王廉、王丁志贞教士夫妇小传（上）

王廉、王丁志贞教士夫妇小传（上）

黄锡培 整理/李步正

Mr. Francis Worley (1882-1932) Mrs. Worley, nee Jessie H. Pettit (1886 - ?) 同心事主 　　王廉（Mr. Francis Worley）和丁志贞（Miss Jessie H.Pettit），两位宣教士均来自纽西兰，为浸信会会友，热心事奉，同任教师多年，后加入中国内地会。王教士为慕迪圣经学院毕业生，1911年2月抵达上海，丁姑娘则于1912年1月到中国。他们先后被派到浙江省温州宣教区事奉。 　　温州宣教区包括温州和平阳两个宣教站。起初，王廉教士在平阳，跟衡平均教士夫妇学习；丁姑娘在温州，与夏时若教士夫妇同工，负责女学堂工作。 　　他们一见如故，志同道合，于1914年1月在温州成婚，婚后同在平阳服侍。及后于1920年7月返国述职。 升任温州宣教区监督 　　王教士夫妇于1921年11月再回中国。同年12月衡师母患癌离世；两个多月后，衡教士也因心脏病猝然去世，王教士承担了温州宣教区监督之职。当时，温州宣教区约有2,100名信徒，90个福音站，130位华人传道。 　　1926年王教士报告： 　　「今年我们有58名信徒受洗，在瑞安有35名，为历年之冠，感谢赞美主！本地及外面福音站共有55间，信徒约1,200人；瑞安占其中36间，信徒约有600人。可是，死亡和信徒失德而受警戒开除者亦不少，但为着保持教会圣洁，我们必须严格执行。 　　大部分福音站均由宣教士去探访，与当地传道人会谈，支援他们，同时又开办妇女圣经学校，举办培灵布道会，继续培训工作。自1921年以来，今年受洗人数最多，有男21人，女37人。」 上海五卅惨案的影响 　　1925年5月30日，有学生二千馀人在上海公共租界进行讲演，以援助当时抗议日资厂商苛刻对待的罢工工人，并要求释放被捕的学生。英巡捕竟暴力干预，向示威学生及群众开枪，造成数十人死伤，是为「五卅惨案」。引起全国各地罢市、罢工、罢课，什至影响到温州宣教区。 　　王教士报告： 　　「我们一个福音队在歧头布道，有学生禁止我们传道，要传讲响应上海事件，因为传道的队员不知就里，无法从命。翌日，大群学生起来占据我们用来布道的地方，为上海事件呼吁；他们停止后，我们继续传福音，仍受到群众欢迎。 　　因为其他学校罢课影响，我们的学生也跟着离开，但他们数日后又回来，其中不少是家长带回来。我们的学生很年轻，最年长的才十六岁，实在想不到他们会受排外的影响1，尤其是信徒的子女，但年轻人容易受到年长的挑拨离间。有些学生领袖都不回来，转到公立学校去，使我们惋惜不已。」 中国内战的影响  　　「五卅惨案」激起了全国性的反帝国主义运动，亦牵动了北方军阀大混战，招致国民革命军北伐，全国内战白热化。 　　1927年2月温州在战云笼罩下，王教士及全体宣教士离开温州，前往上海，他的家书： 　　「去年12月中旬，我们仍享平安，工作如常，但坏消息传来，北军在福建省惨败，有一二万军兵渐向本城撤退，全城震惊，大批市民举家逃难，一怕军队入城抢掠，二怕两军在此交锋，生灵涂炭。其他学校都已关门，疏散学生回家，我们也被迫停学。 　　北军驻守本城，市政府不仅要供应军粮，并要支付十二万元军饷（当时一元是技工两天的工资）以换取片刻安宁。但北军开赴前线后数周，有八百名战败的军队，倒戈变节，竖起南军旗帜（即北伐革命军）占据全城。他们获得城内南方人同情，且极力推行苏联式宣传，还派人到福建省邀请南军入境。军人更霸占了女学校和艺文神道学院，后来才迁走，我们的住宅幸免于难，但见此不利形势，各宣教士均同意全体离境。」 　　其后，王教士夫妇于1927年4月回国述职，至1928年8月回上海。2 温州信徒的美好见证 　　学校在王教士回温州前已回复正常。其中一位青年信徒，十二岁归主加入教会，担任舍监工作，非常能干。 　　美孚行招聘职员，廿位申请人中取录两名， 该舍监获聘，薪金比学校高一倍，他决定接受新工作。两日后，当他知道星期日常要加班，便请辞，上司答允他不用主日加班，还加他薪金超过学校的三倍，把他挽留下来。虽然他赚钱比从前多，但感日子非常难过，便回去见校长，一同祷告后，他用英文写下辞职信：「请原谅我不能继续在 贵公司工作，因我决定继续事奉我的神，带领学生归主，敬请多多见谅。」美孚行的上司接信后，说：「我很想聘用一位基督徒，但我体会到他们是把主耶稣放在首位。」 天灾与内乱 　　1929年，温州遇到农业失收的天灾，王教士来信谈及： 　　「数月前，各信徒为着西北区处于这么长久的大饥荒中（当年有饿殍一千万），大家努力捐输；救济总会给我们一些救济金，帮助失收的信徒，感谢主。」 　　1930年5月王教士来信： 　　「宣教区附近各县的治安情况并不好，盗贼当道，到处都有抢劫、绑架、谋杀等情况，幸城内有驻军严格守卫，比较安全。」 　　1930年冬，王教士夫妇公开信： 　　「本地被盗贼和共产党，大肆蹂躏，城内是安全的，但城外地区，数月来都动盪不安，出入困难，自5月以来都没有外出了。宣教区的工作如常，因为教会早已自立，不再需要宣教士帮忙，惟是缺少为期十天的圣经学校。教会长执极力劝止我们外出，以免引起强盗注意，本地传道人则没有这样问题。 　　所谓强盗，实际上多是共产党，许多还穿着红军军服。目前基督徒还没有特别被共产党指名道姓抽出来，但已有不少因着暴乱而家破人亡，还有些遭诬告为共产党。而教会一位执事则被国民政府拘捕入狱超过五个月才无罪获释，又有一对父子被捕数周才得自由。1929年冬失收，许多妇女背着婴儿，拖着孩童到处行乞，饥寒交迫，流落街头。市民募捐集资，组成账灾会，做了四个月的赈灾工作。我们有机会在灾民中传福音，在附近一间寺院里，就挤满了四百人，我们先在孩童中工作，有四十个来参加，到赈灾结束时，来了一百人之多。另外王师母、慕姑娘和戴姑娘与一班妇女信徒，也到寺院向妇女传福音，还到过有千人和1,500人的两处寺院，我们带着十八位姊妹，在过百偶像林立的寺院中自由传道。 　　蒙神怜悯，到了4月，大麦和小麦有大收成。到了7月，早稻亦有丰收，秋稻也有希望好收成，为此感谢主恩。 　　超过五十位平信徒义工参加第一个月举行之三周圣经学校，姚、胡两位牧师也加入教授，大家都欢然获得造就。妇女为期十天的圣经学校，倍受欢迎，但要看准没有强盗出现才成，像其中一期城外教会举办，有51人来就读，一半是从未参加过的。另有一圣经学校在离城五哩的教会举办，准备周一开课，星期四有数位长执表示有点顾虑，认为该处是共产党据点，外国宣教士不宜出去，应改在南堂举行，但妇女们希望如期在原地举行，获得廿人支持， 结果星期一来了超过七十人。」 虎口馀生 　　1932年4月下旬，王教士见多月来无暴乱发生，便约同胡牧师到较远的地区，先探访沿河到低地的两处教会，然后再南下到访谷地一带教会，黄昏回程，乘船将至瑞安，潮水涌至，摇橹艰难，只好停下等候潮退。 　　约九时半，王教士正想就寝，忽有一小船摇近船旁，隐约听到：「洋人就在这艘船里。」跟着小船有人向船夫要点水喝。王教士心感不妙，低声问胡牧师看见什么，胡牧师回答是一小船，载有三人，停泊在距他们不远之岸边。王教士回想较早前，这小船一直跟踪着他们，可能有不良企图。于是吩咐船员立即离岸夜航。当时月明星稀，那小船也沿着岸边跟来，另有三艘大船，载有三四十人，也随着而来。王教士作一简短祷告交托给主后，立刻更衣，胡牧师随即近前来说：「快点穿上鞋子，上岸去！」船夫同时对胡牧师说：「记得带你们的钱走！」船立即掉头泊岸，让他们二人离船。  　　他们登岸后怕强盗追来，转到农田中行，借稻麦来掩护。深夜二时许，听到人声，说：「我们已经四处找过了！」他们屏息静气，动也不敢动，实在是太近了。 　　翌晨，他们尝试找出路，路经一农村，犬吠声四起，正徬徨之际，忽见一老翁走来，得知他们迷了路，便带他们到河边渡头，原来他们藏匿之处，正是河道一大湾之处，恍如一个海岛，因此他们一直团团转走不出去。他们不禁低头感谢主的拯救！而船夫早已平安抵达瑞安，一切没有损失。原来数艘贼船追上船夫，但在船内找不到洋人，便悻然离去。 最后的一封信 　　一个月后，王教士患上支气管症状，卧病在床，在6月6日发出一短简给总部： 　　「上周四下午，妇女圣经学校结业，虽然天气不佳，常常下雨，仍有81人来上课，全体喜乐融融。」 　　这是王教士最后的一封信。他自病发以后，身体衰弱，体内病菌侵入血液，7月24日，因坏血症离世，时年五十岁；当时有四百名信徒戴孝致哀。王教士在温州宣教廿一年，遗下王师母一人，继承夫志留在温州传道。 慕传荣姑娘的悼辞 　　「王教士回天家，我们失掉一位主内刚强的肢体，他在中国生活廿一年，经历恩上加恩，与主相连。他体会人心，以牧者和咨询人的身分，聆听华人领袖的情况，长谈而不倦，在教会的重要事工上，他灵巧地用智慧的言语来扭转局面，什至最后卧病期间，他仍去挽救了一次分裂教会的事。当王教士掌管平阳宣教站后，便已看出是时候减少宣教士，让华人同工加增起来。因此，他极力支持本地各教会自立。」  （作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。） 参考资料：  （1）China's Millions，London Edition， London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1911年第121页;1912年第38和175页;1913年第16，63和180页;1914年第63和164页; 1915年第63，128，129和196页;1916年第101页;1917年第6页;1918年第35页; 1922年第44，45和48页;1923年第64页;1924年第155页;1926年第110页;1928年第93，138和139页;1929年第56页;1932年第136，137，150，151，191，200，203和220页。 （2）China's Millions， North American Edition，Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》1914年第48页; 1916年第124页; 1917年第186和187页;1919年第6和57页;1923年第137，155和158页;1925年第174页;1926年第54，55，56，138和140页;1927年第80，85和137页;1928年第110页;1929年第61页;1930年第12和14页;1931年第4至6页;1932年第122，123，125，141，142，156和159页。 （3）China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates， 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》 （4）China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press，July，1892; June，1895; June，1900; January，1901; July， 1905; January，1910; January，1915; January，1920; January，1925; January， 1931; January，1935; January，1940; December，1946; January，1949 and January，1950. （5）MacGillivray，D.: The China Mission Year Book， 1913-1915. Shanghai: Christian Literature Society for China，1913-1915. （6）Boynton，Charles L.: Directory of protestant Missions in China，1916-1917. Shanghai: Christian Literature Society Book Depot. （7）Boynton，Charles L.: Directory of protestant Missions in China，1918-1919. Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House. （8）National Christian Council: Directory of protestant Missions in China，1923，1924 and 1927. Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House. （9）Stanford，Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission， 1908. （10）郭廷以着：《近代中国史纲》。香港：中文大学出版社，1996，全二册。 （11）郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。 （12）武月星主编：《中国现代史地图集》。北京：中国地图出版社，1999。 （13）张东辉等着：《中国革命起义全录》。北京：解放军出版社，1997。 （14）《文史精华》编辑部编:《近代中国土匪实录》。石家庄:河北人民出版社，1997（2001重印），全三册。 （15）夏明方、康沛竹主编:《20世纪中国灾变图史》。福州:福建教育出版社，2001，全二册。 （16）花存宏主编：《浙江省地图册》。北京：中国地图出版社，1999。  （17）黄光域编：《近代中国专名翻译词典》。成都：四川人民出版社，2001。 注释：  1.是指当时反帝国主义运动掀起全国各处排外的事件。 2.据1928年北美版《亿万华民》第110页所载，1928年1月回到温州有白德邻教士夫妇、师德仁教士夫妇和戴宣恩姑娘等五人。 转自： http://www.ccmhk.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=8084&Pid=16&Version=124&Cid=37&Charset=gb2312#.Uy0VZ_ldXws