浙江、温州教堂及十架教案涉拆清单 整理：郑乐国

浙江、温州教堂及十架教案涉拆清单

整理：郑乐国

邮箱：wzchurch@gmail.com

1）2014.1.1杭州余杭区良渚镇勾庄基督教会接到良渚镇要求拆除勾庄教堂十字架。

2）2.27杭州市余杭区黄湖镇黄湖基督教堂十字架被拆。

3-5）杭州鼓楼堂，三墩堂，星桥堂的十字架列入当局的清拆名单。

6）2.27浙江舟山市定海区白泉镇白泉教堂接到政府通知，勒令教会在2月28日至3月1日拆除十字架，否则责任自负。4.4舟山白泉教堂突遭特警、武警等百人包围，教堂十字架遭强拆。白泉教会是登记教会，建堂十五年，全部经批准按设计图施工，不存在违章。

7）4月初，温州永嘉岩头镇港头教堂的十字架被拆。

8）4.4温州市乐清蒋家桥教堂养老院险被拆除，后因信徒抵制，暂保存下来。

9）4.3温州瑞安市基督教光明堂接到拆除通知，当局责令瑞安市十八家工业区的三个教会在4月10日前须自行拆除教堂部分建筑。该堂部分建筑于7月份已被拆除。

10）4.4温州瑞安一家兴建中的教堂部分建筑被当局拆除。

11）4.4温州平阳钱仓箭岙天主教堂遭强拆。当局调派特警与信徒对峙，有信徒因抵制遭殴打，其中一人被打的满头是血，躺倒在地。教堂建筑被重型机械铲车彻底拆毁。

12）4.8浙江龙泉市八都镇教会接到通知，说八都教会十字架太显眼，勒令教会自拆。

13）温州瑞安市沙河聚会处接到市锦湖办事处通知，要求拆除聚会处顶部十字架以及部分建筑，该教会雨棚于7.14被拆。

14）温州苍南县灵溪镇沪山教堂接到政府拆除通知。

15）4.9温州瓯海藤桥埭马教堂接到拆除通知，要求在4.17自行拆除兴建中的教堂钟楼。

16）4.11温州瑞安高楼地赖教堂十字架面临被拆。

17）4.11温州瑞安仙降新渡教桥教堂收到拆除十字架通知，政府用黑帆布将十字架蒙起來。在6月13日十字架已被强拆（见下图对比）。

18）4.12浙江台州天台县白鹤教会接到拆除教堂十字架的通知。

19）4.15宁波鄞州下应教会接到拆十字架通知，截止日期05月20日。该教会已转移地址，6.9获准选新址（待查）。

20）4.16温州乐清白象前潘教堂接到拆除教堂（兴建中）建筑通知（在补办手续）。

21）4.22浙江温岭城关堂接到拆除十架通知，该堂证件齐全。7.28，该堂十字架被拆。

22）4.23浙江椒江得恩堂十字架被拆除。

23）4.28温州永嘉三江教堂建筑全部被强拆。

备注: 当局勒令三江教堂在4.21、22日拆除。数以千计信徒日夜护教到4.26，4.28晨，当局展开强拆行动。六点多，数百特警、交警、武警对三江道路实行管制，通往教堂的路口均被封锁。上午九点多，重型铲车驶向教堂一侧，铲车长臂推倒教堂护墙。耗资三千万元建造的三江教堂，于4.28晚八点35彻底被毁。2013年是永嘉县标志建筑。自当局4月3日发出强拆令到28日被强拆，相隔仅三周时间。

24）4.25浙江临海水洋教堂十字架被拆，水洋教堂建成已有十四年。

25-28）4.29温州鹿城区藤桥镇下安山、呈岸、林山、仁地等教堂的附属建筑被拆。

29）4.30温州平阳曾山福音堂接到政府通知，勒令在5.4前自行拆除。

30）5.1温州鹿城藤桥临江社区仁地天主教堂部分建筑被拆。

31）5.2浙江湖州安吉教堂十字架面临被拆。已被拆，时间不详。

32）5月，浙江义乌振兴路主恩教会招牌被拆。

33）5.4温州乐清柳市隆岗山天主教圣母院被拆除。

34）5.5温州瓯海泽雅戈恬教堂被改造成“戈恬村文化礼堂”。

35）5.5浙江海宁市丁桥教堂十字架被移。（4.22海宁丁桥教堂接到拆除十字架通知）

36）5.6温州苍南尚未竣工的五爱基督教堂（又名:凤岙堂）被强拆。

37）5.6温州乐清雁荡镇白溪基督教堂十字架被拆。

备注：白溪堂证件审批手续齐全，被拆十字架据官方规格，比原有尺寸缩小几十公分。

38）5.6温州乐清楠溪岙牧区抱岙教堂部分建筑面临拆除。

39）5.7温州平阳桃源天主堂的十字架被布盖住。

40）5.6温州瓯海梧田沙门教堂的十字架被布包裹，在6.10被拆除。

41）5.7浙江杭州市乔司礼拜堂的十字架被拆。

42）5.8杭州市五常街道五常教堂十字架及“五常基督教堂”字样被拆除。

43）5.8温州苍南县的天主教堂的十字架被拆。

44）5.8温州苍南灵溪安息日会教堂十字架被拆。

45）5.8温州龙湾河滨教堂被拆除，在警察戒备下，工程人员仅两个小时将其夷为平地。

46）5.9温州龙湾教会上湾村教堂遭拆。

47）5.12温州伯大尼教会接到停止聚会通知。

48）浙江义乌宾王教堂招牌被移除。

49-51）浙江建德市至少有三个教堂十字架被拆除。

52-54）5月温州永嘉双合岩教堂十字架，黄田、丰埠教会兴建中教堂附属楼面临被拆。

55）5.16温州永嘉上路洋山仓聚会处十字架被拆。

56）5.16温州永嘉上路洋牧区河屿教堂十字架被拆。

57）5.16温州永嘉峙口基督徒聚会处教堂十字架被拆。

58）温州永嘉山仓教堂十字架被拆。

59）5.16温州永嘉章岙教堂十字架被拆。

60）温州永嘉岩头九丈教堂的十字架被拆。

61）5.17温州永嘉芦田教堂十字架被拆。

62）温州永嘉箬岙教堂十字架被拆。

63）5.17温州永嘉黄村教堂十字架被拆。

64）浙江鄞州栎社教堂十字架被政府部门用布包起来。

65）5.17温州永嘉乐清横兰岙天主教堂十字架被拆。

66）5.17温州永嘉岩坦教堂十字架被拆。

67）温州永嘉峙口天主教堂顶部的十字架被拆。

68）5.18温州平阳水头詹家埠天主教堂十字架被拆。

69）5.20温州平阳腾蛟仁家洋教堂被拆。

70）温州平阳万全社区下陈村天主堂建筑被拆。

71）5.20温州永嘉一教会（不愿透露）面临全拆。

71）5.29温州永嘉上塘城南教堂十字架被拆。

73）温州永嘉岭头教堂十字架被拆，教堂被改造成老年文化活动中心。

74）5.30温州洞头布袋岙（泡儿头）教堂十字架被拆。

75）5.29凌晨三点到上午九点，温州永嘉乌牛东洋教堂十字架遭强拆。

备注：永嘉乌牛东洋教堂不同意拆十架，政府在5.27发放处罚通知书。29日晚乌牛教会堂会主任蒋志强和蒋圣夫被公安叫去滞留谈话，夜晚警察到郑享惠家想抓他，当时郑长老不在家未被带走。29日教会递交听证申请书，凌晨三点当局派几百特警官兵封住几大路口，在国道线上偷拆十字架，上午九点十字架被卸下。

76）5.31浙江余姚梁弄教堂十字架面临被拆。

77）6.6温州永嘉上塘绿嶂教堂十字架被拆。

78-83）6.5下列温州永嘉基督教堂十字架面临被拆。开洋头教堂，白水教堂，前牌教堂，永嘉花岙教堂，大浃教堂，浦西教堂，马郎桥教堂。

84）6.5永嘉罗浮堂十字架面临被拆，该堂十字架于7.19被拆。

85）6.7温州瓯海巨溪后社教堂十字架被拆。

86）浙江金华孝顺镇教堂十字架被拆。

87）温州鹿城七都街道樟里教堂十架被拆（历时11年审批，手续齐全，按图施工。）

88）06.11温州永嘉乌牛牧区馆头教堂十字架遭强拆（地理辖区属乐清北白象镇），因信徒切断电源，安保人员殴打信徒，强拆没有成功。该堂十架于6.17凌晨3至6点遭拆。

89）温州乐清清江教堂十字架被拆。

90-109）6.13温州平阳县众教会接到拆除教堂十字架通知。敖江牧区（河口教会、光明教会、垂阳教会），昆阳镇（南门教会、灵波教会、西坑天主堂、北门聚会处），万全牧区（郑楼教堂、郭庄教会、台头教堂），萧江牧区（雅汇教会、曾山教会、桃源教会、锡安堂、桃源天主堂、萧江天主堂），麻步牧区（显桥教会、上周教会），水头牧区（救恩堂、永源堂）。

温州平阳岩头基督徒聚会处十字架被拆（下图）。

6.20温州平阳萧江雅汇教堂十字架被拆（下图）。

温州平阳灵波教堂十字架面临强拆。

110）温州乐清柳市后西教堂被改造成“老年乐园”。

 

111）6.15温州瓯海南白象上蔡基督徒聚会处十字架被拆。

112）6.19温州瑞安仙降安息日会教堂十字架被当局用汽油点火焚烧。

113）6.19温州瑞安仙降教堂被毁。

114）6.20温州洞头元觉花岗教堂十字架被拆。

115）6.22温州永强永中沧河教堂十字架被拆。

116）6.22温州苍南永灵堂分堂浦亭堂十字架被迫自拆。

117）6.22温州苍南钱库项家桥沐恩堂被毁。

118）6.23温州瑞安沙河底教堂十字架被拆。

119）6.23温州鹿城下岭教堂主日学大楼面临强拆。

120）6.23温州苍南凤池村马家洋教堂十字架被强拆。

121）6.24浙江玉环大麦屿天主教堂十字架被拆。

122）6.25温州永嘉朱涂教堂十字架被拆。

123）6.25温州永嘉桥头林福聚会处教堂十字架被拆。

124）6.25温州永嘉洛溪天主教堂十字架被拆。

125）6.25温州龙湾瑶溪上陈蒙福堂十字架被拆。

126）6.25温州永嘉梅岙教堂十字架被迫自拆。

127）6.26温州平阳光明堂十字架被拆（图为作业工人登上十字架塔顶）。

128）6.27温州龙湾石坦教堂十字架被拆。

129-132)温州龙湾社田教堂、大岙教堂十字架面临被拆。

133）温州龙湾蒲州教堂十字架被拆。

134）6.27温州瑞安塘下八水教堂十字架被拆。

135）6.27浙江义乌市义南教堂十字架被拆。

136）6.27温州瑞安信心教堂十字架被拆。

137）6.27温州瑞安安阳聚会处（光明路21号）被拆。

138）6.27温州苍南永灵堂十字架被拆。

139）6.28温州瑞安东山聚会处十字架、主日学大楼被拆（有视频）。

140）6.28温州平阳光明教会耶稣圣堂十字架遭拆，但未成功。

141）6.28温州苍南观美教堂十字架被拆。

142）6.29温州平阳鳌江河口教堂十字架被拆。

143）温州苍南五凤石磐教堂受到行政外罚通知书。

144-147）温州苍南矾山福音堂、溪光堂教堂十字架被迫自拆，华阳教会、赤洋堂接到拆十字架通知。

148）6.30温州龙湾白楼下教堂十字架被拆。

149）6.30温州龙湾永强双村教堂十字架被拆。

150）6.30温州龙湾沧河教堂十字架被拆。

151）6.30温州龙湾水心教堂十字架被拆。

152）6.29温州龙湾五溪教会耶稣堂十字架被强拆（又被教会重装）。

153）7.1）浙江义乌市塔下洲城南堂十字架被拆。

154）7.1）温州苍南马站沿浦教堂十字架面临强拆。（后因作业工人害怕暂停拆）

155）7.1凌晨，温州藤桥仰义教堂十字架被拆。

7.1

156）7.1）温州乐清东南教堂十字架被拆。

157）7.2凌晨，温州平阳萧江锡安堂十字架被拆。

158）7.2夜，温州乐清坝头教堂十字架被拆。

159）7.3温州乐清贾岙教堂十字架被拆。

160）温州永嘉东村教堂十字架和基督教堂四个字被拆除。

161）7.4温州鹿城藤桥后支聚会处教堂十字架被拆。

162）7.4温州鹿城藤桥临江选岙天主堂十字架被拆。

163-167）6.19温州永嘉四川龙前教堂、东岸教堂、麻庄教堂、小溪教堂、石染教堂十字架被拆。

168）7.3温州乐清华秋教堂十字架被拆。

169）7.2温州乐清贾岙教堂十字架被拆。

170）7.3浙江金华金东区蒙恩堂十字架被拆。

171）7.4夜，温州市郊中央涂教堂十字架被拆。

172）7.4温州七都镇前沙教堂十字架被拆。

173）7.4温州乐清白象镇沈岙教堂十字架被拆。

174）7.4温州永嘉桥头林福教堂十字架被拆。

175）7.7温州瓯海郭溪街道江垟基督教堂十字架被拆。

176）7.7温州瓯海泽雅镇源口基督教堂十字架被拆。

177）7.7温州瓯海泽雅林岙基督教堂十字架被拆。

178）7.9温州平阳腾蛟雅屿教堂十字架遭拆，后因信徒抵制强拆未获成功。

179）7.10温州乐清柳市蝉河堡教堂十字架面临被拆。

180）7.12凌晨，温州乐清柳市蝉湖教堂十字架被拆。

181）7.11温州鹿城下寅教堂十字架面临被拆（8月3日已被拆）。

182-350）浙江金华浦江地区共169间教堂十字架被拆（具体时间不详）。

351）7.10温州鹿城下桥教堂十字架被拆。

352）7.11浙江金华城区和平堂十字架被拆。

353-355）浙江义乌城南教堂、下演教堂、东河教堂十字架被拆。

356）7.12浙江武义赤岸教堂十字架被迫改色、被迫移位。

357）7.14温州永嘉白水教堂十字架被拆。

358）7.15温州鹿城安息日会警世堂十字架被拆。

359）7.15温州乐清南塘教堂十字架被拆。

360）7.15温州乐清白象教会（岭西堂）十字架被拆。

361）7.16浙江宁波朝阳教堂十字架面临被拆。

362）7.16温州永嘉碧莲大若教堂十字架被迫自拆。

363）7.19温州永嘉瓯北东村教堂十字架被拆。

364）7.20温州将军桥三一教堂十字架面临被拆。

365）7.20凌晨，温州乐清白鹭屿教堂十字架被拆。

366）7.20温州苍南凤岗塔安息日会教堂十字面临被拆。

367）7.20温州乐清清江方屿天主教堂十字架被拆。

368）7.21温州苍南对口教堂十字架面临被拆。

增附：7.21凌晨，温州平阳水头救恩堂十字架遭拆，当局出动约500余警力对四五十名信徒实施暴力袭击，导致至少十四名信徒受伤，其中二名信徒重伤。（数据已累计）

369）7.22温州龙湾三甲教堂十字架面临被拆。

370）7.22温州龙湾五甲教堂十字架面临被拆。

增附：7.22温州鹿城下桥教堂十字架被拆后重立。

371）7.23凌晨，温州鹿城藤桥临江金岙教堂十字架被拆。

372）7.25温州乐清白象高岙教堂十字架遭拆，后因信徒抵制暂未成功。

373）7.25温州永嘉响山教堂十字架被拆。

增附）7.26浙江温岭教堂十字架被拆（温岭堂已计数包括在清单第21件）。

374）7.26温州鹿城梧田仙岩河口塘教堂十字架被拆。

375）7.27浙江丽水莲都教堂十字架被拆，莲都伯利恒堂接到停止聚会通知。

376）7.28凌晨，浙江富阳大源教堂十字架被拆。

377）7.28温州梧田上蔡大堡底教堂十字架被拆。

378）7.28温州苍南怀恩堂十字架被拆。

379）7.28温州吴桥聚会处教堂十字架被拆。

380-388）7.28温州苍南龙港八个教堂接到拆除十字架通知。

389））温州乐清柳市北山前教堂十字架被拆（7月初）。

390）温州平阳昆阳天恩堂十字架被拆（7月）。

391）溫州瑞安陶山下社聚会处教堂十字架被拆（6.23）。

392）温州龙湾永兴教堂十字架被拆（6月份）。

393）8.11浙江杭州富阳东洲街道建华村基督徒聚会处被拆。

增附：

8.3温州鹿城下寅教堂十字架被拆。（数据已统计）

8.13浙江杭州鼓楼教堂十字架被拆（数据已统计）

8.14温州平阳水头救恩堂十字架被拆（数据已统计）

8.19温州平阳桃源教堂十字架被拆。（数据已统计）

8.26温州平阳曾山教堂、显桥教堂、上周教堂被强行停电。

8.27早上，温州平阳上周教堂遭遇强拆，几位老人遭到当局殴打。（数据已统计在内）

394）8.27凌晨五点，浙江温岭箬横堂十字架被拆。

395）8.27早上，温州瑞安城西教堂十字架被拆。

增附：8.28早上六点，温州平阳敖江镇光明堂十字架被拆。（数据已统计）

9.3温州平阳上周教堂十字架被拆（数据已统计）

9.10凌晨，温州平阳敖江塘川贵德基督教堂（垂阳）十字架被拆。（数据已统计）

396）9.15温州苍南鲸头天中教堂十字架被拆。

397）9.26早上，温州龙湾灵昆王相教堂十字架被拆。

398）浙江柯桥教堂十字架被拆。

增附：10.8温州鹿城下岭堂十架遭强拆，因守护，未拆下，阶梯被毁。（数据已统计）

增附：10.11温州平阳显桥教堂十字架被拆（教会音响器材被毁）。（数据已统计）

399）10.13浙江龙泉小梅镇黄南教堂十字架被拆。

400）10.14浙江龙泉查田镇茶丰教堂十字架被拆。

401-407）浙江龙泉八都教堂、龙泉上洋教堂、小梅教堂、均山教堂、孙坑教堂、锦溪镇主恩堂（拆除时间：2014.8月7日）、查田教堂的十字架被拆。

408）浙江温州泰顺雅阳教堂十字架面临强拆。

409）浙江台州玉环龙溪教堂十字架被拆。

410）温州永嘉碧莲牧区朱坑堂十字架被拆。

411）10.17凌晨二点，温州永嘉乌牛牧区开洋堂十字架被拆。（开洋教会守护百余天）

412）10.17温州苍南马站魁里教堂十字架被拆。

413-415)温州梧田：沙门、梧田、上蔡教堂十字架被拆。

416）11.11浙江宁波象山县信德堂十字架被拆。

417）11.14浙江台州江口上辇教堂十字架被拆。

418）浙江省泰顺县雅阳镇官口教堂被当地政府强拆。

419）11.26浙江省余姚市基督教余姚城堂十字架被强拆。

420）12.2浙江台州市黄岩城关堂的十字架被强拆。

12.29浙江台州椒江葭芷教堂十字架被拆。（数据已统计）

421-427）浙江富阳太源教堂、砚口教堂、汪家教堂、青云桥教堂、芳地教堂、崇一教堂、龙养教堂十字架被拆。（被拆时间不详）

以下是2015年教堂十字架被拆清单

428）4.2凌晨，浙江宁波慈溪杭州湾教堂十字架被强拆。

4.29）4.4浙江宁波市镇海区基督教恩泉堂十字架被拆。

4.30）4.13浙江丽水市青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架被强拆。

4.31）浙江龙泉市城关教堂十字架被拆。

432）浙江青田海口教堂十字架被拆。

433）浙江宁波象山丹城教堂十字架被拆。

具体数据请参考原址，也在陆续更新中，目前拆教堂和十字架的清单数据已突破１１００。

备注说明

1）截至2015年4月23日，浙江、温州教堂接到拆除通知，教堂附属建筑、十字架被拆或改拆的统计有433处。政府内部数据更多（无法核查）。

2）清单标出时间（按月、日顺序排列），部分属网帖时间，不确定为准确拆除时间。

3）许多教会迫于压力，没有公布被拆方面信息。

4）上列涉拆清单不一定由涉事堂会提供。

5）若有任何补充资料或疑问请联系：wzchurch@gmail.com

转载：http://wzchurch.blogspot.com/2014/05/email-wzchurchgmail.html

温州南塘茶园寺头“番人馆”加拿大友人传教士

南塘茶园寺头“番人馆”加拿大友人传教士
             
“方适”夫妻留下的感人见证：

1917年加拿大籍传道士方适，受美国总会差遣，夫妻双双来中国温州服务，起初他们租住在天宁巷民居住房，后觉生活不适应，迁住在瓯江的江心屿，西国人海关洋房住宅区内。每天过江来城区工作服务，浙南区会虽然已于1919年春成立，但未有会址，为了区会会址的落实，在温州城区内南塘街茶园寺头看准了6.88亩，也是在他紧锣密鼓的工作中用银元1.2万多两买下，他亲笔畄下了在此地契契约上的中文名“方适”的签字。而是永久产权。成为以后远近闻名的茶园寺头“番人馆”。

基督复临安息日会区会办事处和书报房，三幢小洋房是外藉教牧宿舍楼及在北首河边建造一排六座职工宿舍用房，门口西首建有传达室，东首河流边在大樟树和大榕树交抱下建有施洗用的浸礼池。池的周边四围都是大树遮住阳光。荫湿、满了苔藓，是大热天避暑的好去处。南边种育的是美国剌莓。现在仍余留有大树几株，见证它们年代久远的历史。

方适牧师是国外来温四位接任牧师中的第三位，最早是美籍韦更生牧师。任浙南区会第一任会正，第二位接任会长的是美籍耿光廉牧师，方适牧师是第三任会正，第四位是美籍狄思白牧师。在方适牧师接任的日子里，他夫妻俩在工作和生活上畄下了佳美的足踪，反映良好，被教内外称许，常成为教内外美谈，他一来到温州不仅自己夫妻立刻一同学习温州方言，而且在茶园寺“番人馆”外附近南塘街租民房办免费的夜读班(识字班)，雇本地教书先生教课：凡愿意来识字认字都免费白白就读，当时附近一些无钱念书的和白天需作息维持生计的劳动者，常有人来识字班夜读，一来认几个字，二来晚上闲暇来听听故事。

方师母常把从国外邮寄过来的饼干、糖果分给认字的学员，在那年代饼干糖果可是稀罕之物喔！尤其是外国货。

温州教会的叶宏恩老弟兄，叶弟兄16岁时，白天在家干活织绳，晚上去茶园寺头方牧师那里夜读——识字听课，他听了一年的课，第二年他17岁时受洗。信主后又把自己的弟弟领到教会，在教会“三育研究社”学校免费念书。以后也受洗。因方牧师夫妻信主的不在少数。

另一件感人故事是：方牧师夫妇有个儿子，取名“友谊”，为这孩子雇了个茶山的妇女作保姆，让她常带着他，当我叔父在茶园寺作杂工时，我的堂兄胡保罗有七八岁了，年龄和他相近，常与他一同玩耍，(上海的博导潘富恩也是他儿时的小友)某一天他孤身一人到洗礼池边玩耍时，爬上大树的低矮树叉一不小心滑入了浸礼池池塘，这地方的石头和树干都很滑，长着绿茵，因为上面有大樟树和大榕树遮蔽住阳光，树上甚至生长可吃的真木耳，（我也摘来吃过，旁边又是条较宽的小河道。我小时也常在那儿玩，也曾爬过滑过。）当保姆去寻找到他时，发现已溺水身亡，保姆与孩子相处已久，深有感情，更因责任严重无法推脱，又悲痛，又惊惶，又惧怕，悲伤哭泣着，等待着一阵暴风雨的哭叫声和臭骂声。那知方适牧师夫妇三育学校下班回来知道儿子已意外亡故后，虽然眼眶隐含泪花，却平静地安慰着茶山保姆说：“你不要悲伤，不要哭，这是上帝的旨意，是上帝的美意，上帝将来会领回还给我的。”
方适牧师夫妇好几日里隐忍着内心的悲痛伤感，仍用温柔的话语安慰着保姆悲戚忧伤痛苦的心，几天后看保姆情绪有些安定后，向她表明没孩子就不再需要保姆，让她平平安安地回家，得她同意回家后，他们夫妇不仅结算好应付给她的工薪，还送她许多衣服和国外寄来的糖果饼干等。这是何等的品德，何等的恩慈，何等荣耀生命的流露，信仰活活地在方适夫妇身上彰显，南塘街茶园寺头“番人馆”可成为温州记念加拿大友好人士——方适牧师一家献身爱主爱中国人民友谊的历史故事的见证物，尤其是可以成为教会区会历史中有意义爱的故事——古迹与古典。

爱在人身上的彰显，带给我们是何等的感动，我心记忆经久不能熄灭，深深感动我，多次借去香港之便，到联合会打听方适牧师离开中国以后，他的去向和他离华后的一切：被派往何地教会服事主，年老后如何？但只听说方适牧师不是美国人乃是加拿大藉人，离开中国后调到印度继续为教会工作，后来的去向和情况就不清楚了，正整理核实名字和故事细节时，接乐真姐妹的电话：她向在上海复旦大学的博导教授弟弟“泮富恩”询问幼时和“友谊”的情况，听闻一个好消息：“友谊”还有个妹妹“路得”和弟弟“以利克”仍在加拿大生活。我心稍得安慰。
“番人馆”之一的三幢美式洋房，当年的门窗阳台都装有遮阳光的百叶窗、阻截蚊子进入的纱窗，挡风玻璃窗等多层别墅高级装潢，屋右侧有沼气池，阳台前草坪有人工地下吸水泵，屋后有玻璃体灶房和右后浴室等，冬季壁炉等，四围周边栽有从美国带来的各类果树奇花异草。住房前有小小防空洞，周边农户在日冦空袭时也来暂时避难，(据附近农民下辈见证)经历100来年苍桑后的今天虽不见当年漂亮的美景了，但仍坚固屹立，当初加拿大籍方适牧师一家为了温州的福音工作不远万里，来此就在此生活居住，这也是安息日会浙南区会办事处和书报发行部及施浸之处，浸礼池外是南塘河支河东面小河叉。

这篇见证是根据好多位的叙述感人肺腑的旧故事，所作的回忆整理而成：
                                                                                                              叙述见证人有：
                                                                                                                           母亲 胡尤氏、
                                                                                                                           堂兄 胡保罗，
                                                                                                                           姐夫 舒成虔、
                                                                                                                           叶宏恩 老师、
                                                                                                                           张崇良 先生、
                                                                                                                           潘乐真 女士等。
                                                                                                                             ·馀民笔录·

转载：     http://bbs.703804.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14426813


寻找“友谊”的墓碑
作者：胡玉明牧师

您的弟兄—胡玉明带着感动的心回忆整理别人述说的见证的见证

1919年加拿大(原先以为是美国人)传道士方适(中文名)受总会差遣，夫妻双双来中国温州服务，起初他们暂住在瓯江的江心屿西国人(番人馆)住宅区内。茶园寺头的6.6666亩也是在他紧锣密鼓的工作中买下，1921年他亲笔畄下了在此地契契约上的中文名“方适”的签字。而是永久产权。成为以后远近闻名的茶园寺头“番人馆”——基督复临安息日会区会办事处和三幢外藉教牧宿舍及在河边建造池塘作为施洗用的浸礼池。方适牧师是国外来温四位接任牧师中的第三位，最早是韦更生牧师(美国)。任浙南区会第一任会正，第二位接任会长的是耿光廉牧师(美国)，方适牧师是第三任会长，第四位是狄思白牧师(美国)。在方牧师接任的日子里，他工作畄下了佳美的足迹，反映良好，被教友称许，常成为教内外美谈，他一来到温州不仅自己夫妻立刻一同学习温州方言，而且在茶园寺 “番人馆”(附图)

外附近南塘街租房办夜读班(识字班)，雇本地教书先生教课：凡愿意来识字认字都免费白白就读，当时附近一些无钱念书的和白天需作息的劳动者，常有人来识字班夜读，一来认几个字，二来晚上闲暇来听听圣经故事。方师母常把从国外邮寄过来的饼干、糖果分给认字的学员，(在那年代饼干糖果可是稀罕之物喔！尤其是外国货)温州教会的叶宏恩老弟兄，今年己93岁，叶弟兄少年16岁时，白天在家干活织绳，晚上去茶园寺头方牧师那里夜读——识字听课，他听了一年的课，第二年他17岁时受洗归主。归主后又把自己的弟弟领到教会，在教会 “三育研究社” 学校念书。以后也受洗归主名下。(附一)
另一件感人故事是：方牧师夫妇有个儿子，取名“友谊”，为这孩子雇了个茶山的妇女作保姆，让她常带着他，当我叔父在茶园寺作杂工时，我的堂兄胡保罗有七八岁了，年龄和他相近，常与他一同玩耍，(富恩也是他儿时的小友)某一天他孤身一人到洗礼池边玩耍时，爬上大树的低矮树叉一不小心滑入了池塘，(附图)

(这地方的石头和树干都很滑，长着绿茵，因为上面有大樟树和大榕树遮蔽住阳光，树上甚至生长可吃的真木耳，我也摘来吃过，旁边又是条较宽的小河道。我小时也常在那儿玩，也曾爬过滑过。)当保姆去寻找到他时，发现已溺水身亡，保姆与孩子相处已久，深有感情，更因责任严重无法推脱，又悲痛，又惊惶，又惧怕，悲伤哭泣着，等待着一阵暴风雨的哭声和臭骂。那知牧师夫妇下班回家知道儿子已意外亡故后，虽然眼眶隐含泪花，却平静地安慰着茶山保姆说：“你不要悲伤，不要哭，这是上帝的旨意，是上帝的美意，上帝将来会领回还给我的。”
牧师夫妇这几日里仍用温柔的话语安慰着保姆悲痛的心，几天后看保姆情绪安定后，向她说明没了孩子就不再需要保姆，让她平平安安地回家，同意回家后，他们夫妇不仅结算好应付给她的工薪，还送她许多衣服和国外寄来的糖果饼干等。(这是何等的恩典，何等的恩慈，何等的丰盛生命，主生命活活地在方适夫妇身上彰显，哈利路亚！荣耀永远归主！阿们！)
一天我去看望张达生先生的大儿子张崇良老弟兄时(也已八十多岁了)，在交谈中谈起他常到杨合山平坦之处一石凳坐坐，偶然发现这石凳边有一石碑作石凳的护手，刻着英文字母和数目字，引起他的兴趣与注意一细读才知道这是方牧师的儿子的墓碑，记载着“友谊”的出生和他的亡故年月日，我一听、立刻去山上找了一个下午，第二天再去找，就是找不到这被丢弃刻着外文的石碑。(因为他述说这事给我听，已离坐石凳时间将近半年多了)本来这墓碑放在一中山公园河对面垟儿路对面河边外国人的一个小坟场。那里已改造拆建，又经半个多世纪的变异，竟在山上出现，这石碑可成为温州记念加拿大友好人士——方适牧师一家献身爱主爱中国的历史故事的见证物——“友谊”的碑文。尤其可以成为安息日会教会历史中有意义的爱的故事古迹与古董了。
主生命在人身上的彰显，带给我们是何等的感动，我心记忆经乆不能熄灭，深深感动我，多次借去香港之便，到联合会打听方适牧师离开中国以后，他的去向和他离华后的一切：被派往何地教会服事主，年老后如何？但只听说方适牧师不是美国人乃是加拿大藉人，离开中国后调到印度继续工作，后来的去向和情况就不清楚了。
主阿！祢赐福给他的家和子孙们！直到永远！阿们！
这篇见证是根据好多位的叙述感人肺腑的旧故事，所作的回忆整理而成，那个日子我未出生在世。(叙述人有我母亲、堂兄保罗，姐夫舒成虔、叶宏恩弟兄、张崇良弟兄、潘乐真姐妹等。)
正整理核实名字和故事细节时，接乐真姐妹的电话：她向在上海复旦大学的讲师弟弟“富恩”询问幼时和“友谊”的情况，听闻一个好消息：“友谊”还有个妹妹“路得”和弟弟“以利克”仍在加拿大生活。
希望我们仍能再次发现这光荣的历史信心见证物—— 一块墓碑。
          (“友谊”这名字，我影像中很陌生，不知是否有误？仍需核对。)

    您的弟兄—胡玉明带着感动的心回忆他们的见证而见证。于2009-9-10笔。
附一：叶宏恩老弟兄：(附图)


    生于1916年今年93岁，19岁结婚，养有四女二子，大女儿今年73,兄弟二人以打编织绳为业。住大南门山前街选山山脚边。(1932年)加拿大传道士方适夫妻在茶园寺区会宿舍外租房办夜读班，雇教员免费办识字班讲圣经故事，也常把国外带来的糖果和餠干分给在读学员，老弟兄16岁去夜读，17岁受洗归主，在三育研究社内南门教堂与朔门头梳脑警世堂聚会，后引弟弟在三育社读书。方适儿子“……”溺水于区会浸礼池之事故他很清楚。老弟兄一直诚实信主，直到他50多岁时见证说：“我今天才认识耶稣。”说这话时约在1970年后，那时正是文革后迎来福音复兴和改革开放时期。在文革的年代期间，(1966-1980)主赐弟兄受感蒙恩得光照初热，大有信心，多年接待教会隐密的聚会，因他的住宅在山边较僻静，也曾受委托担任这小教会(人数不多)司庫之职(出纳)，也成于温州教会同工之一，常被派往温州近郊各隐秘聚会点讲道。直到年高体弱时自动要求退出工场。
                                                                                                                                                                                     胡玉明于2009年9月写


关于浙南安息日会简史的参考文献：

第二十七章　在远东寻找亡羊
http://www.fuyincn.com/bible1/readbook.asp?book=fulinyundong&ch=28
浙南区会的第一任会长是韦更生牧师
http://www.fuyinchina.com/wap.aspx?nid=1838&p=21&cp=5&cid=0
“浙南三育初级中学”。校长由美国传教士耿光廉
http://www.godccea.org/forum.php?mod=viewthread&tid=91
温州安息日会
http://www.wheatseeds.org/BBS/forum.php?mod=viewthread&tid=328

三育学校 （4656）
　　
　　你们家在温州算是很豪华的住宅了，被人称为小洋房。从明亮的玻璃窗看出去，窗下是一排冬青树，沿着水泥路在整个院子里修剪整整齐齐有楞有角。窗户格子漆成深绿色，窗户能够打开，并有小小的铁窗钩和插销。窗户一打开，就可以闻到院子里花草的芬芳。空气非常新鲜。房间刷得雪白，装修非常考究。你记得生病时躺在房内，看着窗台上蜜蜂跳舞，一种小小的红蜻蜓会歇在玻璃上，似乎跟你对话。它们要告诉你，天这么蓝，花这么香，清风白云。可是你不能出去。你要好生休息。你被关在屋里，你起不来。宁静中有些许孤独，温馨里参合着苦闷。这是美国人办的教会学校“浙南三育学校”的教员宿舍。你父亲从三育学校毕业，就受聘为学校的国文教员。所以你们家从矾山搬上来就住在这样的洋房里。关于三育学校，安息日会史料《东华圣工史》有比较详细的记载。该史料称：三育学校是美国基督复临安息日会在中国创办的培养传教士的学校。为了温州地区教会的发展，1918年上海总会派了一位传道人朱先生来温州正式开展安息日会，他首先在温州市殿正巷租了栋三问楼房，作为办学校兼传道用之聚会所。由于学生日渐增加校舍不够使用，以后又从殿正巷迁到五马街，并租了五间楼房作为中学校舍及工厂之用，当时学校校长是刘笑天牧师，教员有朱德明，赵汉舟先生等数人。区会所属中学在温州五马街，后来因所租之校舍太小不够用，就于1 9 2 4年在市区小南门购地49亩建立一所中学，内附设小学，称为厂浙南三育中学，聘陈友石牧师为校长。l 9 3 1年因政府不同意立案，故改称为“浙南三育研究社”。大多数时间是由陈友石牧师担任社长。该校建有教学大楼一座，楼内设大礼堂、社长室、教导室、图书室、阅览室，并有教室四间，教学大楼的左右侧各建有职工宿舍三栋及学生饭厅一栋。还有20多亩农田，种植水稻、草莓、蕃茄、蔬菜等，以供应职工与学生食用，该校有教职员工20多人，学生有200人左右。
　　
　　你们家当时就住在这个三育学校校园内。但校园应该不在小南门，而是在大南门外。你记得大南门外有一条“铁马路”，就在校园门前。铁马路既不是马路，更不是铁路。铁马路是一道以大青石砌成的行道，比土路高出一尺有余。你记得有一天学校里人心惶惶，传闻铁马路上有土匪砍杀了人。你跟着学生去现场看，铁马路的大青石上洒着一摊摊血迹，都凝结成紫黑色了。警察局还在血迹周围栏上几根竹条作为警戒线，禁止人们靠近。当时的大南门外是土匪出没的地方，可见够荒凉的。
　　
　　三育学校校园在大南门外确实是乡间奇境，那样新，那样大，那样美。校园后面还有一条浦，据说是从青田那边一直流下来的。平时水并不深，水面也不宽。两边泥滩涂土质细如面团，有许多跳鱼在泥涂上爬跳。泥涂上还稀稀疏疏地长着些芦苇。芦苇脚下，有小螃蟹打洞搬出来的小小泥团粒子。你看到这种土粒，从它们的新旧可以判断什么时候打的洞。如果是新洞，你就会用一根小草伸进去扭动，往往就能把洞里的小螃蟹赶出来。这些出洞的螃蟹小小的，但很凶，虽然被赶出来了，还高高举起两支螯钳，吐着泡沫向人示威。你们把这些小螃蟹抓回家，以为可以煮来吃。但你母亲却生气的把它们统统扔掉，还警告你不许再去浦边，因为那里淹死过孩子。因为夏天的时候，浦里涨水，水流就大了，有时还能涨到学校后门。
　　
　　浦上经常有些蚱蜢船划过来。蚱蜢船儿船身很细，两头尖尖，船上盖着竹蓬，据说就是船民一家的栖身之处。他们一家人一年到头就住在这样尖尖的蚱蜢船上，船头上有一只土炉子在冒烟，那是他们在做饭。你看见这些船民都是衣衫褴褛，脸色黝黑，男人总叨着一管长烟筒抽着旱烟。这些人从青田那边过来，不知道要去哪里？他们靠什么为生？你母亲说，你再到浦上去，那些船民会把你抓走卖到福鼎去。于是，你就不大去了。其实，从这条浦是去不了福鼎的。福鼎当年有红军，番号叫鼎平大队，鼎是福鼎，平是平阳。当时为了打游击方便，就把这两个分属不同省份的县合称为鼎平。鼎平多为山区，浙东挺进师曾在那里打过几次大胜仗。所以浙南地区共产党的影响很大。
　　
　　你父亲与史料中提及的陈友石牧师既是同乡又是朋友，后来还成为亲家。陈牧师身材硕长、面容清癯、眼窝很深，表情严肃，学生们都很怕他的。三育教学大楼里有一个礼拜堂，是师生们做礼拜的地方。你曾经在那里读过书，也在礼拜堂做过礼拜。礼拜堂大厅有磨光花岗岩地面。你曾经把那片光洁平滑的地面当作画布，你用滑石当笔，在大理石地面上涂画过许多充满想象力的儿童画。大理石地面很大，你可以无边际地作画。不过那时就会觉得没有做伴的小朋友，有强烈的孤独感。所以你会把脸贴在冰凉的大理石地面上，感受片刻的安宁。你那时上学并没有乐趣。因为三育学校低年级学生很少，所以一个教室里有四个年级同时上课。老师教完一个班级就布置写作业，她去教另一个班级。老师讲课非常死板，课堂都是在传教一样，充满说教味道，极其乏味。特别是圣经课，每天要读新约旧约。对于小孩来说，圣经文字深奥难懂，还要死记硬背。
　　
　　教圣经和国文的女教师瑞珍老师是虔诚的教士。她盯住你，叫你：“起来！背诵约翰福音第一章。”
　　
　　你因为没有好好复习，你尽量想回忆上次学过的内容。你终于想起来是讲约翰为光作见证。你说：“有一个人从神那里来，名字叫约翰……这个人要为光作见证，让众人相信……”你的声音比蚊子还轻。
　　
　　“从头背！”瑞珍老师的眼睛从厚厚的玻璃眼镜后面射过来，“太初有什么？”
　　
　　你突然想起来几句：“太初有道，道与神同在，道就是神，神就是道……万物都是神造的……世上一切都是上帝造出来的……”
　　
　　女教师明白你在糊弄她。她问：“你回家看圣经了吗？懒惰！”
　　
　　你尽量把头低下来，可是女教师命令：“抬起头看前面！”你勉强站直一点，手搭拉在桌面上。
　　
　　“把圣经拿出来，翻到新约一百十三页！”
　　
　　你依然不动。她走过来翻你的课桌，可是你没有带圣经。书包里没有。女教师气昏了，推着你，站到黑板前面。对大家说：“回家不看圣经，上课不带圣经，简直是犹大，小犹大！”犹大是魔鬼，这你知道。你忍住眼泪不哭。但你想不起来，圣经到哪里去了呢？真倒霉！突然你想起来，昨天发大水，浦上有很多蚱蜢船顺流而下，你看着看着，忘了天晚了。回家后你想起要复习圣经，你刚拿出来读，你母亲在厨房一次次喊你吃饭，你就把书忘在厨房的小凳上了。
　　
　　女教师问你：“你的圣经呢？”
　　
　　“吃晚饭拿出来过，忘到厨房里了……”
　　
　　全班大笑。女教师拍着你的后脑勺说：“好啊，回家拿去！我要告诉你爸爸。”
　　
　　你伤心极了，拔腿夺门而出。你出去了不想再回来。你就朝大楼后面走去。那里种着一片向日葵。你无处可去，就穿过向日葵地，爬上学生宿舍后面的砖堆。那是以前盖校舍留下来的一大堆砖头。你爬上去，站在高处，突然如释重负，觉得比教室里舒服多了。你从那儿观看校园外面那一片农田。校外农民种的是麻，就是古代农夫事桑麻的麻，收成的麻用来打麻绳或者织麻袋的。麻成熟的时候，农民拿两片木棒，从上往下捋，把麻皮剥下来。你很好奇，就去麻田里看看麻成熟了没有。你用手指甲抠开麻杆，果然撕下几溜麻皮，你想试试这些麻结实不结实，所以又回到学生宿舍后边，爬上窗台，把麻皮系在窗把手上，一拉，把宿舍的窗户打开了。突然里边喊：“有贼啊！”你吓得赶紧逃，几次跌倒在向日葵地里，搞得一身都是泥。
　　
　　晚上，圣经课女老师到家里告状，说你上课不带圣经，还逃学，去学生宿舍偷东西。这一次你父亲对你痛打了足足半个小时，打得你母亲心疼流泪给你求情才住手。从此以后，你常常在圣经课逃学。你记得以前唯一吸引你去上圣经课的，是课堂上分发的印刷精美的耶稣或圣母像的卡片。但是后来你也不稀罕那些画片了。你想起圣经课实在太可怕了。因此，在三育学校的孩子中，就流传着你不信主、偷东西的恶名声。这种刺痛伴随了你整个童年，也使你始终远离了教会。
　　
　　不过三育学校有个很慈祥的美国人牧师，那是数度担任安息日会会长的狄思白牧师。据记载，浙南安息日会区会的第一任会长是韦更生牧师，第二任会长是耿光廉牧师，第三任会长是方适牧师，第四任会长是狄思白牧师。l 9 4 2年由于太平洋战争爆发，狄思白牧师暂返美国，中华安息日会总会委任陈友石牧师担任区会会长，直到l 9 4 5年战争结束狄牧师又返回温州任会长，到l 9 4 8年底中国大陆解放前夕，狄牧师全家又返回美国。狄思白牧师戴着金丝眼睛，头发花白。见到你他喜欢摸摸你的头，然后用温州话说“希囊啊”。希囊翻译成普通话就是“乖”。你不懂他是夸你乖还是要求你乖。狄牧师家有两个孩子，男孩叫傅雷迪，女孩叫艾丽。这两个孩子都是黄头发蓝眼睛，走到外面总被本地孩子围观，农民的孩子还不停地喊他们“番人！番人！黄头发！蓝眼睛！”傅雷迪跑回家告状，并且要拿黑皮鞋油涂在头上改变头发的颜色。
　　
　　48年底，温州即将解放，上海安息日总会安排狄思白牧师一家回美国去。离开温州那天，他和狄师母坐着黄包车，温州三育学校没有汽车。狄师母很胖，黄包车上堆满了大小皮箱包袱。他们频频向大家挥手告别。他们真正是好心人，狄思白在美国是木匠，为了传教来到中国。他们对中国人很友好，很客气。为了来温州传道，狄牧师下决心学温州话。狄牧师和师母把温州当成了他的家乡。现在必须离开了。他们在车上拉着送行的人们的手，泣不成声。你记得当时好像全校的师生都来送行，三育学校校门口围满了人。也有人拿着鲜花献给牧师和师母。你也和那两个小“番人”告别。几十年后，你来到美国，曾经有过打听傅雷迪和艾丽的想法。但是，实在是隔绝太久，无从打听了。
　　
　　美国不仅派牧师来中国，还经常运很多衣服来分送给三育学校师生。这些不是旧衣服，都是崭新的。那时最受欢迎的是美国卡其布服装。你也有黄卡其的衬衣和短裤。那种衬衣开着小翻领，钉着黄铜扣子，加上很短的短裤，拉上拉链，系上皮带，裤子后面还有两个服贴的口袋。穿上这种童装，很是帅气。你觉得自己有几分男孩的威风，走在女同学跟前很风光。
　　
　　当时同学中有不少牧师和教员的孩子。他们的家境比你们家好些。因为你们家孩子多，而且是从山区搬来的，你自己觉得低人一等。那些孩子穿着体面，而且功课也很好，又能唱很多圣诗，得到老师的喜欢。而你觉得自己处处不如人，从内心感到委屈和不平。其实你也有比他们强的地方。你能画画。你在读一年纪前，就画了很多有趣的画，比如新式的汽车、红瓦的房屋。你记得后来你还曾经画过一幅军官骑马的画，因为不会写“骑”字，你在画上写“官坐马”三个字。这幅画被班上展示，然而这种荣耀远不及圣经背得好或圣诗唱得好。你高兴了好几天，但还是觉得不是真正的荣耀，也不能改变你作为一名差学生的地位。你的童年是灰色的。
　　
　　搬到温州三育学校没几年，你母亲患肺病去世。你哥哥姐姐也长大了，要升到南京桥头镇三育学校上学。家里没有人照顾你，你也就跟他们去桥头镇三育学校念书了。桥头镇学校是三育学校总校，很大，有大学部，有机械工厂，有农场。学生都要参加勤工俭学。你记得春天曾经坐着学校的道奇大卡车到附近建筑工地盖房子。你攀着卡车车蓬的铁架，迎着猎猎春风，放眼卡车驶向辽阔的原野，卡车飞奔，农田后退。在蓝天大地中你的心情那样欢愉！美好的时光留在心头。你书也读得好了，得到老师的夸奖。当时的朱武老师也是从温州来的，他对你很好。你记得他还带你去学校后面的池塘上滑过冰。冬天，桥头镇好冷，池塘上的冰很厚，很多人在那溜冰。朱武老师身材高大结实，是个运动员。他喜欢活泼的孩子，有时拉着你的手去桥头镇附近的地方散步。那是很开心的时刻。可是因为时局变化，南京要解放了，你们很快又离开南京回温州，那段桥头镇的快乐生活结束了。

链接：http://groups.tianya.cn/post-8754-373527-1.shtml

温州永嘉桥下镇古潭教会简史

桥下镇古潭教会简史


从永嘉县城南面的西后村向西12公里处，有一个偏僻的小山村，俗名叫古潭，行政区划隶属永嘉县桥下镇中央山村。它的北、西、南三面均为高山阻挡，山路险峻，通行极不方便。仅只东面有一峡谷为出口。

早年山峡的二岸到处是悬岩深潭，人兽均无法通行，外出一步必须翻山越岭。现在已打通山崖修筑了水泥路，向东可直达县城-上塘，向西盘山可通梅岙。

古潭教会原是循道公会张堡联区中塘牧区管辖的半个聚会点。早在20世纪初，福音传到邻近的外山村，因古潭的村民几乎每户都与外山人有联姻亲戚关系，故福音也因此传入这地方，远在1912年起，聚会点设在中央山村胡学巨弟兄的家中，每主日与外山聚会点隔周对派。以后随着古潭信徒人数的增加，1926年中央山的聚会点分到古潭胡岩武弟兄的家中，信徒人数约有30人。胡岩武的上辈作接待，负责人是胡庆庭。

1936年外山村有了第一座正式的教堂，古潭聚会点的信徒每圣餐日集中外山吃圣餐，一直坚持到1958年大跃进时期，教堂关闭，聚会点也跟着结束。

1958~66年是教会的三无时期（无圣经、无教堂、无圣职）信徒只能坚持早晚家庭的祷告。信仰从外形转向内心。

1966年“文化大革命”期间，按外表看，环境是恶劣，“破四旧，立四新，横扫一切牛鬼蛇神”天天看到的是“游街，批斗”，但因古潭地域偏僻，交通不便，为地下聚会创造了极为有利的机会。从运动的开始，便有了地下聚会，在胡岩武、胡明宣等弟兄家中轮流进行。无论是乐清的南岩祥先生或余督兵先生都曾在此举办过奋兴会和学道会。江北伢郎桥与白水的一批热心学道的青年（陈永聪牧师等）也多年坚持到这里查经学习。古潭这山峡中的小村，全村相信耶稣，一度成为江北牧区范围内唯一的福音村。

“文革”运动结束以后，教会开始走向公开，主日聚会也从晚间转到白天。1987年，古潭村开始第一次建造教堂，面积约50多平方，信徒人数约200多人，包括古潭、中央山、银坑、霞岙等几个自然村，教会负责人为陈继筹。

1995年以后，随着中青年多数外迁城镇居住，信徒人数逐年减少，甚至连负责人陈继筹也离开了本地，主日聚会限派1.3二周。教会负责人由胡明宝担任，信徒人数降至20人以下。

1997年圣诞前夕陈光普、陈恩荣两兄弟组织分散在各地的古潭弟兄姐妹学习诗歌，地点在瓯北的大浃林秀和传道弟弟幼儿园内，林秀和传道教歌。1998年春，正式成立四声部诗班（外山教会加入），号称‘古外诗班’。假期在古潭举办夏令营，林秀和传道授课基本要道。在这阶段兴起了一批青年人，后来参加牧区‘周五圣经学习班’、‘短期圣经学习班’、‘县圣经专修班’学习。1999年出于某种压力，林秀和传道辞去，邀请陈天真传道继续教歌，1999下半年诗班解散。

2001年第三季度，胡温柔成为本牧区的试用传道人，是本教会第一位义工传道。2003年胡晓秋成为本牧区义工传道。

2007年因着老堂有沉陷与开裂，为确保信徒聚会的安全，决定将老堂进行了一次维修与扩建，面积达80平方左右，并选举陈恩荣为新一任负责人。现在主日聚会的人数约10人左右。
2011年开始扩建新堂，占地面积300平方，教堂主楼两层，容纳450人聚会。陈恩荣任执事，主日聚会约30人。另有本堂的胡忠海传道在永嘉四川牧区任义工传道。

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采访南岩祥牧师 作者：胡归原

初闻：南岩祥牧师的‘恨与爱’（一）
笔者在十几年前就听闻南岩祥牧师事迹，不过当初听到的消息基本是负面的，如：信仰不纯正、律法主义者及喜欢年轻的姐妹为他洗脚等。一次采访李定方传道，他无意中提起南岩祥在张堡会议期间（大约在1958年由政府举办的政治学习班，其目的就是让永嘉县教牧同工否认信仰，学习时间为两周，时间在冬季），惟有他一人坚持信仰。这个故事引起了我对南岩祥的兴趣，我想进一步将这美好的信仰见证传递给正受苦的永嘉教会，盼望南岩祥见证如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（来十二1-2）。 早年就听说南岩祥牧师来过笔者的母会古潭教会讲道，由于受到过去‘负面’影响，就没有入深的考究其历史原委。最宾，问了几位老信徒，发现‘民间’对南岩祥评价与‘官方’的完全不同，‘民间’的南岩祥面貌俊美、为人友善，特别值得一提就是众信徒都喜爱他，喜欢听他讲道，并且有神迹奇事伴随着他，印证所传的道。笔者在《林乃姆回忆录》看到林乃姆对南岩祥牧师的一段评价：南岩贤先生在碧莲、岩坦等地方带领教会，共有70余个聚会点……他的信心和爱心令信徒钦佩，他勤劳种田，自力更生，有余则分给缺乏的人，他也不成家，孤身一人为主工作。……南岩贤先生的信心、爱心、勤劳、为主受苦、独身，在文化大革命时期是少有的，值得我们学习。读到这段评语，展现在读者面前的南岩祥是立体的。寥寥数语却能让你看到南岩祥牧师的教牧、传福音、信仰、生活等等。特别在那艰难的岁月里，南岩祥信仰正如诗所云：
花绽霜天沁凡尘,
独占一季谁与争,
疏疏枝杆为傲骨,
缈缈寒馨是精神;
悄出飞雪净环宇,
慢回身后万艳春,
江山因此增颜色,
再寻香消迹无痕.
对于笔者而言，‘初识’南岩祥之时就产生了一种历史的‘恨’，这种‘恨’是透过历史的某些因素无形之中传递给我，我作为一个历史中的个体接受了这种历史的‘恨’。这种历史的恨是一种历史的毒素，比如二十一世纪的中国人就会有一种痛恨日本人的心理，就连四五岁的孩子，他的心里都有这种极端的恨。这种极端的仇恨心理是人的心里被罪玷污的表现，人与人在历史的传承里无形之中把这种恨的历史传递给下一代。随着笔者深入的了解南岩祥‘生活、信仰’，美好的信仰产生了我内心的一种爱，这种爱源起基督的十字架，流过南岩祥牧师的生命，散发出‘爱的见证’。基督的仆人是传递爱的人，这种爱带着怜悯、包容、饶恕等元素。这种爱只有在基督的教会，教会是一个传递爱的地方，神所拣选的人是一位传递爱的仆人。
‘恨与爱’是一段历史，是一段未曾被人解开的故事，笔者试尝着用爱来观察上帝在永嘉教会的作为。
2014-10-24
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采访南岩祥日记（二）
爱拉的故事 二○一四年十月二十五日下午，笔者与朱某某等同工采访爱拉传道的女儿爱芬及外孙女。爱拉就是张堡学习班上坚持信仰两个人之一，在四青运动及文革期间共有十二次被批斗、坐牢的经历。

以下的内容是爱芬及她的女儿回忆： （一）严格按照圣经原则生活
在爱芬传道的印象里，南岩祥对真理丝毫不放松，严格安照圣经的真理行。有一次南岩祥来她家里，看到她的‘学生’发型，就对她说：“爱芬，你要看圣经。”
爱芬说：“看那里？”

南岩祥说：“彼前3:3-4 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。林前11:15 但女人有长头发，乃是她的荣耀。因为这头发是给她作盖头的。”

爱芬说：“好，我以后就留起来。”爱芬的儿女补充说：“有一次南岩祥对她说，姐妹不要染发、烫发，穿长袖的衣服及长裤，睡觉也要如此。”

南岩祥说：“上帝给我们自然的打扮是最漂亮的，人不要用自己的方式打扮自己。人遵行上帝的话语，神就会祝福你。”

南岩祥提倡男女不可以同坐一张凳，不论年龄大小都不可以，因为圣经教导，男不近女倒好。

（二）张堡学习班
张堡学习班（1958）是永嘉县各教会的教牧同工及部分热心的信徒参加‘学习’，政府认为这些人是本县最顽固的人，把他们召聚在一起进行政治思想教育。每天有工作人员给他们上政治内容，单独谈话，禁止一切基督教宗教生活：如祷告、读经。挑唆内部之间矛盾，让他们彼此控告、举报、批斗。其中许多教牧同工在恶劣的环境下否认信仰，相互控告、批斗对方。

在这次学习班上只有南岩祥、爱拉两位坚持信仰。爱拉说：“你们既使杀了我的肉身，却不能杀我的灵魂。”在紧张的环境下，她仍然坚持祷告，每天来到学校天井下举手祷告。桥头教会的黄某某及江北教会的苏某某控告、批斗爱拉。这事之后，苏某某被神管教，他的儿子生病了。苏某某知道此事出于上帝，就背着儿子到爱拉家里，向她道歉并向神认罪悔改。爱拉为他儿子祷告，蒙上帝怜悯医治。往后苏某某经常有来她家里做客。笔者听到这个故事后有一个感想，今天教会只谈上帝的爱却忽略上帝的公义和忿恕。把神的管教看成自然事件，故意不听从神的话，如法老硬着心不悔改，神就任凭他行事。

这次学习班结束后，教牧同工回到各自的教会，许多信徒评论他们说：“教会的饭白白给他们吃了。”

南岩祥在这次学习班上被许多教牧同工举报、批斗。但是南岩祥没有记恨他们，仍然用基督的包容、接纳他们。有一次南岩祥和施伯雄牧师同坐船到沙头，信徒不接待施伯雄牧师，不给他吃饭。南岩祥把自己饭给施伯雄牧师吃，施伯雄流下了感动的眼泪。

罗12:19-21 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
2014-10-25
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采访南岩祥牧师日记（三）
邵良波的故事 二○一四年十月二十二日上午，笔者与马可在桥下下徐邵良波传道家里采访了他。邵良波传道1985年（58岁）身患数病：胃病、心脏病、肝肿大五公分、脸部出现虚肥等症状。去医院看病时，医生说：“数病集一身，很难治疗，各种病相克，治胃伤肝，治肝伤胃。”故此，要求邵良波传道住院治疗。他问医生说：“先治什么病呢？”医生说：“先治肝病，这是最严重的，若不治疗就变成肝癌，就无法治疗了。”他继续问医生：“胃怎么办呢？”医生说：“先治好了肝，再治胃病。”他坚持不同意住院，要求医生开药回家。医生无奈，给他开了380元的药带回家。回到家里以后，他就跟随南岩祥传道，作他的学生，学习圣经真理，时间有一年之久。在温州各地区传道，去过乐清的盐盆、银盐、白象及永嘉各地方。

以下是邵良波传道对南岩祥回忆：
（一）少年蒙恩
南岩祥是乐清城北林山人，出生日期不详。大约在青少年时期，有一次从船上掉到海里，差一点被淹死，后蒙上帝奇妙的拯救。

（二）两次学习班
1958年四青运动期间永嘉教会的教牧同工被集合起来在上塘参加第一期政治教育学习。第二次在江北的张堡某学校里学习。政治学习要达到目的，放弃基督教信仰。根据《林乃姆回忆录》我们大致可以了解：宗教局领导给我们上课，讲美国人英国人乘鸦片船来中国传教，毒害中国人，说了很多难听的话污蔑传教士，要我们放弃信仰。然后学习十八条禁令，有几条禁令我现在还记得很清楚：
1、不准在堂外传教；
2、不准聚众集会；
3、不准信徒串联；
4、不准出外探望祷告；
5、不准赶鬼医病；
6、不准家庭祷告聚会；
7、不准信徒介绍信徒婚姻；
8、不准强迫人们信教；
9、十八岁以下孩童不准信教；
10、不准违反三自原则；
11、不准和外国串联通信；
12、不准接受外来经济；
13、不准接受外来反动书籍等物；
14、不准接待信教的人；
15、不准印刷宗教书籍。

学习结束后，要每位参加的学员签名，否认信仰。张堡学习原定两周，具体召开的时间暂不清楚，笔者根据《林乃姆回忆录》温州第三次学习班时间1964年12月。根据邵良波传道及李定方传道的回忆，他们说那次学习的时间在冬季，快要过春节。安照惯例，永嘉的第二次学习班也就在12月召开。根据林乃姆回忆我们可以想象一下张堡学习班的情形：温州市举办第三次学习班，是法院、检察院、公安局和宗教局组织的。这次学习了十八天，把所有老牧师老教师和老工人都叫来参加，温州市所有聚会点负责人、热心爱主的人，和所有参加聚会的青年，都必须来参加学习，共有二百人左右。各人自带棉被等生活用品，十八天不准出去，不准串联，不准交头接耳，分成几个组，每个组由公安局的人管理。那次整个会场充满了一种威吓的气氛。……

在那次学习班上，我感觉会场被邪灵大大充满，每个人都必须要发言，都要谈这一班传道人有没有出来活动，有没有出来探访，碰面说了什么话，每个组都由公安主持，并记录谈话的内容，散会的时候不准讲话，不准碰面。在这种场面下，胆小的人吓得魂不附体，有一个传道人在小组讨论会上吓得当场休克了，四个人把他抬到医院里抢救。有一个姊妹是东门建立聚会点的，大家都说她信心大爱心好，在小组讨论时，吓得当场小便失禁。有的姊妹流着眼泪，一直提心吊胆。每个人都感觉像有千斤重担压在身上一样，这种压力逼着你去揭发别人，不讲不行，真是比杀头还厉害。

张堡学习班要求每位教牧同工分片分点收集信徒家里的圣经、诗歌本及基督教教材，统一烧毁。承认自己被外国传教士欺骗，信徒被我欺骗。在这种紧张环境下，永嘉学习班很顺利的结束，原定二周时间，在一周内就达到了政府预期的效果。不过，在这次学习班上只有两位教牧同工没有否认信仰，他们就是南岩祥、爱拉。他们对工作人员说：“今天你们把我枪毙，叫我否认耶稣是不可能的。”太10:33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。他们在环境恶劣情况下为基督作了美好的见证。林定方传道说：“我与南岩祥在许多教义上不同，但是我一生最佩服的人就是他。”

政府让那些签了字的人先回家，在会议上宣布南岩祥一个人留下来继续学习。被迫签了字的教牧同工把自己日用品都交给了南岩祥，早上六点左右都离开了张堡学校。南岩祥默默向神祷告：“神啊!我还要学习到什么时候才能回家呢?”圣灵对他说：“九点，你和六点钟离开的教牧同工十点钟一起坐船回家。”快到九点钟的时候，政府工作人员把南岩祥叫了过来，恐吓了几句话就把他放走了。南岩祥到了码头的时候，那群教牧同工都在等船。

（三）文革期间（1966-1976年）
张堡学习班结束后，教会全面进入地下，公开的聚会基本上停止。教会的牧师大部分否认信仰。缪志同在《温州区教会史》记载永嘉的一位陈直牧师：大学毕业、口才极好。他在玉环某位弟兄家里说：“我在耶稣这张乌烟床上，睡了几十年，已经睡够了。”他曾经在瑞安某教堂驻堂牧师，每次在弟兄姐妹面前公开抽烟，还说：“把地狱里的火点起来。”后驻堂江北某教堂，有一次回江北，坐船时碰到某位信徒，一位信徒遇见他时，非常的高兴，就向前打呼召说：“陈牧师”，陈牧师不理他，那位信徒叫了他几次，以为没有听见，就跑到他面前叫他。陈牧师瞪着眼睛，怒火冲天骂他：“你若再叫我牧师，我可要骂你娘了。”据邵良波传道回忆，陈直牧师不相信神迹，他认为摩西过红海是退潮后，以色列人从沙滩上走过。五饼二鱼的神迹是众人被小孩的无私奉献感动，众人都拿出自己所带的饼和鱼。

温州地区的派工制度就在文革期间兴起，上帝在这段时间兴起了一批平信徒传道人。从此永嘉教会融入温州合一教会（温州家庭教会的前身）。1972年3月份，温州地区教会召开第一次全地区小议会，平阳县（原来平阳和苍南未分，只有一个平阳县）参加人：陈瑞赏、李新决、朱昭复、徐存道、陈公新等人。瑞安县参加人：郑景星、志信、缪志彤、成春、学引、洪柱、约翰、倪光道等人。乐清县参加人：邹道初、王道、郑经杰、胡包才、余督兵等人。永嘉县参加人：黄益兴、杨保理、志和、道助、先友等人。洞头县参加人：蔡信芳、林阿土。玉环县参加人：信义、长云。泰顺县参加人：吴志亮、林春柳的父亲老执事、林春柳（女）等人。青田的卓文良牧师也来参加。瓯海区（当时属温州郊区）参加人：梧田刘品珍、永强范良山、三溪丐交兵、藤桥潘希真、金道兴。……

4月份第一次大议会如期召开，参加的人数（加上瑞安本地的）有500多人，每个县选一人证道，瑞安是缪志彤，平阳是李新决，永嘉是黄益兴，乐清是胜恩，温州是我，瓯海是刘品珍。在这段时间南岩祥传道在乐清、永嘉两地各教会主持奋兴会，《古潭教会简史》描述：“1966年“文化大革命”期间，按外表看，环境是恶劣，“破四旧，立四新，横扫一切牛鬼蛇神”天天看到的是“游街，批斗”，但因古潭地域偏僻，交通不便，为地下聚会创造了极为有利的机会。从运动的开始，便有了地下聚会，在胡岩武、胡明宣等弟兄家中轮流进行。无论是乐清的南岩祥先生或余督兵先生都曾在此举办过奋兴会和学道会。江北伢郎桥与白水的一批热心学道的青年也多年坚持到这里查经学习。古潭这山峡中的小村，全村相信耶稣，一度成为江北牧区范围内唯一的福音村。”江北牧区的外山、石门、李家村及永嘉其他牧区桥头、桥下、岩头、碧莲等教会都留下了他身影，笔者在走访这些地方时，还能听到老信徒对他很高的评价。特别在那艰难的岁月里，羊群没有牧羊人的情况下，南岩祥传道不顾自己的生命安危，用神的话语坚固信徒的信仰。

文革期间在各地方传道，圣灵与他同在，用诸般的恩赐、神迹印证神的工作。邵良波传道说：“有一次他和南岩祥传道在平坑聚会，突然工作组的人来抓人。他和南岩祥就坐在房间内，工作组的人来回好几回都没有发现他们。夏天在各山头聚会，夜间蚊子很多，南岩祥祷告祈求神让蚊子不要扰乱他夜间休息，果然夜里就没有蚊子。一些家庭夫妻关系不好，婆媳关系不好，南岩祥在劝勉方面很有恩赐，只要他去劝勉就能化解他们之间仇恨。”
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采访南岩日记（五）

李家村（岙底）教会的见证

2014年11月18日下午，笔者与小儿子来到上塘镇李家村采访李长恩传道等人。李长恩的母亲（尤菊妹）是李家村教会的执事，他本人从小参加江北联区的圣经学习。

以下内容是李长恩传道的回忆：

1940年左右，本村李振魁身患疾病，去外山探亲时有人将福音传给他，他接受了福音。就成了岙底村第一个信徒，往后每周主日都往外山教会聚会。1955年信徒人数增至50人左右，为方便起见，便从外山分出独立设点，聚会安排在李岩文家，由李岩文作临时负责。

1958年张堡会议后江北联区（循道会）属下的教会基本停止聚会，李家村也不例外。正应验圣经上说，我要击打牧人，羊就分散了（亚13：7）。在动荡不安、信仰受到逼迫的年代，信徒急需要牧人牧养，可是牧人在大逼迫中跌倒失败，情节如同以西结先知所呼喊的，结34:4-6 瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。尤菊妹作为岙底教会的负责人，看到信徒在信仰上跌倒、在灵性上软弱，内心忧心如焚，迫切祷告神。

大约在60年代，她听说南岩祥牧师在信仰上很刚强，仍然在永嘉各地方工作。她就邀请他来岙底教会牧养教会，弟兄姐妹的信心重新被坚固，教会大大复兴起来，主将得救的人数加给教会。《岙底教会简史》记录1955年，信徒人数50人，60年代结束后信徒人数70人。

笔者的外公（李本兰）是岙底村的大队长。虽然全家都相信耶稣，但是他本人还没有经历到神。有一次，外公的叔叔生了疾病，外公的四弟与李长恩去他家代祷，刚好银场有一位神的仆人也在那里，这位神的仆人叫他们俩人去乐清林山邀请南岩祥来祷告。他们十二点从温州安澜亭坐船到乐清湖头，从湖头到林山还需要步行一个半小时。到了湖头时太阳已经下山，再加上他们从来没有走过这条路，完全是根据这位神的仆人口头告诉他们。每次在分叉路口，不知分辩时，就祷告神，求神引导，让他们所选择的路是正确的。神一路的引导他们，大约在七点左右来到了林山。他们来到南岩祥居住的房子面前敲门，里面就听到南岩祥叫声：“光荣，光荣，有客人来，快开门。”原来南岩祥正祷告思考神今天早上给他引导。晨更祷告结束时，神给他一个引导，今天会有两位客人要来，叫他晚上准备饭食，接待他们。他从中午之后就一直盼望客人到来，从中午等到下午，从下午等到晚上，晚饭都吃了，碗都洗了，他将饭食放在锅里待温。如今，都准备睡觉，神给他的指引怎么不应验。正思念这事时，他听到了敲门声。进屋后，南岩祥微笑着对他们说：“原来是你们这两位客人啊!神今天早上就指示我了，叫我准备饭食接待你们，快快坐下吃饭。”他们吃完饭后，双方在主里交通倍感温暖，经历到神奇妙的引导。南岩祥对他们说：“自己工作比较忙，没有时间陪同他们去温州。”就在林山为外公的叔叔代祷，他们回来后在外公叔叔面前见证神的作为，外公的叔叔听到神的作为，就在神面前认罪悔改。神就怜悯他，将平安赐给他。外公看到神的作为显明在岙底村及自己家人的身上，就渐渐得认识真神，由于当时的环境因素，他没有公开承认自己的信仰，但是他已经暗暗跟随耶稣（2014年清明节笔者的外公蒙召归天家，离世的凭据非常好）。

从60年代起，他每次参加县里的会议，得知有运动，就会通知南岩祥来岙底村避避风头。当时的岙底教会成了避风港，这里的聚会自从南岩祥来了之后就没有停止过。岙底村周边的古潭、外山、岩坦头、屿门（内地会）教会得知南岩祥来岙底讲道，就派人邀请南岩祥在这些教会开培灵会。

南岩祥第一次去石门教会开奋兴会，李长恩传道和他一起过去。那次他讲《耶稣撒种的比喻》，神使用这篇信息坚固了许多弟兄姐妹的信心。弟兄姐妹说，从来没有听过这类道。聚会结束后，要求南岩祥留下来继续讲道，南岩祥对他们说：“我已经答应古潭教会邀请，明天在古潭教会聚会。”弟兄姐妹情词迫切对他说：“我们这里有需要，明天你去古潭教会讲道，但今晚你必须留下来继续聚会。”南岩祥听到他们如此渴慕神的话语，就答应留下来继续聚会。晚饭过后，南岩祥来到‘同工间’灵修，神给他看到一个异象：‘石门教堂位于一个小山坡上，他看到许多人手里拿着刀、枪往教堂冲起来。’神的灵感动他，让他起来就走，今晚不能留在石门教会继续聚会。’他对萧玉治传道说：“治，赶快整理行礼，我们马上走，神指示我晚上不能留在石门，石门晚上很危险。”萧玉治就起来整理了行礼，南岩祥就起身到楼下对居住在教堂内的长老（住堂同工）说：“晚上，不能聚会了，我现在就要去古潭，你去通知弟兄姐妹不要过来聚会。”南岩祥没有向他解释为什么不聚会，很匆忙地离开石门。住堂同工心里想：“这位老先生，讲道讲得很好，但为人不诚实，不讲信用。”他很无奈到村里通知各信徒晚上聚会取消。话说，南岩祥到了岙底村碰到了本张母亲，他对她说：“你回家对本张说，叫他早一点回家，今晚下塘很危险。”本张母亲没有对儿子说，自己也跑到古潭聚会。

第二天中午，有岙底信徒跑到古潭，对本张母亲说：“本张昨晚在下塘搬运，受了伤害，你快回家。”其实，本张已经死了。原来南岩祥离开石门后，当晚就在上塘发生激烈战争。永嘉的两个政治派别：‘炮联’与‘反逆联’[1]在石门、下塘、上塘等地发生战争。‘炮联’以石门教堂为指挥部，‘反逆联’以下塘供销社为指挥部。两方死伤无数，就岙底村死两人，重伤两人。上帝藉着异象拯救屿门教会的弟兄姐妹，如果那天晚上继续聚会，后果不堪设想。《永嘉县志》记录了炮联与反逆联战事：1966年6月9日，永嘉贴出第一张大字报，红卫兵“造反”，不久形成“反逆联”、“炮联”严重对立的两派群众组织，接连发生冲突。开始是藤帽、铁棍，以后用步枪、冲锋枪、机关枪，武斗不断升级，开展你争我夺的拉锯战，先后发生大规模武斗数十起，伤亡数百人，机关瘫痪，工厂停工，学校停课，县内公路运输全线中断，国民经济濒临崩溃的边缘，永嘉成了温州地区闻名的“重灾区”。[2]梅傲霜《不堪回首话‘文革’》一文描写了当时武斗情节：永嘉派性割据犬牙交错，罗浮清水埠和上塘是反逆联地盘，中间的黄屿偏偏叫炮联占据着，号称驻扎着一个武装连。……两派武斗始于67年秋。炮联、反逆联总部都设在上塘，双方人员越聚越多。人多了摩擦就多，起先只是街头斗殴，后来就发生了冲击对方机构事件。双方开始抽调精悍队伍来上塘保卫总部，一山难容二虎，武斗不可避免。反逆联首先出动学生军占领江门头下森工站，意欲控制上塘交通门户。炮联连忙组织人员从屿山反扑，欲夺取森工站没有成功，而占据上塘制高点屿山。反逆联武装据点森工站、大会堂同时受到威胁，决心攻取屿山未得，沙头贫总司刘存成被棍棒打死。第二天反逆联采取报复行动，在江门头下鹅浦边打死浦口参与武斗人员黄时忠。接着反逆联放弃森工站把防区扩大到下塘山，与大会堂、县委、邮电、银行、百货连成一片；炮联则是招待所、联社、屿山、上塘殿一线。反逆联攻取招待所未果双方对峙，采取行动夺取人武部军械库（也有说事先串通好的），炮联逼迫连夜撤离上塘。

反逆联攻打黄屿炮联据点。指挥员贸然行动，人家在暗处他在明处，炮联狙击手十分了得，一枪一个接连报销反逆联五个武装人员。反逆联沮丧地拖着五具尸体返回上塘，安放在招待所餐厅。我去看过一位电力公司李姓职工、复退军人，我们认识。天灵盖炸去半个，是苏式步枪打的。惨极。

炮联攻打反逆联劳武总指，夜间偷袭。反逆联有我一熟人被打死；红暴队一同学叫刘学棉当初在校是班长，先父待他极好，被反逆联打死（还有传说是虏获后被击毙）。乌牛梅园岭遭遇战，熟人周姓永临人氏，爱讲笑话，被打死。红暴队另一同学叫潘岳亲，失火打死自己。据说子弹从下巴穿过头顶。我一同班同学，自己人擦枪走火击中下腹肠子外露，在人民医院做的肠吻合手术，总算保住性命。另有一同学走火打死自己人……
永嘉武斗一共死多少人，不知有没有统计。[3]

神在那个灾难性的武斗运动中保守屿门教会众信徒的生命。今天我们透过历史看到神在南岩祥牧师在那个时代为主作了美好的见证。
1970年江北联区地下聚会恢复，派教牧同工来岙底教会恢复牧会。由于岙底教会在60年代一直没有停止聚会（银场牧区派工），认为不需要江北联合派传道人来恢复聚会。江北联区提出一村一堂的原则，教会合一可以在外邦人面前荣耀神的名。经过多次的协商，最终决定由两大牧区共同派工，岙底的信徒向江北联区提出一点要求，不义之财要归还给本人，若找不到本人就当捐献给慈善工作。1973年江北联区有一位传道人在岙底讲道，认为贫穷的人不用归还不义之财，因为基督已经赦免了我们的罪，不用活在旧约的律法之中。岙底教会认为江北联区不遵守原先的约定，故意引起分争。此后，尤菊妹执事拒绝江北联区派工来本堂讲道。江北联区在李振魁家设立临时聚会点，设李陈林为临时负责人。[4]

[1] 1967年6月8日永嘉县“迎头痛击反革命复辟逆流联络站”(简称“反逆联”)成立。8月16日，永嘉县“炮打党内走资本主义道路当权派联络站”(简称“炮联”)成立。至此，永嘉出现“反逆联”、“炮联”两大派群众组织。 12月12日永嘉县反逆联、永嘉县炮联两派群众组织在县城发生冲突，先用棍棒，再用炸药包。至18日，双方都用枪支进行武斗。--载于〈永嘉县志〉http://www.daluom.com/read.php?tid-46926.html。
永嘉两派——“炮联”和“反逆联”。“炮联”属“温联总”。
[2] http://www.daluom.com/read.php?tid-46926.html。
[3] http://blog.ifeng.com/article/5882068.html。
[4]1971年李陈林加入传道行列。

章约翰牧师:温州永强三五甲教会发展历史及历任教师简介

温州永强三五甲教会发展历史及历任教师简介

前言

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，神从创立世界以前在基督里拣选了我们（弗一3-4）。叫我们既从仇敌手中被救出来。你当追想上古之日，思念历代之年，问你的父亲，他必指示你，问你的长者，他必告诉你（申三十二7）。

自从1881年，华人传教士鲍信进弟兄赴永强卖书布道，福音传入三五甲后有天津村王世真等人接受耶稣基督的福音，信徒守礼拜要去温州花园巷教堂聚会，当时交通不方便，必须礼拜六步行到温州，礼拜一回来，非常艰苦的。三甲聚会点于1891年设立。

王世真（1837-1920），天津村人，1881年福音传入三五甲时是首位信主的弟兄，福音种子从此就扎根在三五甲的土地上，1891年迁居温州后，将自有老屋四间单层奉献作聚会点，成立了三甲聚会点。1900年他曾在平阳金乡住堂，1913年为乐清北白象堂教师。后往日本去。儿子王楷仁、孙子王成道现住在温州。

1892年天津村张新楷（张相珍三公），21岁时将近结婚日，未婚妻去世，23岁信主娶三婆，曾在温州白累德医院工作，院长施德福是英国宣教士。张公74岁去世时，张相珍才5岁。
王炳文的曾祖父，后津村人，约22岁生长子王镇元，后来续生两个孩子被仇敌陷害无养，于1899年信主，第二年王镇楷出生，1943-1945年黄田堂任教师。

李炳福曾祖父，因遇患难时，约1902年信了主，第二年啊爷出生，阿爷去世时65岁，炳福只有7岁。

1903年金益村金培忠啊爷因遇患难信主，1904年金培忠父亲出生。

王刘崇钦三甲金益村人，曾住平阳宜山堂约6-7年工作。

章兆禄（又名章伯成、意为从伯利恒动心到十字架成全）出生1876年5月29日，卒于1945年5月27日（注：有資料顯示他的出生日期，1873-1944年，鄭樂國注），于1909年5月经过三甲聚会点时，听见里面传道人正在讲路加福音23章32-43节，两个强盗与耶稣同钉十字架，但一边的强盗因信主而得救，但圣灵将这因信得救的道理深深扎根在他的心里，回家后经全家商量决定相信耶稣，当年下半年全家参加聚会，次年因教会的安排，就成为三家住堂传道人，当时年33岁，可算一位有文化的人，曾在三甲、青田他塘坑、瑞安海安、北白象、乌牛、山后、里隆、花园巷、藤桥、沧河，五甲住堂传道。1910年5月10日在三甲教堂生章普光（耶稣真光普照之意），他毕业于温州高等学校，在三甲教堂结婚，在战乱时期赴台谋生，在台坚守真理，在基隆建立基督教会，是三位同工首创人之一。

1975年6月12日在台北马偕医院安息主怀，单身在台30年，为主工作劳碌奔波。长子章拿细耳（拿细耳之意），次子章拿剑（拿着圣灵的宝剑，就是神的道之意）。

章兆禄（又名章伯成）住堂部分时间目前不详，1910-1913年于三甲。1932-1935年于三甲，1940-1942年于山后，1942-1944年于藤桥，1952-1958年于五甲（注：此處有待考證，因爲有資料顯示章先生于1944年去世。鄭樂國）。

章田荣大约于1910年信主（章玉芬的爷爷），一天夜里在睡梦中听见一个声音，某某人你要从将亡的城出来，当时不明白这意思，后来章兆禄到他家做裁缝，将这福音讲明，后才明白这话的真正意思，从此就信主。

林木高（宗利阿爷）1876年出生瑞安小典下，是孤儿，40岁时帮人做素面，后在上河乡接受耶稣，蒙恩重生时，烟筒丢在教堂内，50岁才定勤。1942年建造五甲教堂（联二村），当年定勤与三明（12岁）订婚，林木高曾担任教会事工。

钱定贤出生于1932年，于1935年3岁时因身体有病，迷信拜尽，前曾有三位姐姐都在几岁时就死了，是约拿阿爷（章兆思——单朵）传福音给他家。

关于三甲历任教师住堂简历：

1891-1901年 期间，本会未有教师驻堂，十年间有王世真同工与几位弟兄负责。
1902-1906年 吴志兰先生，温州人
1907-1910年 陈立生先生，永强后陈人
1910-1913年 章伯成先生，五甲人
1913-1918年 郑集涛先生二次，象山浃底人
1918-1928年 待查
1929-1932年 章伯成先生，五甲人
1932-1935年 马宝珍先生，三溪人
1935-1938年 郑经杰先生，乐清十里人（北白象瑞里人）
1938-1944年 叶颜新先生，乐清人，任二期。
1944-1947年 陈志谐先生，江头浦东人，毕业于杭州神学院。
1947-1953年 候虔星先生，牛桥底人，任二期。
1947年           候先生拆老屋建新堂，金培忠弟兄为主要的助手。
1953-1956年 金圣泽先生，梧田人，毕业于杭州神学院
1956-1958年 马冲先生 ，乌牛人
1958年           打饭堂，礼拜堂关门，停止聚会十年。天津村安排马先生在畜牧场工作。
1961年           饭堂散，1966年红卫兵造反。
1967-1997年  三五甲教会由金培忠、章约翰等同工负责。
1967年           五一谢前进家老屋聚会
1969年           五二章魁华家聚会

主将得救的数目天天加给教会，教会发展后人数加增，三五甲分开聚会，五甲在前进家新屋聚会，三甲在王炳文家聚会，七一在绍荣家聚会，上厂在祥妹家聚会，度山头在啊碎家聚会。
1974年            三甲教堂开门聚会
1986年            五甲建堂
1989年            三甲后津老堂迁到现在地址建新堂
1991年            7月1周建立三五甲主日学
1999年            五甲老堂拆建新堂
2006年            三甲老堂拆建新堂。

2009年6月1日
撰稿人：不详细。

附注：
稿源提供者：章约翰牧师、章师母
稿件文字腾稿张贴：郑乐国
2014年9月