雅比斯的禱告
作者：周婷婷
經文：代上4：9－10
《歷代志上書》的開頭九章都是在介紹以色列的譜系。而在4章10節特別提到雅比斯那蒙神垂聽的祈禱。禱告是基督徒屬靈的呼吸！人活著呼吸就不停止，禱告也一樣。禱告也是神賜給祂兒女的權柄。但我們是否使用好這個權柄？我們的禱告是否都蒙神紀念呢？聖經特別記錄雅比斯的禱告作為我們效法的範本。
一、求神賜福
雅比斯禱告開始就說：“甚願你賜福與我”雅比斯第一個是求神的祝福，人在這茫茫宇宙當中是十分微不足道的。人憑著自己真的沒什麼能耐，但神是這個世界的主宰者，一切都從神而來，神有權力支配一切他創造的東西。“耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。”（出33：19）因為“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”（詩24：1）我們可以得到很多祝福，只要我們願意向神求。在求的時候我們當有堅毅不屈的精神。就像雅各在雅博渡口與神的使者摔跤時說的“你不給我祝福，我就決不容你去。”我們要有與雅各求祝福時一樣的心志。耶穌曾設一個比喻“寡婦與不義的官”寡婦求不義的官為她伸冤。不義的官起初不肯，但因著那個寡婦每天來纏磨他，就為她伸冤。不義的官因人的糾纏而為求他的人伸冤，何況我們那偉大慈愛的神呢!我們完全相信神必定會聽我們的禱告，使我們得到更大的福份！人類史上最聰明的人――所羅門。他的智慧無人能及！他的智慧從哪裡來的？是從上帝那裡求來的。神是愛我們的神！雅比斯蒙神紀念的禱告更讓我們認識到，我們央求神祝福，神就必應允。
二、求神擴張
雅比斯禱告第二個求神的是“擴張我的境界”，擴張境界是指著靈命的成長。雅比斯懇求神幫助他的靈命更加成熟。儘管重生的信徒得到了屬靈的新生命，但人的罪性並不會因此便消失了，它依舊存在著。所以我們必須靠著聖靈的工作才能從罪的權勢下釋放出來。一些信徒剛聽聖道時，感覺如夢初醒。但若沒有追求長進，久而久之，便會習以為常，無動於衷了。這樣就會變得越來越效法世界，處境十分危險。若與世人無異將來便會受到神的責罰與審判。“看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。”（來5：12）一些歸信福音的人，學習真道已久，本該可以教導別人，可惜仍處在起步階段，吃奶的嬰孩應長大吃乾糧。所以當求神來擴張我們的境界，也就是幫我們增長靈命。“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們。”（彼後3：18）在“恩典和知識上有長進”就是要多得神喜愛的心，靈性日益長大。求神幫助我們擴張境界！
三、求神同在
雅比斯禱告第三個求的是“常與我同在”我們是何等渺小，我們也當求神與我們同在。“以馬內利”這個詞是“神與我們同在”的意思，以賽亞先知早已預言“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”（賽7：14）耶穌是神，借著肉身顯現，來到我們中間。人在耶穌身上能看見“神與人同在”的具體表現。主耶穌真實且完全把不可見的神彰顯出來。 “我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。”（詩23：4）死蔭的幽谷是十分惡劣的環境。杖和竿都象徵著神的帶領，扶持和保護。神是我們生命的掌管者，祂能給我們永恆的安慰。神與人同在是何等奇妙的事。耶穌升天時應許常與我們同在。但我們必須去遵守祂的教導，求神同在也就是求神幫助我們活在主裡面。人離了神就不能做什麼！所以當求神幫助我們去遵守祂的旨意，讓神的話在我們裡面。因為這樣，主就必與我們同在。
四、求神保佑
雅比斯禱告第四個求是“保佑我不遭患難，不受艱苦。”在這世上拜假神的人也求保佑，但那些泥塑木雕的神能保佑他們嗎？歇後語說“泥菩薩過江――自身難保。”這是對假神的真實寫照 。唯有我們的耶和華上帝是真神，是活神。祂無所不知，無所不在，無所不能。人經歷的一切都在祂掌控之下。神在創造大功完成之後，並沒有遺棄世界，依照在天上看顧這個世界。因著人的墮落這個世界也敗壞了。我們處於罪惡滔滔的世界當求神保佑我們不受惡者的傷害。“求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。”（詩17：8）“瞳人”是纖細易受傷的器官，最應該保護。“將我藏在你翅膀的蔭下”是一個比喻。所描繪的是母雞用翅膀保護幼仔的景像。我們當求神時刻保護我們就像保眼中的瞳人，並求神隨時隱藏和庇護我們，就像母雞隱藏小雞一樣。“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。”（約17：15）這句是耶穌向天父作的禱告。人是軟弱的，我們在世上的日子定會有許多困境。耶穌為著我們求神保佑。乃是為了我們更好的事奉祂。
雅比斯是個憑著信心，仰望神度過艱難得平安的禱告模範。雅比斯的禱告為我們樹立了榜樣。他所求的，其實是我們每一個基督徒都當迫切向神求的。
我的見證
作者：葉蘇豪
我的生命中如果沒有上帝的介入，我已經早就不存在了，我現在還能夠存活就是認識了這位元獨一無二的真神。使我已死亡的心重新燃起了希望。
我於1978年出生在浙江省玉環縣，幹江的一個村莊上，父母務農為生，因為父母，兄弟姐妹都非常愛我，所以我17年都在溫室中成長，沒有遇到過太多的曲折，17歲的下半年，我對社會產生了一種好奇，說實在的那時對社會的吸引，就是別人說花花世界，什麼都有，只要你自己去把握機會，一切將會屬於你的，所以17歲的那個下半年，我就選擇離開學校，離開呆了17年的家鄉，我去了離家鄉48個小時才能到的地方，開始了我人生坎坷的生活。很不幸的是我一開始就沒有過成功，20歲那年我開始做經營西裝的生意，二年的時間，我賠了十幾萬元，我的心靈卻被這次失去了，事業，愛情，金錢，一下子全失去，而一年中爬不起來。一年之後給自己重新立了一個志向，（五年計劃）打算靠打工在五年中賺夠本錢，再東山再起。
這五年來我很努力的工作，拼命的賺錢，真的存了好幾萬，但那時打工因著我的努力勤勞，被公司的老總重用，在那裡擔任車間的副主任，和裁剪的師傅。使我清楚的知道我東山再起的時間不遠了。但命運總是讓人搞不懂。被重用的二年不到的一天，我的全身軟弱無力，去醫院一查，我不敢想信的一個事實，醫生告訴我說：“你得的是腎臟上的病，必須馬上治療，不然後果會很嚴重，聽了醫生的話後，我馬上住進了溫嶺醫院，十二天治療後，我全身都腫了起來，飯吃不進去，躺坐都不舒服，後來讓我家人打聽了這種病情之後，都說本是急性腎病，後來讓他們醫治不下來，卻慢慢轉化為慢性腎病，我一氣之下，就差沒把那一個醫生給剁了。衝動之後，不管醫生們怎麼反對，我卻堅決出了院，回家之後，一直尋找治療此病的醫院，整整二年不到時間，我去很多醫院，花了十幾萬，卻一點用都沒有，醫生告訴我，這是一種富貴病，只能休息不能幹重一點活。這下讓我的心真的徹底絕望了，治病要花錢，治了之後自己卻不能賺錢，那病弄不好，隨時會復發，我哪有這麼多的經濟來源啊，所以當湖北治病回來，就下了這樣的決定，放棄自己的生命，因為那時我的心已絕望，留在腦海中的全是虛空，活著也沒任何價值。所以每過一天心裡就難受一天，痛苦一天，因為那時每天躺在床上，飯吃不進去，躺著全身都痛苦，那時，最絕望的時候，我的主，耶穌基督走進了我的生命中。2005年1月9號，我信了主，那時我只能是想著，怎樣被所謂的耶穌醫治而已，而沒有真正的想過得到靈魂的拯救，永生的福份。
信耶穌之後，每天開始了新的生活，我開始讀聖經上的話語，唱讚美詩歌，也願意跪下來禱告，二個星期下來，我心裡沒有那種絕望的心態了，心裡卻充滿了喜樂，二個星期下來，我卻不願意呆在床上了，而且很想去教堂與眾弟兄姐妹一同禱告，讚美。雖然身體難受還在，但我發現自從信耶穌之後，有一種無形的力量，支撐著我，感到自己不再憂慮，而且全身很輕鬆，那時我知道，我所信的神與我同在，祂時刻眷顧我，幫助我，賜我夠用的恩典。這樣過了一段時間，我這種病本來是要靠激素控制的，後來乾脆把藥全部停掉，因為我相信神，祂的大能，停藥後，我的身體一天強似一天，身上難受的感覺也漸漸消失。但神在我的身上有另外的旨意，祂引領我走上了奉獻自己，服侍祂的道路，使我這兩年多來，一直都在學習聖經裡面的話語，因為主十字架上的大愛，祂讓我時刻體會到，從我身邊走過的這些靈魂的呼求。
我身上其實有一根刺一樣，當我悖逆，犯罪，遠離神時，這身體就不舒服，當我順服時，我的身體就一點事都沒有，神讓我在患難中經歷祂，豐盛的恩典，我真的很感謝這種疾病，使我能夠認識這位元獨一無二的真神，奇妙的救主。使我有永恆的盼望，得著永遠與神同在的福份。
忘記背後
作者：盧良善
經文：腓3：13—14
保羅在書信裡有時把基督徒比為“精兵”“演員”“農夫”“運動員”等等
今天我要講的是關於基督徒怎樣才能像“運動員”。特別是保羅的一句話：“忘記背後，努力面前。”在當時猶太人和希臘的城市中，人們最有興趣，最能轟動全城的事，就是田徑比賽，保羅也可能去參觀過當時的田徑比賽，他看到跑道上的人拼命的向前直跑，忘記了他的疲勞，忘記了他的痛苦，所以保羅就把基督徒在屬靈道路上的奔跑比作運動員的賽跑。要忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，這個比喻很形象化。
一個人要奔跑前面道路一定要忘記背後，不能回頭，我們來分享一個見證，從前有一個小孩是住在鄉下，有一次爬木頭的小梯子到屋頂上去摸鳥蛋，爬到很高的時候，不知為什麼回頭一看，哎呀！他的頭一暈，腳一軟，一下子連人帶梯子仰到了下來，從那以後他就害怕爬樓梯。但是他現在知道爬樓梯的秘訣了，爬樓梯絕對不能回頭往下看，否則就會腳軟了，只有不回頭，往上看，一級一級向上爬，才不會跌下來，所以我們走天路也是一樣，要往前看，主是我們的目標，不可東張西望，不可回頭。耶穌說：“手扶著梨向後看的人，不配進神的國。”
保羅說的“忘記背後，”是什麼意思呢？“背後”就是“以前”就是“過去”的意思。那我們基督徒應當忘記“背後”什麼呢？我想和大家分享兩個。
一、忘記過去的成功
保羅在事奉上，在屬靈的追求上可以說是很成功的，但是他沒有把以前的成就視作一種榮耀，沒有滿足感。保羅一再聲明自己不是認為自己已經得著了，他怕信徒會把他看的太高了，若不忘記以往的成就，可能會自滿自足，也可能就鬆懈下來，不再追求了。
在屬靈的知識上，在屬靈的追求上是永無止境的，有的弟兄姐妹認為只要受了洗禮加入教會就可以了，不需要再來禮拜了，信仰已經畢業了，今年春節我堂舉行培靈會，有一個弟兄曾經打電話給另一個青年弟兄來參加，他說：“我已經受過洗禮了，還要到教會來呀？”那個弟兄聽了之後真是哭笑不得。洗禮只是信仰道路上的開始，沒有人在信仰上，在屬靈上可以畢業。所以，我們不能滿足於現狀，有一句話說：“學如逆水行舟，不進則退。”你沒有進步，那就是退步了。；練鋼琴的人都知道，如果一天不練琴自己會知道，如果兩天不練琴家人就會知道，三天不練，大家都知道。
所以我們要在屬靈上、靈性生命上、在聖經上、在禱告上，多下功夫，努力追求。基督徒要有每日操練敬虔的功夫，我們不能說，聖經我已經讀了很多，現在不需要再讀了，我都明白了，不需要在研究了。
魔鬼要叫人離開上帝，牠不會把一個很大的罪擺在人面前，叫人去犯，牠知道這樣，人絕對不會去做的，魔鬼用的方法是，叫人和上帝稍微離開一點點，稍微放鬆一點點，稍微軟弱一點點，讓你覺得這一點點沒有關係，你還會認為自己是很好的基督徒，還會覺得自己是成功的，就不再追求了，但是我們知道，有了離開一步，放鬆一點，就會離神越來越遠，所以我們要謹慎，不要驕傲自滿，要忘記自己的成功，更加努力追求，耶穌說：“天國是努力進入的。”信仰具有無限性的，人的認識也是不斷發展的，只有不斷追求，才能對信仰體驗更深，人對神的認識才能不斷進深，我們常說：“一時的奉獻不等於奉獻一生，一刻的輝煌也不等於一世的輝煌，一次的付出也不等於永遠的擁有，”只有不斷努力才能進步。
曾經有一個畫家想畫一副《天使與魔鬼》的畫像，他找到了一位純美的少年，完成了“天使的畫像”但是過了很多年，他一直無法找到一個可以讓他繪畫魔鬼的模特兒，有一個深夜，當他從朋友家回來時，在路旁發現一個精神頹廢，全身髒亂，縮在牆角的流浪漢，他把這個人帶回家，並且以他的形象完成了“魔鬼的畫像”當他完成這副畫時，發現這個流浪漢在哭，畫家就問他：“幹嗎這麼傷心”？他說：“先生啊，多年以前坐在這裡讓你畫天使的就是我，想不到如今，我竟然又坐這裡成為魔鬼的模特兒。”這個畫家聽了大吃一驚，仔細看看這個流浪漢的面孔，他不得不相信，人生就是如此，不追求就是退步，甚至有可能淪為魔鬼那樣殘忍。
二、忘記過去的失敗
人會有軟弱的時候，會有失敗的時候，人畢竟是人，沒有什麼可以值得驕傲自誇，有一首讚美詩歌說得好：“就是這樣，無善可陳。”但是我們要記住，雖然有軟弱和失敗，可主的愛是不會改變的，我們一定要忘記過去的失敗，重新回到主的懷抱，繼續努力追求，不然，就無法進步。
主有赦罪之恩，只要到主的面前認罪悔改，主是聽禱告的，他必施行拯救，他必賜恩，《聖經》說：“憂傷痛悔的心主比不輕看。”大家都熟悉大衛，他是《聖經》中很著名的人物，他雖然是合神心意的人，但是他也有失敗跌倒的時候，他殺了烏利亞，並奪了他的妻子，大衛在神面前得罪了神，但是他認識自己，在神面前悔改，流淚痛哭，立刻向神重新獻上他的心意，他跌倒了馬上爬起來，他寫了《詩篇》70多篇，有許多感人的禱告，證明了他在神面前實實在在的悔改，另外我們來看耶穌門徒中的兩個人，一個是彼得，還有一個猶大，彼得三次不認主，而猶大出賣耶穌，但是他們兩個人的結果卻不一樣，彼得後來成為初期教會的領袖，而猶大卻自殺身亡，為什麼會這樣呢？因為彼得在主面前悔改，流淚痛哭，而猶大呢？主耶穌曾經給他多次悔改的機會，他卻不肯悔改。
有人可能會說，如果是這樣的話，那我們基督徒犯罪沒有關係，犯了罪只要悔改就可以了，反正上帝回赦免麼，這個說法當然不對的，基督徒不可以犯罪，更不能明知故犯,有一信徒，他和一個不信主的朋友去偷西瓜吃，偷了西瓜之後，他對那不信主的朋友說：“我偷西瓜不要緊，因為我信耶穌，耶穌可以赦免我，而你不信耶穌，你偷西瓜的罪得不到赦免，”真是豈有此理，犯了罪還要為自己辯護。
一個人從什麼地方跌倒就要從什麼地方重新站起來，就好象舊約先知以利沙的僕人，將斧頭掉到了河裡，以利沙問他僕人說：“掉到哪裡了啊？”僕人將那地方指給他看，以利沙就砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就浮了起來了，我說這件事的意思是，一個人從什麼地方跌倒，就要從什麼地方站起來。
所羅門說：“義人雖七次跌倒，仍必興起”（箴24：16）。約伯說：“上帝所懲治的人有福的，所以你不可輕看全能者的管教你；就是七次，災禍也無法害你”（伯5：17—19）。上帝使用的人，跌倒失敗過的沒有關係，主要是他要站起來，不管你失敗過多少次，或跌倒過多少回，一定要抬起頭，再爬起來，再站起來，走向上帝的應許之地，有一個人問一個會溜冰的朋友：“怎樣才能學會溜冰呢？”朋友說：“很簡單，跌倒了爬起來，再跌倒再爬起來，這樣就成功了”他的話使我得到了啟示，人生也是如此，跌倒了爬起來，再跌倒再爬起來，人生就會成功，聽說以前有一個老教授，有一次被邀到一所大學演講，當校長引導他走向講臺時，可能因通道路滑，不小心跌了一跤，頓時全場學生哄堂大笑，校長和老師都尷尬不堪，但是那位老教授卻若無其事，無慌無忙的站起來，拍拍灰塵整理衣服，然後站在講臺前坦然說：“人生就是如此，跌倒了爬起來，再跌倒再爬起來。”這一段的開場白，深深的感動了聽眾，頓時掌聲如雷。
所以我們要忘記過去的失敗，從失敗中要吸取教訓，不要再犯罪，要抬頭仰望主耶穌，要依靠救主，要牢牢記住保羅的勸勉：“忘記背後，努力面前，向著標杆直跑”。
你的朋友是誰？
作者：仇曉曉
經文：約15：15
“你從哪裡來，我的朋友，好像一隻蝴蝶飛進我的視窗……”曾經風靡一時的這首歌，雖是流行歌曲，卻是很實在；也很能體現出朋友間那種若隱若現的關係。每天面對接觸最多的就是人與人之間的關際。“朋友”在希臘原文是指“主耶穌所愛的人”。借此與大家分享《你的朋友是誰？》
一、誰是你傷心時的朋友？
人生不如意十之八九。我們從嬰孩呱呱落地走到現在，人生之路，有喜怒哀樂。遇到傷心的時候，我們需要的是什麼？最想尋求什麼？不知大家想的是不是如我一樣――哭！特別是姊妹，當在獨處的時候就顯得更加的孤單、痛苦。所有的難過全都一湧而出，與此同時就會很想找一個可以跟你聊天、傾訴內心傷痛的朋友。想藉著朋友分享自己的內心世界，從中得到安慰。但是就我的經歷而言，（事情）往往是事與人違的，並可能導致三種的反面效果：
1、被安慰者反而成了安慰者
2、與朋友一起暫時會平息。自己的心情在朋友的離開又會像根朽木重漂在傷心的海洋中。
3、說不定自己的不小心會勾起對方的傷心記憶，雙方互相“洗衣”。
綜上所述，我們可以看到雖然身邊的朋友能夠傾聽你的心事；分享你的委屈與哀傷；理解你的苦處。可是卻沒有一個真正的朋友能夠為你分擔心靈的那份絕望，抹去你的愁容。唯獨我們的主耶穌祂能有這樣的能力。“耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”（詩93：4）靠著主倚賴祂的大能大力，重新剛強起來。就如聖經上說的一樣：人的安慰人的話語都如糠秕被風吹散。（詩23：4）
在本節經文講到我們與主是朋友，那是無上光榮的事，我們是蒙了何等大的福氣――天國的君王和地上卑微的我們成為朋友。在他面前可以傾心吐意。人與人之間即便再好的朋友也會有一塊屬於自己的空間不讓別人進去，不向任何人敞開。但是在主的面前可以毫無保留地向他打開。也許有人會問：“為什麼？”因神的意念高過人的意念，祂的道路也高過人的道路。（參賽55：8－9）
所以我們求主憐憫，巴不得我們在這裡的每位元都能真正認識到這位元朋友；讓我們向神感恩，感謝祂把耶穌賜給世人；好讓我們知道這一生最美的祝福就是認識主耶穌。
二、誰是你快樂時的朋友？
前面跟大家說了人的一生有憂有樂。而當你在快樂之時，最想與誰分享你的快樂？你覺得自己的快樂誰會願意與你同樂呢？我們基督徒總是在遇到挫折時把心裡的事或是難處帶去尋求朋友――主耶穌的幫助。在喜樂之際，我們樂意讓誰來分享這份喜悅呢？
聖經在（路15：1－7）裡說到有一個人有一百隻羊失去一隻的時候，不是說算了，而是到曠野中尋找直至找到了，就歡歡喜喜地扛在肩上。回家後就請朋友鄰居來，因找回迷失的羊，而和他一同歡喜。
同樣在本章經文中有婦人為了尋找十塊錢中的一塊錢，就點燈打掃屋子，仔細地尋找，找到後也請親戚朋友和她一起歡喜。
羊的主人因找到那只失散迷失的羊，婦人為要找回那一塊錢，兩件事看上去似乎是截然不同，可是有一點卻是相同的――他們洋溢出的那份喜樂之情，特請身邊的朋友與其分享這其中的快樂與喜悅是無可置疑的。
那麼今天的你我是否如此呢？是否會如那位羊的主人、如那位找錢的婦人般願意讓你的朋友來分享心中的快樂呢？這就好比我們一天的生活過的很得勝，在平安穩妥中度過，我們的心情也很愉悅，那我們也應會禱告，向主感恩：把我們一天裡心中所有的輕鬆與愜意的心情告訴我們的主。因很多時候，你把自己的快樂與世上的朋友一起分享之餘，願意聽、可以接受的人也許會與你同樂，怕就怕當你把喜樂與人分享時，有些人就認為我們在炫耀自己，就覺得那時的笑容很刺眼。往往人在開心之際敏銳性不難發現身邊朋友的不快，就以為你把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，致使你碰了一鼻子的灰。可主耶穌不會誤會我們，祂不會嫌我們的囉嗦，嫌我們的無知。因為他知人的一切心思意念。記得有人曾說：“其實上帝是喜歡人與他說話的。。。。。。”既然知道神喜歡人向他說話，那我們就不要吝嗇自己的對神的感受，當我們把快樂帶來與神分享，相信主喜歡這樣的人。因為人親近神的時候，神必親近他。（參雅4：8）
故此，不管在生活中，在服事中，在人際交往中的種種環境下，我們只要堅信有位朋友，我們的主在時刻扶持幫助我們。在傷心時主是你的傾聽者，在快樂時主是你的分享者;憂傷時與你共泣，歡笑時與你同喜。這就是主耶穌――我們一生最親密最知心的朋友，因祂的慈愛永遠長存。
真的，甚願我們所行的路徑處處都能留下主與我們同在的恩典痕跡。
生命之主——群羊的大牧人
作者：蔡福君
經文：詩23：1—6
詩篇二十三篇的作者為大衛,是以色列第二任國王，兒時為父親牧羊，後被神選中膏立為王，其信仰堅貞，博學多才善於詩歌。（詩篇150篇其中73篇注明是“大衛的詩”） 大衛一生經歷很多的坎坷，掃羅的追殺、押沙龍的叛變,又曾因犯罪遭到神的管教，但大衛知罪悔改，被稱為“合神心意的人”。大衛寫這詩時，可能是住在他自己的宮殿裡，由童年時期想到晚年：從牧童的生活到坐以色列的寶座,中間經歷了各種人生風浪，其間一切莫不有耶和華的看顧與領導。現在雖然住在王宮，但他不以今生的福樂為足，他所思想的是神的殿---天家。此詩被稱聖經中的名篇，也是名聞古今的文學佳作，被稱為詩篇之珠，又稱為詩中之詩。
本篇列於22篇和24篇中間是有意義的，這三篇稱之為“預言”詩篇（ 除此之外還有8、16篇）。
22篇論到：受苦的羔羊——為我們捨命——代表過去愛我們
24篇論到：榮耀的君王——為我們得榮——代表將來愛我們
23篇論到：生命的牧者——為我們復活——代表現在愛我們
一、生命的供養1-2
1、供養的前提——耶和華是我的牧者
大衛一開始不是說，“耶和華是你的牧者” 、“耶和華是他的牧者” 或者 “耶和華是全世界的牧者，帶領眾人作他的羊群”，而是說“耶和華是我的牧者” 。他承認耶和華和他的關係，正如牧者和羊的關係一樣。大衛自己曾經是牧羊的，他深深知道牧者的心，也瞭解羊的生活。他深知自己一生的經過，都是牧者一步一步的帶領。請注意：這裡著重的是個人和神的關係，耶和華不是眾人的牧者，而是我的牧者。這裡的“我”是單數的。強調我們的信仰不是集體的,乃是個人的。每個人都必須實在和神有直接的關係。千萬不要以為父母是基督徒，而我也在基督徒環境中長大，就必然得救。其實環境和遺傳都不能保證一個人得永生，唯有保證你得永生的是神！
我們與神有發生直接的關係嗎？求這位永活神進入你的心裡和人生。
2、供養的程度——不至缺乏
這是一個物欲橫流，孤獨、無奈的時代，更是人人缺乏的時代。每個人都為了幸福的生活忙碌奔波,好象無頭蒼蠅四處亂竄。時間的變遷,科技飛速的發展,物質的供應也越來越豐富,然而人內在的空洞也越來越大,所有的一切遠遠不能使之滿足。
聖經告訴我們，以神為牧者的人生，可以獲得真正的滿足！因為神是萬有的源頭。正如牧人負責為羊提供一切所需，滿足羊生存的需要，神作為人的牧者，他深知我們一切的需要，也都能賜予，讓信靠他的人都不致缺乏。
什麼是缺乏呢？缺乏一詞原文是動詞，未完成時態，表明不至缺乏是需逐步的完成，不是指已經得到，這是一種信仰，對神的信任。就好象亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去（來11：8），但他深信自己所信賴的神是不會說謊並且有能力完成自己的應許。只要真正與神發生關係，就必不至缺乏。
3、供養的途徑——A、躺臥青草地 B、安歇溪水邊
青草地、溪水邊這是每只羊嚮往的地方，主使我們躺臥、安息在那裡。可想而知是多麼豐富的供應，在那裡有主的同在是何等的安息。
這種安息不但是肉身的安息，更是精神的安息，更精確的講是靈魂或心靈的安息。這份安息才是人類世界孜孜以求真安息。
“草”是解決生命饑餓的問題，“水”是解決生命乾渴的問題。
從靈修角度講：草代表基督的話語，水代表聖靈的恩膏。
從信仰角度講：草代表基督是生命的糧，水代表基督是生命的活水。
我們感謝神，他把我們帶進他那豐富的裡面，使我們沐浴在他的愛中，享受在他的恩裡。
二、生命的引領 3
1、引領的需要——靈魂蘇醒
主引領我們首先使我們的靈魂蘇醒。[蘇醒]這個字，在英文裡有兩個意義：一個是恢復。雖然我們是主的羊，有的時候我們還是會走偏。當我們走偏的時候，他就來恢復我們。還有一個意義是復興。當我們初初得救的時候，我們相當的火熱。但是過了一段時期，我們有一點下沉了，所以他就來復興我們。我們的主在我們身上常常做恢復的工作，常常做復興的工作。
我們的靈魂蘇醒了沒有？求神來更新、改變我們，使我們重新得著。 唯有神的靈能使人心覺醒、蘇醒，只有蘇醒的人神才會引導走正路。
2、引領的原因——為自己的名
地有地名，人有人名，同樣的神也有自己的名。
神的名是獨一的：除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。【徒4:12】
神的名是信實的：大衛犯罪羞辱了神的名，以致所生的兒子夭折。
神的名是榮耀的：有位弟兄去趕鬼，不僅沒趕出鬼，反而被鬼趕。原因是他平日的生活無見證，回來之後牧師對他說：“你這種作為大大的羞辱了神的名。”
神的是獨一的、是信實的、是榮耀的，讓我們好好的來榮耀他。
3、引領的目的——走義路
羊與豬不同，豬可以單求吃與睡，羊卻除了吃喝之外，還需在牧場上行走。因此牧人常放出羊來，自己在前頭走，羊也必須跟著他。基督徒的人生不是單求享受，還要起來行走。
但是親愛的弟兄姊妹，在主的帶領下，他知道怎樣來牧養我們。他總是先叫我們吃喝享受他，叫我們蒙他的恩典，有他豐富的生命；等到我們裡面滋潤了，有了力量了，然後就說，起來，走罷。他要我們起來，行走義路。
什麼是義路？從消極方面講是條遠離罪惡的路。從積極方面講是公義的路（或稱正路），就是義者耶穌走過的道路，主耶穌所走的路是順從父旨意的路，是拯救全人類靈魂的路，是被人辱駡的路，結果卻是得榮耀的路。神引領的目的就是要讓我們走這路，神要我們選擇的也是這路。因為那才是神喜悅人去行的道路。
然而，多少的人能真正的跟主走到底呢？詩歌說：“有人看了看，有人走了個頭，有個走了一半，有人走十分之九……（有一條路）
三、生命的進深4-5a
這六節中可以分為二段：前三節是[他與我]的關係，後三節是[你與我]的關係。為什麼要從[他與我]的關係轉變到[你與我]的關係，這表明大衛“生命的進深”。 1-3節是屬於生命的造就實習期——他和我的關係
4-6節屬於生命操練和成熟期——你和我的關係
1、死蔭幽谷的經歷
以色列有個地方真的叫死蔭的幽谷，人到以色列去，如不到那地看看，可以說是“虛此一行”。該穀的位置是在耶利哥南邊耶路撒冷與死海中間，兩邊高一千五百米。這穀有個特徵：山谷中不見陽光，十分陰暗，下有深坑（但不是太深），羊走過這個幽谷時就需要有牧人的帶領。當羊走到坑邊就站住不敢走過，因為覺得這是非常危險的事。所以牧羊的人，就要站在旁邊趕他的羊，叫羊一頭一頭的跳過去。這裡常有野狗豺狼，牧人就用手中的杖把它打下坑去；有時羊不慎跌下，牧人就用手中的竿勾它上來。所以羊經過那山谷並不害怕，因為有牧人幫助它們。大衛是個牧羊的人，他知道那個地方的光景，所以他寫詩篇二十三篇的時候，他說，我雖然行過死蔭的幽谷，但是我不怕遭害，我沒有懼怕，因為我的牧人與我同在。如果他不與我同在，我就有禍了，但是他與我同在，他的杖，他的竿都安慰了我。
基督徒的人生與世人一樣都要經過死蔭的幽谷，但不同的是我們有生命的平安，人生的低谷、種種的患難、生命的終點，這一切雖然可怕，但有主同在就變的平安。因為主耶穌是我們的牧者，他與我們同在，我們必不怕遭害。他的杖，他的竿都安慰我。在牧羊人的手裡有兩種牧羊的工具，一種是杖，另一種是竿。“杖“是直的，是為著領羊、趕羊，“竿”帶著彎鉤，是用以鉤羊。表明當我們深入陷境或走錯路時，神用他來引導、保護我們。當我們落到死蔭幽谷時，神與我們同在永不撇棄我們。
2、敵人面前的經歷
我們的主實在是一位可愛可親的主，當我們經過死蔭幽谷時，主不但與我們同在安慰我們，他還在我們的敵人面前擺設宴席。大衛的敵人是誰呢？並非是掃羅，掃羅只是大衛私人的仇敵，屬於個人矛盾或內部矛盾。聖經所說的敵人，乃是眾善的仇敵。
Ⅰ、魔鬼 （是我們外部的敵人）
《聖經》描寫魔鬼是欺騙人的、試探人的、迷惑人的、引誘人的。魔鬼到處尋找可吞吃的人，所以我們要警醒禱告，不是靠著自己，要靠上帝的力量，下定決心對抗。
Ⅱ、世界 （是我們外部的敵人）
注意：這裡的世界不是指神所創造的這個物質世界，乃是指世界的罪惡。（如眼目的情欲，肉體的情欲，今生的驕傲。）而上帝所創造的這個物質世界是美好的，我們應當要珍惜、欣賞、愛護。而對世界上的罪惡我們要與之爭戰。
Ⅲ、老我 （是我們內部的敵人）
老我指：老亞當遺留下的舊性情、舊脾氣。很多時候人可以改變外在事物和環境，就改變不了自己的本性與老我。所以人最大的敵人乃是自己。哲學家蘇格拉底說：“人最高的智慧就是認識自己。”能夠戰勝自己的人才能戰勝一切。大衛的經歷給我們看到：人生是一場戰爭，與罪惡的引誘，魔鬼的攻擊，內心的欲望爭戰。
我們面對仇敵是得勝，還是被打敗？只要我們愛恨分明，信心堅固，就可以從神那裡支取力量，可以得勝魔鬼的試探，得勝罪惡的誘惑，得勝眾善的仇敵。這樣的得勝，就是神在敵人面前為我們擺設宴席。
這次的宴會還是戰後的凱旋宴（或是慶功宴），擺設一詞是動詞未完成式，表示宴席時間還未到，但戰士們已在思想那時的情景了，王的嘉獎，高舉爵杯，為勝利高呼。他們知道必然得勝（啟17：14），因為他們的王是萬王之王，是勝了又勝的主（啟19：16）。
四、生命的福份5b-6
1、用油膏頭、福杯滿溢
上帝在我們經歷死蔭幽谷時，他與我們同在，他來安慰、保護我們。當我們與敵人爭戰得勝時，他為我們擺設宴席。不但如此，上帝還用油膏了我們的頭，使我們的福杯滿溢。
用油膏頭是東方接待貴賓的一種禮儀，也是請客赴席的規矩。如果人擺設筵席，請了很尊貴的客人，那麼當客人來到的時候，主人要做幾件事：一件是要有使女替他洗腳。因為那時他們都是穿拖鞋，沒有襪子，而街路也不乾淨，所以人從外面進來的時候，腳上總是沾了許多的塵土。因此當客人來的時候，頭一件事就有使女替他洗洗腳，叫他得著舒暢。除了這個之外，還有第二件，就是主人要起來用膏抹他的頭。
主何等抬舉我們，他待我們為上賓，用尊貴的油膏抹我們的頭。古時膏油是極貴的東西，但主不以為太貴重，因為他愛他所救的百姓。“油”代表靈聖的恩膏，表明我們主耶穌是神特別膏抹。神曾經用聖靈的恩膏抹他的兒子耶穌基督，使他滿有聖靈的能力和恩典，如今照樣用聖靈的恩膏膏抹在他家中赴席的信徒。我們每一個屬神的人都是聖靈所恩膏，是在創立世界以前被神揀選的（弗1：4）不但神揀選我們，膏抹我們還使我們福杯滿溢，不但滿，而且溢，表示神賜給我們的福分是格外豐富。
杯有兩種：1、福杯：是神自己，他就是一切的豐富，把這一切賜給愛他、敬畏他的人。指一生蒙的福很多。 2、苦杯：是神的震怒，就是那些不信神的人所喝的杯，因為神把憤怒的杯給不義的人喝。
2、恩慈相隨、一生一世
大衛講話並不是幻想，乃是有根據的，這個根據就是他以前的經歷。所以，在他的信心裡宣告說：“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”
“隨”表示緊緊跟隨、終身相伴。表明：基督徒無論遭遇各樣的環境，都因主恩典和慈愛的相隨化美好的經歷。
恩惠：因為他是滿了恩典的主。慈愛：因為他是滿了憐憫的主。當我走路的時候，他有恩惠來扶持我。當我軟弱跌倒的時候，他用慈愛來挽回我。
一世一生是我們對神的信心，是我們對神的把握。住在耶和華的殿中直到永遠則是我們對神的盼望。
3、安居聖殿、永永遠遠
這是大衛對永恆的一種盼望。在大衛這位情感豐富的內心與思想中，他把耶和華的殿視為自己真正的家。
大衛一生經歷沙場，品嘗過因罪所導致的漂泊，他所需要的是神同在，心靈的安息，住在神的殿中是他心靈嚮往之地，因為在那裡有神的同在，有心靈真正的安息。 大衛被神膏立為王之後，一心想為神建造聖殿，但神差遣拿單先知告訴他，他不能為神建造聖殿，而他的兒子所羅門將要代替他完成心願時，他的心是多麼盼望看到聖殿的落成，但到臨終前還是沒見到。所以說：“我有個心願，就是住在耶和華的殿中直到永遠。”
我們基督也有一個盼望，那就是天家。人間的家有結束之時，神的家乃永遠長存。在那裡有神的同在好的無比，那裡沒有悲哀，沒有哭泣，沒有疾病，神擦乾每個人的眼淚（啟21：4），將它放在皮袋中，當作珍貴的紀念。雖然目前我們還有眼淚，還被疾病困擾，還有短暫的憂愁，但到那時這一切都化作祝福，變為恩典，在那時有說不出來，滿有榮光的大喜樂為那承受永生的人所預備，永世無盡！
感謝主，大衛以一個牧羊人的生活經歷寫下這首詩，使我們看到：有主就有了一切，信靠主，我們就有永遠的豐富。而且，生命只會越來越美好，直到永遠。
生命的改變
作者：高福音
經文：王下5：1－19
有句話說：“虛心使人進步，驕傲使人落後，”這是至理名言。我們的生命中都有經歷過失敗與成功，當我們接受主的那一刻，主也接納我們的優點和缺點，其中包括我們每個人都有潛在的驕傲心，而此時，神也已經預備了改變我們生命中的缺點之方法，在我們所讀的經文中，乃縵就是一個典型的例子，那他的生命是怎樣一點點地被神改變的呢？
一、從驕傲到謙卑
乃縵當時在亞蘭國中身份高貴，一來是在主人面前為尊為大，是深得亞蘭王之心，二來是亞蘭國大能的勇士，深得民眾之心，這兩種人面前的兩種身份使乃縵成為這個國家的將軍元帥，但在擁有這樣身份的同時，他卻成了一個病人，而且是與人隔絕的病人，因為他長了大麻瘋，大麻瘋是一種皮膚病，他還會傳染，所以一般得大麻瘋的人是不願意有人接近他，乃縵得了這種病之後，他從小使女的口中得知以色列有先知可以醫病，所以他不辭辛苦去尋找這位先知。但後來當他聽到以色列所打發的僕人說的話，就發怒走了（5：11）竟然一個病人在醫生面前發怒，再後來就轉身去了（5：12）在這些詞中可以感受到乃縵當時的驕傲，但是神就要磨去他身上的驕傲，不用別的方法，就是用環境，有的人非常要面子，不會輕易低頭，但神卻要乃縵自願低頭，這是乃縵被主改變之前的光景。但是改變之後的乃縵他謙卑了，在經文5：17節他對自己的稱呼改變了，稱自己為僕人，在前面稱呼自己都用“我”“我”，但在16節開始稱自己為僕人，他變了，但是改變他的不是別人，而是神，一切能力和恩典都是來自於神，想想乃縵能被神改變，我們也能！有時我們心裡老我的驕傲也會時不時的出現。但神也要在環境中一次次地磨練我們的驕傲，人的驕傲不算什麼，當神的磨練一出，人的驕傲就失敗，乃縵在這裡有非常寶貴的兩個舉動，一是聽，二是行，他是聽了使女和僕人的話，聽了而且順服去行了，這兩個人可以說是沒有身份地位的，都是奴隸，但是乃縵卻在這樣的情況下接受了，現在有很多基督徒最普遍的狀況就是只說不聽也不行，跟別人說得頭頭是道，但讓他聽別人講，是難上加難，更何況還要去行，說是重要，但是聽別人講是更重要，去行更是如此，有句話說“言教不如身教”，可想而知，行比說要來的更有說服力，乃縵能這樣做，離不開他的謙卑。謙卑更是與主有密切的關係之首要。
二、從不知到知道
從兩方面看：一是知罪
從前的乃縵並不知道自己有罪，但在被主改變後，他馬上就自知以前在臨門廟所屈膝跪拜的罪惡。
“臨門”是亞蘭人的“風暴之神”，在18節中講到乃縵向神求赦免他的罪，這是乃縵改變後主動向神所認的罪，神也把真心悔改的罪人當作義人來對待，而並非是因為行為才贏得義，而是因為我們認罪信主，神就把義作為恩賜白白地給了我們。在（羅5：1）講到因信稱義，乃縵因此與神相和，當我們誠心向主坦露我們的罪時，神就悅納我們，如果我們不向神承認罪，就會失去了生命中最寶貴的一切，包括健康，心靈的平安和神的喜愛，取而代之的是神的懲罰――內疚和心靈的痛苦。
乃縵不僅自知有罪，還在這樣的環境中認識真神，在15節中他承認以色列中真有神，驀然回首，我主就在心靈深處，我們今天是否真的認識神，這裡的認識不是膚淺的知道和曉得，而是一種經歷，與主相合，主為我死，我為主活，一個真正認識神的人，他會體會主的心，遵守主道，分享主愛，活出基督，明白主旨，接受主給的環境。
在何6：3說：我們務要認識耶和華，竭力追求認識他，如果不竭力追求，我們無法真正去認識神。在約一2：3說：我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
三、從絕望到希望
一個生這樣病情的人換作誰都會忍受不了身體狀況，所以當時乃縵是絕望到低谷，但這是這樣絕望之中，神給了他一條又新又活的出路和希望。所以人的盡頭就是神的起頭，以利沙為何不像乃縵所說的搖動他的手，呼求耶和華醫治他，因為以利沙要讓乃縵知道帶他出黑暗，進入光明的是神，而並非是人，是以神的恩典和大能醫治他，在約11：17－44講到拉撒路復活，本來他的身體已死，但主叫他復活，成一個有力的復活確據，也讓門徒知道，生命是掌握在神的手裡。乃縵在這裡不僅得到了身體的希望，更是得到靈魂的希望，在新約耶穌說：“講到以利沙的時候，以色列中有許多長大麻瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨。”（路4：27）我們的生命也像乃縵一樣在主裡有盼望，不再有絕望。
可想而知，乃縵被改變和拯救是一件偉大的神跡，我們的生命也是一個神跡，讓我們也能像乃縵一樣，被主完全改變和拯救！
做一個謙卑，認識主，天天有盼望的人。
神的恩典
作者：盧珊珊
經文：詩103：1-4
有一首詩歌寫得好：我的心你要稱頌耶和華，不可忘記他的恩惠，他赦免你一切過犯，醫治你疾病復原，我的心你要稱頌耶和華，不可忘記他的恩惠，他以仁愛慈悲為你冠冕，為受屈的人伸冤，天離地有何等的高，東離西有何等的遠，他的慈愛也何等的深，東離西有多麼的遠，他使我的過犯離我也多遠，耶和華有憐憫的愛，且有無盡的恩典，從亙古到永遠，耶和華是我的神。下面我跟大家分享一下神的恩典。
一、赦免之恩
赦免是我們從神那裡領受的第一個也是最大的恩賜，因罪得赦免，我們得與神和好，又脫離死亡。（羅3：23-24）因為世人都犯了罪虧缺了神榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。因為我們的始祖亞當、夏娃犯罪墮落，普天下人都歷經罪惡、疾病和痛苦，而我們除了原罪，還有很多的本罪，我們的罪高過我們的頭，罪比我們的頭髮還要多，可我們今天能坦然無懼的來到神的施恩寶座面前，這是莫大的恩典。因他赦免了我們的罪，醫治我們疾病，又賜給我們救贖之恩，引我們得永生，我們在聖經當中也可以看到很多主赦免人的例子。在路8：36-50節中我們看到那個有罪的婦人得赦免，她知道耶穌有這個權柄所以拿著盛滿香膏的玉瓶來膏抹耶穌，還用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，法利賽人看到這事，心裡就說這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女子，乃是個罪人。但是耶穌赦免了那個女人的罪，因為他愛罪，在（太9：13下），耶穌說：“我來本不是召義人，乃是召罪人。”他愛世上的每一個人（太9：1-8）醫治癱瘓的人，因耶穌要叫人知道，人子在地上有赦罪的權柄，古時候猶太人認為疾病與有關連性，耶穌先赦免了那人的罪，去除病根，然後叫他起來，這是耶穌在地上有赦罪的權柄，只有當人深刻意識到自己從前罪惡的光景，深切體會到主耶穌在十字架上捨身流血的大愛並且深信，現今已經得蒙赦罪，以及神的大愛以後，才能真正從內心愛戴和委身於基督，主他赦免我們一切過犯，也沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們，東離西有多麼遠，他叫我們的過犯罪離我們也有多遠，我們都不可忘記神的一切恩惠，主在死的時候還為我們向天父求，說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”耶穌這樣的愛我們，願我們不要忘記他的恩典。
二、醫治之恩
這個醫治之恩，相信每個都有經歷過，不管是大病小病。以下我跟大家做一個見證：我姐在上初中時，得了闌尾炎，剛開始，她自己也不知道什麼病，每次肚子疼起來的時候，就去打針。那時候我爸爸在外地，他回來時，我姐肚子又疼起來了，疼的直打滾又流眼淚。這時，我媽叫我爸趕緊帶我姐去醫院去看一下，到醫院一檢查，說要馬上做手術，第二天就做了手術，因為她那腸子已經開始爛了，若不做手術就有生命危險。感謝主，手術很成功，可到晚上的時候一直發高燒，熱退不下來。這時醫生拿了點酒精和棉花來，說：“擦擦看，如果實在不行我們也沒有辦法，我父母只有流著眼淚一邊擦一邊禱告。可奇跡出現了，主聽了我父母的禱告，那晚上熱漸漸的退了下來，我們在禱告中得到主給我們的應許，我們全家人都經歷過主的愛，特別是我，他在我身上有特多的恩典，每一次我悖逆，主就要我回到他身邊，來更加認識他，可我都忘記他的恩典。在聖經（路17：11—19）講的是治好十個麻風病人，耶穌在經過撒瑪利亞和加利利，在一個村子了，有十個長大麻風病人懇求耶穌醫治他們，耶穌可憐他們，就醫好他們，可十個人中只有一個人回來大聲歸榮耀給神，這人還是外邦人，很多時候，我們就像那九個一樣，神在我們身上有那麼大的神跡，在聖經當中還有很多醫治的故事，像瞎眼得看見、癱瘓得行走、耳聾得聽見、被鬼附著得自由等等，因主為我們受鞭傷、使我們得醫治。
三、救贖之恩
救贖這兩個字在全本聖經中出現58次，在（詩103：4）節講到他救贖你的餓生命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕，（詩16：8）節講到：主啊，你救了我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒，他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國度裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免，是的，耶和華把我們從死亡的邊緣上拯救出來，把我們從魔鬼的權下拯救出來，救我們出黑暗入光明，我們當向耶和華唱新歌，神借著摩西拯救在埃及的以色列民，帶領他們出埃及。又帶領他們躲避法老王的追殺和一次又一次的災難，這是神的慈悲和憐憫，他救贖我們的生命（如果沒有主的愛，我的生命早已不存在， 如果沒有主的恩典，哪有我盼望的今天。。。。。。）約書亞的時代，神要他征服迦南（約書亞名字的意思，就是耶和華拯救，他預備著耶穌基督）約書亞派出兩個探子去窺探耶利哥，他們來到一個妓女喇合的家，耶利哥知道了，就來到喇闔家，要她交出那兩個探子，後來她用朱紅線繩把探子放走了，在研讀本聖經說到朱紅線繩與逾越節的羔羊相對應，就像塗在以色列民房屋上的羔羊的血使他們的到保護，不受神的懲罰一樣，掛在喇合房上的紅線也給她的全家帶來平安與拯救，因此，有人視朱紅線繩為基督寶血的預表，基督是我們救贖榮耀的購買者，在這個偉大的救贖工程中，他流出了寶血，他用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事，最後，我以一個故事做總結，在印度有一次，一個人前去探望朋友，這位朋友養許多象，正在為他作工，其中一隻，腿上受傷，不能走路，這人頗有獸醫常識，便給那象醫傷，不久好了，幾年以後，這人去看馬戲，正當象群出場表演，其中一隻跑到這個面前，用它鼻子把他從三等坐上搬到等坐上去，原來，這象就是數年之前受傷被他醫好的那只，這只象它是一隻動物都知道感恩願我們的人生更當是感恩的人生，更不可忘記他的一切恩惠。
淺談十架之道
作者：林玲
十字架的道理是何等的奧秘，是人不能用自己有限的言語所表達清楚的。保羅講：“我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，聽你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能！十字架的道理，若非聖靈在裡面引導作他自己的工，我想任何一個人都沒有能力把它講清楚，本人生命幼小，只能淺談。
加6：14但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上，簡而言之，在十字架的面前一切罪惡它將不復存在，因耶穌復活升天已經得勝死亡的權勢，向撒但宣告得勝。
眾所周知，在羅馬帝國十字架是殺人的刑具，對重犯的一種判決，是最羞辱的，但因耶穌在其上所流的寶血和付上的生命，現今是榮耀的見證，其實，十字架還是十字架一橫一豎，材料是木質的，從古至今未更改，但現今十字架的核心乃為基督—－為我們罪人捨命的主！十字架的道理及其核心基督都要告訴我們一個真理：舍已！
“舍已”，一切從肉身所發的血氣，情欲，敗壞……以一言敝之乃為“老我”而來的卑賤的生命！這樣的描述似乎有點空洞而抽象，但對於信主並作服侍主的人來說，應該是不陌生的，“舍己”說來簡單，做起來卻真是要人的命，俗話說：“江山易改，本性難移。”都說靠主我舍己，我忍耐，我要愛，作光，作鹽，作榜樣，一時一天能忍受得住，但一生一世絕意作不斷，常聽說：“你不太過多噢，人的忍耐是有限度的，”“雖說靠主要這樣，但人總該是有尊嚴和要人格的”之類的話，講的是沒錯，但在神的國度裡，“我”的限度，“我”的尊嚴和人格都要徹底完全的破碎，因它從本質上來講是從人的情欲而來！那麼這麼說來，人就要做個木頭，逆來順從就是“舍己”？不然，有句話說：“人不可有傲氣，但不可無傲骨”同理的，對於在教會中弟兄姐妹的“無理取鬧”該如何應付才是真“舍己”？對於他們身上所流露的“罪惡”要恨惡，但對於肢體我們還是要用神的愛去對待，經上說：愛我的，就要愛弟兄，若看得見的弟兄都不愛，怎麼能愛看不見的神，要知道，自從始祖犯罪後，全世界都臥在邪惡者手中，都已成為罪的工具，當罪在他們軀體內發作時他們也是不得已的，若是我們的情欲被激勵，跟他們談限度，談人格，談尊嚴，不是跟他們一樣，落在自己情欲的網羅和試探當中嗎？
耶穌真寶貴，他的一生都給我們留下佳美的腳蹤，任何事上都作我們的榜樣！當那些法利賽人、文士等深知上帝律法的人，被自己的情欲所激動而故意試探耶穌，譭謗他的時候，耶穌沒有對這幫人吹鬍子瞪眼睛地說：“你們這幫該死的，別過分，人的忍耐是有限度的，人是有尊嚴和人格的，你們別太過分！”沒有，耶穌凡事柔和謙卑，沉著鎮定，滿有智慧，總是用真理教導他們悔改認識真道。
眾觀現今教會存在的種種問題，諸如爭名奪利，結黨紛磬爭，彼此惹氣，互相嫉妒等等都是個人放下十字架“舍己”而造成的，不背十字架“舍己”而想活出基督的磬香：愛、謙卑、順服、合一，那是妄想，這樣的結果只能在教會中培養更多披著羊皮的狼，如經上所記：外面是粉飾的墳墓，裡面卻裝滿了死人的骨頭。也許這副偽裝的羊皮人無法揭穿，但神同若觀火，知曉人心，一個基督徒若只想在人前做義人還不如法利賽人在神面前蒙悅納，施洗約翰講：“你們當悔改，結出果子與悔改的心相稱！”基督生命的磬香之氣是活出來的，是自然的流露，如果一個基督徒想憑自己的意志行出來，就陷入加拉太人的境況之中，靠聖靈入門，卻靠肉身成全。
要想教會真合一，達到父神之標準，唯一之出路，信仰重歸真理，教會要高舉基督之十字架“舍己”之道，人都要攻克已身，叫身服我，把自己的肉體連同肉體的邪情私欲一併釘在基督的十字架上，特別是我們這幫宣講神道的要特別留心，只會教導別人而不會教導自己，正如保羅所言，我們把福音傳給別人，自己反被棄絕，我們更當背十字架，滅絕一切“老我”私欲的作為。
阿們！
奇妙的福音
作者：洪東響
經文：耶：30：18－19
這段經文是出自先知耶利米之手，談到有關福音資訊。很多時候，我們談起福音往往就想到新約而忽略了舊約，在舊約聖經中，福音的記載不比新約少。現以《奇妙的福音》為題與大家共同交通。
一、福音的本質
我們常常提到傳福音，也參加過許多的佈道會。那到底什麼是福音呢？〖福音〗就是〖好消息〗，關乎神與人的好消息。我們看看剛才所讀的經文是怎麼說的，〔耶和華如此說〕這說明：
1、是從神而來的
福音是神的作為而非人的行動，只有神在作完了祂當作的部份，並且賦予人行動的能力之後，人才開始行動。我們今天能相信耶穌，這個“信”也是神給我們的。雖然在救恩上有神的主權，但也有人的本份，我們在做任何事情之前，我們是否停下來問一問自己:“我是否聽見神的聲音了，我作這事情，是照著神的旨意，還是照著自己的意思。我們知道〔耶和華如此說〕這句話的意思嗎？
弟兄姐妹，我們在為神作工的時候，我們所做的，所講的，是從神而來的嗎？許多時候我們做事都是由人出發去尋找神，而不是讓神來尋找人。有一位神的僕人，有一次去一個教堂講道，當他講完上午，下午的聚會快要開始的時候，弟兄姐妹已經在唱詩禱告，接下來就該講道了，可是還不見講道人的身影，主持的弟兄想“是不是睡著了”，於是，就去房間叫他，當他一推門進去時，就發現原來這位神的僕人在禱告說：“主啊！你去，我就去！你若不去，我就不去！”
我們應該要知道，在人說話之前，要聽神說話，在人做事之前，要讓神先做，凡事不要走在神的前頭。因為我們一切所有的都是神對我們的恩典。如果想憑著自己的口才，憑著自己的能力，恩賜……去讓人悔改，那是不可能的，倘若，不是神的大能，沒有神的憐憫，世上沒有一個人可以靠著自己得救，因為我們今日能得救，我們所傳揚的福音都是從神而來的。
2、是超越的
聖經說：“……城必建造在原舊的山崗上”，當我們深入瞭解耶利米先知說這句話的背景時，我們定會驚歎！當時，以色列的百姓非常危險，耶路撒冷被仇敵圍困，百姓們在苦苦的掙扎，最終他們還是無力阻止敵人的入侵，敵軍如潮水般湧進城中，慘絕人寰的事情發生了，敵軍在城中展開了大屠殺，將耶路撒冷毀了只剩下一片廢墟。
耶路撒冷本是神的城，以色列人頻繁的作歌來稱頌它，不斷的提到他的華美和盛況，然而，如今卻被夷為平地。金銀財寶被擄一空，祭壇被拆毀，城牆化為斷瓦破磚。耶路撒冷，這座最美麗的城市成了一片廢墟。然而，聖經說“……城必建造在原舊的山崗上”，這是何等大的能力，是超越自然的，是超越人的理性和感性的。在原本的廢墟上建造美妙的工程，建成雄偉的耶路撒冷。福音真是神的大能，他所成就並非是人手所造的。在人所不能的，在神凡事都能。許多的人，特別是在初期教會，他們去聽道是存著搗蛋，破壞的心態，然而，神卻在聚會中與他相遇，改變了他們，他們回到家，就向家人宣佈，他們甘願跟隨他們所迫害的彌賽亞。這正是福音的奇妙。
3、是可讚美的
正如聖經所說：“必有感謝和歡樂的聲音從其中發出”。福音所陳述的事，不僅叫人驚訝而且令人發出讚美和感謝的歌聲，充滿了難以言諭的鼓樂。
當以色列人被擄到巴比倫，過著流亡的生活，受盡痛苦和欺壓，還在他們最絕望的時候，先知耶利米帶給他們一個美好的消息：“神必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他們的住處，城必建造在原舊的山岡上，宮殿也照舊有人居住。”這是神行動的奇妙佳音，是多麼美好的消息。
二、福音的大能
以色列百姓在巴比倫的情況，正是罪人的最佳寫照，神創造了人類，賜予管理一切世上萬物的權力，正如耶路撒冷高居磐石之上，人類的尊嚴和偉大也高居世界之首，神賜給人類獨特的力量和才能，神賜給我們寶貴的靈魂。
我們知道，如今的時代，卻到處充滿了罪惡和誘惑。神所賜給我們的恩賜、心思、聰明、感情……都被濫用來營私謀利。甚至犯罪作惡。替人帶來榮耀的能力都成了人的羞恥。罪污染了靈魂，破壞了城池，仇敵擄掠了我們，亞當的墮落，使我們深深的陷入罪惡之中。我們就像一片廢墟一樣，沒有一點希望，如同巴比倫的以色列民一般渴望回到聖城卻無能為力。
有些人曾經想用道德、教育來拯救自己，但他們真的成功了嗎？耶路撒冷已經成了一片廢墟，人和世界的努力都無法滿足人最深的需求，人類的光景走到了盡頭。
然而就在人類完全絕望的時候，神來找我們，使我們重新有了盼望，神把我們帶到了耶路撒冷，在同一個遺址上建立起一座嶄新的城市。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。神在我們最無助的時候賜下生命和喜樂，在我們最失敗的時候，神奇妙的作為臨到了我們。當雅各在雅博渡口時，他感到深深的絕望，妻子離開他，孩子離開他，牛、羊、這一生所“抓”的一切都離開了他。看著漆黑的夜空，明天該如何面對哥哥以掃呢？就在他快要絕望的時候，神親自來找他。神與他摔跤，與他相遇，改變以了他的一生，讓他在絕望中有了盼望。
我們何曾不是這樣呢？當我們遇到沉重的打擊，處在無法面對的處境中感到無可奈何時，神為我們開了一條又新又活的道路。使我們能坦然無懼的來到父神面前，使我們的人生有了新的希望。當我們在最無助，最絕望的時候，主耶穌用祂的愛來包容我們，用祂的生命代替我們的生命，讓我們有永恆的盼望。他使一切都更新了，就如保羅所說：“如今活著的不在是我，乃是基督在我裡面活著”。這是最完美、最奇妙的福音，最大的神跡，更是人類永恆的盼望。
三、福音的果效
1、使被擄的歸回
以色列百姓因為受到神的管教，被擄到巴比倫。他們受盡窮苦，被人戲弄，過著奴僕的生活。在痛苦絕望中先知耶利米帶來了一個歸回的好消息。這如同荒漠中的甘泉，在久旱中得到的甘霖，在絕望中他們得到了盼望。
我們同樣也重回父神的懷抱，主耶穌曾經為我們而降生在塵世之中。給我們帶來平安和喜樂。使我們因信稱義，不再是罪的奴僕。如今，我們成為神的兒女，在我們裡面有一個新耶路撒冷，都有一個美好的盼望。
2、使減少的增多
從前我們如同在巴比倫的以色列民，失去了所有，在罪惡的轄制下失去神的榮光，失去神賜給我們的一切，我們在世上過著“奴僕”的生活。當巴比倫的百姓回到耶路撒冷，重新得著盼望，我們今天在基督裡得著神所賜豐豐富富的恩典。在基督裡我們都領受了而且恩上加恩。得著神就得著一切，有了耶穌就擁有所有。拉撒路雖然沒有財主那樣的富有，在人看來他是一無所有，然而，在他死後，卻坐在亞伯拉罕的懷中，而財主雖然擁有極多的財富，在他死後卻成為最可憐的乞丐，就連向拉撒路討一點水喝也得不著。就算擁有再多的東西卻沒有耶穌基督，那也是枉然。
3、使卑微得尊榮
以色列民從巴比倫回歸到聖城，他們不再是受人管轄的奴隸。今天，因著神的憐憫，把我們從罪惡中解救出來，使我們不再是罪的奴僕。因著神的恩典，我們成了神的兒女，成為光明之子。使我們活著有個偉大榮耀的目的----為榮耀神而活著。我們不再被看為卑微，而是神尊貴的兒女。
不再是浪子，而是被父神接納重新成為家裡的王子。這是何等大的恩典，多麼奇妙的福音。使我們在絕望中有盼望，在困境中有出路，在死亡中有生命。
你要認識真神
作者：陳永平
經文：伯22：21“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你”。
今年的正月初一，教會安排我到一個教堂講道，我走在路上碰到很多人手裡拿著香燭，匆忙趕路要去敬拜偶像。此刻 我有一個感想，為什麼他們拜偶像這麼虔誠？無非他們是想在新的一年裡得平安，得福氣，那時我就想起約伯記22章21節經文“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你”。因我們所拜的神，是真神，是永生的神，是全能的神，是無所不在，無所不知的神，而他們所拜的是假神，像詩篇115篇4－8節所說：“他們的偶像是金的、銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲；造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
不認識真神，想從假神那裡得平安，是不可能的，想得福氣也是絕對不可能的。
今天我們得著耶穌，認識真神是何等的有福份，面對著所看見的事，我邊走邊想，今天講什麼資訊好呢？我心裡突然有一個感動，要講《你要認識真神》使弟兄姐妹，以及未信的朋友親人，都離開虛妄，歸向真神。因為只有這樣，真平安和真福氣才能從神那裡臨到。
馬利亞所奉獻的香膏
作者：烏天穎
經文：太26章6到13節
若論世界上最香的香膏，那非馬利亞的香膏莫屬了。她的香膏到如今依然使人沁入心脾。以下與各位共勉馬利亞所奉獻的這瓶香膏。
一、價格極貴
聖經告訴我們是一瓶極貴的香膏。在猶太人中，有好幾種香膏：為一般百姓用的香膏；為朋友預備用的香膏；有祭司用的香膏；還有膏立祭司、君王的香膏，這種也是最寶貴的香膏。馬利亞極貴的香膏可以與膏立祭司，君王的香膏相提並論。在當時馬利亞家裡應該不只是這一瓶香膏。因為猶太人為一般百姓和朋友所預備的香膏是少不了的，唯有這瓶香膏是最貴的，也是唯一的。聽說此香膏是猶太女子為將來結婚時所預備的，在結婚時膏在她丈夫身上，將她的愛完全歸給她丈夫。但她將極貴的香膏獻給主。而有的人並不如此，像有一個姐妹，她有三個兒子。有一天，她打電話給牧師，要將最小的兒子獻給主。去讀神學。牧師非常高興，連聲說好,好,好.問起原因：原來這個兒子最不聽話，常在外面惹事，管不了了，就奉獻給主了。我們一聽，會說這位姐妹不像話，怎麼能這樣呢？事實上，多少時候我們不是如此嗎？所以我們要像馬利亞一樣,獻上最好的.
這瓶極貴的香膏，乃是真哪噠香膏。（此香膏是一種從東印度稀有植物的根莖提煉出來的芬芳油膏，甚為昂貴。）更可貴的是；她獻上的是一瓶真哪噠香膏。也就是說：她沒有摻雜其它的香膏,但有的人就摻雜其它的香膏.如亞拿尼雅與撒非喇夫婦的奉獻。而有的人更可怕,將水摻雜在真哪噠香膏上,甚至還是污穢的水.如有人將貪污的錢,賭博的錢,也就是不乾淨的錢，當做真哪噠香膏獻給主。發出的不是香氣，而是臭氣。馬利亞獻上的是真哪噠香膏，她是真心真意愛主，絕無虛假。我們也當像馬利亞一樣，真心真意愛主。
她的香膏價格真是極貴，可以賣三十多兩銀子；（三十多兩銀子值當時一般工人一年的收入啊！）這可不是一個小數目，買餅可以叫幾千人吃飽啊！（可6：37）如此大的數目，就引起很多人不悅，特別是做賊的猶大。這樣說來，極貴的香膏就在這三十多兩銀子上嗎？並非如此，三十多兩銀子，對當時有錢的人來說，不在話下，三百兩也無所謂。主耶穌卻不看外表，要看實質，看內心。就像窮寡婦的兩個小錢，既一個大錢。但在主的眼中，這就是極貴的香膏，比眾人所獻的還多。這就是馬利亞極貴的真哪噠香膏。
二、用的極好
每個人都有好多香膏，但極貴的只有一瓶。那如何去使用這瓶香膏呢？有的人將極貴的香膏用在吃喝宴樂中，浪費這瓶香膏。所以，有人用的極壞，有用的不好，又有用的好，而馬利亞卻用的極好。
她用的時間極好，趁著耶穌坐席時，她就用了，用的正是時候。像抹大拉的馬利亞和幾個婦女，她們也要把香膏膏在主的身上。可惜的是，一切都太晚了，就不能膏在主的身上了。那我們要趁著什麼時間膏主呢？什麼時間膏主最好呢 ? 要趁著主還沒有再來之前膏主，等到主再來，這瓶香膏就沒有機會膏主了。到那時你將一切 獻給主 ，為主傳福音，主已不需要你傳了。要趁著 主還沒再來，獻上我們的香膏。還有趁著我們還未離開世界；還要趁著年幼，紀念造你的主。不要等到年老發白，再獻給主。那往往就成為廢品，不能再用了。各位親愛的弟兄姐妹，趁著今日，趁著現在，獻上香膏。
她用的時間極好，用的對象更是極好。在當時的社會中，這樣極貴的香膏，膏在誰的身上才是最好的呢？當時的時代有祭司長，文士、長老，還有巡撫彼拉多，希律王，這些都是非常有名的人,馬利亞沒有將香膏膏在他們身上.她也沒有膏在彼得，約翰或雅各身上。她卻來到耶穌面前，單單膏在主耶穌的身上，這是非常難得的。當時的耶穌，不是住在皇宮，也不是出自貴族，而是來自拿撒勒的，是個木匠的兒子，微不足道。而瑪利亞卻膏在他的身上，這是當時很多人無法理解的。今天也一樣，很多有知識的人，有地位的人，有金錢的人，他們願意放棄所有的來跟從主，將一生奉獻給主，這是不可思議的。雖然世人無法理解，但用的物件卻是極好的。
她用的方法是極好的；她打破玉瓶，（瓶子是原封的，打破瓶子之後就不能恢復原狀，也不能再做同樣用途。）這告訴我們，她獻上不後悔，一次獻上永遠獻上，完全獻於主。也是破碎老我，才能發出基督馨香之氣。又用頭髮去擦，我們知道頭髮是女人的榮耀，也就是瑪利亞將榮耀全歸給主。因她知道這是主的恩典，讓她可以將香膏膏在主的身上。我們今天愛主，獻上一生歸主，也是主的恩典，應當將榮耀歸給主，不可奪取神的榮耀。這方法真是太美了。
三、紀念極廣
她的紀念極廣，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要紀念她的事。為何此事如何蒙主紀念呢？
因為瑪利亞的香膏用的意義極廣，是紀念主耶穌的受死，預先澆在他的身上。她紀念主的受死，這也是今天我們這些信奉主耶穌的人所紀念的。瑪利亞做的是一件美事，蒙主紀念，香氣飄向四方。但現在有很多人卻不是蒙主紀念，反而受咒詛，就像賣主的猶大，臭名昭彰。瑪利亞做的這件事，普天之下都來紀念，範圍真是極廣。
更可幸的是，馬利亞並未說一句話。而如今的時代，所謂的美名，往往是自己傳開的。做一件好事，要留名、要登報、上電視臺啦！為要使更多人知道他所作的好事。而馬利亞卻是蒙主紀念，這是最寶貴的紀念。感謝主，馬利亞在主身上作的美事，不但蒙人紀念，更是蒙主紀念，所以經上說：“常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”也就是愛主不落空。各位親愛的弟兄姊妹,我們以往所作的，有多少真正蒙主紀念呢？瑪利亞的香膏用的好，普天之下，普天之上都來紀念.我們愛主也一樣，主必定會紀念我們，絕不會忘記我們的，好好愛主，將一生獻給主吧!
今天我們從瑪利亞的香膏帶來的教訓，她用最寶貴的香膏，膏了最尊貴的主，有永恆的紀念。願每位弟兄姊妹都獻上最好的歸耶穌，用一生來愛主，因愛主句不落空。
最後以一首歌為結束：《願將我的心給你》
願將我的心給你，願將我的愛給你，無論人生我往哪裡，只要有你的同在，任何艱難我都無所畏懼，只要時時擁有你，這是我一生中最大的滿足，將心給你，將愛給你，一切都是為了愛你，那才是真正的價值和意義。
基督徒的自由
作者：鄭靈敏
經文：林後3：17
許多人認為信耶穌是加入一種宗教，會有很多的戒律約束人身。會喪失自己的主權和意志，將變得不自由。（林後3：17）卻說：“主的靈在哪裡，那裡就有自由。”也就是說，一個人如果接受耶穌，會獲得一種根本、徹底的自由。
什麼是自由？自由是不是我要做什麼就做什麼？是不是為所欲為？不，不是，絕對不是！我們被主耶穌釋放了，才有了自由，但我們不是任何事都可以做。所以有的人就會誤解，信耶穌會失去自由。我們首先要知道他們對自己是錯誤的理解。在他們的心目中，自由就是我行我素，為所欲為。豈不知當一個人沒法控制做一件不應該做的事時，他已經沒有自由了。他受這件事的左右或做了這件事的奴隸。比如很多人抽煙吸大麻，難道他們不知道煙的危害嗎？幾乎百分之百的人都知道，但他們成了毒品的奴僕，失去了自由。
聖經中對人有很多的教導，那是為了你我的益處，並非剝奪人的自由。神藉聖經為人設立了人生準則，就如神設立的宇宙中各種自然規律一樣，目的是使宇宙正常運作，使人生活正常。神如此做，全是對人的愛。就如父母愛孩子，為讓孩子不受傷害，做父母的要給孩子一些規定，不能讓孩子玩火、觸電竿等，大一點時晚上回家不得超過幾點等。這還不都是為孩子好嗎？如果孩子一定要去玩火，後果是不堪設想。所以神為人設立的規條乃是使人避免受罪惡和痛苦的傷害，沒有罪惡與傷害的自由才是真自由。上帝不會轄制任何人，相反，上帝深愛世人。
“凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。”（林前10：23）可見，我們什麼都可做，但不是每一件事都有益處。沒有益處之事我們就不要做。除了不做對自己沒益處的事，我們還要考慮所做的是否對他人有益處？如果你可以不考慮他人的益處，他人也不需要顧慮你，那將會是一片混亂，根本談不上自由。在聖經上可見，我們行事為人不可單從個人的利益與權利著眼，也要顧慮到他人的利益，那才有真正的自由。如果一個人想到做什麼就做什麼，卻干犯了他人，那是犯罪，不是自由。當一個人自由地揮舞著刀朝另一人發洩地砍去時，那不是自由，那是殺人。當一個官員自由地將國庫裡的銀兩放進自己的口袋時，那不是自由，那叫貪污、盜竊。
為什麼說“主的靈在哪裡，那裡就有自由呢？”首先是主的靈滿有能力，能幫助人，使人勝過自己的軟弱。當一個人相信耶穌為他的罪死，口裡認耶穌為主，心裡信他從死裡復活，神的靈就進入他的內心並住在他裡面，隨時提醒幫助他做他應該做之事，也提醒幫助他不做不應該做的事。
所以說，一個人成為基督徒，他在這物欲橫流的世界裡，心靈仍有自由，縱使在身體不自由的情況下。如：生病、坐牢，心仍能自由翱翔。誰說人生在世很苦，其實也未必，只要人不離開主，就能從主那裡得到真自由。
基督徒的債務
作者：朱蘇平
經文:羅3:23,13:8,1:14
談到債務,世上有好多的債務;有愛心債,人情債\金錢債等。那基督徒欠了誰的債呢？欠了什麼債呢？
一、欠上帝——榮耀的債；
基督徒虧欠了神榮耀的債。不但是基督徒；世人也都虧欠了神的榮耀。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。也就是說，這債是因人犯罪而欠神的，人為什麼會犯罪呢？自從亞當夏娃犯罪之後，罪就從一人入了世界，世人也都犯了罪，因人都在亞當裡。所以，世人都虧欠了神的榮耀。很多人又會問；我犯罪跟神有什麼關係，怎麼會虧缺了神的榮耀呢？因為神造人，是為要叫人榮耀他。如經上說：“就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造作的。”（賽43：7）也就是說我們活著是為要榮耀神，當人犯罪就虧欠了神的榮耀,我們還常常奪取神的榮耀。欠債還債，天經地義，那如何還呢？
對於還這筆債，從古至今，很多人一直想還，他們以為已經在還，所謂就是將功補過。世上的人，他們做錯了事，良心自責；就去修橋補路，周濟窮人,想用行善來彌補自己的過錯。很多基督徒也是如此，一邊犯罪，一邊努力奉獻，想用這種方法來彌補。特別像中世紀的天主教，一邊犯罪，一邊用贖罪券來贖罪。這些方法是否可行呢？事實告訴我們，這是不行的。自從我們始祖亞當夏娃犯罪之後,也曾用過這種方法，但在審判之時依然站立不住。因為行善是人的本分，犯罪是虧欠。那如何還呢？世人無法還。感謝神，他愛我們，賜下他的獨生子來到世間，為我們的罪釘在十字架上，流出寶血，還清我們的罪債。但我們從今以後,不可再犯罪虧欠神的榮耀.如有虧欠的,趕緊回到主的面前，求主赦免，唯有主能還清我們的債。
二、欠弟兄——愛心的債；
為什麼說基督徒對弟兄欠了愛心的債呢？難道對上帝，世人沒有欠愛心的債嗎？當然也虧欠了他們。那為什麼欠弟兄愛心的債呢？因為基督徒愛神表現在愛弟兄身上。（約壹4：20）愛世人也得先愛弟兄，如果連自己的弟兄都不愛，怎麼會愛世人呢？因為有了愛弟兄的心，又加上愛眾人的心。
愛弟兄，這是我們從神所受的命令。神的命令我們應當遵從。我們每位基督徒也都有愛弟兄，為什麼還要欠弟兄愛心的債呢？因為神給我們的命令，與我們所實行的愛心，距離差大了。我們知道，主愛我們，為我們捨命，叫我們知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。主怎樣愛我們，我們也當怎樣相愛。這是神給我們的要求與榜樣，我們愛弟兄有多少呢？為弟兄舍了多少呢？就像彼得一樣,對主說:我弟兄得罪我七次,我饒恕他夠了嗎?彼得以為自己很了不起.我們何況不是如此嗎?主愛我們，為我們捨命，主的愛何等長闊高深。但主卻仍不說一句話，依然默默愛我們。而我們呢？愛主一點點，愛弟兄一點點，卻大聲宣揚，我如此如此愛主，愛弟兄姐妹，為他們做了多少。豈不像當時彼得嗎？所以經上告訴我們，愛弟兄要常以為虧欠。因為我們對弟兄姐妹的愛與主對我們的愛，簡直相差太大了。所以,欠
弟兄愛心的債是永遠無法還清的.
三、欠世人——福音的債。
保羅說：“無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。”保羅欠世人福音的債，這也是我們每位基督徒所欠的債，也是當還的債。
我們為什麼要還福音的債呢？因神驗中了我們，把福音託付了我們，為要叫我們把福音傳出去。雖然有時我們心中不願意傳福音，但主已經將責任託付我們了，我們必須要還。因為我們白白得到，也要白白舍去。
福音的債是每位基督徒當還的債，那還給誰呢？有的人卻亂還福音的債。像有的人傳福音，說某某教會不得救，我的教會才得救；大教會不得救，小教會才得救。這是傳什麼福音！簡直亂傳福音。我們今天要還的債，乃傳耶穌為主。
還債很多信徒都知道重要，卻又說沒時間。那何時來還？有人要還債，但他先要娶了妻子，娶了妻子又要生下兒子，有了兒子又要蓋下房子，有了房子還要買下車子，有了車子又要為兒子娶妻子，為兒子娶了妻子又要帶好孫子，帶了孫子自己就變成了老子,到時要還福音的債就晚了.我們要趁著年幼，要趁著主來之前，要趁自己還活著之時，更要趁著聖靈感動之時，有多少人消滅聖靈的感動，不傳福音，過後悔之莫及啊！要趁著世人未離開世界之前，像這次四川的地震，死了好幾萬人，想還也太晚了。有時錯過機會，就永遠沒有機會了，不可錯失良機啊！所以保羅說：“務要傳道，無論得時不得時。”也就是告訴我們，不管在什麼時候、在什麼地方，不可忘記當還福音的債。
當然，基督徒不只是這三種債，也有人情債、金錢債，但今天所講的債是更重要的，這些是基督徒必須要還的。欠債還債，天經地義，努力還債，坦然見主。
基督徒的四個“要”
作者：葉蘇豪
經文：弗5：15－18
在學校裡的人嘛，要求學問，當離開學校時，有些人要做生意賺錢，到了這個大千世界生存，他們就要大顯身手，為權為利、為金錢……絞盡腦汁，到離開這世界都不知道真正要做的是什麼？但作為基督徒我們要做的是什麼呢？我們接下來就一同分享題目《基督徒的四個要》
一、要謹慎行事
“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。”（弗5：15）
為什麼保羅勸勉我們要謹慎行事，不要像愚昧人，反過來說不謹慎行事的就是愚昧人，因為這個世代是一個充滿危險和罪惡的世代，基督徒在這樣的世代中，就像主耶穌所說：“我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太10：16）在這樣像羊進入狼群的環境中，還不知謹慎的這人，當然就算愚昧了。這就像一個人明知晚上有強盜，仍然大開著門睡覺。信徒處在一種充滿罪惡的危險和必須謹慎之情形下，竟不謹慎警醒，又不防備魔鬼詭計，仍放膽接近試探……親愛的弟兄姐妹們，保羅勸勉我們要謹慎行事，“謹慎行事”的意思包含著基督徒應當謹慎地分別臨到我們的事，知道什麼是使人敬畏神的事，什麼是使人遠離神的事，什麼是罪惡和異端，什麼是真理和正路……
世代的末期近了，教會中的假師傅日漸增多，許多人因為不謹慎，就被引誘走入迷途，有的人完全失去信心，有的人離開純正的福音，接受一些不合聖經的道理，領路的既是瞎子，跟隨他們的自然就會迷失。所以這裡保羅勸勉我們說：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，智慧人做事，就如五個聰明的童女一樣（太25：1－13）親愛的弟兄姐妹們，我們生活在這樣的環境中，雖然我們都是先聽見天上呼召的人，我們也是神的見證人，神所愛的愛子，我們如不謹慎行事，就會隨時迷失方向，如不謹慎，被情欲的事誘惑，我們就會給神的名帶來虧損，一不謹慎，也就會迷失真道。
二、要愛惜光陰
“愛惜光陰”可譯為：儘量使用每一個機會。
人在作孩童的時候，不曉得光陰的寶貴，到了青年、中年、老年的時候，就知道光陰的寶貴。剛才所讀聖經，告訴我們要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，許多邪惡的事吸引我們，叫我們浪費時間去犯罪。所以要愛惜光陰，不要把光陰浪費在罪惡裡，不要與人同行在邪惡的道路上，來浪費我們的光陰和生命，也不要把光陰浪費在閒談和娛樂上，那樣就是浪費自己的生命。
現今的世代邪惡，就是證明現今世代的人不行神的道，耶穌快要再來了，我們應當及時儆醒，預備我們的心，等候主再來。上帝賜給我們一生的光陰，不過幾十年，很快就過去了。俗語說：“光陰似箭，日月如梭”。約伯說：“我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。”（伯2：6）許多人把一生短暫的光陰，消耗在無指望中，就是沒有意義的生活中。我們基督徒有基督的生命，有基督的真理，就要把一生短暫的光陰用在遵行上帝的旨意上，為主而活，活著為主.因為我們要在主面前交帳，要愛惜光陰，就要與上帝有美好的交通，靠上帝所賜的智慧和能力行上帝所喜悅的事。
古人說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，黃金失去有時得，光陰一去不再來。”有一個故事說：一位青年在路上行走，腿上有兩個翅膀，額上有條辮子，後頭完全光禿。某人看見很覺希奇，便問他說：“先生尊姓大名？青年說：“我名叫光陰，別號機會”，那人又問：“請問機會先生，你腿上的翅膀額上的辮子有何用呢？後頭為何光禿呢？”青年回答說：“兩個翅膀是幫助我行走飛快，當我路上走的時候，人若要我，很可能抓住我額上的辮子。可是我行走過去以後，再來抓我，就抓不住了。因為我後頭沒有辮子，完全光禿的。這是一個意義精深，富有教訓的寓言，表明在任何事上，都要把握機會，不要讓機會錯過，機會一去不能再回來，上帝所賜給我們寶貴的光陰，我們若不知寶貴，不知愛惜，將來也必後悔，願每個弟兄姐妹都能時刻珍惜，每一分每一秒上帝賜的光陰，為主而活。
三、要明白神旨
聖經這裡告訴我們，不要作糊塗人，要明白主的旨意如何，（旨意：意為心意）我們每日這樣享受在神恩典的同時，我們卻忘記了神的恩典是白白賜於我們，就如一開始神帶領我們來到這座聖山,來裝備神的話語，有多少人清楚的知道我們來到這個溫州培訓中心是神一路的引領，是神的旨意，很多時候與弟兄姐妹交談，有的說是父母讓我來的，有的說是在家閑著，反正也是閑著，就過來聽聽，有的過來學了二年之後，流落社會，他們說我來這裡，只是希望能得著一點神的話語，免得今後離開上帝，這是何等可憐的想法。
神的旨意即耶穌基督來到地上，做完了他的工作被釘死、復活、升天時吩咐門徒說的：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。今天也是對我們講，神讓我們對靈魂有負擔，神吩咐我們要將他的福音傳給普天下人聽，使中華大地上的人聽，使普天下祂所創造的兒女都能聽到好消息悔改。
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行，貼前4：3中說，因為聖經告訴我們神是聖潔的，人不聖潔就不能見神的榮面，人不聖潔，就不能聽到神對我們說話。往往不聖潔會導致人慢慢地遠離神，所以，保羅勸勉我們不要作糊塗人，要成為聖潔，遠避淫行。使我們能更好的活在基督裡，免得犯罪被神懲罰，我們要更清楚的明白神的旨意，就要時刻，來到神前，禱告，詩經，讚美，聚會……其實神的旨意已經顯明在他所賜給我們的聖經裡，我們只要用心查考聖經，把神的教訓豐豐富富的存在心中，便很容易明白神的旨意，神未曾在聖經中把我們人生中的每一件大小事應當怎樣作，或不應當怎樣作，都一樣一樣的寫出來教訓我們，但他卻把一切作人的原則都指示我們了，他指示我們怎樣事奉神，榮耀神，他指示我們怎樣孝敬父母教養子女。
神在貼前5：16－18節，神在基督耶穌裡向你們所定的旨意，要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。以弗所書5：17節告訴我們不要作糊塗人，要明白神的旨意如何，就是告訴我們要我們在這個邪惡世代中能更加明白神的話語，使我們每時每刻能行在其中。當我們明白神旨意時，也更需要有聖靈的能力來服事主！
四、要被聖靈充滿
弗1：13保羅告訴讀者，他已受了聖靈的印記，現在他呼籲我們要被聖靈充滿，聖潔最大的秘訣，莫過於被那位本質與名稱皆“聖”的所充滿。這不是一項建議，而是一個命令。事實上，保羅這裡所寫的是我們應該被聖靈持續不斷的充滿，不只是今天和明天，更是一生一世，當我們翻看舊約人物時，如約書亞在（民27：18），耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的。俄陀聶，耶和華的靈降在他身上，參孫在士14：6，耶和華的靈大大感動參孫。當我們看到舊約、新約被神重用的僕人都是被聖靈大大地感動才有能力，作為時代工人的我們，更應該要被聖靈充滿，不管遇何困難，使我們更有能力地時刻為主作工。
在弗1：18裡，聖經裡面以醉酒與聖靈充滿工作相反的比較，所以我們若以本節經文表示聖靈充滿類似醉酒，就不合聖經的本意。反之，聖靈充滿乃是與醉酒相反，醉酒是使人失去理智，昏迷麻木，放蕩，張狂而無知的。使徒保羅在這裡說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”
在此所注重的乃是被聖靈充滿的事實，而不是它的表現。有了聖靈充滿的實際，便不論生活，行事，禱告，講見證，都有聖靈的能力。反之，若只有外貌的表現，卻沒有聖靈充滿的事實，則所謂的表現不過是虛偽裝假而已，並不會對靈性的生活或工作，發生實際的影響。聖靈充滿的人誠然會有表現，但未必是神奇的，或某種特定之形式的，但必然在的道德，聖工的熱誠，真理的智慧，聖潔的生活上有長進。
所以保羅勸我們不要醉酒，放蕩，而是要我們被聖靈充滿，如彼得一樣，他未被聖靈充滿以前，在別人面前怕得三次不認主。當他被聖靈充滿以後，敢在官府和羅馬兵丁面前放膽講道，使三千、五千人悔改得救，以致初期教會大復興。所以保羅勸我們要被聖靈充滿，使我們時刻能見證主，在生活、行事為人、言語、愛心、信心上。。。。。都能見證榮耀主。是的，親愛的弟兄姐妹！巴不得人人挖掉自己的罪惡和舊人，預備人心，等候主前，被聖靈充滿。
剛才所分享的，作為基督徒的我們，都更需活出“四個要”來。時刻明白神的旨意，得著神所賜的能力，使我們在行事為人上都能謹慎來見證榮耀這位真神，更要利用神所賜給我們的光陰來為主作工，傳揚天國的福音。使我們成為教會、家人、普天下人的祝福！
保羅的勸勉――四個“不”
作者：洪建玲
經文：林後4：1－6
哥林多後書是保羅第三次旅行佈道時寫的，他在以弗書所完成哥林多前書後，從特羅亞到馬其頓的某一地方完成此書。這卷書是神籍著保羅寫給當時哥林多教會及亞該亞省的各地信徒。通過這幾節經文，主要勸勉他們在傳講福音真理的道上該如何盡忠，如何盡其本份。如今你我都是歸於神名下的兒女，理當有責任去瞭解，明白有關如何傳講福音真理的資訊，並且親自承擔起傳講十字架救恩的本份。保羅就在林後4：1－6勸勉我們當如何行，很清晰的把四個“不”擺在我們面前，即不喪膽，不詭詐，不謬講，不傳已。讓我們從這12個字當中去體會，明白父的旨意，使我們在真道上傳講按父的心意去流露，將父的救恩與真理表明，使世人知曉，得到，領受且繼續傳講神的大愛。
一、不喪膽
不喪膽即不懼怕，不害怕，不傷心沮喪。換言之，就是要剛強，壯膽，勇敢。保羅當時走上侍奉道路，到處傳講基督的時候受到種種逼迫和陷害，甚至隨時有生命的危險，這樣的環境保羅卻仍然不喪膽，那麼到底保羅為何如此剛強呢？在林後4：1節保羅說：“我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。”保羅之所以如此剛強，乃是因為他尊重神所賜給的這職分，並且把所領受的這職分看作是神的憐憫才得到的，甚至將這職分看成是天上的光榮。保羅在種種患難中經歷神的同在和恩典，使他靠主而剛強，壯膽，喜樂與滿足。在提後1：12保羅宣告說：“為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交托祂的，直到那日。”是的，巴不得保羅的這樣一個宣告，成為每一位歸與他名下兒女的宣告。
在當時羅馬帝國統治時期，羅馬皇帝處處逼迫猶太信徒，將他們逮捕，用盡各樣的刑罰，強逼他們棄絕自己的信仰，批判否認基督是彌賽亞，是神的獨生子，只要按他們所說的去做，那麼就可以得自由，得釋放，完全可以擺脫那些血肉的刑罰與精神的催殘。然而他們卻沒有放棄自己的信仰，反之更堅定,穩固，唯一的原因就是他們深深曉得自己所信的是獨一的真神，萬物主宰。
雖然我們如今沒有遇到像保羅那樣的患難經歷，但是撒旦的攻擊，魔鬼的破壞，時不時的來擾亂我們與父的關係，但不要怕,在羅8:31說：“神若幫助我們，誰能抵擋我們呢?”是的，我們雖會面臨困苦愁煩，兇惡與試探，然而造天地的主必會拯救，因他是慈愛公義的神，他必會眷顧到永遠。
二、不詭詐
不喪膽固然很好,而很多侍奉者卻因這一點在真道上的侍奉行一些違背上帝的事，是神所不喜悅並憎惡的事，箴11：1說：“詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為他所喜悅。”那我們當如何行才蒙主悅納呢？保羅在林後4：2節勸勉說：“乃將那些暗昧可恥的事，棄絕了，不行詭詐。”很明確地告訴我們當棄絕，完全與其分別出來。這裡“暗昧可恥的事”指一些不明事理，愚昧，不合乎真道的事，其實若一人起了私心，在行為，言語上便會愚昧，行騙他人，更得罪神。在新約徒5：1－11節就講到一對夫婦是亞拿尼亞和撒非喇，他們就因自己的私心，在行為，言語上使詐，欺哄聖靈而最終喪失了生命。亞拿尼亞和撒非喇為了各人的滿足和名譽，在變賣田產上，私留了幾分，然後將其餘的奉獻了，而受到了彼得的指責和痛心，因他們在奉獻上使詐，欺哄聖靈，得罪了上帝，最終以喪命告終，神借這對夫婦告訴我們，我們所侍奉的神是恨惡詭詐，謊言與不忠，所以這些都當棄絕，要做一位忠心服侍愛主的僕人。如今很多侍奉者往往借自己與神表面的關係，在人面前抬升自己，使自己得到外在的需求和滿足，卻不曉得自己已經失去了美好的盼望，基督的厚恩，這樣欺哄聖靈，欺騙得罪神的，必然遭到神公義的審判。
不詭詐另理解為一個人台前與台後的侍奉不一致。我記得一位事奉者，在人的解度看很優秀，很愛主，在口才上大有恩賜，他所講的道使不少人悔改信主。一日，他同樣在一處講道，關於基督的愛，聽眾很受感動，當講完下臺時，見其妻子上臺手裡拿著草席和棉被含淚說：“你就睡在講臺這裡吧！因唯有這樣才能讓我看到一個充滿愛的你。”簡單的一句話使這傳道人流下眼淚，挽著妻子下去了。是啊！人的行為言語不相稱，是多麼的可怕，有多少愛主的人，總是心不合一，口是心非。願神憐憫，使我們能成為言行一致，表裡如一，蒙主喜悅的事奉者。
三、不謬講
保羅勸勉當棄絕詭詐，還要放膽將真理表明，不謬講神的道，乃是不可將神的話錯誤講解。“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提後2：15）很多的傳道者對聖經不瞭解，沒有全方面的掌握，往往將神的話錯解、歪解、曲解，而導致一些信仰不堅定的信徒走歪了路，甚至有些會放棄信仰，讓我們看到若沒有按正意去講解真理的道是何等的可怕。所以當竭力追求神的話，引領人走正路。還有些傳道者講解神話語是完全建立在自己個人的利益和自己的隨想按字面去理解，或許這樣的一種講解可以讓聽眾達到心情上的一種愉悅，精神上的放鬆。然而，卻已違背了神的道，這是何等的可怕，有位傳道者說：“你們知道男人為什麼有喉結嗎？那是因為亞當在伊甸園吃禁果時咽著了，所以男人有了喉結。”還有人說：“耶穌有一次夜裡和尼哥底的母親談重生之道。”求主憐憫，願這樣的事再也不要發生。讓每一位事奉者能真正地在真道上追求，按父的意思去講解，使人得益處，得造就。
我記得曾有牧者將（箴1：14）“你與我們大家同分，我們共用一個囊袋。”和（徒2：44）“信的人都在一處，凡物公用。”混為一談，教導人當要在基督裡不分你我。全然為一，而全錯了，因前者是講信者不當與罪惡有份，當與罪惡分別為聖，不可與惡者同行，當要棄絕；而後者是講當日耶路撒冷信徒願意與其他信徒一起分享神豐富的恩典與大愛（指物質豐裕時，將己收成與大家分享）。之所以將這兩處經文融在一處講解那是因欠細讀上下文的關係與聯接，從而告訴我們無論主講解真道上或其他事上都當懷著嚴謹的心去處理，這便會榮神益人，蒙父喜悅。
四、不傳己
在這人生的事奉，愛主的旅途中，當剛強壯膽傳揚基督十架的救恩，把一切詭詐的事棄絕，永與父同行，在事奉的道路上還有最重要的一點。保羅在（林後4：5）勸勉我們：“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。”就是我們的一生單單傳揚十架的大愛，背負全人類罪孽的以色列聖者。我們所事奉的真神，每個人都當有保羅那樣的心志。在（林前2：2）保羅說“在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。”但願這真正成為每位愛主一生的宣言。你我都知道保羅是一位大有學問的人，他從小就學了一切羅馬的知識和律法，又是名師迦瑪列的得意門生，以他的學識在當時深受敬佩與愛慕。完全可以將自己抬升，使萬人敬仰他，而他卻不這樣行，只單單傳揚十字架。在（林前9：16）說：“我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已；若不傳福音，我便有禍了。”他深深曉得自己所事奉的是萬物的主宰，一切原自於祂，若何時不傳揚祂高舉祂，自己的一切將化為無有。但願神的兒女單單事奉神，仰望神。
讓屬神的兒女在傳揚福音真理的道上永遠剛強壯膽，傳講基督的救恩與大愛，永遠高舉以色列的聖者——耶穌基督。
光明與黑暗
作者：周婷婷
經文：約翰壹書1：5節
光明與黑暗是非常鮮明的對比，就像白天與黑夜一樣。在白天因為四周有光亮，所以我們可以來分辨事物；但在黑夜裡四周都是漆黑一片的，什麼都分辨不出。我們今天說的並不是視覺上的對比。馬太福音5章15節到16節說“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”這節經文指出了光明與黑暗就是好行為與壞行為的區別。
一、光明
光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠。神就是光，也就是說神是良善的，純淨的、真實的，聖潔和可靠的。在約翰福音裡主耶穌說：“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”主耶穌他是世界的光，跟從主的就不在黑暗了，就要得生命的光。
詩篇三十六篇九節說“因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們就必得見光。”生命源頭給我們帶來的是喜樂和光明。我們接受了主耶穌就有了主的生命，就是光明之子。帖撒羅尼迦前書五章五節“你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。”我們行使為人都當有光明的美德。我們是被召出黑暗進入神奇妙光明裡的。彼得前書二章九節“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”在舊約時代，我們人是不能直接到神面前的，祭司就成了神和罪人之間的中間人。今天我們不再需要祭司了，我們可以坦然無懼來到神面前。因主在十字架得勝使我們重新得做天國的子民。我們既然被蒙召就不可再與黑暗相交了。【林後6:14】 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？我們要行在光明中，就像以賽亞先知在以賽亞二章五節告訴猶太那樣，我們現在就要走在神的光中，有永恆的獎賞在等待著我們，有一天將進入光明之國。我們知道我們的虧欠，若願意來就上帝的真光，就得到他的光照和潔淨，使我們與上帝的生命有份，成為光明之子，就應當如光照耀於世。以弗所五章八到十一節說：“ 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實。 總要察驗何為主所喜悅的事。 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”行為是一定會反映出信仰的。作為光明的子女，要活出基督的樣式來，向別人反映神的美善。我們蒙神救贖，作主兒女的人，就是因為得到神的光照，樂意歸向於主的生命，使我們也能行在光明中。我們有主的生命就要做世界的光，馬太福音五章十四節到十六節說“ 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”有座城是坐落在山頂上的，這個城市在夜間發出的燈光是不能隱藏的。如果我們為基督而活，要像燈一樣發出光，讓別人可以看到基督的形象。我們要做真理的燈塔。上帝給每個人的恩賜都不同，但一個有基督真光在生命中的人無論在什麼地方都會發出光。因我們是天國的子民。【腓2:15】 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，我們在道德上應該純潔無暇，在這時代中像“明光照耀”因為改變了的生命能有效見證神的道。在新天新地中，神要做我們的光。【賽60:19】 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。
二、黑暗
黑暗代表著罪孽與邪惡，在黑暗中善惡無法辯論。惡人的道就是黑暗。【箴4:19】 惡人的道好像幽暗。自己不知因什麼跌倒。在黑暗中的人他們因為周圍都是黑暗的就分辨不出對錯，不明白自己所做的是對的還是錯的。如果我們說行為光明，卻繼續活在罪中就是行在黑暗裡。【約一1:6】 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。這節經文指出沒有人可以既稱自己是基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活，我們不能說愛神，卻又不斷的犯罪。因為罪惡的行為是暗昧的行為。羅馬書13章12到14節說“【羅13:12】 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。【羅13:13】 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪蕩。不可爭競嫉妒。【羅13:14】 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”“暗昧”是指現今的邪惡時代，“白晝”是指基督再來的時候。一個如的心態和他的行為同樣重要，當耶穌再來的時候，神希望他的子民是表裡如一，內外都清潔無暇。阿摩司書五章十八節說“【摩5:18】 想望耶和華日子來到的有禍了。你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，”對於忠心侍奉神的人這日子就是得榮耀的。但對悖逆神的人來說，這日子就是黑暗毀滅的日子。如果我們選擇了黑暗，將來的結局就是與撒旦一同入地獄。最高的審判者——基督來審判的時候對邪惡的人說：“你們這被咒詛的離開我，進入那為魔鬼和他使者所預備的永火裡去。”那怎樣行在光明裡呢？當靠著基督。約翰福音一章四到五節說：“【約1:4】 生命在他裡頭。這生命就是人的光。【約1:5】 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”九節說：“【約1:9】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。”罪惡不能勝過或消滅神的光。耶穌基督是創造生命的主，他的生命為人類帶來光明。在他的光中，我們看見自己的真像是罪人，是需要拯救的罪人。跟隨這光使我們不至於像瞎子走路，躍進罪惡深淵裡，他照亮我們的前路，使我們知道當怎樣生活。這真光又除去我們生活上的罪汙，讓基督的真光照進你的生命中，基督就必引導你，叫你不致在黑暗中跌倒，耶穌說他是世界的光，表明他帶來了神的同在，保護和帶領。我們跟隨耶穌要像士兵跟隨元帥一樣視基督為我們的統帥，又像奴隸跟隨主人一樣，視基督為我們的主人。
黑暗不能在神面前存在，罪惡在聖潔面前站立不住腳，我們若期望與聖潔的神聯繫，就必須撇下罪惡的生活，神給我們每一個人都有自由選擇的意志。我們可以選擇光明，也可以選擇黑暗。通往黑暗的是一條大路，但是這條大路的終點是與神永遠的分離。那就是地獄。通往光明的是一條窄路，但是這是永生之路，耶穌基督就是這條窄路。主耶穌是唯一的道路，通過這條窄路我們將享受永遠的福樂。這個選擇是關乎永遠的事，我們當謹慎選擇，要選擇光明，不是選擇黑暗。阿們！
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