溫州教會需要精英 作者：鄭頌揚

        在當代的溫州教會中，有著許多優良的信仰傳統和美德，然而，溫州教會也存在一定的弊端。由於這些弊端以至於出現人事接替的危機和困境。由於各種因素的局限，在任的一些教會領袖有著自我認知的限制，他們對於自我的能力評估、對未來教會領袖的識定，都存在一定的限制或偏差。

        細心觀察不難發現，有的教會領袖有“教霸型”的負責人之稱，他們由於缺乏屬靈的洞見，習慣於獨統性的治理教會，試圖獨統教會的行政權利。他們不夠重視培植教會的接班人，也不願及時的交棒，他們也稱不上是“精英人”。這裡所講的“精英”指的是普遍意義上的，在信仰純淨、屬靈的品質、智性、知性裝備、屬靈生活經歷等各方面比較優秀一點的人而言，雖不這麼絕對的優越，但至少已經受到會友一定的認可。

        溫州教會的許多領袖不只是非精英性的人物，他們妨礙“精英人”在教會中的服侍。只因為這樣做，可能與他們缺乏正視自我認定的安全感有關。他們擔心這些精英人比他們更加聰明能幹，精英人難於掌控；此外，他們也覺得自己比較勝任領袖的角色，對於其他的人心存戒備，認為其他的人不夠勝任。事實未必都是如此，故為了鞏固自己的領袖位份，他們寧願犧牲他人，也不會願意虛心學習，扶持教會的精英人順利的走上服侍上帝的道路。這種略帶錯誤的認識給教會帶來了後患，這種行為成為教會復興的絆腳石。

        這算是人性劣根的部分，至少體現出其中的愚昧和滯後的思維。江登興先生曾為教會領袖“獨斷”的作風有過專門的討論，他將之歸咎於舊有專制的思維在作怪。溫州教會處在變革的轉型過程中，在任的某些領袖必須棄絕這些滯後的舊思維，讓教會步上變革的軌道上顯得尤為重要。本文的隨筆反思只是在教牧過程中的一些感想，它不是出於自私和論斷人為目的，乃是期待溫州教會在蒙上帝祝福的同時，也當正視自身的弱點，並不斷的改正它。
    教會的領袖一旦認識到精英文化中“精英人”的重要性，他也自覺自己各方面知識或智慧上的匱乏，那麼，他就應該力邀精英人加入他的治理智囊團中。尤其是那些智慧的、認識時務的通達人。

        我認識的一位長輩，他是一位德高望重的人，從某個角度看，他也算不上是精英，但卻被認定是精英人。他早年喪父母，是後母養育他長大的。年輕時，身體受惡魔的陷害，後來接受了主，身體得主的醫治。但他缺乏良好的人文教育，就連最基本的普通話都不會講。神卻恩待他，使他有一顆謙卑的心，他有終生學習的習慣，他能熟讀聖經全卷，不斷的從他人的身上吸取智慧的精華。他在教會中做教師，很有屬靈的高度，治理教會數十年。他意識到自己的局限，在治會的過程中，他邀請了數位精英人在他的身邊，以協助他治理教會。

        但溫州不是所有的人都有這樣的膽識，溫州教會有一個奇怪的現象，領袖擔負著教會治理的責任和使命，然而，他們自身的缺陷較大。他們算不上精英情有可原，還一點就是不惜才，不單不善用精英人，還千方百計的以各樣手段來排斥身邊的精英人。這等人真是教會的悲哀，在教會人事調整的過渡階段，他們可以暫時的充當一下某個角色，但是一旦有新的合適人選時，他們應當將自己擺在一個合適的位置上，引介其他合適的人上來。

        遺憾的人，他們沒有這種膽識，意識不到自己的歷史使命已經快要告一個段落了，應當給予晚輩一個屬靈的遮蓋，扶持其他的人步上服侍的道路。他們也不顧惜上帝的教會，不在乎教會的願景將要何從何處？！就因為如此，教會中的精英人難以在教會中生存下來。這是教會的悲哀之一，何時我們形成了這樣的教會地方文化？何時讓這些“糊塗人”竊取了教會的權柄和權利？何時讓精英人在教會中不受尊重，甚至流失了。
    教會領袖重視精英人有聖經的廣泛例子作為佐證。我們縱觀聖經的偉大人物時，不難發現這些偉人都是時代的精英人。所羅門王就是一個充滿智慧的精英人，他一生講過數以千計的箴言，影響了歷史數千年。據說猶太人的孩子自小就背誦所羅門的箴言，以至於孩子的智商都得以提高。而普通人一生都無法說出一句箴言能為世人所傳頌。

        大衛王也是一個精英人，統治國家數十年，帶來國家民族的興旺，他的詩篇也為世人所傳頌。摩西也是今精英人，學會了埃及的所有學問，連同曠野的訓練，整個受訓育的過程達八十年之久。他是民族的偉人，帶領以色列民離開埃及的為奴之地。精英人為上帝所用遠不止為此，在舊約的先知和民族的英雄中，他們個個都是出類拔萃的精英人。

        在新約中，亦是如此，保羅就是典型的一個精英人物，他接受最佳的教育，在最出門的師傅門下受訓，熟悉“兩希”的文化和哲理，還有特殊蒙恩經歷、福音熱忱、和滿有聖靈的大能。保羅一生竭誠的為主所用，將福音傳到更加寬廣的區域。我相信上帝才有智慧去使用這些精英人成為他的器皿，成就祂永遠的救贖計畫。通常情況之下，上帝不會讓一個“糊塗人”去成就大事的，而是使用了精英人。我不是說“糊塗人”一無是處，“糊塗人”有他的角色和任務，他們同樣要受到尊重，只是在不同的角色和地位上去服侍上帝。但是他們不應該去阻止，甚至歧視或排斥教會的精英人，而當重視精英人，如同聖經中上帝大大的使用精英人一樣。
    假設一個教會留下一大批的“糊塗人”，積極或消極的趕走一批精英人，這教會將會成為怎樣的教會的呢？溫州教會中有許多的教會幾十年都出不來一個傳道者，出不來一個神學生，出不來一個教會的接班人？於是慌張的找一個在真理上缺乏訓育的人接任。另一方面，部分人念了神學，回到溫州也沒有一個合理的職分和服侍的平臺。這也難怪溫州許多神學院校畢業的人，最終選擇了更加珍視精英人的教會去牧養，這點不難發現一些個案。這不是說他們不愛溫州教會，而是沒有人願意接待他們，使得他們難以施展自己所領受的恩賜，只得離開溫州。

據說，現上海華東神學院的院長，國際禮拜堂的謝炳國牧師，就是因為神學院畢業之後，他的老家沒有合適的教會願意接納他，以致在沈主教的幫助下，他留在上海服侍教會。另一位現華東神學院的女講師，也有同樣的經歷，她先是在華東神學院畢業，他的母會沒有接納她，繼而，去了金陵神學院念完研究生，之後，她仍舊無法回到母會，只得留在上海服侍了。這裡不是鼓勵大家都做如此的選擇，乃是強調一點，溫州教會當重視吸納教會的人才。

        最近，從國外念完神學回來的溫州傳道人也有數位，都有著相同的經歷。他們放棄國外優越的生活，拒絕海外教會的邀請，隻身回到溫州教會，但是溫州教會似乎並不歡迎他們。這裡突出的一個現象是溫州怎麼不願意留住這些人？本來這些接受過神學教育的溫州傳道人應該為溫州教會所歡迎的，但是，溫州教會為何遲遲不願意伸出雙手去迎接他們呢？讓他們安心的投入到服侍的工廠上，溫州教會不得不反思這些現象。這不是溫州教會的悲哀還是什麼呢？

        人們只看到溫州教會好的一面，卻忽略了溫州許多教會根本就不重視精英人。試著想想，溫州這個城鎮式的城市，本來就不像北京、上海那樣的都市，是人才彙聚的地方。溫州教會好不容易出幾個比較突出一點點的“精英人”，但是教會的領袖若仍舊不珍惜的話，溫州教會留下的恐怕也就是那些“野蠻”的“糊塗人”做領袖了。
    在劇變的全球化的時代，人文教育普遍的提高的處境下，未來的教會會友結構將會發生巨變。未來坐在我們下面聽我們講道的會友不再是那些目不識丁的人了，而是一批受過良好教育，從小就在主日學中成長，又有豐富社會閱歷的人。我相信教會的變革時代的到來，溫州自身需要更大的神學教育能力的提升，溫州教會的牧養制度尚待進一步的提升和轉型。

溫州教會的領袖必須要看到教會的未來，現在就需要培育更多的教會精英人，認真的籌備人才，這樣才能回應時代的需求，擔負新時代的福音使命。教會領袖必須調整自己的步伐，放棄“教會政治”權利的明爭暗鬥，領袖需要有屬靈的遠見，看見未來教會的神學建設和神學教育需要大批的“精英人”去探索和構建。當看到“我必衰微，主必興旺”的膽識，只要教會有接班人，只要教會的復興，“我”都不再重要了。

        我殷切的期盼溫州教會別再讓教會成為“精英人”的傷心地，領袖當扶持他們，合理的採用他們，使教會不淪陷於社會的邊緣社群，乃成為一台明燈，成為聖城，照亮週四周的人群，讓我們帶著盼望去看溫州教會未來的變革和進步。

轉載：溫州龍灣基督教網。http://www.wzjdj.cn/news1291.htm