一把辛酸淚，神人皆痛心
曾與一些傳道弟兄交通，都感到，目前中國大陸許多本土教會，不按聖經供應傳道人（本文中泛指所有全職事奉的人，小教會一般是牧者），並認為這才是屬靈，才是背十架，才是走信心道路，造成了很大的危機。
案例一：
北京某教會的傳道人胡弟兄（本文人名多用化名），已全職4年，服事的穩定信徒至少有200人以上，很有傳福音的恩賜，也常到各地農村服事。以前他的 月收入3000元，幾年來教會每月供應1090元，而這幾年北京生活成本上漲了好幾倍。他的妻子是民工，月收入也就1000元左右，有時還沒有工作。他有 一個孩子，因為沒有北京戶口在老家上中學，父母年邁多病，父親食道癌動過幾次手術，每次治病就欠下一些債。他家裡常有路過的傳道人，有時一次接待神學生 10人之多，一住就好多天，教會並無任何補貼。他自己有病從來不去醫院，有時都暈倒了。有一次，冬天為了取暖去撿沒燒盡的煤球渣，遇到自己熟悉的弟兄姊 妹，怕被看見，趕緊用衣服包起來。熟悉他的人，一方面佩服弟兄的熱心和堅持，一方面擔心他這樣撐不了幾年。有人給他一點外面的奉獻，但不敢告訴教會。
案例二：
上海徐弟兄，有嚴重的慢性病，牧養十餘間教會（民工教會，可能真沒錢），白天牧會，晚上做工養活家庭。
案例三：
兩位全職神學生，已全職服事多年，分別來自新疆和河北。教會只負責每學期700元學費，平時路費、生活費都不管。全職服事時，教會也沒有供應或補 助，走信心道路，靠少數弟兄姊妹自由奉獻勉強為生。偶而有人提起討論，教會同工（一般都是年長同工，或本身有退休工資之類收入來源的）說新疆教會沒這傳 統。的確，西北靈工團當年全憑信心、自己做針線活、修理、苦工等把教會建立起來，有非常好的見證。
案例四：
何牧師，溫州教會。在走上全時間事奉之時，教會以“傳統”的方式對其抱觀望的態度，為的是在“任其生死”的狀態中檢驗他的事奉是否出於神。後來，教 會每月給薪水幾百元，直到成家之後，月薪才增加到近千元，而當時溫州的物價已是非常之高。最近聽一位弟兄說，溫州市區某教會的全職同工月薪為1500元， 這些錢大概夠一家四五口作伙食費，甚至還不如一個外來民工的水準（不是說輕看，而是說由此可知傳道人有多苦，誰都知道中國的民工是最苦的一群）。對於年輕 傳道人來說，結婚更成了他們事奉路上最大的心頭之痛。這位傳道人在生活上的困難主要表現在欠債上，至今，結婚七年了，他們還欠債。溫州很多同工弟兄，只能 從其他途徑另謀出路。比如有些人在別人的店面參股，還有的就讓太太開幼稚園等。
溫州一家有3萬多人的教會，負責的弟兄靠妻子做工養活，這是榮耀神嗎？這樣的例子，我知道的太多了！
這些並非少數特例，而是遍及廣大農村教會，甚至包括很多城市教會，也包括像溫州這些富裕地方的教會，總之是很普遍的情況。
據一些海外肢體觀察，甚至美國華人教會也有這樣的習慣。由於在美國的文化裡，教會不大可能不給相應的供應， 所以，許多華人教會就寧可不要牧師。而美國人的教會這種情況就極少。
是教會沒有錢嗎？基本上，只要上了50人以上的教會，所收奉獻款支付傳道人供應都不成問題。比如案例中的有些教會，就是比較有錢的教會
不是要改變艱苦樸素的傳統
中國教會老一代大都從極貧困艱苦中挺過來，留下許多美好見證。教會也因此形成一種傳統：受苦受窮才是走十架道路，傳道人不拿薪水才是屬靈。其實不只 教會，60後、70後的“孩子們”，也都記得，父母輩常常提起當年如何如何艱苦，因此要……；而孩子們則缺乏感同身受，總覺得老一輩愛拿老黃曆說事。
但是，這個問題，隱含著兩個極大的對立的危機，偏向任何一邊，都有可能使教會蒙受極大虧損。
其一，任何時代，任何群體，不注重艱苦樸素的精神，就會在安逸中漸漸失去生機與能力，更易被世界潮流腐蝕吞沒。教會，尤其是事奉神的僕人，要非常謹慎，不要墮入這個陷阱。
其二，如果因此走到另外一個極端，讓神家中的工人，連基本生活都保證不了，又談何榮神益人呢？怎麼向人傳講我們的上帝是掌管萬有、滿有恩典的上帝 呢？或說，傳道人應該像保羅織帳蓬不連累教會，帶職服事，但是，一個傳道人要是想認真牧養好30個人以上的群體，帶職是很難的；何況這個世代競爭如此激 烈，即使單純想求職謀生，不投入大量精力，也是很難有機會立足的。
或說，沒有能力就不要參與服事。很多在世界大有能力的信徒，根本就不懂得什麼是屬靈的服事。而很多以前有很好工作、薪水的人，全職服事教會後，甚至 到了連基本生活都過不下去的地步。人是有限的，牧師、傳道人也是有限的，教會總有一些牧養、傳道的工作需要人全力以赴，要人在這個激烈艱難的世代，又要好 好牧養、傳道，又要分心去應付家計，豈不是強人所難？
從新約、舊約和教會歷史看神的心意
或說，不是講全憑信心、全憑十架嗎？不是說信心生活、十架道路才是真正合乎上帝心意的道路嗎？
誠然，慕勒、戴德生、宋尚節、王明道、吳勇長老等等，在生活上都是走信心道路的，不拿固定工資，只靠上帝感動人自由奉獻，留下多少感動人心的神奇見 證，足以見證我們的神又真又活，信實可靠，滿有憐憫。如此走信心道路的人，的確是很蒙福的，教會也很蒙福，固然也要受很多考驗。
可是，只有如此才是信心的道路嗎？縱觀教會歷史，我們也可以舉出十倍、百倍的奥古斯丁、加爾文、路德、司布真、陶恕、慕安得烈、鐘馬田、唐崇榮等大 有能力、果效的僕人，是接受教會比較固定的供應的。難道他們都只是為工價才做工嗎？難道他們不是走信心道路嗎？難道他們不夠忠心嗎？佈道家葛培理原來也不 是接受固定供應的，但給他個人的奉獻實在太多了，以至於他後來還是謙卑地聽從勸告，領一份固定供應。我們不能輕看這個重看那個，要看聖靈對各人各時具體的 帶領。
談到十架道路，我可以很肯定的說，不止傳道人，每一個弟兄姐妹都應該走十字架的道路，但關鍵是，什麼是十字架的道路；並且，我們也不應該給弟兄製造人為的十字架。
談到信心生活，的確是整本聖經所肯定的所有信徒應當走的道路。但關鍵是，聖經是否把讓人自由奉獻支持與接受教會固定供應對立起來呢？信心生活強調的是對上帝的信靠，不倚仗任何勢力、才能，惟獨倚靠上帝。這和上帝指定人以某些方式得到固定供應衝突嗎？
我們有時會用屬靈取代了必要的治理，把屬靈與制度性的安排對立起來。但合乎聖經的靈性與制度性的安排不是對立的。舊約中，以色列人的什一奉獻，是給 誰使用的呢？不是全職服事的利未人嗎？現在通常十分之一都給了教會，教會不當從中給全職服事的人嗎？帶職服事的若有生活緊迫等情況，不也需要適當關心嗎？ 所以有人說，按理論，每十名信徒，就應供應得起一位全職傳道人。當然，若考慮到弟兄姐妹中老、弱、病、殘、失業等沒有收入的，加上教會也需要有傳福音的開 支，有探訪和關心貧困疾苦的弟兄姊妹的開支，有各項治理活動等開支（房租、購書等），城市教會若大概達到50人（農村大概100人），其中委身和有能力固 定奉獻的占三分之二以上，一般就應能自立了。
在舊約中，有許多經文可以在供應傳道人方面給我們帶來幫助。
凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業，因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。（民18:21）
因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：“在以色列人中不可有產業。”（民18:24）
把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中，當取十分之一。（尼10:37）
在新約，特別是保羅書信中，有許多明確的教導。
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？我說這話，豈是 照人的意見？律法不也是這樣說嗎？就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴”。難道上帝所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是 為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ （林前9:7-11）那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此……工人得工價是應當的。（提前5:17-18）
從教會歷史看，絕大部分教會是注重給傳道人及其家庭有充分供應的。在相當時期內，甚至傳道人還成了最被人尊重也最被人羡慕的“職業”，當然，這樣試 探也很大。所以筆者個人覺得，傳道人生活水準，還是以靠近信徒平均生活水準為好，否則不但自己服事會缺少能力，更易帶來教會整體性面臨試探，甚至因為混入 許多為私欲事奉的人而腐化。
即使眾所周知的信心生活的典範——戴德生，他創辦的整個內地會，所有奉獻交總會管理，在供應宣教士上，也是按每一位同工家庭的實際需要，盡可能地按需分配。
究竟怎樣才是合乎聖經的供應觀和信心道路？
幾個原則：
一、教會（所有信徒）憑公義。
1、公義意味著，當我們領受了恩典，應該有感恩的心。無論你以什麼方式給傳道人，若不是出於感恩、愛心和尊重而獻上，都是不合適的。在世界中，對任 何人來說，你佔用了別人的時間或得到好處，不都要付代價嗎？而傳道人幫你解決的是最重要的靈魂與生命的問題，並生活中種種屬靈的難處，你若是不尊重和表示 感謝（不要僅僅以口頭表示），你怎麼向上帝交帳？的確福音是白白的恩典，但你以為你獻上那一點算是工價嗎？上帝也規定了做工的應得工價，那是提醒受教的人 要有公義之心，並非廢除了恩典。真的按工價，傳道人應該收的就不是通常那些數了。很多傳道人如果在社會上辦世俗講座、培訓或別的輔導，可能每場次收入數百元、數千元、數萬元。
2、神僕人生活水準與收入，不能過高，過高容易引來投機者；不能過低，過低軍心不穩，羞辱主名，影響事奉效果。但不是絕對的，不能人為操縱，要由主 引導。同工或長執應同心求問，同感一靈，按聖經決策。總體上應該明確，給傳道人家庭生活供應，不等於是工價；教會或長執會更不應該拿此條件轄制傳道人。海 外一些教會流行“招聘”牧師的做法，很有些被世俗商業化侵蝕的感覺。總之，若教會和牧師都以工價觀來解決教會事奉的問題，這是不合聖經的。當然傳道人更應 該有信心不受轄制。如果受轄制，你到底是為什麼而做？此外教會對長期服事的僕人的晚年生活，也應有周到的服事。
3、即使對真僕人，富裕、高位、尊崇也都是很大的試探。但是否因此就應該讓傳道人都故意受窮才屬靈？平衡的做法，可以參考比當地中學老師或中產階層 略為偏下一點的標準（連綜合福利、隱性收入算在內）。最好的就是比信徒的平均生活線略高一點（因為傳道人的接待、探訪、愛心奉獻等實際支出會多很多）。這 只是輔助線，而不能當做律法。具體該如何，還得看聖靈引導。聖靈絕不會以違背聖經的方式引導人。實際上，對一個全職牧師綜合素養的要求，應該超過對“靈性 專家（著重於人神關係、生命見證）+大學老師（著重指人文素養、社會常識）+職業經理人（著重於管理能力、社會經驗）的綜合要求。這至少是努力的目標。彼 得、約翰很重要，但在這個知識爆炸的年代，保羅是不是也非常重要呢？
4、總體上，一個健全教會的稱職的牧師收入，應該讓其能養得起妻兒老小，包括孩子必要的教育費用（不一定包含報特種班），孝養得起父母，招待得了來訪的親朋好友，去探訪時有必要的路費等開支能力，也應該考慮到牧師學習、購書等基本費用。
5、對於有感動過信心生活——實際此名不準確，拿固定供應的不等於就不是信心道路，這裡特指不要教會固定供應，而憑上帝感動人自由和直接奉獻的傳道人——教會也應當尊重他的選擇，但同時教會也應有所監督、服事、守望，常常代禱和瞭解其實際情況、需要。
6、如果是剛開拓的教會，或者真是由極低收入者組成的貧窮教會，母會與富裕的兄弟教會，應該幫助。
二、僕人憑信心。
1、上帝的僕人，從根本上應該過信心生活。即使接受教會固定供應，也應相當清楚，我們是靠上帝，不是靠人或靠機構。難道教會供應不足我們就不服事嗎？
2、如果作為上帝的僕人，都沒有經歷過原來是上帝在養活自己，沒有經歷過上帝的信實和恩典的可靠，那麼憑什麼服事人呢？怎樣在人前作榜樣、作見證呢？
3、牧師（也包括其他全職事奉的僕人）不應該和教會討價還價。不能說錢少就不幹，做與不做，關鍵在於呼召清不清楚。有弟兄說，呼召清楚，賣了房子也要做到底。沒有房子賣的，你真是清楚上帝的呼召，拼了命也要做到底。
4、誰養活牧師？是教會嗎？是信徒嗎？不，單單是上帝，雖然上帝通常是透過教會或信徒個人供應神家的僕人，但終極的供應者仍是上帝自己。
5、有時一些事奉，的確到了無法再堅持下去的時候（無論出於任何原因，因為出於神的神必負責），則需要反思，是信心的考驗嗎？還是當初未清楚神的引導？抑或是到了該轉換的時候了？
三、不要代替他人做決定，不要要求別人他還沒有的信心。
傳道人與信徒，或者說，任何兩個人，與上帝的關係都是平行線，你別站錯位置，站錯了就是失職，就是不忠，就是越位。
若信徒要求傳道人說，你應該清貧，你應該過信心生活，你不應該要固定供應，你家孩子不應該穿皮鞋，不應該學鋼琴……你是在為他做你沒權利做的決定。 就如路德所確認的原則，每個人應該只單單憑信心，按自己所領受的聖經真理，以良心和理性做決定，任何人沒有權利代替他人做決定，否則就是變相的專制。如果 你真看到他人的問題，應憑愛心和真理勸誡，但記住，選擇權在對方。我們都知道應該有信心，最好有充分的信心，完全的信心，可是說有就有嗎？傳道人的生命也 是需要成長的。“然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。”（腓3:16）
根源還在於教會觀出現了嚴重的錯誤
按理，聖經其實寫得明明白白，中國教會為何還會形成如此錯誤的傳統呢？固然與中國教會的環境和老一輩的受苦經歷有關。但根本上，除了前面所說的對信 心道路、十架道路有錯誤認識，還有就是教會觀出了問題，這個恐怕更根本。教會觀涉及的範圍很大，這裡專指與僕人供應相關的教會觀。
具體說，就是對傳道人重視不夠，關心不夠，而只想讓傳道人去輸血、去關心別人。
從事實看，“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（羅10:17）如果沒有傳道人事先的裝備，和過程中不斷尋求主的話語，在各種屬靈裝 備上下功夫，時間都用去掙錢養家了，教會還指望得著豐富的屬靈供應嗎？傳道人是神祝福的管道，可如果傳道人自己都因著人的小信和回避責任，而不得不分心於 世務，教會又怎能期望更多、更好地經歷屬靈的祝福呢？
我就聽到一些教會，多年的奉獻款存在銀行裡或放著不敢用，也不知道怎麼用，或者在節日請信徒大吃一頓！或者等著通貨膨脹。
然而，教會真正的開支，主要應該用於什麼呢？個人以為，主要就四大類：全職人員生活費；福音性開支；對貧困肢體的關懷性開支；管理性開支。教會聖款 用途，可以從中大體劃出個比例來，但執行時候不要太律法。還有餘力的教會，應考慮社會慈善關懷與公益性開支，以及援助貧窮教會的開支。但應該優先保證的， 是供應傳道人的開支。有傳道人，自然會有福音工作的開展、對人的關懷、對教會的治理等。沒有傳道人，還談什麼？
傳統，不是傳道人造成的嗎？
我認為，這種屬靈觀的形成，與過去的逼迫年代有關，因為逼迫，因為剛恢復事奉，教會貧窮，老一輩自己甘心受苦，帶職事奉，不要分文，形成了對於傳道人要受苦，不要教會供養這樣的觀念，在特殊處境下，這樣的觀念是合神心意，也是合乎處境的。
但是，這種因為特殊環境而有的非常措施，不應該成為普遍的原則。當我們的處境和事奉都進入一個新的世代時，應該回到更普遍的聖經原則。
因此，我們要區分特別的信心、特殊做法和一般性的做法。比如在保羅的時代，保羅清楚教導教會應當供應傳道人，但保羅自己在某些處境下，比如在哥林多就不要奉獻，在以弗所就自己織帳蓬。而在當代，我們是用特殊歷史條件下的特殊信心，取消了一般性的做法。這是有違聖經原則的。
所以，話說回來，為什麼會形成這樣的傳統呢？信徒為什麼會有這些觀念？豈不也與傳道人有關嗎？當我們講信心道路、十架道路、屬靈觀、教會觀等真理時，會不會有片面甚至錯誤之處呢？因此我們實在需要在供應觀、奉獻觀和教會觀上的更新與建立。
為了顧念部分信徒的軟弱，神學院、主內書刊媒體，應首先傳講清楚。傳道人實在不方便在自己教會講的，可以到別處時講，本教會可以請外來培訓的傳道人講。不講是失職，但怎麼講要求神給智慧。
我相信，真正合乎聖經而動機純正的傳講，必蒙神祝福，信徒也不會反感。同時更重要的，是傳道人要有好見證，在愛心、勞苦、忠心、簡樸生活、奉獻上，做群羊的榜樣。有見證才有屬靈權柄，沒有見證和權柄的講道，只會變成冠冕堂皇的欺人高調。會眾的眼睛是雪亮的。收入高的傳道人，不論收入是自己做工掙來的，還是別人奉獻的，也應該帶頭積攢財寶在天上，當然不是說牧師不可以有積蓄，這是兩回事。簡樸生活，是任何時候我們都應強調和宣導的，這和靈性有很大關係。
講奉獻，如何講？
有的地方，信徒很有錢，但教會沒錢。為什麼，因為不敢講奉獻的道。造成了很多隻知索取不知奉獻，只知享受不知承擔責任的貪心之徒。
傳道人一講奉獻，往往引發衝突，或讓人誤會你是不是要錢來了，甚至認為你是為貪財而來，很多傳道人也就軟弱而不敢講。當講不講也是罪。
整本聖經，尤其瑪拉基書，豈不是清楚講明信徒奉獻是在神面前合宜的回應、是蒙福的生活嗎？這包括經濟財物的奉獻。你不講，或不讓講，豈不是讓信徒失去蒙福的生活嗎？而有的人，煽情的講，或有的教會讓人當面奉獻，卻很容易讓人反感。
平衡的傳講和言行一致才能造就人，也必然會讓人信服和尊重。人都有軟弱，讓人當面或人前奉獻，必然感到被勉強，還會激起攀比心。有一位弟兄就提到，有人本來只扔進10元奉獻，一看後一人奉獻30元，馬上叫認捐袋回來：“我捐50！”這些都攙雜了罪，不是神所要的聖潔的祭。
錯誤的做法絆倒人。一個慕道友曾經接觸了幾個教會，告訴我他為什麼不願意信。他提到某些人的做法，很鄙視的對我說，你看，他們講得冠冕堂皇，不也是為了要收錢嗎？還不如我們赤裸裸痛痛快快的賺錢。
我告訴那位朋友，正常教會凡講財物上的奉獻，一般會強調幾條：
1、上帝要的是甘心樂意的祭，凡有不甘心的，不要奉獻，只以甘心為你的尺度。
2、奉獻是真正認識到自己一切都是上帝所賜的恩典，為表示感恩和信靠，而有所獻上。凡不是有此認識的，也最好不要奉獻，因為那實際不是奉獻，不蒙祝 福的。更糟糕的，有人誤用世界的詞“捐款”，除了為某些特別的事呼籲信徒特別捐款，比如參與救災（即使此類事件，用捐款的含義和方式我以為也非常有問 題），一般教會不需要出於人本善意和私意的捐款，教會要的是出於對上帝感恩和聖潔愛心的奉獻。這二者有本質區別。別把上帝和教會想得跟討帳或乞討的似的。
3、如果信仰不清楚的，你不要奉獻。
4、如果奉獻的錢來路不正，你不要奉獻。
5、你是對神奉獻，不是對人奉獻。所以，右手做的，最好不要讓左手知道。
6、實際操作中，儘量擺奉獻箱、奉獻盒，讓人方便時自由投入。在中國的處境中，可能還是避免讓人當面用奉獻袋傳到手中（還好意思不表示表示？）為好，若是用登記奉獻額等方式，恐怕容易剌激人的罪性，造成試探。
7、有條件的教會，財務上都應做到帳務、出納、監督由三人分管，不給魔鬼留地步（弗4:27）。負責的傳道人應該監督，但最好不直接經手財務。沒有環境中的限制時，必須實行財務公開。
那位慕道友聽後說，如果真這樣，那是一定讓人非常敬重的！
奉獻款該如何用？
另外，許多教會，其實不是沒有能力。我這次回鄉，看到10公里範圍內，至少有三間教堂，蓋得很不錯，比村民房屋好多了。固然我也很為此向主感恩。但 周邊還有教會提出，要我幫助他們蓋教堂找奉獻或資助，我就很不高興。當然我根本沒有這個能力，更因為我知道，他們固然比較緊張，但教堂並非當務之急。相比 之下，他們的傳道人供應等更應考慮。
我並非絕對反對建堂，只是認為不是最重要的。如前所述，個人以為，教會奉獻款，第一應考慮保證全職傳道人的基本（不是充分）生活開支；第二則是傳福 音與宣教開支；第三則是教會日常管理開支；第四則是對貧困或急難肢體的關懷開支；第五若自身還有餘力，才可以考慮建堂之類。這裡就不展開討論聖經根據了。
個人以為，中國現在無論農村或城市教會，都有某種盲目跟風建堂的風氣，實在堪憂。
按立工人需謹慎，呼召清楚再事奉。各地情況略有不同。以北京這樣的地方，至多一間50人的教會，按立一位全職傳道人，輔以多位帶職同工，比如每10人輔以一位小組長，足矣。
全職事奉的人，是全教會事奉的核心力量，而且應該就是真正起主要作用的那一位。按立全職僕人，要非常謹慎。主耶穌求父顯明心意揀選使徒的時候，晝夜禱告。對我們，就不只是禱告而已了，更要按著聖經，仔細察看印證，的確是蒙神所召的才行。
一位牧師提到，如果按立工人不謹慎，那麼你在相當長時間內，至少得用幾年時間，來消化這個苦果。而且不單是你自己背，還必然拉帶上整個教會、整個神 家的事工，一起為你這個錯誤的決定背這本來不必要的十字架，帶來很多虧損。教會裡誰有紛爭，不都拿著聖經說事？實際往往雙方都是肉體碰肉體而已。
個人意見，看一個人是否是主呼召的，大體可從以下幾條察看（參出埃及記、提摩太前後書、提多書等）：
1、真理清楚，並下功夫裝備，極為渴慕。
2、有基督生命、十架經歷，生命經過破碎和建造，結出由聖靈而來的品格的果子。
3、人際關係、家庭生活（指成家的）等有美好見證。
4、屬靈恩賜明顯。
5、有清楚的呼召、清楚的異象和使命感。
6、有謙卑順服的印記。願意按著“上帝在山上所指示的樣式”事奉。
7、有做工的基本果效。事奉中結出福音的果子、幫助人屬靈成長的果子。
8、相關同工同感一靈。徵求意見時一定不要當著當事人的面，人都是軟弱的，教會也會有很多假意見的。
2、有基督生命、十架經歷，生命經過破碎和建造，結出由聖靈而來的品格的果子。
3、人際關係、家庭生活（指成家的）等有美好見證。
4、屬靈恩賜明顯。
5、有清楚的呼召、清楚的異象和使命感。
6、有謙卑順服的印記。願意按著“上帝在山上所指示的樣式”事奉。
7、有做工的基本果效。事奉中結出福音的果子、幫助人屬靈成長的果子。
8、相關同工同感一靈。徵求意見時一定不要當著當事人的面，人都是軟弱的，教會也會有很多假意見的。
總之，一個不合適的工人，帶來的問題，遠比其貢獻多得多。必須堅持寧缺毋濫。沒有合適的僕人，就說明上帝的時候不到。上帝要的是順服，不是幫助，幫助上帝，是悖逆和小信的表現。同理，幫助上帝給人而且是給傳道人製造十字架，豈不更是得罪神、虧欠人嗎？
對於一心想服事上帝的人，一定要清楚是否蒙召。傳道人一定要清楚是上帝呼召他，而不是出於教會需要或別人勸勉，或自己熱心甚至私心。
你真的準備好為主擺上作聖潔的活祭了嗎？（羅12:1）真的脫離各樣卑賤的事，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事了嗎？（提後2:21）你們總要自己省察有信心沒有，（林後13:5）真的預備好舍己走十架道路了嗎？（太16:24）
有的人可能已經蒙召，在各方面也多少顯出一些印記，但還要記得按“上帝在山上所指示的樣式事奉”，也包括按上帝的時間起來。時候不到，要學會等候神 （參慕安得烈《等候神》、楊安溪《等候神》）。從聖經中可以看到，等候神是何等重要的屬靈操練。比如摩西，上帝不是在母腹中就揀選他嗎？為什麼還要讓他學 了四十年，再磨四十年？
有一個可以借鑒的方法：有一定恩賜和真心想在教會事奉的人，先兼職而且主要是義務服事若干年，比如做助理牧師或實習傳道人，同時儘量在社會上打拼。 否則你怎麼體會和牧養那些在社會上打拼的大多數信徒？但我不是說，你一定要在社會上很“成功”才可以事奉上帝，那很可能是偶像的成功，而不是上帝的成功。 對教會來說，對一個准傳道人，有幾年的考驗期和鍛造期，是非常必要的，比讀神學院重要多了。生命的改變，往往不是頭腦知識所能帶來的。
但正式的牧者、傳道人，教會一定要有合理的供應。
全職師母價無量
最後，我們要為全職師母說幾句話。我知道有些教會，請牧師時，要求師母也跟著服事教會，但只給牧師供應。這是很不公義的。
無論教會是否有要求，事實上，一個要想做得稱職的全職牧師，沒有師母的全面配合，是很難的。教會一些重要的職事，尤其是全職牧師、宣教士等事奉，那 一定是需要全家同感一靈一同奉獻的。所以表面可能只是牧師一人在全職，但實際上，師母往往需要參與很多服事，我認識有的師母，常常給信徒電話牧養或當面接 待一談就幾小時，飯也顧不得吃，把信徒都當自己孩子一樣操心，可教會對她並無供應。家裡緊張，自己還得去兼職工作。實際上，師母要教養孩子，料理家務，常 常有人來訪時要接待（有時還要預備飯），有時還要幫著去探訪、輔導、帶小組、帶查經、帶主日學等許多事奉，如果不是師母這樣幫助，牧師如何獨自承擔？這麼 多事務，非全職師母誰能勝任？她們實際上常常每天都辛勞十幾個小時以上。往往要承受更多的壓力。所以教會給牧師供應，應該考慮是按家庭生活需要供應。如果 要按工資給，師母至少給半份不為過吧？但教會也別因此指手劃腳，好像因此你有權把牧師一家24小時都限定了似的。
當然也要區分。寡婦記在冊子上尚且需要查驗（提前5:9），不是嗎？
沒有留言:
發佈留言