比較奇妙的是，在溫州市區出版的書刊中，其名為：曹雅直、曹雅植。如支華欣編著《溫州基督教》第三頁，又如《鹿城文史資料》第十七輯第181頁等處，均用“曹雅植”。
不過，同樣在溫州市，蘇虹在《溫州第一所女學——育德女學》一文中則使用“曹雅直”一名。胡珠生在他的文章中皆使用“曹雅直”一名，如：《甲申溫州教案》……胡的另著《清末、民國初年溫州舊府城英國教會租、買地契約》一文中則引用溫州市博物館藏的“曹雅直租地契約”全文。
筆者考證確鑿，摘引如下：“……茲據英人曹雅直稱：向原地主沈裕豐名下得受地基一塊，量計捌分壹厘……光緒拾年拾壹月十日。一千八百八十四年拾貳月三十一日。”這一引用的當年之稿，上面的用字應該不會有誤。
從以上種種跡象看來，曹當時為自己取的中文名，更有可能是後者“曹雅直”。
至於曹雅直來溫州宣教的時間，也各有不同的記載。如高建國在他的《基督教最初傳入溫州片段》[ 載于《溫州文史資料》第七輯，頁343。]與一些網路資料中提到“清同治五年（1866）10月間……曹雅直……來溫宣教”。而且在沈克成編的《溫州歷年表》第268頁，提到“1866年（清同治五年）7月，內地會傳教士曹雅植來溫傳道”。沈一書在溫州享有盛譽，然出此之錯，令人意外。
另外有：鄭頡鋒的《近代前來溫州的外國傳教士》[ 載于《鹿城文史資料》第十七輯第181頁]寫道“曹雅植（J.A.Jackson）英國英格蘭人，內地會傳教士。1865年來華抵寧波，1867年8月 （一說1866年10月）來溫州傳教……”。先不論其引用的英文名以及到寧波的時間之錯誤[ 曹的英文名“George Stott”在文中已多次提及，J.A.Jackson乃是與曹雅直一同來溫的另一宣教士，其中文名為“蔡文才”。再者，眾所周知，內地會是於1865年 在英國成立，于1866年啟程來中國，曹雅直怎麼可能於1865年就來中國了呢？！]，只關注其所提到曹來溫的時間——1867年8月。
又有支華欣編著的“溫州基督教大事記”[ 支華欣編著《溫州基督教》第95頁。]一表中寫到“1867年8月暨清朝同治六年七月英人Gecrge. Stott（曹雅植）、J.A.Jackson來溫寓小旅店習甌音作傳教準備。”而且在其後的資料出處一欄中標明“英人蘇慧廉著《A MISSION IN CHINA》14頁”。
然而，查蘇慧廉（W.E.Soothill）《A MISSION IN CHINA》第14頁，卻載有如此一段內容：“Here in Wenchow,when Mr.George Stott and Mr. J.A.Jackson made their entry in November 1867……”從文中可以看見，蘇慧廉的文中指出是1867年11月，曹雅直來溫，隨行的還有J.A.Jackson——他的中文名就是蔡文才。
無獨有偶，曹雅直的太太薛某（Grace Stott）著有《TWENTY-SIX YEARS OF MISSIONARY WORK IN CHINA》，其中也明確的提及“IN the meantime, Mr. Stott had, after eighteen months spent in the neighbourhood of Ning-po, acquiring that dialect, gone to Wenchow, arriving there in November, 1867. He met with but scant courtesy. For three months he and Mr. Jackson, who had accompanied him from Tai-chow”從文中可見，曹雅直先在寧波住了十八個月，後來於1867年11月與蔡文才（Mr. Jackson）一道來溫。
固此，在一些專業、權威的書，如：湯青《中國基督教百年史》第487頁記載，“1866年十一月‘蘭花團體’進入浙江杭州設立總部……1867 年……曹雅真（Stott）偕華傳道人鮑信進在溫州設站……”。另如：《中華歸主（1901-1920）》（中國基督教事業統計下）（中國社科 院，1987年11月第一版）第1078頁“浙江——各縣基督教實力統計”表，其中“工作開始年代”寫明“Yungkia(Wenchow)永 加，1867年）這是於1922年做得一個全國性統計，比較有權威，故此，曹雅直來溫宣教的年份應為1867年11月。
事實上，在湯青《中國基督教百年史》第474頁還記載：“戴德生……1865年10月3日差範約翰（J. W. Stevenson）夫婦及曹雅真（George Stott）啟帆，於1866年2月10日抵達寧波。”
至此，有關曹雅直的名字與來華及來溫時間基本比較明確。而坊間流傳的各種版本的時間，則多為以訛傳訛。
上圖：溫州內地會花園巷地契
上圖：溫州內地會英國宣教士曹雅直
上圖：曹雅直師母
本帖最後由 陳丹 於 2009-1-23 18:
轉載：http://bbs.wheatseed.com.cn/viewthread.php?tid=143&extra=page%3D13
曹雅直維基百科
1865年初，曹雅直从朋友那里获悉戴德生James Hudson Taylor正为他创办的中国内地会招募先锋传教士，前往中国传教。他前去应召。当时戴德生告诉他，任何团体都不可能派一位截肢者到外国去开创工作。但是曹雅直回答说：“因为我没有看到那些两条腿的去，所以我必须去。”（" I do not see those with two legs going, so I must."）
他被录取了，安装了一个新的假肢，在1865年10月4日，与范约翰（J. W. Stevenson）夫妇，一同启航前往中国。1866年2月6日抵达上海。2月10日抵达宁波。（注1）。曹雅直先在宁波住了十八个月，学习方言，后来于1867年（注2）11月与蔡文才（Mr. J.A.Jackson）一道来浙江省南部的港口城市温州（注3，注4）。他是第一位进入温州的宣教士，被当地人称为“独脚番人”。
温州城最古老的教堂花园巷教堂，就是由曹雅直创建，在历经10年艰苦经营后，建于1877年，作为他工作的见证。1884年10月，温州发生甲申教案，全城6座该堂全部被焚毁，曹雅直夫妇住所被烧，仅存性命，但仍然坚持留了下来。1890年重建花园巷教堂。温州市博物馆藏有1884年12月的曹雅直为内地会花园巷教堂的租地契约。
曹雅直首先带到温州的基督福音，在那里生根结果。温州今天被称为“中国的耶路撒冷”，因为温州全市人口中，至少有100多万为基督徒，占人口的15%。
曹雅直于1889年回国探亲，于4月21日复活节早晨6点半，在法国戛纳格拉斯路去世。
注1：汤青. 《中国基督教百年史》. 474页.
注2：《中华归主（1901-1920）》（中国基督教事业统计下）（中国社科院，1987年11月第一版）第1078页
注3：曹雅直太太（Mrs. Grace (Ciggie) Stott）. Twenty-six Years of Missionary Work in China（在中国传教26年）. 纽约: American Tract Society. 1897: 2–3.
注4： 苏慧廉（W.E.Soothill）. A MISSION IN CHINA. : 14页.
1865年初，曹雅直从朋友那里获悉戴德生James Hudson Taylor正为他创办的中国内地会招募先锋传教士，前往中国传教。他前去应召。当时戴德生告诉他，任何团体都不可能派一位截肢者到外国去开创工作。但是曹雅直回答说：“因为我没有看到那些两条腿的去，所以我必须去。”（" I do not see those with two legs going, so I must."）
他被录取了，安装了一个新的假肢，在1865年10月4日，与范约翰（J. W. Stevenson）夫妇，一同启航前往中国。1866年2月6日抵达上海。2月10日抵达宁波。（注1）。曹雅直先在宁波住了十八个月，学习方言，后来于1867年（注2）11月与蔡文才（Mr. J.A.Jackson）一道来浙江省南部的港口城市温州（注3，注4）。他是第一位进入温州的宣教士，被当地人称为“独脚番人”。
温州城最古老的教堂花园巷教堂，就是由曹雅直创建，在历经10年艰苦经营后，建于1877年，作为他工作的见证。1884年10月，温州发生甲申教案，全城6座该堂全部被焚毁，曹雅直夫妇住所被烧，仅存性命，但仍然坚持留了下来。1890年重建花园巷教堂。温州市博物馆藏有1884年12月的曹雅直为内地会花园巷教堂的租地契约。
曹雅直首先带到温州的基督福音，在那里生根结果。温州今天被称为“中国的耶路撒冷”，因为温州全市人口中，至少有100多万为基督徒，占人口的15%。
曹雅直于1889年回国探亲，于4月21日复活节早晨6点半，在法国戛纳格拉斯路去世。
注1：汤青. 《中国基督教百年史》. 474页.
注2：《中华归主（1901-1920）》（中国基督教事业统计下）（中国社科院，1987年11月第一版）第1078页
注3：曹雅直太太（Mrs. Grace (Ciggie) Stott）. Twenty-six Years of Missionary Work in China（在中国传教26年）. 纽约: American Tract Society. 1897: 2–3.
注4： 苏慧廉（W.E.Soothill）. A MISSION IN CHINA. : 14页.
沒有留言:
發佈留言