重视的。

著名法学家耶林说：“为权利而斗争就是为法律而斗争”。对于基督徒而言，为权利而斗争也是为了上帝的荣耀而斗争，为了上帝赋我们的尊严而斗争。为了公义而斗争。圣经里说：要做山上的城，地上的光。教堂被拆了，你沉默了，不知道主耶稣会怎么想？
当然，你的行动一定要依法啊

美国普渡大学访问学者、北京律师张凯

附：关于拆迁教堂的政策规定

1949年后，中共中央、国务院对教堂、寺庙采取一系列保护政策。特别对寺庙拆迁，做出了严格的规定：

1993年1月20日，国务院宗教事务局、国家建设部联合发出《关于城市建设中拆迁教堂、寺庙等房屋问题处理意见的通知》（国宗发〔1993〕21号）， 第2条规定：“因城市建设需要拆迁教堂、寺庙等房屋时，应根据《城市房屋拆迁条例》和中央、国务院的宗教政策以及有关规定，征询当地政府宗教事务部门的意 见，并与产权当事人协商，合理补偿，适当照顾，妥善处理。”

第3条规定：“对教堂寺庙等房屋，除因城市整体规划或成片开发必须拆迁外，一般应尽量避免拆迁。必须拆迁时，在安置工作中要考虑到信教群众过宗教生活的需要。

这个十字架，你我无法回避！——写给温州教会的领袖和弟兄姐妹

这个十字架，你我无法回避！——写给温州教会的领袖和弟兄姐妹

“各各他山岗上树立着十字架，太阳暗淡不敢发光，神儿子主耶稣撇荣冕离高天，为世界上罪人丧亡……”这首在文革期间激励我们父辈在牢狱中、在鞭打中、在羞辱中走过艰辛岁月的教会金曲，曾经被我们淡忘许多年，直到在三江的守护时，我们才再次感受这首歌的沉重、真实和宝贵，并和我们在苦难中前行的前辈一样依稀看到我们最慈爱的救主真真切切在我们面前步履蹒跚、跌扑前进、默然被钉…….

我们日夜守护的三江教堂倒塌了，我们所珍爱的十字架也随之摧毁，这半个月我几乎每天早上都在瓯江隔岸静静看着、潸然流泪、独自默想、不停写字来理解和铨释思爱成病、泪流成河的含义，也在默默等待我的主一次次檫干我的眼泪，默默地等待他温暖的怀抱慰藉我不肯受安慰的内心；默默地等待在这个最长、最黑的死荫幽谷上方看见那一直在引导我的标杆；默默地等待他那在我双腿无力之时一定会在我腋下架设的恩杖…….

我轻轻地打开圣经，此刻只有他的话语可以安慰我、坚固我、引导我。今天他给我的经文是马太福音二十六章到二十八章，因为十字架的道理源于各各他，也只有各各他才能诠释每个时期临到我们及教会的十字架。

如何理解三江那座温州市区最美丽教堂的垮塌？我曾经非常内疚，我一直在自责我们这些守护三江教堂的爱心是无知的冲动，它在一定程度造成这座美丽教堂的轰然倒塌？我反思过温州教会那样的注重外表建设，所以神夺去我们的虚荣？但在这半个月的事实进程和内心经验都在告诉我这一切显然都不是答案：三江之后的教会呢？屈辱不但没有求生，逆来顺受带来的同样是一片瓦砾、一片苍凉、以及附带碎了一地的尊严！我们思考一个不去建设美好教堂的教会灵性一定奋兴吗？答案依然是不确定，对于温州这样一个大多数信徒居住在香柏木房屋的地区，神的约柜放在简陋的帐篷合适吗？对比世界各个基督教和天主教国度许多城市最美、最宏伟的建筑都是礼拜堂，所以这个答案依然显然是应该被否定的！

感谢神，今天在马利亚在主面前打碎玉瓶、香膏膏主的这件事上，主向我清晰地启示这个真理：好像马利亚所做的是一件没有价值、不能持久、没有社会意义的一件傻事，许多门徒也在论断她：何必枉费银子呢？同样三江的教堂，一座在中国耶路撒冷最显眼的地方，温州将来繁华的三江新区，不该有一座美丽的教堂为主而矗立吗？献给主的难道不是该用最好的吗？我们常常赞叹欧洲教堂美奂美仑的建筑，他们常常一个教堂五百年、八百年才能完工，因为他们认为献给神的，必须是最美好的！

对于三江教会弟兄姐妹为这座荣耀神的居所尽力甚至过于自己力量的奉献是值得在普天下传福音的纪念而不是由于目前结局导致“枉费银子”的指责！由于那个玉瓶盛装马利亚对耶稣全部爱的香膏，当这香膏膏在耶稣身上之后，马利亚不愿让这个爱的记号被别的东西占据，她无法容忍这个爱的记号被任何东西使用，所以在膏耶稣的时候毅然将之打碎，因为在她心里这个玉瓶只有耶稣配得！同样在三江，当仇敌将十字架拔去、当敌人将这个献给主盛装香膏的玉瓶盛装俗物时，三江教会及温州教会的弟兄姐妹断然拒绝，因为他们宁可玉瓶粉碎也不愿屈辱求生！感谢神，三江事件是一次温州教会经历十字架课程前的一次香膏膏主的预演，40天来的坚守，每一次的赞美、每一次的流泪、每一次的受苦都是温州及三江弟兄姐妹释放的最美香膏，浓厚地膏在主的身上！4月28日，那碎了一地的不是瓦砾而是宝玉，它们见证了三江及温州基督徒宁为玉碎、不为瓦全的属灵果敢和贞洁！在这次好像以惨败结尾的守护过程中的歌声却是膏主最美的香膏，是无论在什么地方传扬福音，也要述说和纪念的美事！

各位教会领袖、同工、弟兄姐妹们：一个巨大而不可回避的十字架阴影正深重、黑暗地笼罩在我们每个人及我们服侍的每个教会上空，在这段时间温州基督教遭难的时候我们的表现如何呢？“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。--传1:9”

对照马太福音26章和27章，我惊诧地发现我们每个人竟然这样赤露敞开地被记载在圣经里面，我无意判断人，因为谁都没有判断人的权柄；我也无意借贬损和伤害别人证明我的圣洁，因为在这幕场景之中，我也不幸成为应该被藐视和被论断的人，唯一令我稍稍感到安慰的是：这出流传千古、史诗般的大戏正拉开帷幕，我们有足够的时间调整自己、转换舞台角色！每件事的临到如同神预设的一个剧本，只是我们每个人需要认真思考在这一再进行的善恶之争的大戏中，我该选择什么样的角色呢？我们角色的贵重卑微不关键、主配角不关键、亮相时间长短不关键，关键的是：我是站在神的这边还是站在仇敌的那一边？我们在今后流传的历史中是为主傲然站立、流芳百世的先贤还是羞辱屈服、遗臭万年的叛徒呢？

从马太福音26章我们看到三种人：与官府合谋陷害耶稣的祭司和长老；卖主的犹大；自以为刚强却常常失败的门徒。让我们不可思议的是：与官府合谋陷害耶稣的竟然是在祭坛向神献祭的祭司以及带领以色列百姓的长老们，在三江事件中我们看到在教堂面前宣传车上要求信徒撤退、同意十字架被拆的竟然是浙江省基督教两会，据说在省、市两会中位高权重的两位牧师公然污蔑为主十字架努力的同工们为反华势力和暴恐分子！我无意论断，也深深同情他们所处位置的难处，在基督里我还是要提醒这些被安排在显眼位置服侍、遇见极大试探的同工：

记住你是耶稣基督的仆人不是某个组织的爪牙，请不要侮辱牧师这个神圣的职分！无论如何艰辛的环境请在基督里持守你信仰的底线，你的瘫倒结果对自己及教会的伤害是巨大的！流这义人血的罪你和你的子孙担当不起！同时我也要对弟兄姐妹提个醒：

在十字架临到的艰难时代，请不要以头衔来判断你要跟随的领袖，判断他们的是面对信仰的忠心和果敢、在基督里的品德和坚贞、面对逼迫的不屈和坚韧！在三江事件里面也必然出现了犹大，我们也可能会因为各种外在的压力和里面的软弱情愿或被迫地站在犹大的位置上，我们看见有人配合政府四处到教会鼓励拆除十字架、我们看到有人出卖自己的同工、出卖教会的利益。犹大是耶稣的门徒，是三年半之久紧紧跟随耶稣的门徒，我们不知为何犹大出卖耶稣？当然可能有三十两银子吸引的因素，但也不全是，因为这笔交易达成了，犹大也拿到自己所要的三十两银子，为什么他不去挥霍反而要自杀呢？有一点是肯定的：犹大无法承受是他造成耶稣被钉的事实，他无法面对流无辜人血对于他灵魂和心灵残酷的审判，他对这个结局显然是缺乏准备而且无法面对的！

我们常常感到无法承受十字架带给我们的代价，其实我们常常忽略绕过十字架的代价和结局更是我们无法苛负的！我们不知在温州十字架危机中已经出现的犹大以及以后可能出现的犹大，到底为了什么出卖耶稣，但有一点是肯定的：他们对于出卖耶稣的事实以及流无辜人血带来灵魂和心灵的残忍审判显然是缺乏必要的估量！亲爱的弟兄姐妹：血田的结局你我都承担不起，警醒祷告、悬崖勒马吧！作为你在耶稣基督里的弟兄，我饱含热泪地恳求和警戒你们！

在这出温州的十字架剧本里，门徒在哪里呢？耶稣对他的门徒说，“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。--太26:31”，作为耶稣最大的门徒一向果敢的彼得勇敢在主面前表白：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。--太26:33”，尽管圣经没有记载其他门徒的表态，但在这个大是大非对主表忠心的场面下，不可能只有一个彼得的表态，众门徒一定是一一表忠心，“雷子”们一定有铿锵的誓言，“奋锐党”们一定有激扬的举动，当然彼得这句话作为他们的典型而被录下，这个时刻他们不知道这个十字架意味着什么，只是知道越果敢和强硬的表达越能体现自己对基督应有的情感和获得同伴的称赞。同样在这个十字架的阴影笼罩下来的时候，对这个十字架意味着什么还不明白的时候，我们往往选择忠心和勇敢作为嘴唇骄傲的印记！

我们看到许许多多的声明从温州乃至世界各地不断传出：理性的或冲动的；强硬的或委婉的，但无一例外地表达“众人虽然跌倒，我却永不跌倒”的果敢。面对前面未知的十字架，三江教会的弟兄姐妹勇敢地冲上去，温州的弟兄姐妹义无反顾地跟上去，在“十字架、十字架”的歌声的烘托中似乎把自己的生命献上都愿意，似乎温州教会突然一改近二十年的世俗、表面、肤浅，一夜之间进入文革时期的火热和深沉的侍奉景象……

就在这个时刻，十字架突如其来又沉重无比地压在他们完全没有预备的肩膀，寒光闪闪的长钉直指他的手心和双脚！三江教会最后时刻，誓言要与十字架共存亡的姐妹们被她们的孩子们死死地限制在自己的家中眼睁睁地看着十字架和心爱的教堂轰然倒地；温州各地教会在三江守护的弟兄姐妹手足无措地在最后的时刻看到那称为弟兄的瓯北领袖们在冰冷的夜雨中把他们拒之门外，他们精神崩溃、气急败坏地威胁拿刀和啤酒瓶杀戮他们；四处赶来救援的弟兄姐妹，突然发现面对他们是一群武装到牙齿的部队和毫无人性的镇压！于是在主最需要的时候，在主挂在十字架的时候，这些没有准备好十字架课程的同工只有如同门徒一样硬着心把耶稣孤孤单单地放在十字架上，然后四散逃跑！三江教堂和十字架在空无一人的可怕寂静中轰然坍塌……甚至过去半个月了，在温州教会众多与彼拉多私交甚笃的亚利马太约瑟都不敢过问为耶稣安葬的事。

三江是温州的各各他，是主带领温州教会的一些领袖和弟兄姐妹去经历、去体会、去得胜的十字架课程。十字架是什么呢？背十字架的代价是什么呢？背十字架过程的人要经历什么？第一、我们必须明白十字架就是羞辱（尽管这个羞辱在死里复活之后至终带来极大的荣耀），行走在各各他的山路上没有掌声只有嘲笑、没有尊敬只有戏弄！我们看见最后为三江持守的人被政府定位暴恐分子、被教会定位“奋锐党”。这个曾经给你带来荣耀和掌声的十字架，在我们最接近它的时候、在我们为它默然抗争、流离失所甚至摆上生命的时候，它带给你肉体上的名誉却是真真切切的羞辱！没有理解、没有同情、更没有掌声，羞辱就是你背十字架的第一个标记！

第二、十字架是一次彻彻底底的剥夺，这是一段从肉身看来输的赤身露体、体无完肤的征战。我们的主在十字架给我们一个极其可怕的形象：他赤身露体被挂，兵丁拈阄分他的衣服；他体无完肤、遍体伤痕；手心、双脚、肋旁的伤口榨干他干枯身体的最后一滴血水。我不知道我们在这场在温州发生的十字架征战如何？我们在这段十字架的经历如何？但我确知这场征战中我们一些人会在十字架的征战中失去他们所珍贵和令人羡慕的物质；我确知这场征战会在我们身体和心灵密布下极深的伤痕，我们当中一些人也要为此失去肉身生命而且不是痛痛快快地失去，乃是在十字架残忍的压榨台上被一点点榨干！对身体心灵无情的摧残和无法住手的剥夺是十字架的第二个标志！

第三、十字架是一次你完全没有准备、极其不愿经历的一次旅程：耶稣对跟随的彼得说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”十字架的道路不是你自己决定和选择的，他是复活之主在你我的门徒课程中预设的一个你我都不愿经历的课程，它在你毫无准备的时候忽然临到，复活之主不告诉你将到那里但却不容置疑地命令：伸出你的手来绑上！这个经历是什么呢？三江的弟兄姐妹已经预先经历了：那就是你所最爱的要为十字架被夺去！那就是你所最爱的起来与你为敌！“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。--太10:37-39”这种极其惨痛的战争每时每刻发生在立志走十字架道路的每个主门徒的身上！撕心裂肺的痛苦及不忍卒睹的敌人是十字架的第三个标志！

第四、十字架对挂在其上人的经历是一段黯然无光的死荫幽谷，是一段没有安慰、没有亮光的、冰冷的孤独苦旅。请看我主耶稣在十字架上的经历：本该为他做见证的祭司、长老是设计害他的人；他特选的民族在他与巴拉巴摆在天平的时候断然拒绝了他；他亲近的门徒以亲嘴的记号将他如奴隶般标价出售；他至近的三位爱徒在他极其悲凉的祷告声兀自沉沉睡去；发誓与他永不分离的彼得却在使女面前三次不认他；在讥硝、辱骂、诽谤围绕的十字架上最可怕的是：永远同在的天父离开了！在遍地黑暗的申初，耶稣这句“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”心力交瘁的绝望惨叫，只有经历这段黑暗隧道的人才懂！主啊，我们可以忍受人对我们的剥夺，我们可以忍受人对我们的羞辱，我们可以忍受人对我们的伤害，主啊，我们却实在无法面对当我们在四面受敌、身心皆疲的时候举目望天却发现头上的天却如同被铜闩闭住！主啊，你在哪里？在我们最需要的时候你为何消失了呢？在三江教堂倒塌的时候你在哪里？在一个个教会被羞辱地夺去十字架的时候你在哪里？在你的儿女面对极其暴戾的长官和武装的部队时你在哪里？在我们流泪如泉、将床飘起的时候你在哪里？

……没有回答，因为这就是十字架，这就是我们要背的十字架！这就是在血气中注定无法承受的十字架，这就是“奋锐党”无法守护的十字架！我曾经如同彼得在我的同工中极其勇敢地冲到前面，但面对这个十字架我血气里的刚强实在无法承受，所以在一个凄风苦雨的夜晚，我和彼得一样败的彻彻底底！我清楚地记得那个夜晚，我准备好给三江守护的弟兄姐妹证道，为这场证道我准备了很久，也清晰知道主要我传递的信息，那个夜晚就在我即将登台的时候，忽然哥哥来电：“赶紧走，抓的就是你！”我罹患绝症的太太不容置疑地命令：“你就这样撇下孩子和我吗，马上回来，我来接你！”当我起身仓惶逃跑时候，连包都不敢拿，因为会场几乎所有弟兄姐妹望着我：他们非常希望有人和他们分享！当弟兄帮我去取包的时候，一个姐妹跟过来极力挽留，当她知道我要离开时，眼泪随之挂下，我永远无法忘记那个眼神，如同彼得无法忘记当他在使女群中烤火时耶稣投向他的泪眼！

因此这个月我暂别教会的工作，我深深惧怕那个我熟悉的讲台，因为不敢听我主的声音，不敢看主的泪眼！我如同彼得远远跟着，一遍遍地在瓯江的对面去看那个碎了一地的圣殿，一遍遍在悔改自己的软弱。感谢神，尽管我远远跟着，十字架仍然是我得医治的地方：仰望的就得医治，仰望的就得拯救，仰望就得力量！在这半个月的仰望中，主给我许多！我们大多数同工在这次的十字架功课中失败了：面对放肆的威权我们不敢抗争；面对十字架的征战我们不敢出来；面对家园被毁我们不敢吭声；面对仇敌的步步紧逼我们丢盔弃甲、一退再退、毫无底线。求神怜悯我们，让我们再次到十字架脚下，唯有耶稣，唯有十字架能拯救我们、建立我们，让我们靠着他战胜那恶毒又强大的歌利亚！

在客西马尼园，当十字架带着人类六千年的罪恶和惩罚以及神没有怜悯的诅咒，冰冷、黑暗、沉重地压在耶稣身上，耶稣体会我们肉体的软弱在祷告中说“主啊，倘若可行，求你将这杯离开我。”但这可行吗？如果耶稣不钉十字架，人类的罪就永不得赦免！如果耶稣不钉十字架就没有我们盼望的今天！同样面对如此沉重的十字架我不住一次对主说：“主啊，倘若可行…..”相信这也是我们温州许许多多教会领袖和同工在这段经过流泪谷岁月不住献上的祷告。但这是我们可以回避的十字架吗？随着局势的进展，敌人对我们的恶毒要求以及试图从我们这里夺去的东西已经昭然若揭：

一、他要把十字架的记号从温州乃至浙江的上空彻底挪开，让十字架羞辱地面壁甚至在你的教会消失！二、他要借着他恶毒的运动和断章取义的律例拆毁我们的教堂，拆毁麻雀栖身的房屋！三、他要借着他一贯的逼迫加大力度地残害不愿向威权屈膝的家庭教会，让他们完全停止聚会！四、他要让我们的孩子从小在他无神、混乱的教育中成长而不允许他们有一点点认识神的机会！

亲爱的弟兄姐妹：十字架是我们信仰的中心，十字架是我们的荣耀！我们存在在这个世界以及教会建立在这个世界只有一个目的：见证十字架，传扬十字架，荣耀十字架！最近有些言论干扰了弟兄姐妹：“物质的十字架无关紧要，只要我在内心持守自己的十字架就可以了。”这是彻头彻尾的欺骗和对真理的片面解读，我们的信仰包含内在的体认同样也包括外在的表达。难道我们可以就心里相信，不用口里承认就可以了吗？难道我们只要有信仰就可以了，不用去聚会吗？难道我们相信主的看顾，就可以略去我们的祷告吗？同样我们为何说我们注重和珍贵耶稣的十字架而在十字架被羞辱的时候无动于衷呢？在面对物质的十字架被毁坏的十字架面前你不敢背你的十字架，你又何证你内心的十字架呢？

在这场征战中，不知你们是否注意到：我们的敌人比我们更聚焦十字架，几乎每次对教会的攻击都是向十字架伸出那充满恶意的黑手！我们的敌人比我们更明白十字架对于我们信仰的意义，他要借拆除十字架，拆除我们内心的信仰和信心，拆除我们信仰对社会的影响！我们愿意在肉身对我们政府公义、公正、公平的行政顺服，但面对对我们信仰的亵渎和任何限制，我们要效学摩西在法老面前的坚定站立、寸土不让！任何羞辱十字架的举动都是对我们信仰赤裸裸的亵渎和践踏，任何伸向十字架的黑手我们都必须拿起圣灵的宝剑果断将他斩落！任何残害信仰的哈曼一定要把他钉死在他为逼迫以色列民而在后花园架设的木架上！亲爱的弟兄姐妹，这个十字架我们无法回避！每个十字架被取下就是耶稣在温州被钉，我们百万温州基督徒岂能在主羞辱被钉时袖手旁观！

十字架本是宣判世人罪行和惩罚的两根毫无怜悯的木头，但洒在它上面基督的血赋予它医治和赦免的盼望；十字架本是带给人死亡和地狱的一个残酷羞辱的刑具，但钉在其上基督的身体赋予它复活和生命的奇迹！这样的神迹不但在各各他的山岗行出来，一次成就永远成就，同样这样的神迹也要在经历十字架的神仆身上不断地行出来，历世历代每次救赎的十字架被彰显时，一定有神仆为十字架流出的血让基督的宝血重新鲜活地带给人类医治和赦免；历世历代十字架被高举得荣耀的时候，一定有神仆为主挂上而重新唤起这个世代对基督复活和生命的盼望！这场十字架的征战中，神借着暴政的手将十字架改换颜色乃是告诉我们温州基督徒：温州的十字架需要基督徒的血再次染红；这次被拆下十字架告诉我们温州教会的领袖：温州的十字架高举需要我们被挂在十字架上！只有我们被挂在上面，“成了”的声音才能在温州上空充满荣耀和盼望地响起！十字架不能空洞无物，十字架不能苍白无血！

亲爱的弟兄姐妹：教会是神的殿、是天的门、是麻雀的房屋、是燕子的抱雏之窩。教堂作为教会的物质形体存在，是我们基督徒信仰生活的物质家园，在物质层面实际地履行这些功能，每间教堂的建设凝聚着许多弟兄姐妹竭力摆上的奉献和爱心，每间教堂保留着基督徒最为美好的属灵记忆，每间教堂都是呼唤和接纳流浪麻雀的美好家园，每间教堂都在让燕子欣喜地筑巢并让这里成为他子孙世世代代的居所。任何拆除教堂的行为是对公民信仰自由和教会财产的恶意破坏，虽然在这次教堂在拆违过程中口口声声地说“依法行政”，但什么是法律？“法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。（节选《人权宣言》第六条）我想问我们执法者三句话：

一、法律是为保障人类基本权利而制定的，请问你引用的法律保证信仰自由的仁政还是剥夺我们信仰自由的恶法，为什么我们自己出钱购置土地、建造房屋，你对我们的建筑面积总是指手画脚、削足适履，造成我们不得已的违建？

二、你为何在对我们的教堂选择性执法，而对你们自己违建的楼堂馆所视而不见？

三、2013年的样板工程成为2014年的违法建筑，我们该如何适应你刻变时返、任意妄为的政策？这次的拆违的目的只有一个：让教会的规模缩小，借着拆违使教堂缩小或焚毁达到压制信仰的目的。前天发生在余杭区中泰村的村民抵制垃圾场建设的示威游行，我们看到当今世之子为了拒绝家园遭受污染的侵害：他们的村干部集体辞职；他们老人、大人、孩子们走上街头；他们面对世界最大的暴恐势力努力抗争着。在温州十字架被羞辱、属灵家园被毁的时候：我们为什么看不到我们的三自牧者与他们决裂？我们为什么看不到我们的牧者挺身站在十字架的面前？我们为什么看不到我们教会弟兄姐妹在我们家园守护的影子？我们没有底线的顺服和懦弱和他们没有人性的执政在正反两面共同铸造一枚罪恶的银元。亲爱的弟兄姐妹：这个十字架我们无法回避，为着我们美好的家园我们必须抗争，直到我们的敌人停止恶意地对我们教会肆无忌惮地进攻，直到拆毁我们家园的罪犯送上审判台定罪！

亲爱的弟兄姐妹：敌人要我们屈服的十字架是什么呢？是让我们家庭教会完全停止聚会！曾经在三江教会面临被强拆的时候，一位非常有影响力的家庭教会领袖发表了这篇非常不合时宜的文章，大意是三自教会的罪恶造就这样的结局，我们不必要为他们守教产和物质十字架而努力，当时我回应了一句：

今天三自教会违建被拆，明天一定是家庭教会非法被停！我在这里重提这件事不是为了满足一下自己作为客串先知偶然言中的快感，我实在要提醒我们各教派的弟兄姐妹：在你的兄弟遭难的时候，你不要瞪眼看着，这场发生在中国残酷的属灵征战，没有一个地区、没有一个教派可以幸免，这场十字架与红龙的严肃征战，没有一个牧者和教会可以置身其外！同样这个十字架我们可以绕过和回避吗？

圣经严厉而又确定地教导我们：不可停止聚会！读经、祷告、聚会如同空气、水和食物一样作为基督徒属灵生命不可或缺的三个重要组成部分，面对要求我们停止聚会的无理要求，我们绝没有妥协的可能！至于他们提出的理由：没有登记。我们要严肃对他们说：“是我们拒绝登记还是你给我们制造登记的障碍呢？”为什么我们许多教会多次向你递交堂点申请时，你们却以限制每个地区的教堂数量和规模来拒绝呢？为什么在我们申请堂点时，你们要以加入三自和基督教协会为前提条件？我们登记企业难道需要先入商会才能在工商注册？如果不是我们的教会为何需要先入一个我们并不认同的协会？你们口里坚持“宗教信仰自由”，却在实际工作上处处与信仰为敌！亲爱的弟兄姐妹：这个十字架我们无法回避！我们要坚持在我们自己购置和承租的房屋聚会，即使我们的地方被他们强制搬离（我们保留起诉的权利！），我们也会遵照主的命令：不可停止聚会！在家庭、公园、广场坚持我们的聚会，同时我们会在各个层面、各个公开的场所不亢不卑地表达我们坚决要得到也理当得到的作为人类应该拥有的“信仰自由”这一基本人权！

对于第四点“他要让我们的孩子从小在他无神、混乱的教育中成长而不允许他们有一点点认识神的机会！”这在目前的温州乃至浙江的教会似乎还未出现，但从目前出现的基督教不得收养孤儿和教育孤儿信教的这件事已经可以看出端倪，我推断限制教会的主日学将很可能是他们下一步对教会迫害的策略。同温州许多的传道人一样，我出生在一家有非常良好信仰传承的家族：我爷爷在临死之前给他四个儿子和两个女儿留下手笔：“至于我和我家我们必定事奉耶和华！”

我们家族的孩子从识字就开始背诵诗篇和学习圣经故事，并建立祷告读经的灵修习惯，我们从小打下的基础也在我们家族造就了许多传道人并让我们大家庭四代以来近百人，每个人每个小家庭都敬畏耶和华，相信这也是温州许多牧者的家庭信仰背景，属灵底蕴和虔诚习惯需要家族世代的传承和累积！温州许多教会重视主日学的建设也培养了一代又一代的传道人，也让教会日益成为有属灵底蕴和美好未来的教会。他们提出的：不能让小孩在没有分辨力的时候让他接触信仰，这是剥夺孩子选择信仰的权利！我想说的是：我们把我们的孩子送给你们无神论的学校，每周六天学习你们的无神论知识，一天学习基督信仰，这是强迫吗？这正是践行让小孩从小自己有选择和辨别信仰的权利！弟兄姐妹们：这个十字架我们同样无法绕过，为了我们的孩子不在无神教育中失落永生，为了我们的孩子不在混乱的教育中失落道德，为了我们的孩子不在对没有底线明星的模仿中败坏行为，我们必须挺身而出，为孩子守住信仰的空间！

这次三江教堂坍塌之后，有几位同工向我倡议了他们的应当之策：就是温州教会联合起来在全国乃至世界传扬耶稣基督的福音！若在两个月前，这个计划一定会让我欢呼雀跃、心血澎湃、跃跃欲试，我是一个被神拣选和膏立的福音执事，在教会的事工中最令我兴奋的激动的莫过于布道，但今天当我听到这个消息的时候，我内心连一点激动的涟漪也无法泛起，因为我深深的知道：我的恩主在温州被钉，我岂能让他独自被挂！我曾经非常不理解使徒保罗在他布道工作如火如荼、大有果效的时候为什么选择回耶路撒冷，回耶路撒冷的结局是什么呢？

我们首先看保罗离开亚细亚的损失：保罗一离开就有凶恶的豺狼进入到他们中间，就有似是而非的真理混淆他们，教会就开始离开恩召顺服另一个叫人死的“福音”，教会也由此完全拒绝保罗（亚细亚人都离弃了我）；保罗到耶路撒冷之后没有建立一间教会甚至连一场像样的布道会也没有，好像也没有对耶路撒冷的教会造成任何正面的影响，等待着他的就是捆锁、羞辱。我曾经以为这是保罗个性的固执导致他拒绝圣灵借许多人对他的拦阻，不顾教会没有建设完整、不顾自己的恩赐没有发挥到极致。直到现在我才明白吸引保罗的只有一个原因：耶稣基督并他的十字架！使徒保罗说“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”因为所有的事奉和事工在十字架面前算不得什么。亲爱的教会领袖们：我们最大的工作和服侍是什么呢？传扬福音？建立教会？门徒培训？转化社会？不，这一切都不是！我们最大的事奉就是：十字架！与主同背十字架！与主同钉十字架！

“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。---约12:24”作为神完美的生命种子----耶稣基督为我们来到世界，在三十三年半的时间彰显这粒种子的属天质地和完美品德，并借着福音对百姓宣讲、借着言传身教对门徒影响，但这粒种子如果不死仍然只有一粒！耶稣三十三年半的事工如果和十字架放在天平的两端，孰轻孰重我们一目了然，所以我们的基督耶稣降世唯一的目的就是：十字架、就是让这粒生命种子死在地里头！感谢神，借着耶稣基督的十字架上的死和坟墓里的复活将他极其荣美的生命种子放在我们这极其污秽、软弱、罪恶、卑贱的身体中；神也借着里面的生命不断更新我们、借着他雕琢的刀不断修理我们、借着我们的失败不断破碎让我们成为这个世代里为他荣美的生命做见证的生命种子；神也借着这粒种子在行事为人上彰显他的荣美，在福音传扬上见证他的荣美，在门徒培训上塑造信徒；但请记住：生命的种子塑造不是让人欣赏，生命的种子最本质和最大的价值意义就是死在地里头，结出许多的子粒！

温州是神深爱的土地，在温州这块土地曾经深深埋下许多属灵前辈的“血种”，温州被誉为中国的耶路撒冷被传颂，我们如今能站在这里正是这些血种结出累累果实的明证！亲爱的领袖们：耶稣基督无法回避摆在他面前的十字架，同样我们这帮温州教会领袖无法回避摆在我们面前的十字架！亲爱的领袖们：相对十字架，一切的事工是那样的轻微和肤浅，挂在温州的十字架上是你我无法回避的命定和目前最大和唯一的事工！我们若盼望若干年后温州是一片丰收的麦田，唯一的工作就是我们愿意效仿前辈为基督成为血种深深地种在这片我们所服侍、所热爱的土地！

同时在温州人生意上的聪明和灵活的影响下，我们这一代温州教会的领袖和同工是中国基督徒中最聪明和灵活的一群领袖，在属灵上我们也非常容易运用我们的灵活为我们的软弱和处境寻找妥协的借口，我赞同我们需要有智慧去面对临到我们面前的每一个征战，甚至回避我们难挑的十字架，但这必须在“倘若可行”的前提下，面对无法退缩的十字架面前我们要求神给我们一句“然而不要照我的意思，照你的意思”。智慧不是对原则的随意妥协或是用原则交换利益、保护自己，智慧是以超强的胆识持守自己的原则，用卓越的能力将原则完美地实行出来并且释放极其荣耀的影响力！

在面对三江事件时，有一位同工问了我一句话：如果是但以理或是尼希米他会如何处理？他的本意是我要变通不要冲动，不要对十字架紧盯不放，但圣经的解释完全不是这样的：深居宫中被王宠信的尼希米面对耶路撒冷的城墙倒塌马上坐下哭泣、悲哀几日，同样我们温州的领袖们，我们需要在三江及其他教堂被拆、十字架被毁的时候要好好带领信徒为教会哭泣、代求，直到我们在这场征战中被赋予使命、投入征战，直到“犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人”成就在我们的时代！但以理是一个非常善于运筹帷幄的人也应该是一个比较圆通的人，否则他无法成就空前绝后的四朝宰相伟业，但我们同时必须看到但以理是一个非常持守原则的人，当王立下禁令三十日不准拜神的时候，但以理不会觉得这只是一个运动他可以避一下，他与素常一样打开窗户大声祷告而不惜被投到狮子坑。因为他要告诉他的敌人：这是我的信仰底线，是你不可以触碰的！他要告诉他的敌人：在面对罪恶、违背人性的律例时，顺从神不顺从人是应当的！

最后我想改编奥巴马总统就职演讲的一段话作为结尾：“让这段话流传后世……当一切陷入寒冬，万物俱灭，只有希望和勇气可以长存……这座城市和这个国家的基督徒，在面对共同的信仰危机下团结起来，共同面对前方的艰难。”这就是我们温州基督徒。面对我们的信仰迫害，在这艰难的寒冬，让我们牢记恩主的教训，怀着希望和勇气，让我们再一次冲破结冰的逆流，迎接任何可能来临的狂风骤雨。让我们的子孙传唱，当我们面对考验和逼迫时，我们拒绝放弃我们的十字架，我们坚定地为我们的信仰自由而战，我们没有萎缩，没有踟蹰不前。我们在上帝的关爱下眺望远方，我们带着用我们生命守护的十字架和我们双手呵护的信仰自由这个伟大的礼物，将它们安全地传递给未来的世世代代！

主耶稣基督的微仆识于
2014年5月12-14日

一篇无法完成的证道

一篇无法完成的证道

亲爱弟兄姐妹、亲爱的各位朋友：

此刻无论谁站在这里演讲一定是恐惧战兢的，我恐惧不是因为今晚的讲道者如同前几天的讲道者一样，从讲台下来直接就会被传讯、拘留或者逮捕，我们作为基督的门徒不害怕这些，因为这是我们的命定，从作主门徒的那一刻我们人生最大和最荣耀的使命就是为主受苦！“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。(太5:10-12)

令我恐惧战兢的是：作为温州三江事件属灵征战的代表，起来代表这群为基督十字架守护而不顾一切的弟兄姐妹我深感不配！正如有一个姐妹对我们说：你们群里的人只知道在群里表达勇敢和在三江彻夜守望的姐妹你们实在差远了！我非常认同这句话。在主里热心守护的弟兄姐妹你们实在是我的荣耀、是我的冠冕！我们无法忘记当拆毁十字架的吊车过来时，五十多位弟兄姐妹一起跪在雨中流泪痛哭，用自己的血肉之躯挡住轰然前进的拆车！我无法忘记你们离开自己香柏木的房子，为了十字架在教堂和衣而眠而且甘之如饴！我们无法忘记每一次传来告急的时候，无论是繁忙的白昼还是凄雨的苦夜一个小时内，就有一千多人的聚集在门前在简陋的圣殿里守护；我们无法忘记那一曲曲的“十字架，十字架永是我的荣耀”，那是生命中的歌唱，那是宝座前的敬拜！我们无法忘记尽管明知这堂证道之后意味着什么，一个个传道人奋勇登台，这些勇敢的神仆在这个讲台的身影如同雕塑永存！我们中间有一位八十多岁的老弟兄饱含眼泪告诉我：谁取走我的十字架，我就抱着十字架下去！，我们当中有一个残疾的青年已经连续在教堂守护了五天五夜、、、、太多太多的记忆、太多太多的感动、太多太多的眼泪！你们的守护应该会在温州乃至中国的基督教史上留下隆重的一笔，你们守护的眼泪会收主的皮袋里，你们在这里的每个赞美是加入天庭的敬拜，你们在这里的每一份付出都写在生命册上！感谢神，给我们这样卑微的生命有这样荣耀的使命和服侍！感谢神，让我成为你们中间的一员和代表我深深感恩！

弟兄姐妹们，尽管我们深知：即使物质的十字架被拆除，我们心中的十字架仍无法被人夺去；即使物质的圣殿被拆毁，作为圣约的群体----教会仍然存在！我们为什么在没有任何人通知和组织，没有任何的报酬，突破阵阵的拦阻、世人的不解、甚至本地教会的拒绝毅然来到三江。吸引和引导我们的只有一个标志：那就是耶稣基督和他的十字架！我们来到这里是为了真诚地告诉我们执政掌权和我们在肉身顺服的政府：我们对十字架是何等的珍惜！十字架是我们永远的荣耀！十字架是我们生命的中心！我们守候在这里，我们是为了告诉温州乃至全国的基督徒们：在这次强拆十字架的运动面前，我们教会绝不能自己将十字架挪开！我们要为基督守住信仰的底线！为教会守住信仰的空间！同时我套用一句时下流行的句子对我们的当地官兵说：拆十架容易，建民心难，且行且珍惜！

弟兄姐妹们，种种迹象表明：这里已经不是一个安全的地方，继续的持守会引起很多我们无法预料的后果。我们不是害怕，但我们实在不愿我们的坚守引起当地弟兄姐妹的压力，并且由于压力过大而导致与我们的冲突；我们也不愿让当地政府过分的为难。主的名荣耀，弟兄姐妹的平安和教会的合一比三江教堂的存续、比物质的十字架更加重要。今天晚上我们就要撤离这里，我们不知接下来发生什么，这个最近让我们倾注全部爱情和眼泪的十字架还能在三江教堂屹立多久？这间让我们彻夜守望的教堂能否迎来它荣耀的开堂典礼？但我亲爱的弟兄姐妹让我们继续在祷告中为它守望！我代表我们的守望者恳请我们的执法者请在拆十字架的时候通知我们一声，我们想过来，我们绝不会阻止你们，我们只想在我们能看的见的地方：舌贴上膛、琴挂柳枝、肃穆站立、流泪看着！！！！我代表我们的守望者恳请我们的执法官兵如果可能请将这个卸下的十字架留给我们，因为在它里面倾注我们温州100万基督徒最深的感情！我代表他们恳求你们！

亲爱的弟兄姐妹，相信当我们离开这里的时候，世人会嘲笑我们：基督徒输了！是的，在物质层面我们输了！我们的基督从来就不是为了赢而来到世界，他在十字架上输的赤身露体、输得体无完肤！基督徒从来没有寻求在物质的战争中打赢一战，因为受苦和背十字架是主给跟随他门徒的命定和最大命令！但基督经过受难之后，十字架输的彻彻底底之后却赢得永远永远的复活！三江是温州的各各他，四月是温州的受难节，但我们确信基督要在温州复活，基督要在温州得荣耀，那是永远无比极重的荣耀！感谢神，给我们温州基督徒经历一次生动无比的复活节！

亲爱的弟兄姐妹，我们来这里守护什么？为了十字架不被拆毁？为了神的殿不被拆毁？请记得：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗127:1）”神召我们来到这里不是他需要我们为他征战，面对十字架我们对神的工作毫无帮助，我们反而如同彼得常常闯祸。神召我们来到这里乃是他让我们在这里学习十字架的功课，我们如同耶稣的十二个门徒一样被主召来，三年在夫子身边口传身授之后仍然充满问题，唯有十字架能改变人。正如你们中间许多人一样，我如同“奋锐党”和雷子冲在前面为十字架不惜生命，我们为十字架的征战做出种种努力和计划，但后来耶稣告诉我：十字架不需要奋锐党守护，奋锐党需要十字架更新！弟兄姐妹们，如果我们在这个十字架的守护战中以和人或组织之间的输赢来判断的话，我们一定是输的彻彻底底的！这场征战不是物质层面的征战，这是一场属灵的征战！这场征战是爱战胜恨；宽容战胜狭隘；饶恕战胜定罪；生命战胜自我的战争，这是一场发生在我们每个人身上的一场征战，这场征战是让我们生命脱胎换骨、死里复活的征战！请在这场征战中不要责备对头、不要抱怨弟兄，这场征战的输赢是在你自己的生命里发生的！这场征战的得胜者一定时刻发出感叹：哦，耶稣你又赢了，我又输了！哦，耶稣奇妙！十字架奇妙！

亲爱的弟兄姐妹，感谢神，让我们在这伟大的十字架课程有份！相信神的带领，这里的日日夜夜守望会在我们生命中刻下深深的烙印！三江十字架和温州其他教堂的十字架也许会被拆毁，我认为这是神许可的，因为我们温州教会得罪了神，我们的教堂不配耶稣的十字架！在守望的同时我们也要深深的反思：一、我们注重物质建造的大过内心的建造，即使三江如此宏大的教堂竣工，这些同工他们内心的圣殿建造如何呢？温州大多教会如此求大求体面求物质，许多温州雄伟教堂的里面却是何等的荒凉，耶稣来到这雄伟的圣殿还是要绕道到伯大尼方得安息！二、教会存在世界目的本是改变世界，而我们温州教会却是被世界同化，我们与世界没有分别，温州教会这几年来世俗化极为严重，世界一切的罪恶温州教会照单全收，十字架被挪去，乃是神借着这个行为艺术要让温州教会重新建立心中的十字架，不要在注重事工却把耶稣的十字架丢了，何等的可怜。三、福音的广传、圣约群体的建造远比教堂重要，让我们重新回到复活基督在约定山上给我们的大使命：耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:18-20）请回到各自教会传递这样的悔改信息！

弟兄姐妹们：感谢神，在这里有来自家庭教会、三自教会、城市新兴教会甚至安息日会，在十字架的指引下，我们联结成为一体，在这里没有教派的名字，在这里没有彼此的隔阂，我们因着耶稣基督成为一家人！荣耀归主！正如一位神仆描述的：穿着不同衣服的兄弟仍然是兄弟！愿我们在耶稣基督里面成为一个身体、饮于一个圣灵、合一在众光之父里面！温州只有一个教会：耶稣基督的教会！让我们从此不为教派而努力，为基督而努力，直到世界万国万民必成为我主基督之国，他掌大权从永远到永远！

在这里我们要感谢三江教会及瓯北牧区的弟兄姐妹，正是因为他们半年来为十字架在苦难中的坚持，激励了我们温州教会接过这个荣耀的接力棒守候！尽管在最后的时刻，他们当中一些人的做法不像基督徒，也带给我们许多的伤害，但弟兄姐妹，请记得当他们把鞭抽在我们身上的时候，他们留着自己心中的伤痕远比留着我们身上的伤痕深！他们所做的是违心的，相信他们会在今后的祷告中向神认罪、得蒙饶恕！弟兄姐妹，当我们被他们伤害的时候不要恨他们，更不要判断他们。这半年来他们为十字架所受的痛苦远比我们想象的重、远比我们想象的深！尽管人生道路没有假设，但如果我们也这样经历他们的这黑暗的半年，家庭、财产、儿女不断受到恐吓，我们也无法保证我们会比他们更好！但在基督里我们还是用这节经文斗胆勉励他们也勉励我们自己：耶稣说，凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（太19:29）跟主的道路就是一条十字架的道路；十字架的道路就是一条不断舍去、不断受苦的道路。你我都是耶稣的门徒，你我都不能回避，这是主的命定更是主不可拒绝的命令！

在这里我们要感谢永嘉县政府、瓯北镇政府及三江街道的全体官兵们，尽管面对你们的领导给你们的期限是匆促的，但你们的执法是文明的、理性的、人性的！十字架这四十天能够依然屹立是我们的信徒用自己的生命和身体守护住，同时更是你们理性执法的结果，我们要感谢你们把人民的生命安全放在第一位考量！同时在这次持续四十天，超过一万个基督徒在面对十字架苦苦持守的时候，在面对你们官兵的时候，我们没有使用哪怕一丁点的暴力，我们没有对你们工作人员进行谩骂，我们也没有因为不平而上街游行（尽管这是宪法赋予我们该用和基本的权利），因为我们希望和你们一起为构筑和谐社会而努力，因为我们不想用群体事件让这个本来已经被撕裂和失衡的社会制造无法预估的结局。我们也在用我们的理性、平和、隐忍诠释了十字架的精神、诠释了基督教是一个和平的宗教！

最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。在你们面对突如其来的命令，而这个命令是那样的违背人性、违背常识、违背社会和谐的时候，你必须在对人民的尊重还是对威权的屈服、对真理的追随还是对滥政的顺从、对弱者的体恤还是对跋扈的渲染做出选择。这个选择在良心判断不难，但在你们所处的环境我深知你们很难做出完成顺服你内心天良的提醒和催促，我们也不奢望你们一定泾渭分明地选择你良心告诉你应该站立的位置。但我想引用一段中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲：面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。

我深深期盼我们的政府官兵们从人性、从真理、从长远历史来看待这一件事，如果这件事你们因对威权盲目顺服而采取简单粗暴的行政和株连九族的封建方式，如果他引起流血事件、群体事件、国际影响，你的上司不一定会为你的过失买单，那时站在历史和刑事审判台的就可能是你们！在你决定之前你需要认真考虑：你的上司很快就会变化的，而我们当中大多数的人，我们还是邻居朋友，但你们退休时，你们如何面对遍布你周围被你粗暴执法伤害过的友好邻居呢？盼望你们在良心的正义感和自己的处境的张力中找到一个合适的平衡点。

亲爱的弟兄姐妹：今晚我们即将离开这里，我们不知将来会发生什么？这场风波以及今后的风波会给我们的信仰、我们的教会、我们的事业、我们的家庭带来什么样的摧残，但我们深信这是神许可的试炼“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）”，我们也深知这个试炼对我们是有益的，“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5）

亲爱的弟兄姐妹：虽然临到我们面前的苦难会很大，但这是耶稣基督给我们的十字架，让我们甘之如饴地背起十字架跟随基督，因摆在前面的喜乐就轻看羞辱。虽然我们今后会面对来自人的羞辱、虐待、伤害，但请效学耶稣基督收回我们肉体的怒气，为逼迫我们的祷告。让我们在患难中刚强壮胆、站立得稳，并用基督生命里的平和、隐忍、宽恕让他们感受基督教尊贵的圣爱文化并带领那逼迫你的人归向基督！

愿上帝的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动常与弟兄姐妹同在，直到世世代代、永永远远！

主耶稣基督的微仆识于瓯江畔（遥望三江教堂）2014年4月27日