摘要：倘若一個負責主禮的人，沒有平日裡常常的屬靈操練，就隨便讓他主禮崇拜，受損的是全體會眾，因為人無法靠自己無法與那天空屬靈氣的惡魔爭戰。
1、在崇拜中沒有能夠做到以基督為中心，偏離了這一個“基督完成救贖”的主軸，記得有一次筆者在下午主禮崇拜，我把重點放在“弟兄姊妹要活出信仰”這一個主題上。過後被牧者提醒與糾正時，我才意識到。因此，在崇拜中就是要重現基督的事蹟，重演福音故事，除了基督在地上的事工，還要重申基督的再來和萬物的結局。要做到地上的崇拜模式追隨天上的敬拜模式，透過敬拜，盼望、等候上帝的國度。
2、由於某種阻礙，或者是罪的緣故，或者是主禮人靈性上的準備不足，以致在崇拜中顯得枯燥、無力，無法感受到基督超然的臨在，我們與造物主之間的關係就被分離了。倘若一個負責主禮的人，沒有平日裡常常的屬靈操練，就隨便讓他主禮崇拜，受損的是全體會眾，因為人無法靠自己無法與那天空屬靈氣的惡魔爭戰。對照舊約，現今的主禮人可真是站在祭司的位置上了，因此要先潔淨自己，以基督的寶血遮蓋、塗抹自己的過犯後，再帶領眾人向上帝敬拜，因為藉著基督的死亡和復活，罪惡和死亡對受造物（尤其人類）的影響被消除了。
3、在教會的崇拜中，內容過於片面的原因可能是取決於人的取捨、喜好，而不是以聖經教導為要，也不顧及早期教會的內容與傳統。崇拜是重演的神學，在這重演的敘述上，某些地區的教會或一些現存的團契、小組，只有“唱詩與分享”，往往缺少“信經的背誦”，在筆者參與的團契的確如此。這是因為沒有神學的指導，根本不知道崇拜重演的三大內容乃是“信經的背誦、聖詩的唱詠和聖道的宣講”。
4、一些主禮聖餐的人，或許不主張、也不解釋舊約的聖殿禮儀、贖罪日和逾越節，因基督而顯明在新約的聖餐中，在他們主禮的聖餐中，也沒有重演的概念。須知道，從表達方式而非本質而言，“聖禮乃戲劇化的演出”。另外，在地方話主堂舉行的聖餐，對不懂該語言的外地信徒來說，主禮人的“臺詞”形同空白，使他們無法參與這一聖禮的戲劇化演出，身在“演出”中卻是局外人（真確是“憑信心”領受了）。
5、求主饒恕我的不開竅，因為這一“形式的神學”，“形式”一詞，實在難以理解。可能是翻譯誤導了我的思維，或者我的理解指向仍然是屬世的學問？但無論如何，我一定要記住的是：形式的神學基礎見於創造、啟示和道成肉身的真理。其含義是以物質形態表達屬靈的真理。
符號的神學就較為易懂了。但是，在我們的聚會的地方，僅存的唯一符號就是“十字架”，因為改革宗的信徒追隨一種以心靈為重的敬拜方式（可減少其形體的象徵符號）。敬拜是在表達方式上的重演，但是在這“演出”中，道具如水、酒、餅、聖經、講壇、聖桌、施洗盆、十字架、聖像、祭袍衣飾、蠟燭、色調、姿勢、手勢等，這些道具被取走，是否使“重演”受限制呢？另一個極端則是，在“重演”中大量堆砌“道具”符號，又是否使“重演”過於繁複、瑣碎而忘卻那當受唯一敬拜的上帝呢？
要恢復或使用符號來表達意象，理當是：以“主耶穌設立的表徵”為主，以“教會設立的表徵”為輔。我們切不可陷入天主教那種過分注重“教會設立的表徵”的偏差裡面。
6、聖道禮儀的程式在當前的“主日崇拜”中落實了，值得欣慰的是，筆者目前參與的教會和一些團契，是與“程式的神學”相近了，這是新一代的教會，比較規範了，如我所在的國語禮拜堂，其程式有三大版塊：“靜候神的話”、“靜聽神的話”、“靜思神的話”，其間還有問安、祈求、奉獻、信仰告白等，據知這是一位有見識的牧者規範起來的程式。但是，當前本地區的一些稍微久遠的教會，在程式的神學（聖道禮儀）上，尤為欠缺，至少沒有“錢財的奉獻”這一個環節，給人的感覺是他們來教會的“只有索取，沒有奉獻”；另一些教會則是沒有“信仰告白”，他們被貼上了“不重視信仰根基”的標籤。
倘若要改良在崇拜程式上有欠缺的教會，或者建立一所新的教會，在聖道禮儀（主日崇拜）裡，我們不可丟掉這樣的程式，我們應當如此遵行：一、信徒敬拜的準備：（1）靜；（2）進堂；（3）問安及始禮、宣召；（4）祈求、始禮禱文；（5）尊榮上帝的 榮耀；（6）承認人是在罪裡的境況。二、上帝聖道的宣講：（1）讀經；（2）回應；（3）講道。三、信徒的回應：（1）音樂的呈獻；（2）錢財的呈獻；（3）信仰的呈獻；（4）禱告的呈獻；（5）平安禮（平安吻。往後是舉行感恩禮（聖餐），若無，則散會。
7、在感恩禮（聖餐）中，其本質的三個重要形容詞：紀念、相交和獻祭，這是一般信徒不作深思的，領餅、領杯的意義沒能深入其心，他就“接禮”了，這對信徒的生命觸動不大。其實，我個人對聖餐的“紀念、相交”之意，是領會了，但是“獻祭”的本質，直到近期才曉得，也認同“視感恩禮為‘讚美和感謝之祭’”，也是自己當作“活祭”獻給神了。
8、重演的神學中，戲劇化演出即是感恩禮（聖餐），為了能夠突出戲劇化基督的作為，必不可少的四大步驟是：（1）祂拿起；（2）祂祝謝；（3）祂擘開；（4）祂遞給。聖餐的結尾是禱告、祝福和散會。作為信徒，在這一“演出”中，若在他們領受餅和杯時顯得很被動，沒有真正成為崇拜的參與者的話，那樣，我們信仰的真實性很難不被人質疑了？這時，要求主禮員在執行“四大步驟”時，也要表達“參與”的概念，使會眾在崇拜裡盡其職分。
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