從元朝到國共內戰的溫州教會
1858年(清朝咸豐八年) 平陽錢倉成立了“金錢會”,後與南下的太平天國軍相呼 應。2
1867年(清朝同治六年) 11月,英國內地會宣教士蔡文才(Josiah Jackson,原為木匠,為第一批來華的內地會宣教士,于1866年10月首次來溫3)、曹雅直(George Stott有稱為“曹雅真”,被溫州人稱為“跛腳番人”)與華人傳道士鮑信進來溫宣教。4
1868年 曹雅直在溫開辦第一所男子書院,光緒二十八年(即1902年)改名為“崇真小學”。5
1870年 4月6日,曹雅直和英國女傳道士薛某在寧波結婚,薛某在學了兩年的方言後開始向婦女傳道。6曹雅直開始在平陽傳道。7
1872年 英國衡秉忠牧師接續曹雅直在平陽傳道。8
1874年 朱牧師在昆陽的西門蓮池巷建成“中華基督教內地會”教堂。同年,內地會平陽分站從溫州分立而自成一站。9
1877年 4月1日,曹雅直于花園巷建立教堂,為溫州第一所教堂。
1877年(光緒三年) 2月18日,溫州海關成立。8月,改稱甌海關(新關),英人好博遜為首任稅務司。甌海關內設郵政處,兼辦內部郵遞業 務。 4月29日,英國怡和洋行所屬康克斯特(Conguest)客貨輪自上海載棉布等洋貨抵溫。9月,英國首任駐溫領事阿爾巴斯特(Aibaster) 抵溫,在江心嶼孟樓設臨時領事館。曹雅直夫婦在溫州開辦第一所女子書院,光緒二十八年改名為“育德女學”。11
1878年 應克(李華慶)牧師來溫宣教(1877年10月自寧波到達溫州),成立“偕我會”12,並建“城西教堂”於嘉會裡巷。1898年,城西教堂重建,面積達1600餘平方米。13 1911年 “偕我會”改稱“聖道公會”;1934年,又改為“循道公會”。
1880年(清朝光緒六年) 基督教傳入樂清境內,首先在虹橋建立循道公會分會;內地會傳入平陽縣,在縣城西門建立分會。14文城大嶨的林店尾建立全縣第一個基督教教堂,人稱“耶穌堂”。1512月,天主教在溫州成立本堂區;16
當年,天主教意籍傳教士董增德創辦“天神會”(溫州孤兒院),設在周宅祠巷天主堂旁邊,首任院長是山連。1897年,岑山寺巷新院落成,孤兒移入,並改由來溫的“拯救會”修女管理。17
當年,天主教意籍傳教士董增德創辦“天神會”(溫州孤兒院),設在周宅祠巷天主堂旁邊,首任院長是山連。1897年,岑山寺巷新院落成,孤兒移入,並改由來溫的“拯救會”修女管理。17
1881年 鮑信進赴永強賣書佈道,成立了三甲教會;1898年,永強滄河教會成立;1901年,又分設了上洋、沙村、壙下各教會;1899年,海 城地方設立了教會,並相繼分設了金嶴、梅頭、砂瀆、官瀆等處教會。厲厚明在五馬街醫院戒煙,聽道後入教,請曹雅直牧師每禮拜天派人來烏牛各地講道,遂先後 成立了(馬道)、爐嶴、印社、馬嶴等地教會。1889年,厲厚明搬住樂清開設玉華銀樓,將自己店屋作聚會之所,後成立了白象教會;1904年,又分設白 石、黃華、岐頭、上岩、仁岩等地教會。
温州城西教堂(1906年)1884年(光緒十年) 8月16日,溫州發生“甲申教案”。民眾於夜間焚毀城西基督堂、周宅祠巷天主堂、花園巷耶穌堂等6所教堂。同年,溫州輪船招商分局在朔門碼頭建成第一座浮碼頭。
1885年(光緒十一年) 法艦遊弋浙江沿海,威脅溫州安全。永嘉知縣張靜薌等在龍灣建築炮臺;樂清磐石也增築“鎮甌炮臺”。同年,英籍新加坡甲板 船特克裡號開闢溫州--香港--新加坡航線。同年,基督教傳入永嘉縣境內,循道公會在楓林建立分會。同年,內地會傳入蒼南、泰順兩縣。19
1887年 基督教循道公會在康樂坊創設“藝文學堂”;該校於1907年遷入瓦市殿巷定理醫院舊址,即現墨池小學校
舍。20
舍。20
1889年 基督教循道公會在平陽蘆蒲街創建平陽第一座“偕我會”教堂。
1890年 基督教循道公會傳入里安市境內,在城關塔兒頭五星殿邊設立分會;當年,循道公會傳入青田縣境內,在縣城設立分會。21
1893年 天主教在平陽九凰山購置五間舊式樓房作為禮拜場所。22蘇慧廉翻譯並出版了溫州話(用拉丁文拼音)的《四福音與使徒行傳》。23
1894年 基督教內地會傳入甌海境內,並設立內地會分會。24
1895年 里安衙後街建造該市首座教堂。25
1896年 循道公會創辦“定理醫院”,院址即為現“墨池小學”;1906年,在大簡巷擴建院舍,在大簡巷建起三層大樓的新醫院,並以捐款千磅的英籍教徒享利·白累德取名,改名為“白累德醫院”,即為現“溫州市第二人民醫
院”,為溫州市第一座西醫醫院。26
院”,為溫州市第一座西醫醫院。26
1897年(光緒二十三年) 2月16日,項苕甫、項中甫兄弟在里安項氏宗祠創辦方言館,教授外語。
1900年(光緒二十六年) 全國爆發了“義和團運動” (庚子之亂);平陽金宗財在蔡郎橋建立神拳會,號召“除滅洋教”,從者蜂起,先後拆毀平陽西門、鼇江、蕭家渡、北港等地教堂。後遭清軍及地主團練合擊,金 宗財於7月15日被殺。6月16日,里安許阿擂在馬嶼率神拳會眾開展反“洋教”,戴阿碎被殺死。當年,基督教傳入玉環(含現洞頭)境內。
1903年(光緒二十九年) 9月1日,循道公會在海壇山麓(現溫州二中校址)建成“藝文學堂”(中學)新校舍。10月20日,舉行開學典禮,由英籍蔡博敏任校長。(該校於1896年開始,當時學生僅20人,至此已為一所正規的教會中學)。當年,溫州民族資本家吳百亨(十 歲)成為基督徒。27當年,蘇慧廉完成《新約聖書》(《Sang Ia Sing Shi》)的溫州方言拉丁文譯本,並由中國內地會E牧師和亨特夫人(Mrs Hunt)作注解,不列顛和外國聖經會出資在溫州出版。28洞頭列島上第一間教堂得以建造,即為狀元嶴的“活水潭教堂”。
1908年(光緒三十四年) 5月,孫詒讓病逝於里安。同年,溫州天主教會在岑山寺巷購地15畝,興建醫院。1913年9月11日,落成開診,定名“沒病院(沒?濟?董若望濟病院?)”;1914改名“董若望醫院”。29即為現在的“溫州市第三人民醫院”。
1910年(宣統二月) 6月,“中國耶穌教自立會”在平陽縣七鄉正式成立分會,並於1912年冬在溫州市區施水寮創辦“耶穌教自立會分會”;1915年7月,乘涼自立會總會建成,平陽總堂在鼇江。30
1911年 武昌起義後,11 月29日,溫州組成軍政分府,徐定超任臨時都督。循道公會溫州市教會於1911年在里安城內衙後街創辦了第一所神學院,時稱“偕我道學院”。一度停 辦,1930年恢復招生,並將學院遷至溫州市內楊柳巷“藝文小學”內,名稱改為“聖道學院”。1937年,該學院與寧波教區神學院合併,定名為“浙東神學 院”,遷址于“藝文學校”舊址(海坦山麓),31並於1938年春季開始招生。32
1914年 天主教傳入文城黃坦,1920年,加拿大籍神父在刑宅建成全縣(文成)首座天主教堂。33
1918年 王良牧師在溫召開五縣內地會代表大會,宣佈內地會實行自治,易名為“中華自治內地會”。34當年秋,溫州道尹黃慶瀾經與育嬰堂董事商議,有意將育嬰堂交托天主教“仁愛會”修女管理。並於次年8月,雙方正式簽約,將育嬰堂交天主教修會管理。35
1919年(中華民國八年) 1月,“基督複臨安息日會”浙南區會成立(早在1916年滬人曾路得開始來溫銷售書報,開始聚會活動),至此正式建立教堂。36
1924年(民國十三年) 12月,安息日會美籍宣教士在蒲鞋市北首(現溫州市委黨校校址)正式開辦“浙南三育初級中學”,校長由美國宣教士耿光廉 兼任;1930年,更名“浙南三育訓練社”;1933年,改為“三育研究社”;37 1950年,該校由人 民政府接辦。38 1824年,安息日會建成朔門“頭梳腦總堂”。39
1925年(民國十四年) 春季,溫州天主教在竇婦橋創辦“增爵學校”(中學),一學期後停辦;1934年,在原址辦“增爵小學”。40 5月30 日,上海爆發了“五卅”反帝愛國運動,溫州也開始響應;6月8日,“藝文學校”的師生脫離學校,藝文學校停辦。9月,“藝文學校”離校師生以蛟翔巷平水王 殿為校舍,創辦“甌海公學”(現“溫州四中”),公舉谷寅侯為校長。41 9月,尤樹勳牧師等創立“溫州中華基督教自立會”。42 1926年7月28 日,溫州教育界發起組織“溫州收回教育權大同盟”。43當年,白累德醫院創辦“高級護士、助產護士學校”。二十餘年共培養畢業生150余名,形成溫州第一 支護理隊伍。
1928年 平陽鼇江的幾位弟兄參加了上海聚會處的聚會回來後,一連禱告七日,成立了聚會處。44溫州平陽縣橋墩門的王雨亭等人回應,脫離原來宗 派,建立聚會處(地方教會)。溫屬眾教會後來包括約200處地方教會(聚會處),平陽縣約100處,其它分佈在泰順、溫州、里安和福建福鼎。45
1929年 “藝文學校”恢復招生,由楊聯芳任校長。因各方的反對,於次年再度停辦。46
1930年 原藝文中學校舍歸白累德醫院使用,創辦了一所護士產科學校,由陳舜華為校長。
1931年 聚會處開始在市區信河街珠冠巷建聚會點,並於1943年在溫州西城下建造第一個教堂。47
1933年 12月,在南塘建造飛機場,占地1500畝。1938年2月,為日機炸毀。48
1935年 據統計,至本年全區(市?)教會學校67所(含經言學習所),教師72名,學生3188人。49
1937年 8月25日,宋尚節博士來溫佈道;當天下午開始聚會,地點在城西教堂,人數達2000人;聚會前後共為1583人禱告,大多數病得痊癒。50同年,基督教在平陽方岩下(即今蒼南縣龍港)創立“培靈小學”。51
1938年(民國二十七年) 耶穌教自立會溫屬總會“永光堂”始建,1940年落成。52
1939年 12月,吳百亨在溫州西山創辦西山瓷器廠,占地50畝。53
1941年4月19日至5月1日 溫州城區第一次淪陷54(淪陷於日本人)。
1942年(1943年?) 由溫州內地會、循道公會、中華基督教自立會、中國耶穌教自立會等四個總會聯合組成“基督教溫屬聯合會”。後來,因有安息日會、基督徒聚會處的加入,改名“溫州基督教聯合會”。55 56
1942年7月11日至8月15日 溫州城區第二次淪陷57(淪陷於日本人)。
1944年9月9日至1945年6月17日 溫州城區第三次淪陷58(淪陷於日本人)。
1945年 9月2日,日本政府正式簽字宣佈無條件投降。
1946年 最後一批天主教波蘭籍宣教士從溫州撤退,溫州天主教於1949年6月成立“獨立教區”,稱“永嘉教區”。59
1947年 基督教在溫州城區松台山麓創立“永光小學”。60
1 《元典章》第三十三章。 2 《平陽縣誌》,頁8。 3 史蒂亞著:《摯愛中華——戴德生傳記》,網路版,第二十五章。 4 湯清著:《中國基督教百年史》,道聲出版社,2001年七月出版,頁487。 5 溫州市鹿城區政協文史會編:《鹿城文史資料》,第四十二輯,頁160。《溫州教育志》,頁8。網路版,第二十五章。 6 胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧出版社,頁212。又Grace Stott著:《TWENTY-SIX YEARS OF MISSON ARY WORK IN CHINA》 7 湯清著:《中國基督教百年史》,道聲出版社,2001年七月出版,頁488。《平陽縣誌》,頁764。 8 同上。 9 同上。 10 清泉著:《中國教會史》,附錄“近代不平等條約”。 11 溫州市鹿城區政協文史會編著:《鹿城文史資料》,第四十二輯,頁159。《溫州教育志》,頁8。 12 湯清著:《中國基督教百年史》,道聲出版社,2001年七月出版,頁462。 13 摘自“城西教堂碑文”。 14 支華欣編著:《溫州基督教》,頁96。 15 《文城縣誌》,頁1025。 16 胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧人民出版社,頁557。 17 莫法有著:《溫州基督教史》,頁95。 18 湯清著:《中國基督教百年史》,道聲出版社,2001年七月出版,頁462。 19 支華欣編著:《溫州基督教》,頁96。 20 同上,頁97。 21 同上。 22 《平陽縣誌》,頁760。 23 莫法有著:《溫州基督教史》,頁74。 24 支華欣編著:《溫州基督教》,頁97。 25 同上。 26 同上。 27 莫法有著:《溫州基督教史》,頁80。 28 胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧人民出版社,頁568。 29 莫法有著:《溫州基督教史》,頁92。 30 支華欣編著:《溫州基督教》,頁99。 31 莫法有著:《溫州基督教史》,頁86。 32 支華欣編著:《溫州基督教》,頁100。 33 《文城縣誌》,頁1026。 34 《平陽縣誌》,頁764。 35 莫法有著:《溫州基督教史》,頁95。 36 支華欣編著《溫州基督教》,頁99。 37 “大榕樹”網站“甌越歷史”;《溫州教育志》,頁16。 38 莫法有著:《溫州基督教史》,頁85。 39 支華欣編著:《溫州基督教》,頁97。 40 《溫州教育志》,頁16。 41 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 42 支華欣編著:《溫州基督教》,頁97。 43 《溫州教育志》,頁16。 44 陳則信著:《倪析聲弟兄簡史》。 45 網路。 46 “《讀藝文學校始末》後補記”轉自《鹿城文史資料》,第九輯,頁147。 47 支華欣編著:《溫州基督教》,頁100。莫法有著:《溫州基督教史》,頁138。 48 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 49 馮烈鴻著:《傳教生涯》,轉引自莫法有著《溫州基督教史》,頁82。 50 利未著:《靈曆集光》。 51 胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧人民出版社,頁567。 52 支華欣編著著:《溫州基督教》,頁100。 53 “大榕樹”網站“甌越歷史”。 54 溫州市鹿城區政協文史會編:《鹿城文史資料》,第九輯,1995年3月,頁59。 55 支華欣編著:《溫州基督教》,頁100。 56 莫法有著:《溫州基督教史》,頁178。 57 溫州市鹿城區政協文史會編:《鹿城文史資料》,第九輯,1995年3月,頁63。 58 溫州市鹿城區政協文史會編:《鹿城文史資料》,第九輯,1995年3月,頁66。 59 莫法有著:《溫州基督教史》,頁150。胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧人民出版社,頁563-564。 60 胡珠生著:《溫州近代史》,遼寧人民出版社,頁567。
溫州解放後的教會簡史
1949年 5月7日,溫州和平解放;10月1日,中華人民共和國成立。8月,原甌海醫院附設醫事職業學校、白累德護士職業學校、白累德助產士職業學校、董若望醫院護士訓練班合併為溫州市私立高級醫事職業學校。1
1950年 年初,任白累德醫院院長達30年之久的英國宣教士施德福(D.K.T.A.Stedeford)離溫回國。2 9月6日,時任白累德醫院護士長的美國宣教士狄蘭仙被遣送離溫回國。3 9月23日,人民日報發表“中國基督教三自宣言”,溫州循道公會謝聖弢牧師率先簽名擁護。4 11月,溫州市基督教“自養推進委員會”宣告成立。決定拒絕接受西方教會的任何資助,各教派經費完全自養。11月,溫州市委成立了“溫州市宗教工作委員 會”,並派幹部郁宗鑒進駐基督教,領導“三自會”工作。5
1951年 1月11—13日,在滄河巷中華基督教自立會總會堂召開首屆溫州基督教代表會議,成立“溫州基督教三自革新委員會”,宣佈實行“自治、自養、自傳”方針。6月1日,市人民政府接管董若望醫院,並改其名為溫州市工人保健院(即為現在的溫州市第三人民醫院)。6
1952年 3月12日,溫州市天主教革新委員會成立。5月,溫州市人民政府宗教事務處成立,由陳子藕受命接任原駐堂代表郁宗鑒主持工作。7 9月6日,法籍天主教宣教士司儀方被驅逐出境(于當年一月被捕),是最後一個離開溫州的宣教士。8
1953年 1月10日,溫州市人民政府接辦白累德醫院,次年10月改其名為溫州市第二人民醫院。7月1日零時,第一次全國人口普查登記標準時間,查明溫州地區人口為2,966,185人,其中溫州市區為181,596人 。9
1956年 溫州永嘉縣委副書記李雲河在全國率先提出農村的“包產到戶”,但很快被歷史所扼殺。10 5月27—28日,溫州市基督教第二屆第一次代表會議在循道公會城西總堂召開。正式成立“溫州市基督教三自愛國運動委員會”。11
1957年 5月,溫州市基督教召開了二屆二次代表(擴大)會議。這次會議的主題是“興起發光,積極參加社會主義建設,為主做美好的見證。”12
甌江電影院是80年代溫州西北片唯一的電影院,曾經熱鬧非凡,後來毀於一場火災
1958年 10月25日,溫州地區各人民公社開 始大辦食堂,至11月,全區共辦食堂13,018個。當年,溫州教會進行大聯合,先行將六個教派集中在總堂活動,繼將六個總堂合併,集中在城西堂活動。 13並于七月第一周開始聯合禮拜,即信徒不分宗派,就近到教堂參加禮拜。14當年,全國“消滅宗教——基督教”在溫州平陽試點。當年,溫州市唯一尚開著門 的“城西教堂”出租給甌江電影院。
1959年 5月,溫州被稱為“無基督教城市”(無宗教區)。
1960年 溫州各地出現家庭教會的“傳道人”。市區五馬街大廳開始建立市區第一個有完整結構的教會(海外人士有稱為“家庭教會”),緊接著東門“蒙恩”家裡、南門山后教堂後洗禮池、西門樂清嫂家裡、朔門百里坊、三牌坊、碼道邊等處相繼建立教會。15
1963年 10月,溫州舉行第二次教牧人員學習,強令教牧人員簽署《十八條禁令》。
1964年 7月1日,全國第二次人口普查、溫州地區人口為3,788,632人;其中溫州市區為674,669人。16
1965年 3月8—10日,在城西教堂召開溫州市基督教(三自系統)第三屆代表會議;12月3—20日,市政府有關部門在溫師院召開宗教界(天主教、基督教)人士會議,批判天主教的聖母軍和基督教的恩典院。17
1969年 1月,溫州市西門打索巷教會聚會時,被文攻武鬥衝擊。當時林乃姆弟兄講道,資訊是“應當放下一切重擔”。共有46位信徒被帶走,關在“溫州酒家”,學習二 天,有四位同工掛牌遊街,經過逼迫教會反而更加復興。5月,溫州青年一代被神興起。第一批青年受洗18人,地點在下嶴。同年,南門青年開始在荷花查經,內 容為《約翰福音》,並追求聖靈充滿。10月份,聖靈大充滿,成為日後溫州教會復興的起頭。
同 年,溫州市各教會同工經交通決定成立“溫州市基督教會總會”,在全市先後設五個大片,分別是“東門、西門、南門、朔門、市中”,後來又增加“八字”片。並 設立總會的議會,來推動總會的發展。南門教會於1969年率先成立,同年又建立東門教會;1971年,西門各處聚會點組成西門教會,市中也開始建立市中教 會;1972年,朔門建立朔門教會;1973年,八字的幾處聚會點擴大為八字大片。
同 年,溫州市各教會同工經交通決定成立“溫州市基督教會總會”,在全市先後設五個大片,分別是“東門、西門、南門、朔門、市中”,後來又增加“八字”片。並 設立總會的議會,來推動總會的發展。南門教會於1969年率先成立,同年又建立東門教會;1971年,西門各處聚會點組成西門教會,市中也開始建立市中教 會;1972年,朔門建立朔門教會;1973年,八字的幾處聚會點擴大為八字大片。
1970年 溫州市及五縣各教會同工經交通決定組建溫州地區教會,開始市區和五縣教會定期會議,各縣推選中、青年代表參加會議,並擔任教會建造重要工作。
1979年 9月7日,下午一點五十分,溫州電化廠發生“氯爆”(液氯鋼瓶爆炸)事故,直接死亡18人,間接死亡41人。12月10—14日,市委統戰部宣佈開放文革期間關閉的教堂,恢復公開活動。20
1980年 溫州各縣從70年到80年的信徒增長情況21:
(1)平陽縣從71-80年止,大約統計建立400個聚會點,有十萬人信主,傳道工人600左右;
(2)里安縣從71-80年止,建立大約250多個聚會點,信主的信徒有6萬多人,傳道工人300多人;
(3)永嘉縣從71-80年止,當時大約統計,聚會點450個,信主人數10萬人,傳道工人600人左右;
(4)樂清縣從71-80年止,大約統計200多個聚會點,信主人數有6萬多人,傳道工人250人;
(5)甌海縣從71-80年止,大約200個聚會點,信主人數5萬5千人,傳道工人240人左右;
(6)洞頭縣從71-80年止,建立30個聚會點信主人數一萬人左右,傳道工人40多人;
(7)玉環縣從71-80年止,建立聚會點大約40個,信主人數15000左右,傳道工人30個左右;
(8)泰順縣從71-80年止,大約共有聚會處40多個,信主人數一萬多人,傳道人100多個;
(9)溫州市區從70-80年止,建立140多個聚會點,信主人數15000人左右,傳道工人大約300多人。
同 年,金學德老弟兄與幾位同工,發動油印聖經。經過一年多時間,共印發了幾百本聖經。同年,為了應對“三自會”複出,溫州市教會召開“沙灘頭”會議,決定不 走“三自”道路。12月,三自會召開“恢復傳達會議”,三自會複出。一些老教牧人員重出並擔任三自會要職,原來溫州教會同工“林乃姆”等人被列入委員,其 中幾位因此加入三自會。22
(1)平陽縣從71-80年止,大約統計建立400個聚會點,有十萬人信主,傳道工人600左右;
(2)里安縣從71-80年止,建立大約250多個聚會點,信主的信徒有6萬多人,傳道工人300多人;
(3)永嘉縣從71-80年止,當時大約統計,聚會點450個,信主人數10萬人,傳道工人600人左右;
(4)樂清縣從71-80年止,大約統計200多個聚會點,信主人數有6萬多人,傳道工人250人;
(5)甌海縣從71-80年止,大約200個聚會點,信主人數5萬5千人,傳道工人240人左右;
(6)洞頭縣從71-80年止,建立30個聚會點信主人數一萬人左右,傳道工人40多人;
(7)玉環縣從71-80年止,建立聚會點大約40個,信主人數15000左右,傳道工人30個左右;
(8)泰順縣從71-80年止,大約共有聚會處40多個,信主人數一萬多人,傳道人100多個;
(9)溫州市區從70-80年止,建立140多個聚會點,信主人數15000人左右,傳道工人大約300多人。
同 年,金學德老弟兄與幾位同工,發動油印聖經。經過一年多時間,共印發了幾百本聖經。同年,為了應對“三自會”複出,溫州市教會召開“沙灘頭”會議,決定不 走“三自”道路。12月,三自會召開“恢復傳達會議”,三自會複出。一些老教牧人員重出並擔任三自會要職,原來溫州教會同工“林乃姆”等人被列入委員,其 中幾位因此加入三自會。22
1981年 9月,溫州市區和溫州地區合併建立“溫州市”,實行市管縣體制。
1982年 7月1日零時,全國第三次人口普查登記標準時間,溫州市人口總數為5,928,328人,其中市區989,891人。23
1982年 溫州教會舉行按立禮,由溫州教會的老牧師董鶴麟與梧田教會長老劉品珍主持按手禮,使得溫州教會得到進一步的健全。
1985年 7月10日,市人大常委會決定,以榕樹為溫州市市樹,茶花為溫州市市花。8月5日,城西基督教堂被列為第二批市級重點文物保護單位。25
1986年 隨著城市行政規劃調整,經市教會交通決定,將原隸屬於市區六個大片的、位於城郊結合部的各教會合併成一個大片,並命名為“溫州市教會城郊片。”同年,永嘉的銀林開始在各教會大力鼓動與三自割裂,但因其中一些言論過火,並不符合聖經,教會遂定之為異端。
1989年 6月5日,溫州市朔門教會正式將“東風山”定為本教會的“禱告山”,並開始第一次聚會,至今仍在繼續。當天聚會人數達二百人。第二年開始在山上舉行施洗。同年,溫州市區教會第一次集體差派,共十人前往東北佳木斯召開培靈奮興會。
1990年 7月1日,全國第四次人口普查。溫州市總人口為6,330,912人,其中市區1,110,642人。7月4日,溫州(永強)機場建成,舉行首航儀式。12月4—11日中國基督教三自愛國會主席、中國基督教協會會長、全國人大常委、全國政協副主席丁光訓主教抵溫考察基督教(三自)情況。26
1993年 當年,溫州市永嘉縣橋頭教會在全市範圍內率先開辦全脫產培訓班,後稱為“學道班”。12月30日,溫州市基督教兩會在城西總堂隆重舉行按立聖職典禮,封立了11位牧師,14位教師(副牧師)。27
1995年 爆發了有關“得救”問題的爭論:一方是以樂清某片等為代表,宣導“一次得救,永遠得救”,另一方是以里安某片等為代表,宣導“信到底,救到底”,爭論影響到全國各地教會。
1997年 溫州多處教堂被拆,其中永嘉縣、洞頭縣被拆甚多;市區被拆的有“上陡門教堂”。
2000年 溫州市教堂被拆的有:劃龍橋教堂,東風山上歸屬南門、西山、市中、朔門教會的房產,又有平天山歸屬西門教會的教堂……
2002年 開始爆發針對胡恩平的經濟控訴事件,後經溫州市教會多方調查瞭解,確認胡恩平的經濟是清白的。
1 網路資料。
2 鄭頡峰《近代前來溫州的外國傳教士》,載于《鹿城文史資料》第十七輯,頁188。
3 同上。
4 支華欣編著《溫州基督教》頁97。
5 莫法有《溫州基督教史》頁174。
6 “大榕樹”網站“甌越歷史”。
7 莫法有《溫州基督教史》,第175頁。
8 《近代前來溫州的外國宣教士》,作者 鄭頡峰,載于《鹿城文史資料》第十七輯,頁194,溫州市鹿城區政協學習文史委員會編。
9 《文城縣誌》頁1037;“大榕樹”網站“甌越歷史”。
10 《中國農村改革的源頭——浙江省永嘉縣包產到戶的實踐》,永嘉黨史室、檔案館、林業局合編,當代中國出版社,一九九四年十二月版。
11 莫法有《溫州基督教史》頁176。
、12 莫法有《溫州基督教史》頁176。
13 支華欣編著《溫州基督教》頁101。
14 莫法有《溫州基督教史》頁181。
15 《林乃姆回憶錄》未出版。
16 "大榕樹”網站“甌越歷史”。
17 支華欣編著《溫州基督教》。
18 《林乃姆回憶錄》未出版。
19 同上
20 支華欣編著《溫州基督教》頁102。
21 《林乃姆回憶錄》未出版。
22 支華欣編著《溫州基督教》頁127。
23 《文城縣誌》頁1048;“大榕樹”網站“甌越歷史”。
24 《文成縣誌》頁1048
25 “大榕樹”網站“甌越歷史”。
26 支華欣編著《溫州基督教》頁103;“大榕樹”網站“甌越歷史”。
27 支華欣編著《溫州基督教》,頁47。
本條目資料來源於清泉發表在《麥種》雜誌的《溫州教會大事年代表》(上、中、下)
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