溫州教區原屬寧波教區，1949年2月聖座正式批准成為溫州教區。當時命名為“永嘉教區”，暫由寧波戴安德主教兼任溫州署理主教，溫州總本堂蘇希達神父為溫州教區副主教，蘇公於1958年1月6日在獄中病亡。
溫州天主教源遠流長，我們可以回溯到14世紀初葉。元朝大德八年， 在《元典章》中記載：“溫州路有也裡可溫，創立掌教司衙門，招收民眾，充當本教戶籍。” “也裡可溫”是蒙古語，意思是有福緣的人，是對景教（中國當時對天主教的稱呼）和天主教的統稱。當時稱天主堂為十字寺，元末失傳。
明末清初，有多明我會傳教士黎玉范西班牙籍，從福建福安來溫州佈道，因話語中抨擊祭祖民俗，引起佛教徒反對，被官府押送離境。
康熙35年（西元1696年）建立了浙閩代牧區。1700年有法國巴黎外方傳教會神父朴勒瑪住在溫州。後因不許祭祖等禮儀之爭，康熙詔令驅逐外國傳教士，開始禁教。1718年浙閩代牧區被取消了。
1874年5月8日原浙江代牧主教田嘉璧信中說：“昔日溫州曾有福 建主教的助手住在天主堂裡，有許多教友一起。”這座天主堂據推測是在虞師裡的寧波公所。因為1878年溫州天主堂神父董增德（義大利籍）同徐志修（義大利 籍）神父曾去虞師裡尋根探蹤。那時房子早已拆除，但找到有我教會特徵的磉盤，說明那裡確實有天主堂的奠基，曾有過天主堂。
清康熙年間，除上述一個天主堂外，還有三處天主堂。花柳塘的天后 宮，原來是天主堂，在雍正皇帝禁教後被改建為天后宮。東門老天寧寺內，也有一個天主堂。西郊象門街的慶雲寺原來也是天主堂。連同虞師裡天主堂，都毀於禮儀 之爭後，這是雍正禁教帶來的不幸後果！此後，溫州天主教就銷聲匿跡了。
西元1840年鴉片戰爭後，寧波成為五口通商城市之一。天主教從寧波開始傳入，逐漸發展到杭州一帶，後傳至台州。1865年台州黃岩柵橋地方有一座小型天主堂。1867年寧波傅道安神父（衢縣麻蓬人）到那裡作為傳教點，負責開發台州、溫州、處州（麗水地區）的傳教使命。
1869年春，樂清虹橋附近裡嶴地方，村民陳希林接到黃岩一個名叫 葉永根的天主教朋友來信，向他介紹天主教，並勸他信奉天主教。陳希林約了陳茂慶一起到黃岩會見了葉永根，在他開導下學習了天主教要理，同意加入天主教。當 年6月20日黃岩柵橋天主堂傅道安神父給他們付了洗。同年9月29日，又給陳顯智，陳顯達等人付洗，以上幾位元可說是溫州地區最早的首批教友。樂清裡嶴是溫 州地區最早設有天主堂的地方。當地教會發展很快，教友非常虔誠。有一位名林可靜的教友，溫州本堂董增德神父請他來溫州總堂協助教務，為創建保祿書院、神父 住宅、保祿新大堂、仁慈堂、孤兒院、董若望醫院等，作出了很大的貢獻。他終身不娶，一生獻給天主的事業，難能可貴，晚年雙目失明，教友們稱他為“林阿 公”，1925年8月25日於溫州總堂安逝，安葬于護國寺聖山。
1870年左右，永嘉縣山區茶坑地方，有一季姓村民，受人蒙蔽參加了清政府禁止的白蓮教。為逃避官兵拘捕，改姓易名外逃經商至寧波，接觸了天主教。他當時的動機可能是對自身安全有利，但他能認真學習要理，皈依了天主教，而且逐漸成為一位虔誠的教友。
他回到茶坑，向房族親朋介紹，宣揚天主教，吸引了不少人，有幾位有決心進教的慕道者，學好要理，到黃岩柵橋天主堂，在徐志修神父前領受了洗禮，在最早的名單中有季長貴，季盛棟等人。
1875年又有季振界等人受洗入教。當時，溫州地區沒有天主堂，茶坑教友平日在家念經過主日。每逢大瞻禮，就帶領家人千里迢迢來到黃岩柵橋天主堂過主日瞻禮，可見他們對信仰如何忠誠！
有關白蓮教又稱無為教徒改奉天主教的史實，後來溫處兩府教會天主教 首任總本堂馮烈鴻神父（法籍，1899年來溫）曾有報導：“茶坑教會，一如菇溪、溫州、里安、樂清和處州等地，首批教徒都是白蓮教徒，因畏避官府殺害、投 身我教，尋求保護……”（寧波教區〈〈簡訊〉〉1926年）
1876年，柵橋徐神父到茶坑和處州等地巡視教務，領洗的人很多，以季振標為首共計83人，在某教友家中設立了臨時經堂與經言學習所。
1878年至1880年，寧波蘇鳳文主教曾兩次親臨茶坑給教友傅堅振聖事，可見當時茶坑教務之盛。1878年，溫州本堂神父董增德（意籍）在茶坑購置一座九間民房，用作經堂，學習經言及傳教司事住房。
後來，寧波趙保祿主教接任，也親臨茶坑巡視教務。
現在再回顧溫州教會情況：1874年11月，柵橋天主堂馬宗良神父 來溫州看望慕道教友，尋到了30來位福建老教友，就在花柳塘設立了臨時聚會點，指派舟山顧玉崗為駐溫首位傳道員。1875年，馬神父再次來溫，給26位慕 道者舉行了洗禮，奠定了溫州教會的基礎。一年後，有太平天國舊部落人員施鴻鼇和白蓮教徒潘汝成等受洗入教。溫州、處州兩地教友增至320人，慕道者100 餘人。
以上所說福建老教友的來歷是這樣的：早在1873年，有幾位福建興 化教友住在溫州城內，他們有一次到玉環坎門做工，看到一間理髮店裡貼著一張天主教主日瞻禮單，就進去問店主人，知道大家都是教友。福建教友說自己共有30 人，都是來溫州做銅器生意的，由於溫州沒有天主堂，也不瞭解溫州群眾對天主教的看法如何，一直不敢暴露教友身份。當時坎門沒有天主堂，離坎門約15裡遠的 青塘背地方有一座小型天主堂，有柵橋堂神父來付聖事，這幾位福建教友就要求理髮店主人帶他們去青塘背天主堂。那年聖神降臨大瞻禮，他們在那裡遇到神父，領了聖事。
溫州城內最早的本地教友名叫高建榮。他是一位拳術師傅。1874年 他結識了一位樂清朋友連金生，他是天主教徒。高建榮在他的影響下願意進教，連金生教友陪同他到黃岩柵橋天主堂成為慕道者。柵橋本堂神父馬宗良知道溫州城裡 有一批福建教友，又有本城的教友。當年就來溫州城內訪問教友，受到教友們的熱烈歡迎，馬神父同意教友們的要求在花柳塘租了房屋，暫作聖堂，還派了一位聖名 文都辣的醫生作為花柳塘臨時天主堂負責人。這位傳教司事，以看病行醫維持生活，教會給他補貼甚微，他被稱為“施洗者”，並不是專職的傳教司事。此後，溫州 城內的天主教自雍正禁教後得以復蘇更生。
1875年，黃岩柵橋堂徐志修神父到樂清裡嶴過復活節時，為溫州城區高建榮拳師等三位新教友付了聖洗聖事。後來，馬神父來溫州，先後共領洗了二十三位教友，連同以上三位新領洗的共計二十六人，這是溫州城區最早的一批教友。
1876年，溫州繼寧波之後也被開放為外貿商埠。那年12月，寧波 宗座代牧蘇鳳文主教來溫州視察教務。他拜訪了當地官員，結識了不少對教會有好感的官員，蘇主教向溫州道台提出要求，在城區中心地帶購置房產，建造天主教 堂，得到道台的同意，向周宅祠巷一位名周慶妹的房主購置三進三十間豪門祖屋，為建造聖堂和神父住宅之用。將花柳塘臨時租用地點搬遷入新堂，舉行了熱鬧的開 堂慶典，並設筵宴請地方官紳和鄰居，地方官紳們也紛紛送來賀信、賀禮等，新堂對外開放三天，讓群眾來教堂觀光，影響很好，城區的教友人數與日俱增。
1877年11月，蘇鳳文主教委派董增德神父（意籍西元1850——1922年）來溫常駐，同時兼任柵橋副本堂。當時溫州地區已有教友400多人，聖堂四座。（包括玉環縣青塘背天主堂）
1879年，有顧寶法神父（浙江平湖人）來溫作為董增德神父的助手即副本堂，當時溫州教會仍屬黃岩柵橋堂管理。
1880年12月20日，溫州地區教務發展很快，根據需要，寧波宗座代牧蘇鳳文主教正式宣佈溫州成立本堂區，董增德神父任溫州堂第一任本堂神父，顧寶法神父為副本堂神父。
1881年夏天，顧寶法神父他調，另派陳子愚神父來繼任，1885年有王恩興神父（黃岩人）來接替陳子愚神父為副本堂。1887年，王恩興神父調走，有傅貌祿神父（衢州麻蓬人）來繼任。
溫州天主教孤兒院（又稱天神會）的沿革
1880年自溫州成立本堂區後，董增德神父又就著手創辦“天神會” 即孤兒院。這是一個機遇，就是董增德神父到茶坑巡視教務時，發覺個別教友家庭經濟極端困難，贍養不了自己的子女，甚至發生棄嬰，尤其是女嬰。董神父看到這 種現象，於心不忍，為了發揚愛德，把棄嬰收來帶到溫州城裡，請保姆撫養，直到撫養成人，教她們手藝，擇配出嫁。這是一個漫長的歲月過程，董神父組織“天神 會”管理負責人和其他成員，聘請首任院長名山蓮，黃岩人，尼姑出身。直到1897年岑山寺巷孤兒院會落成，孤兒遷入新居。“天神會”收養的女嬰不斷增加， 規模也越來越大，最多人數竟達五十人。“天神會”的創辦，很有利福傳事業。那些被收養者的家長，感激教會的慈善愛心，更加虔誠敬主，而且逢人即訴：教會如 何有愛心，天主教是真教……吸引不少人進教，尤其是那些餵奶的保姆，每月來堂領工資，經常接觸教會，聽到教會的道理，許多外教保姆願意領洗進教。“天神 會”不斷發展，後來又購買了附近地帶，建造大批用房，開辦了女教友經言學習所，總名“仁慈堂”，交與寧波來溫的拯靈會修女管理。直到1918年，仁愛會修 女接管了甌海道當地官府新辦的育嬰堂。“天神會”收養的孤女最小是八、九歲，生活基本能自理才收入天神會，嬰兒和幼兒由育嬰堂仁愛會修女撫養。拯靈會修女 教學，培養孤女們長大成人擇配出嫁，這功績永垂千古。多少“天神會”女兒嫁到另方教友，懂道理，會念經，給當地教會或祈禱所帶來很多利益，領導教友過主 日、參加禮儀，是當地傳教先生最有力的助手。
溫州“天神會”在抗日時期，教區因戰爭失去教廷的傳教基金，經濟拮 據無法維持生活。1943年溫州本堂顧保祿神父（波蘭籍）又向寧波宗座代牧戴安德主教申請；因經濟無著，請求委派其他神父來溫主持教務，戴主教于1944 年春特派寧波增爵修院副院長蘇希達神父來溫州視察教務，于同年7月委任他為溫州地區總本堂神父。蘇公見“天神會”維持不下，只得遷往蒼南錢庫天主堂，請當 地教友慷慨捐助，得以勉強維持生活。抗戰勝利後，1945年底，“天神會”重返仁慈堂，開辦紡織布廠。1950年停辦，“天神會”解散，回顧90年來“天 神會”共收養孤女800餘人，功不可沒，彪炳史冊。
甲申教案
西元1883年（清光緒九年）“中法戰爭”爆發，1884年月6 月，法軍入侵安南（即越南），又派海軍侵擾我國福建，廈門和浙江沿海一帶，激起了全國人民一起掀起聲勢浩大的反帝愛國行動。在當年10月4日中秋節，溫州 人民在柴岩榮等人策動下，連夜焚毀了花園巷耶穌教堂，城西禮拜堂和書院，也燒毀了周宅祠巷天主堂聖堂的一部份，同時燒了英國稅務司甌海之關的檔案室。這就 是溫州的“甲申教案。”
在這次事件中，董增德本堂神父險些遭殺身之禍，幸虧董公機警靈敏， 當他知道鬧事群眾尋找他時，立即慌忙從神父樓東南角越牆脫逃到西郊一外教人家，藏匿在他家的堆柴房裡，可好這家主人十分慈善，設法營救神父，收留了他，秘密告知當時的縣官，縣官接報後，立即派人抬出自己作為交通工具坐乘的蘭昵轎，還帶去一套中國衣帽到西郊那戶人家，叫董公換穿中國衣裝，坐上蘭昵轎抬到縣 署，以後再護送他到江心嶼與稅務司公館暫避，待事件平息後回堂。這是這次事件中的一個小插曲。
甲申教案結果由清政府和法國議和，結案賠償基督教27641元銀幣，天主教7359銀幣。事後一位英國女牧師痛恨法國侵略者，她在一本《走向中國》的著作中說：“是中法戰爭引發了那場教案，是鄙劣的法國人給教會帶來這場浩劫。”這話比較中肯！
溫州總堂的重建
經過這次事件後，溫州教友們反而更加虔誠敬主，信仰絲毫沒受影響。教友們看到教堂被燒毀的情景，非常痛心，不少老年教友觸景生情，落下了眼淚，紛紛向神父提出要求重建新聖堂。
在董增德本堂神父經營之下，籌集了一筆資金，於1888年開始奠基 動工營建現今尚存的新聖堂和已毀于二戰的神父住宅。寧波趙保祿主教（法國籍）親自來溫參與設計作圖，國籍傅貌祿神父負責主持，不辭辛勞，親自往麗水、龍泉 等地區原始森林採購高大木材，現場監工，管理工地等，付出了很多心血，經過三年時間，於西元1891年（清光緒十七年）一座規模宏偉、美侖美奐的哥特式大 教堂落成了。大堂面闊17，5米，深度35，5米，鐘樓35，5米，共計六層，呈四方六角尖塔式，傘狀屋頂，弧拱長窗，梅花大柱，上飾宗教圖案，聖堂占地 面積為698，25平方。
大堂落成時，鐘樓尚無尖塔，堂背蓋有瓦片，到馮烈鴻神父（法籍）來任溫州本堂後。約在西元1904年，將堂背瓦片換以瓦愣鉛板，紅色油漆，同時鐘樓加建六層尖塔，大堂顯得非常雄偉華麗。解放前，是溫州市最高建築，登上鐘樓頂層，開窗遠眺可俯瞰全城景物。
大堂東面有五間坐北朝南神父樓房住宅，和大堂同時落成。這是一座法 國式二層樓房，淡黃的牆壁，白色的花飾，上下層都有長廊欄杆，中間為會客室，宅前有小花園，廊欄上擺滿盆花，粉紅色的薔薇花爬上樓廊，春天花開，清香撲 鼻。花園中一年四季不斷開滿鮮花，靠近聖堂一角，有一小水池，上豎葡萄架，葡萄成熟時，一串串葡萄令站在花園欄杆外的孩子們看了饞涎欲滴！園中曲徑迂回， 小橋流水，風景幽雅，園中近聖堂一角有一株非常高大的南洋棕櫚樹，枝椏高達堂背，迎風搖曳，好像在呵護著大堂，又像在歡迎教友們來堂。可惜好景不長，抗日 戰爭中，遭受日本侵略者狂轟濫炸，神父住宅和花園成了一片廢墟，轟炸最猛烈的時候，有一位年已古稀的吳慶華老神父正坐在自己房間桌前，炸彈從樓上下來爆炸 開來，彈片飛傷了他的手臂，削去了一片肉，總算倖免一死！
抗戰勝利後，教會經濟無著，不能重建。解放後，尤其是文革期間，改為廠房，原有的風光，僅僅留在年老教友的腦海中，令人嗟歎不已！
溫州天主堂保祿書院
董增德神父為了教友子弟能來堂學習教理和經言，在周宅祠巷天主堂舉 辦了一所“保祿書院”。院址在目前已廢建了的聾啞學校宿舍。初辦時規模很小，到1891年新大堂落成後，就在甲申教案時被焚毀的老堂基上建造一幢木結構二 層樓房，正式成立“保祿書院”。學生增至一百多人，大部份是住宿生，膳宿費很低，家庭經濟困難的，予以減免。
“保祿書院”曾盛極一時，學生穿校服出遊，有軍樂隊前導，在當時溫 州城市中是很新穎令人矚目的。“保祿書院”為教會培育了不少人才，好幾位老神父如李仁聲神父、陳熙止神父、徐振存神父等都曾在“保祿書院”讀過書，許多優 秀的傳教先生如陳叔陽先生、徐伯篤先生、史作霖先生等等都是“保祿書院”培育出來的，還有許多教友骨幹分子，也都在“保祿書院”學習過。
到了二十世紀三十年代，“保祿書院”因為沒有教育廳備案，改為“保祿經言學習所”。抗戰勝利後改為“保祿小學”，解放後汪鳴皋神父任校長，約在53年，學校被政府接管，搬到對面仁慈堂，即現在的廣播電視大學，改名信河小學，後改建為廣播電視大學。
董增德神父對溫州教區的貢獻
董增德神父(西元1850-1922)（Domenico Vincenzo Procaci）
義大利拿波里市皮東托人，生於1850年10月，1871年11月 入巴黎遣使會修院攻讀神學，1877年3月26日升神父，10月11日抵達寧波。當時溫州教會剛成立，寧波蘇鳳文主教派董公作為黃岩柵橋堂分駐溫城神父， 當年12月3日，本堂神父徐志修陪董公到了溫州堂，一進堂門，董公高呼“中國萬歲”，董公因人地生疏，語言不適，較難開展教務。
1879年5月聖神降臨節，董公抱病登臺作首次用溫州俚語講道，並給來自鄉村五名新教友付了洗。
1880年國籍神父顧寶法來助理董公，教務開始好轉，辦起了孤兒院（天神會）和保祿書院，還培訓了好幾名傳教先生分派到里安、樂清、青田等地傳教。1883年溫州教友由1878年250人增至630人。
1884年，中法戰爭爆發。溫州發生 “甲申教案”。溫州堂被民眾焚毀，董公死裡逃生，後被官兵救出，坐轎到縣署過宿，一星期後董公赴寧波休養，第二年5月返回溫州。
董公因聖堂被焚使他受到虛驚，甚至舉止失措，1885年下半年有傅 貌祿神父來協助他，和董公一起重建了溫州堂新住宅和新大堂，重開了孤兒院天神會和保祿書院，教友每年增加50人左右，至1891年他們調離後，已由 1885年的790人增至1091人，農村堂點增至6個，傳教先生8人。
董公在溫州開教創業，也在處州（麗水地區）傳揚福音，開設祈禱所。董公以溫州為他第二故鄉，不斷向主教要求從定海調回溫州，董公生活在定海，為牧靈任勞任怨，堪稱模範神父。
1917年董公晉鐸40周年，趙保祿主教很關懷他，向教廷上報董公 傳教功績，當時教宗本篤十五世和國務卿加斯巴里樞機分別發來賀信。趙主教還在9月27日會同在寧波避靜的中外遣使會神父30多人為董公舉行慶祝會。當趙主 教把羅馬教廷賀信交給他，並引用聖經一句話“日出星消”時，董公潸然淚下。
1922年12月，董公病逝於定海，安葬于雷鼓山，董公對溫州教會作出豐偉的功績，溫州教友深深懷念他。
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